《诗经》读书心得800字5篇

诗经阅读心得800字范文5篇初读《诗经》，是在一个雨夜。

淅淅沥沥的雨声伴着若有若无的蛙声，伴着沙沙的翻页声，时间仿佛静止，又仿佛是不愿打扰这样美好的时光，下面是由带来的有关诗经读书心得5篇，以方便大家借鉴学习。

“蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

”河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中之人在何处?就在河水那一方。

我和诗经的的缘分起源可以说是从这句话开始，第一次的阅读不自觉的被它所吸引，又有一次偶然的机会，我再次在一本读刊上看到它，便对它回味无穷。

带着这种感情，走到书店前，停下脚步，只是为了在书的海洋里来寻找我期待已久的《诗经》。

当我翻开了那本蕴含着深深的文化底蕴的古书时，我才发现自己了解的有多么浅显，还有多少的诗词和经典等待着我去发现。

读起悠扬的诗词，感受着每一首词带给我的哀转与凄切，感受着每一幅呈现在我眼前的画面，或许是一对有情人即将分别，或者是黄发垂髫的孩童在我眼前奔跑，又或者是年过花甲的老叟老媪在田间耕种……让我更加感叹的是作者可以用寥寥数语便可以将这一幅幅动人的画面呈现在我眼前。

“桃之夭夭，灼灼其华”，这句词将桃花的明艳、生动与美丽融为了一体，描写一个美丽的姑娘在阳春时节出嫁时的幸福情景。

说到这里不禁让我想起了汉武帝的李夫人，当年有她哥哥为她所写的“北方有佳人，绝世而独立，一笑倾人城，再笑倾人国”来形容她容貌的美好，但是我却觉得用这句词不光可以作为赞词，更可以来形容她的容貌。

这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道这句。

这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。

拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得妙。

谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，像小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。

桃花的寓意除了可以用来形容女子，同样可以描述我们生活中的情感，比如爱情、友情以及那些不慕名利但求潇洒一生选择归隐的诗人们，比如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”桃花见证了汪伦和李白的友情。

诗经阅读心得800字2023（优秀模板5篇）诗经阅读心得800字2023 第1篇马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。

”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。

这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。

正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。

并且，由于中国尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。

《诗经》是以抒情诗为主流的。

除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。

而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。

而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。

正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。

以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。

所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。

这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。

大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。

汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。

虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。

“比”，用朱熹的.解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。

如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“�|荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

诗经读书心得体会800字(通用6篇)诗经读书心得体会800字篇1每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。

时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。

那个整天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种截然不同的方式重新认知他手里的四书五经。

是啊，这把开启传统经典的秘钥熟悉而又陌生，我们以为需要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天边，近在眼前，它一直就在你身边。

而这把秘钥是协助我们去重新认知那个新世界，这个新世界里充满了无数道门，每一道门都被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且珍贵的工具。

人人都有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“还原现场”，将自己移位至这首诗的处境之中，身边的一切事物尽力还原成这首诗的现场，推开本有的自己的见解，观察和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的;他听到的即是你听到的;他闻到的即是你闻到的;他触摸到的即是你感受到的。

我们已经进行了四节诗经课，但课堂上的状态和氛围依然是紧张、压抑、犹疑、沉默。

老师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和沉默回复，我有时都会受不了自己，但内心又默默问到：受不了可以，那你倒是解决呀。

这时我无言以对。

没错!既然你不想让自己的状态变成这样，不想让课堂的氛围如此这般，那你倒是用行动去解决呀。

老师不过是让你用这把还原现场的钥匙去打开这首诗的大门。

当门打开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包裹了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。

当你在还原现场的时候，如同在为这首诗画一幅画。

它的每个细节都会被你观察和体会(珍视)并刻画其上。

对这首诗的还原就如同你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。

每当老师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的回答可能太片面，不够深度，感觉应该没有那么简单，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答案无所谓简单，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。

《诗经》读后感800字以下是作者为大家准备的《诗经》读后感800字（共含13篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：《诗经》读后感800字《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。

常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。

昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。

每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。

《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。

以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。

我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢?说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。

《诗经》的〔精选5篇〕《诗经》的〔精选5篇〕《诗经》的1在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。

