下载文档原格式
河南省郑州市第一中学2016-2017学年高二下学期入学考试文综历史试题（解析版）1．《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。
庄子散道德，放论，要亦归之自然。
……韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。
皆原于道德之意，而老子深远矣。
”材料表明A. 法家思想与道家思想颇有渊源B. 西汉初期统治者“尊儒尚法”C. 韩非子是诸子思想的集大成者D. 道家思想是诸子百家思想源头【答案】A【解析】题干材料“皆原于道德之意，而老子深远矣”反映出庄子和韩非子的思想都源于老子的道德，故A正确；庄子和韩非子属于战国时期思想家，B错误；材料无法体现韩非子是诸子思想的集大成者，排除C；材料无法体现道家思想是诸子百家思想源头，排除D。
【名师点睛】紧扣材料是解答试题的关键。
使用排除法，B选项的“尊儒尚法”、C选项“集大成者”和D 选项中“诸子百家思想源头”与材料信息无关，排除BCD即可。
2．儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是A. “君子之为学也，以明道也，以救世也”B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”C. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”D. “明主之国，无书简之文，以法为教”【答案】C【解析】题干材料“当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”相符合的是墨家“非攻”学说，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”符合墨家“尚贤”主张，故C正确；“明道也，以救世” 体现了为学力求解决国计民生的现实问题，这符合经世致用的思想内涵，属于儒家思想，排除A；“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”属于荀子的思想，排除B；D属于法家思想，排除。
3．蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。
……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。
20届（高二下期）开学测试历史试卷说明：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。
2．将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。
第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。
1．战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。
各家都抱着“以其学易(改变)天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。
上述现象反映出当时()A．礼乐制度分崩离析B．学术力图适应现实政治的需要C．士人阶层日益崛起D．儒、墨两家与其他学派斗争激烈2．战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。
据此可知此时()A．对人类共同本性的探讨成为潮流B．社会政治结构变动影响观念变迁C．强化社会秩序成为诸子思想共识D．性恶论顺应了专制集权发展需要3.春秋战国时期人才流动十分频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军；荀子赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。
由此可见，当时的人才流动()A．导致诸侯争霸局面的形成B．促进百家争鸣现象的出现C．推动列国变法运动的开展D．助推新旧社会转型的演进4．汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。
这体现了() A．中国文化的发展空前成熟B．中国文化的先进性C．中国传统文化居主体地位D．中国文化的包容性5．司马迁在《史记·天官书》中提到“王者异姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”。
在《史记·历书》中说“敬授民时”。
这说明古代帝王们()A．认为天象直接关系皇家的命运B．十分注重其统治的合法性解释C．重视历法以维护封建统治利益D．重视农业以维护封建统治基础6．二程认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。
市一中2018～2019学年度开学考试试题高二历史答题要求：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．选择题答案使用2B铅笔填涂,如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案的标号；非选择题答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持答题卡面清洁，不折叠，不破损，考试终了只交答题卡。
5.考试时长80分钟，满分100分。
第Ⅰ卷一．单项选择题（共48小题，每小题1分，共计48分）1．“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。