自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。

歌之咏之如同古人自然的生活。

《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，假如破不了文字障，诗人的内心很难亲近。

相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。

草木在这里更多地被真实地复原，自然地咏唱。

彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

你在那遥远远的山上采葛草吗？藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。

你在那遥远远的山上采萧艾吗？浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我思念。

采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。

葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。

但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交织攀爬，《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。

萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。

劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断；是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。

顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。

离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。

采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。

这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。

春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。

苍耳到处可见，无法想象这样的锋利的植物在饥慌的时候是重要的充饥。

女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。

《诗经》心得体会（1）《诗经》是纯真的，千年的风云变幻，风雅颂未逝，中国人的史诗不死，祖先们的声音我们可以慢慢听见。

生于山东，受孔夫子的影响本该很深，而我却偏偏最讨厌他喋喋不休的礼教，大概是因为他那一套死板的东西让我在高中时非常郁闷，我老师经常这么教育我说，尤其在我们山东，受孔子影响深，所以我们的高考作文评分也比较死板。

老师说的死板在我看来无异于八股文，我的一篇文章是什么结构，哪一段该是什么内容几乎都得按规定来。

这让一向靠出新出奇混分的我非常无助，当我面对着只有三十几分的作文成绩的时候不得不抱怨万恶的条条框框。

那孔夫子，这个规矩的挡箭牌不得不被揪出来。

说实话，他老人家还是很无辜的，被后世各种知名学者各种曲解，那本《论语》早是千疮百孔。

孔子真正想说的都消失在了那字里行间，不过自相传是他改编的《论语》还是可见一斑，他老人家还是很讲道理的。

如果是个死板的老人家，怎么会把一首首不是媒妁之言的萍水相逢留在三百的传说中。

男女之间的感情描写是诗经中与前秦其他作品有着明显区别的一点，历史中不是只有征战，不是只有改朝换代，还有一个个鲜活的平民灵魂的充溢，当他们在蒹葭中相遇，那种若即若离的美感就是在水一方的朦胧和寤寐思服的哀伤。

爱情最美的就是这段辗转反侧，睡不着里那个人儿的形象愈加完美，美到鄙夷自己是否配得上。

或许当她不在水的中央，没有雾气氤氲，不是这方那方，而让他触到了她的发，反而那一场场难眠里少了很多的想象。

一个倩影最好，看不清楚的你的脸就是最美的那个轮廓，眼鼻口耳就是不食人间烟火的清绝。

我这柴米油盐的躯体怎么和你那孤标傲世的灵魂相伴，却是那一方思念缠绵成了水，挥绝不去。

零零落落地潮湿着回忆的角落。

这是这样的爱情，初开的莲，《诗经》肆意描绘，西周东周五百年的硝烟就化作了三千柔情，弱水里流绝不尽。

原来这也是祖先们的故事，他们的青春，也是豆蔻和弱冠难以言说的牵肠挂肚。

叔本华说，爱情不过是种族意识超越了个人意识；弗洛伊德的调调也是欲望操控这一切。

诗经的读后感800字(精品6篇)诗经的读后感800字篇1“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑……”这是古装电视剧里常有的场面：一群小孩子在学校里摇头晃脑地跟着夫子读着书。

我经常指着电视问：“妈妈，他们为什么总在读这一句?”妈妈回答：“这是古代所有小孩读的第一本书——《诗经》”。

到了暑假，妈妈给我买来一本厚厚的《诗经》，说要和我一起读。

一开始，我跟着妈妈读《诗经》，只觉得读起来非常别扭，很不通顺，勉强跟妈妈读了几遍之后，觉得好难啊!一点点兴趣都没有了。

到后来，等我完全明白这些诗歌的意思之后，就觉得它们是那么的优美，文字虽然简洁精炼，却能描绘出一幅幅美丽的画面。

当我读到“桃之夭夭，灼灼其华”时，我仿佛看到一朵朵美丽的桃花灿烂地盛开着。

当我读到“蒹葭苍苍，白露为霜”时，我仿佛看到了河边的芦苇青苍一片，深秋的露水变成了白霜。

每一首诗歌都精美绝伦。

后来，我能自己读《诗经》了，慢慢地，我能理解这些诗歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“风、雅、颂”，什么是“赋、比、兴”。