春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。
其目的是A．巩固专制统治B．和谐人际关系C．维护社会秩序D．确立儒学独尊2．中国先秦某位思想家说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复慈孝；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文（文饰）不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
”据此判断，该言论体现的观点属于A．法家B．墨家C．道家D．儒家3．孟子主张“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活保障;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
孟子上述主张的核心是A．为政以德B．人性本善C．推行“仁政”D．克己复礼4．鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《诗》《书》《论语》等七部经典。
经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。
对此理解正确的是A．儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁B．我国古代书画艺术开始进人自觉阶段C．朝廷注重儒家经典的标准化和规范化D．标志着儒学成为官方推崇的正统思想5．有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。
河南省郑州市第一中学2018-2019学年高二历史下学期期中试题（含解析）说明：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。
2.将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。
第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题：本题共30小题，每题2分，共60分。
1.历史解释是以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和评判的能力。
基于下列史料可以得出的历史解释是A. 封邦建国，众星拱月B. 王室衰微，诸侯兼并C. 礼崩乐坏，等级不存D. 宗法破坏，贵族内讧【答案】D【解析】【详解】材料“晋之曲沃庄伯弑主国晋孝侯”等史实主要反映春秋战国时期宗法制度受到严重的严重冲击和破坏，诸侯国内部争权夺利，贵族间内讧不断，故D错误；材料没有反映分封制，排除A；材料没有反映诸侯兼并的相关史实，排除B；C中“等级不存”不符合史实，排除。
2.公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。
该状况反映出A. 天子权力开始削弱B. 贵族政治彻底瓦解C. 宗法制度遭到破坏D. 分封制度受到冲击【答案】D【解析】周平王属于天下共主，诸侯应该服从周王，但“不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼”，说明郑庄王不履行分封制的义务，故选D。
A中“开始”无法体现，排除A；“彻底”绝对化了，排除B；材料和宗法制无直接关系，排除C。
3.湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土竹简1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容。
其中，《秦律十八种》包括《田律》《厩苑律》《仓律》《金布律》《关市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《司空》《置吏律》《效》《军爵律》《传食律》《行书》《内史杂》《尉杂》《属邦》等。
这反映了A. 秦朝的君主专制制度不断得以强化B. 秦朝竭力解决中央与地方之间的矛盾C. 秦律主要针对国家经济管理而制定D. 秦朝社会的许多现实问题和解决方案【答案】D【解析】【详解】依据材料可以看出《秦律十八种》包含了各个方面的法律条文，这反映了秦朝社会的许多现实问题和解决方案。
长春外国语学校2018-2019学年第二学期开学前测高二年级历史试卷本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共6页。
考试结束后，将答题卡交回。
注意事项：1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3. 请按照题号顺序在各题目的答题区域内做答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸，试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷一、选择题（本题共25小题，每小题3分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。
到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。
这说明：A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣B．思想的综合与吸收成为发展趋势C．儒家学说社会地位得到提高D．不同学派的思想出现融合与趋同2．“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子成为被崇拜的偶像。
”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是：A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”3．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。
中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。
河南省郑州市第一中学2019-2020学年高二上学期入学测试历史试卷说明：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分100 分，考试时间90 分钟。
2．将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。
第Ⅰ卷（选择题，共60 分）一、选择题：本题共40 小题，每小题1.5 分，共60 分。
1.龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。
在屈原的楚辞中出现“龙”20 多次，频率高于凤；《离骚》文中历述尧舜禹汤、夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。
这说明( )A．战国时期南北文化的融合B．南方蛮夷被中原政权征服C．多民族统一在炎黄旗帜下D．楚国艺术的夸张奇特想象2.春秋后期，礼乐制度崩坏，太史乐官流散，典籍落入民间，士子国人，初则竞相传诵，转而各家自立说。
据此可知，百家争鸣出现的原因是( )A．铁犁牛耕的使用B．周王室衰微C．文化扩散和教育下移D．礼乐制度被破坏3.“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……” “君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”。
材料反映了该学派( )A．主张严刑峻法B．认为道德与法律界限分明C．主张礼法并用D．认为法律须以刑罚为基础4.“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节”。
“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之”。
“上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
”以上思想反映的诉求应属战国时期( )A．贵族阶层B．地主阶级C．游士阶层D．小生产者5.《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”对材料理解最准确的是( )A.主张遵守“义”，自律自制B．反映了春秋时期礼崩乐坏的局面C．阐明了儒家思想的义利观念D．体现了孟子“人性本善”的主张6.秦汉时期，秦始皇实行焚书坑儒，汉高祖、汉文帝推崇道家无为而治，到汉武帝时期“尊儒”且“尚法”。
2018-2019学年河南省郑州一中高二（上）入学历史试卷一、单选题（本大题共30小题，共30.0分）1.有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。
这说明西周政治制度的特点是（）A. 天下为公B. 家国一体C. 中央集权D. 官僚政治【答案】B【解析】A．西周时期的政治特点是天下为家，故排除；B．“统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”说明家和国是一体的，也就是家国一体，故正确；C．西周时期中央尚未集权，故排除；D．西周时期的政治是血缘政治，故排除。
故选：B。
本题考查的是中国早期的政治制度的特点，侧重于考查的是“家国一体”。
家国一体最早由梁启超提出，说的是国家与帝室的关系，在华夏文明的帝国时代（秦始皇之前是封建时代，秦始皇之后即中央集权时代，即帝国时代），国家是皇帝的国家，国和帝室是分不开的。
2.南宋继承了北宋发行纸币的制度，以杭州为中心流通的“会子”是南宋主要的纸币，“会子”与“交子”不同，“会子”可以兑换铜铁钱，“交子”主要兑换铁钱。
真正发行纸币并流通全国始于元代，名曰“交钞”。
这表明宋元时期（）A. 商品经济的发展B. 纸币流通制度完善C. 经济中心的南移D. 商人地位的提高【答案】A【解析】依据材料，结合所学可知，纸币的出现是商品经济发展结果，促进商品经济的发展，因此材料中的现象说明宋元时期商品经济的发展，故A项正确。
B项中的完善无法得出，排除。
材料没有涉及经济重心南移，故C项错误。
材料没有涉及商人地位，故D项错误。
故选：A。
本题考查中国古代的商业发展。
需要掌握宋元时期商品经济发展状况。
解题的关键是对材料的解读与分析，结合纸币出现原因和影响解答即可。
本题考查对宋元时期商品经济发展状况的把握，旨在考查学生解读材料、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。
3.《唐律疏议》规定：均田制下授田有定额，“老、小、寡妻受田各有等级，非宽闲之乡不得限外更占（注：占有土地数量不能超出国家规定的标准）”，并且只有受田不足才可以向私人买入。
河南省郑州市第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试试题命题人：原蓓蓓说明：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。
2．将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。