《诗经》大量运用了比喻排比的修辞手法，描写了各种各样的生活场景。

从诗歌中，我了解到了古代人们关于爱情、劳动、战争等等故事，如《关雎》描写了一个男子追求一个摘荇菜的少女，《桃夭》描写了一个女子出嫁时的情景，《无衣》描写了战士准备出征的场景。

每一首诗歌都是一个有趣的故事。

现在，我能背诵《诗经》了。

“青青子衿，悠悠我心”，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，这些朗朗上口的诗句读起来非常有意思。

我渐渐理解了诗歌要表达的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也”，通过描述相互赠送礼物表达尊重友情;《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通过描写妇女采车前草的场景，表达了人们热爱劳动。

我终于知道《诗经》为什么能流传那么久，是因为它教会了人们很多很多的道理，宣扬了真善美的情感。

“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟诵着《关雎》，仿佛也回到了古代的学堂，摇头晃脑地听夫子讲授《诗经》!诗经的读后感800字篇2这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。

诗经读书心得体会精选5篇诗经读书心得体会精选篇1晨时的阳光甚是熹微，穿过轻轻摇摆着的枝叶，映在桌上的大小光斑，倒也织成了别具一般的锦衣。

我便在这小花园里，拜读了《诗经》——竟像是梦回千年，我也随着《诗经》悟了回生死离别，震了番气势汹涌，奏了曲怦然心动，叹了首国破家亡。

若我提起诗，人人心中必定叨念着冰心的《繁星春水》呀，泰戈尔的《新月集》《飞鸟集》啊诸如此类的。

但孰能想到《诗经》呢——这可是我国最早的一部诗歌总集、古代诗歌的开端呀，还是一部儒家经典。

《诗经》分为风、雅、颂三部分。

所谓“风”，则为各地的民歌，“雅”为宫廷正乐，“颂”为宗庙祭祀的诗歌。

我印象最为深刻的风有两首——《子衿》和《无衣》。

“青青子衿，悠悠我心……”女子用恋人的衣饰子衿子佩，来借代自己的恋人。

而“挑兮达兮，在城阙兮”，描绘的则是女子在城墙上等候恋人归来的焦灼与思念。

“子宁不嗣音？”“子宁不来？”“一日不见，如三月兮。

”大量的心理描写，恍惚间仿佛使我踏续回到千年前，目睹了女子在城墙上的张望与守候，爱恋与埋怨。

我亦听着那想念倒也传了千里，叫她夫君听见。

不同于《子衿》绵延叙述思念，《无衣》则为一首先秦时代的战歌——“岂曰无衣，与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇……”这是首多么慷慨激昂、同仇敌忾的战歌啊！士兵团结互助，共同抵抗外来的入侵。

难道说没有长袍？没有内衣？没有下裳？我与你同穿长袍，同穿内衣，同穿下裳！周王发动__，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，与你同对一个仇、与你一起有所作、与你一起前往沙场！这般的高昂士气，爱国主义精神跃然纸上！说到“岂曰无衣与子同袍”，也引起了我的共鸣。