第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、单项选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。
1.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。
由此可见，这一认识A. 是诸子学说趋向统一的体现B. 为专制制度提供了有力支持C. 表明儒家思想得到普遍认同D. 意味着百家争鸣的基本结束【答案】B【解析】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。
故选B。
2.“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。
汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。
这说明A. 儒家思想在借鉴中不断创新B. 黄老之学被汉代统治者采纳C. 儒、道的发展趋势逐渐合流D. 儒家始终关注天与人的关系【答案】A【解析】汉代董仲舒的“天人感应”思想是吸收道家、阴阳等思想基础上形成新儒学思想。
说明儒学在不断吸收和借鉴其他家思想基础上形成新思想体系。
故A正确；黄老之学是西汉初期思想，故B错误；儒家思想吸收道家思想，不是融合，故C错误；D中始终说法绝对，排除。
3.董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也。
2018-2019学年上期入学考试20届高二历史试题说明：1．本试卷分第1卷（选择题）和第II卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。
2．将第I卷的答案代表字母涂在答题卡中。
第I卷（选择题，共60分）一、单项选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。
1. 有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。
这说明西周政治制度的特点是A. 天下为公B. 家国一体C. 中央集权D. 官僚政治【答案】B【解析】周天子分封土地和人民给诸侯，诸侯分封卿大夫，卿大夫分封给士，形成森严的等级结构；宗法制是以血缘关系维护政治等级，核心是嫡长子继承制度。
所以，西周社会在政治上具有家国一体的特点，B正确；夏启时即已“天下为家”开始取代“天下为公”，A错误，故排除；西周时期尚未形成高度的中央集权，C“中央集权”说法错误，故排除； D所述官僚政治始于秦朝，故排除。
点睛：中国古代早期政治制度的特点：王权与神权的结合；以血缘关系为纽带形成国家政治结构；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
2. 南宋继承了北宋发行纸币的制度，以杭州为中心流通的“会子”是南宋主要的纸币，“会子”与“交子”不同，“会子”可以兑换铜铁钱，“交子”主要兑换铁钱。
真正发行纸币并流通全国始于元代，名曰“交钞”。
这表明宋元时期A. 商品经济的发展B. 纸币流通制度完善C. 经济中心的南移D. 商人地位的提高【答案】A【解析】依据所学知识可知，宋元时期“交子”、“会子”、“交钞”等纸币的出现反映了商品经济的高度发展，故A项正确；中国古代纸币流通制度根本不完善，故B项错误；纸币的出现和经济重心的南移无关，故C项错误；材料体现不出商人的地位提高，故D项错误。
3. 《唐律疏议》规定：均田制下授田有定额，“老、小、寡妻受田各有等级，非宽闲之乡不得限外更占（注：占有土地数量不能超出国家规定的标准）”，并且只有受田不足才可以向私人买入。
20 届高二下期必修一第一单元测试注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷（选择题，共60 分）一、选择题：本卷共30 小题，每小题2 分，共60 分。
在每小题所给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
将所选答案的英文字母填涂在答题卡上。
1.据甲骨文记载，商王“鼓吹‘帝’是王的祖宗神，王是‘帝’的嫡系子孙”。
这反映了商代A.王权与神权相结合B.按血缘亲疏分配权力C.权力向皇帝高度集中D.开始确立“家天下”制度2.中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。
这反映周以后 A．天命观被赋予实际内容B．政治统治借助于人伦秩序C．人民主体地位得以确立D．天命思想强化了宗法制度3. 下图是西周分封示意图（部分）。
钱穆先生这样解释：“鲁、齐诸国皆伸展东移……周人（都城在镐京）从东北、东南张其两长臂，怀抱殷宋（宋国为殷族遗民之国）。
”其主要含义是A．突出鲁、齐在诸侯国中的政治地位B．镐京与宋成为两大政治中心C．西周疆域向南北方向扩大D．西周重视对殷商遗民的防范4. 《春秋左传》中记载：“王后无适，则择立长。
年钧以德，德钧以卜。
王不立爱，公卿无私，古之制也”。
材料表明A.礼乐制度规范贵族行为B.传统政治中的理性考量C.嫡长子继承制受到冲击D.儒家伦理决定王位继承5.钱穆在《国史大纲》中写到：“秦灭六国，……此古代贵族封建势力之逐步崩溃，……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。
20届（高二下期）开学测试历史试卷说明：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。
2.将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。
第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。
1.战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。
各家都抱着“以其（改变）天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。
上述现象反映出当时A. 礼乐制度分崩离析B. 学术力图适应现实政治的需要C. 士人阶层日益崛起D. 儒、墨两家与其他学派斗争激烈【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，诸子百家的宗旨是“以其（改变）天下”，即各家学说旨在服务于现实政治需要，故B正确；战国时期礼乐制度分崩离析，但与材料强调各家学说适应现实政治的需要不符，排除A；春秋战国时期士人阶层日益崛起，但与材料强调各家学说适应现实政治的需要不符，排除C；材料强调战国时期各家学说适应现实政治的需要，D不符合材料主旨，排除。
【点睛】本题材料关键信息是“各家都抱着‘以其（改变）天下’为宗旨，各国君主对各家也是‘兼而礼之’”，紧扣关键信息分析解答即可。
2.战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。
据此可知此时A. 对人类共同本性的探讨成为潮流B. 社会政治结构变动影响观念变迁C. 强化社会秩序成为诸子思想共识D. 性恶论顺应了专制集权发展需要【答案】B【解析】【详解】根据所学可知，战国时期是中国古代社会转型的时期，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，说明社会政治结构的变动，与之相适应的思想观念也随之变化，故B项正确；战国时期的潮流并不是对人类共同本性的探讨，排除A项；儒学强化社会秩序，并不是所有学派，故C项错误；性恶论是儒学的内容，儒学在当时并不适应加强中央集权的需要，故D项错误。
3.春秋战国时期人才流动十分频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军；荀子赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。
由此可见，当时的人才流动A. 导致诸侯争霸局面的形成B. 促进百家争鸣现象的出现C. 推动列国变法运动的开展D. 助推新旧社会转型的演进【答案】D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，春秋战国时期，频繁的人才流动促进了各国的发展，推动了新旧社会的转型，故D项正确；诸侯争霸局面的形成促进了人才的流动，故A项错误；人才的流动促进了百家争鸣的发展，故B项错误；C项包含在D项之中。
4.汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。
这体现A. 中国文化的发展空前成熟B. 中国文化的先进性C. 中国传统文化居主体地位D. 中国文化的包容性【答案】D【解析】【详解】汉代学者董仲舒对先秦文化进行了整理和发挥，发展了儒学，唐宋学者融合了佛道思想形成新的儒学体系——理学，说明中国传统文化的包容性，故D正确；材料信息无法体现中国文化的发展空前成熟，排除A；材料只是体现中国文化吸纳多种文化，具有包容性，无法体现先进性，排除B；材料只是体现中国文化吸纳多种文化，具有包容性，无法体现中国传统文化居主体地位，排除C。
5.司马迁在《史记·天官书》中提到“王者异姓受命必慎始初。
改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”，在《史记·历书》中说“敬授民时”。
这说明古代帝王们A. 认为天象直接关系皇家的命运B. 十分注重其统治的合法性解释C. 重视历法以维护封建统治利益D. 重视农业以维护封建统治基础【答案】C【解析】材料中的“改正朔”“敬授民时”指的是重视修订历法，即每个改朝换代的帝王即位后要重新修订历法，以顺承天意，这说明古代帝王重视历法以维护封建统治利益，故C项正确；AD 项不符合材料信息；材料没有注重统治合法性的信息，故B项错误。
6.二程认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。
朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。
这体现了理学A. 将个人、社会及宇宙联系起来B. 形成了精密的体系C. 用哲学论证三纲五常的合理性D. 包含一定的自然观【答案】D【解析】【详解】“甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们”说明朱熹的理学家们对于自然有一定理性认识，体现出一定自然观，D正确。
材料没有说明理学把个人、社会及宇宙联系起来，A错误。
B中精密体系说法绝对，排除。
材料并不是用自然观论证三纲五常的合理性，C 错误。
7.王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。
1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。
1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。
这主要体现了A. 传统思想文化具有持久生命力B. 洋务思想植根于湖湘文化C. 近代士人的历史责任和使命感D. 王夫之唯物思想的先进性【答案】C【解析】材料“1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。