“8.12”天津重大火灾爆炸事件，群众们齐心协力互帮互助，献血的预约竟早已排满，各地人民也纷纷捐赠祈福。

这就是与子同袍啊！在《诗经》的雅中，我最爱的则是《白驹》了。

这是首别友思紧的曲——“皎皎白驹，食我场苗”洁白有光的白马呀，正在吃我农场里的豆苗。

全诗由描写友人的白驹开始引出下文。

读诗经读后感800字5篇《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前_世纪至前6世纪)的诗歌,共3_篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容.这里给大家分享一些关于读诗经经典读后感800字,希望能帮到各位.读诗经经典读后感800字1〝窈窕淑女,君子好逑.〞这千古传诵的佳句,让我第一次认识《诗经》.阅读之后,不禁被它那清新.高雅.和谐.神秘的气质所吸引,爱不释手.〝一日不见,如三秋兮.〞是恋爱中人的典型心态;〝执子之手,与子偕老.〞这是一位厌战思妻士兵的内心独白.〝岂不怀归,是用作歌,将母来谂.〞是征人对父母深深的思念;〝谁谓河广,一苇杭之.〞是身在卫国的宋国人的思乡之作;〝所谓伊人,在水一方.〞含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求.〝淡彼两髦,实维我仪,之死矢靡它.〞生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心;〝虽速我狱,亦不女从.〞是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复.〝勿剪勿拜,召伯所说.〞是人民爱屋及乌,对有德政的召伯的遗迹的珍重;〝民之罔极,职凉善背.〞是诗人对昏庸腐败的统治的博大.崇高.深沉的忧患.〝硕鼠硕鼠,无食我黍.〞是人民不堪剥削压榨,忍无可忍,幻想投奔〝乐土〞的诗.睿智.沉静,是诗人的性格,含蓄,朴素而又精致,是诗的语言,诗人用诗的形式,抒写的却是他们并不平静的心灵.对爱的自主追求,对自由的渴望,对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈,如此的真切;每一颗心都是如此的善良,如此的虔诚.阅读《诗经》,我看不到古时人们的闭塞,愚昧与保守,我看到的尽是爱,智慧,自然,希望与阳光.一切美好的词汇,美好的事物,美好的情感……充溢着每一首诗.那么和谐,那么执著,那么崇高,那么圣洁,每一首诗都是一首动听的歌,每一首诗都是一个真实的故事,每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂.昔日雄霸天下的帝国已化为云烟;当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天,真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物,而是那些经久不灭的人的故事.一首首清新而高雅的诗,讲述着一个个动人的故事.我仿佛被带到了遥远的国度,历史又重新展现在我的眼前:恍恍惚惚,若隐若现,神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音,隐隐约约,断断续续,仿佛要告诉我什么……也许是历史,也许是故事,也许是未来,也许是别的什么.爱,自由,正义,是《诗经》永恒的主题,这也是生命永恒的主题.闭上眼睛,用心静静地聆听,你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤.读诗经经典读后感800字2诗经,就如古朴的石阶:虽陈旧,却已屹立千年;虽古朴,却载满了人情冷暖.〝关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.〞这是我读到的关于《诗经》的第一句句子.那时候的我学习《关雎》,什么都不懂,就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义.而如今,老师讲的我早已忘记得一干二净,唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈.我也已经不再像曾经那样只能〝听老师讲〞了,我已经可以独立地从我自己的角度去理解它,不再完全依赖老师的讲解.诗经,可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰.〝桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜室宜家.〞《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首.《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌,但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿.《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述,但是却通过对桃树的描写,从侧面展现了女子的美丽.虽无直接表达对女子的祝愿,但是却通过满树的果实和茂密的枝叶,表达了他对女子的祝福.诗经,可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰.〝昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.〞战事不断,戍地不稳,战士背井离乡,妻儿孤苦,老母年迈.但倭寇猖獗,又岂可弃国家于不顾?