1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷”反映的是近代知识分子对王夫之的著作的整理和出版，一定程度上体现了近代知识分子的历史责任感和使命感，C符合题意；A与材料主旨不符；材料没有涉及洋务运动的相关信息，B不正确；材料没有涉及王夫之的主张是否先进，D不正确。
点睛：表明类选择题的解题可以转化为“问题意识”，本题可转化为曾国藩等人为什么要重刻、校阅《船山遗书》？是为了保存和宣扬王夫之的思想，这体现了近代士人的历史责任和使命感。
8.下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技A. 在世界处于领先地位B. 是传统经济特点的反映C. 形成完整的科学体系D. 受重农抑商政策的影响【答案】B【解析】【详解】从古代科技成果分布图中可以看出，天文历法气象、地学、农学、数学等所占比例比较大，根据所学知识可知，这些成果都具有很强的实用性，都服务于生产和巩固统治，这说明古代中国科技是传统经济特点的反映，故B项正确；图中只反映了中国古代的科技成果，故A项排除；中国古代科技没有形成完整的科学体系，故C项错误；中国古代的科技成就与重农抑商政策无关，故D项排除。
9.唐长孺先生在《读<桃花源记旁证>质疑》中认为，桃花源隐喻的是躲避赋役的农民在豪强率领下逃入山林脱离政府控制的情况，而“桃花源”中土地实际上被豪强占据，随其逃入的农民成为豪强的依附性人口。
据此可知A. 文学作品可以直接说明历史问题B. 历史研究应该得到文学作品印证C. 《桃花源记》体现了东晋社会矛盾与生产关系D. 《桃花源记》是研究东晋社会经济的一手史料【答案】C【解析】东晋时期豪强势力强大，与政府矛盾尖锐；东晋时期的庄园经济在社会经济中所占的比例比北方更大。
因此《桃花源记》体现了东晋的社会矛盾与生产关系，故答案为C项。
A项“直接说明”说法错误，作为文学作品，可以有虚构的成分，排除；B项说法绝对，排除；《桃花源记》是研究东晋社会的二手史料，排除D项。
10.在中国戏曲中，昆曲被称为雅乐正声，明万历年间更是被视为“官腔”。
随着乾隆末年四大徽班进京，京剧的形成终结了长期以来的“花雅之争”，以昆曲为代表的“雅部”衰落了下去。
清中叶以后昆曲没落的主要原因是A. 社会等级观念的弱化B. 统治阶层旨趣的变化C. 民众文化水平的下降D. 市民阶层发展的必然【答案】D【解析】【详解】根据所学可知，随着商品经济的发展，市民阶层壮大，昆曲不适应人们的文化需求，所以清中叶以后日趋衰落，故D项正确。
AC两项不符合史实，排除。
B项不是主要原因，排除。
【点睛】花雅之争是清代中叶以来戏曲花部和雅部之间的竞争。
“花”泛指昆曲以外的各种地方戏曲声腔。
“雅”是指昆曲。
昆曲日趋衰落的原因是花部戏剧内容普遍贴近百姓生活，唱腔清新活泼，强烈地吸引着观众；昆曲片面追求旋律性、音乐性，牺牲了文学性和戏剧性。
11.公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。
但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。
材料反映出在古希腊A. 思想学术走向没落B. 诡辩亦为社会需要C. 智、诡界限逐渐消失D. 个人主义有泛滥迹象【答案】D【解析】【详解】材料反映的是古希腊哲学演变发展，不能说明思想学术走向没落，排除A；诡辩的出现是由于当时古希腊教育重心的转移，排除B；材料无法体现智、诡界限，排除C；材料“智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术”说明智者以个人的价值标准和观点来进行哲学思辨，体现了个人主义，故选D。
12.文艺复兴并不是对古希腊文化亦步亦趋的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，是欧洲社会转型时期意识形态领域的一场大地震。
此处的“创新”体现在A. 否定了古代希腊城邦的直接民主B. 文学艺术作品与宗教的融会贯通C. 将解放欲求注入人文主义复兴D. 借人文主义否定了宗教信仰自由【答案】C【解析】【详解】文艺复兴反对封建神学对人的束缚,反对禁欲主义.提供人的追求与享受,故选C项;文艺复兴只把矛头指向了封神神学,未牵涉到政治层面,也未批判否定古雅典的民主政治,故排除A项;材料反映的是文艺复兴与古希腊的对比，排除B项;文艺复兴并没有否定宗教信仰,故排除D项。
13.“近代心灵的真正问题并不在于天主教与新教之间，也不在宗教与文艺复兴之间，而是基督教与启蒙运动之间。
启蒙运动起始于欧洲，志在理性、科学与哲学。
”由此可见，“近代心灵的真正问题”在于A. 人性解放B. 道德提升C. 信仰重建D. 理性启蒙【答案】D【解析】“启蒙运动起始于欧洲，志在理性、科学与哲学”说明近代思想开始启蒙源于启蒙运动，D正确；A属于文艺复兴；B和C不符合启蒙运动时期心灵的震撼，排除。
14.他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。
“他们”A. 开启了人文主义精神的先河B. 恢复了被基督教泯灭的人性C. 打破了民众对罗马教会的迷信D. 开辟了否定权威的理性新时代【答案】D【解析】材料“既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗”反映了反对宗教禁欲主义，主张人文主义，同时强调人的理性，这属于启蒙运动的特点，启蒙运动开辟了否定权威的理性新时代，故D正确；古希腊时期已经开启了人文主义精神的先河，故A错误；文艺复兴恢复了被基督教泯灭的人性，故B错误；宗教改革打破了民众对罗马教会的迷信，故C错误。