无奈只能辛苦家人,在战场为国家而厮杀.或许家人会怨他,不理解他,但他对国家无愧,这就够了.而真正的勇士,要敢于直面人生的挫折.诗经,可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向.每个人心中都有不灭的热情,每个人都有过去,每个人都有故事,或许人生本就是一场一场又一场的戏,聚集,然后淡然的离去;生命本就是一次一次再一次的轮回,出生,然后孤独的死去.我们不停地记录一张张面容,与别人一次次相遇,再一遍遍的擦肩而过.我们走的道路虽各不相同,但最终我们必将去往同一个地方.若你感到彷徨躁动,《诗经》可以给你清风般的抚慰;若你感到孤独无助,《诗经》可以给你阳光般的安慰;若你感到迷茫,《诗经》则可以像灯塔,为你在重重迷雾中指引方向.读《诗经》,其实不在于你看了多少,而是在于――你懂了多少……读诗经经典读后感800字3这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著,自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来,涉及这门学问者代不乏人,至于晚近,则此调不弹久矣.作者胡淼先生是长期研究农学的专家,他既吸取了前人的成果,但决不人云亦云,而提出了很多的创见.据胡先生统计,《诗经》3_篇,有_1篇492次提到动物,_4篇5_次提到植物,89篇235次提到自然现象,可以说是世界最早的一部百科全书.而这_32个知识点,就是胡先生这部著作的释读对象.《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南关雎》:〝关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.〞其中的〝雎鸠〞一般解释为鱼鹰,胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活,亦非歌手,故〝雎鸠〞应该是东方大苇莺.《周南麟之趾》中的麒麟,常被视为传说中的动物,或被认为是先民的图腾,胡先生引用国外学者的研究成果,说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚,古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区,《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载,表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过.大约在公元前5_年前后,它在山东地区最后消失.河南南阳石桥出土的汉画像石上,刻有麒麟奔越的优美图像.《召南采蘩》《豳风·七月》《小雅出车》中的〝蘩〞,前人多注为〝白蒿〞,《中药大辞典》定为大籽蒿.实际上,蒿是非常复杂的一个混合种群.大籽蒿只是白蒿中的一个种,是旱生性的,而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物.所以蘩应该是蒌蒿(水蒿),是一种清香可口的蔬菜,古人誉为〝嘉蔬〞,既可用于祭祀,也可食用,需要量很大,女子常常成群结队地去采摘.《诗经》中的〝谷风〞有两种.一是东风,是一种大中尺度的大气环流,春夏之期,和润的东风带来雨水,有利于谷物生长,《邶风谷风》描述的〝习习谷风,以阴以雨.黾勉同心,不宜有怒〞就是这种风.另一种是中小尺度的大气环流,即山谷风,白天由山脚向山顶刮上山风,夜晚由山顶向山脚刮下山风,在一定的条件下,可造成强烈的区域性雷暴雨,《小雅·谷风》中描述的〝习习谷风,维山崔嵬〞就是这种风.注家大多没有做这样的区分和解释.读诗经经典读后感800字4〝嘒彼小星,三五在东.肃肃宵征,夙夜在公,寔命不同.〞那是极清冷寂寞的夜.无边的暗夜将呼啸着寒风的原野吞噬,星月在重重厚重的暗色云层后无力地闪着黯淡的光.令人几近致盲的黑中,几颗稍显明亮的星点零落地散落在东方的夜空中,挣扎着将残烛般微弱的光辉洒向大地.原野尽头的村落中,只有一间房内透出几束摇曳的火光.影影绰绰地可以看见一点忙碌着的人的轮廓,仔细看去,确乎是在翻阅着什么似的.夜深了.这个夜晚和过去的千百个无月的暗夜差不多,眼下这位官员批改文书疲倦的神情与涣散的目光,大概也与从古至今千万熬夜苦读抑或加班加点劳作的人们没什么不同.他们没有显赫的地位,仅是中华五千年历史中没有留下过任何存在痕迹的无名小卒之一.从未有人知道他们的名字,大概将来也不会有人记得他们,所能做的只是奔波于尘世之间,被一桩桩不足道的蝇头小事搅得烦躁不堪罢了.或许生活对他们来说真的就像白开水一样.机械,重复,如同不知停歇的陀螺般周转于人与人.事与事之间,劳累疲倦却还是要咬牙坚持.拼命努力,用心中最后一丝信念支持着沉重的身体活下去.就像,暗夜中的小星.明知自己的力量与黑暗相比微不足道,但还是忙碌着把自己散发哪怕一点星光无私地洒向大地.奔波操劳.疲于奔命的同时,内心深处仍天真地渴望光才能被人窥见,相信自己的力量能带来改变.这精神固然可敬,但事实上,不如说是可笑又可悲.那几点小星,大概就是无数劳苦群众心中燃着的最后那丝火苗.学子渴望教科书式的成功,努力坚持埋首书海;职员希望物质的丰富,遂让青春留在办公桌前,心底叹息抱怨却不知何时休停.为了心愿与信念牺牲一切的普通人啊.像小星般竭力为心中不可及的梦想努力发光.但有多少人在意识到梦想不切实际后就放弃发光发热的信念泯然众人了?理想一天天渺茫.熄灭,最后凝固成坚硬冰冷的石头,坠于大地,遍体鳞伤.我曾不明白奋斗的意义.关于未遂的梦.达不到的远方我有太多猜测.事实上,星空绝不是被无故点亮的,《小星》的含义也正在于此.也许我们一辈子也不能成为人上人,所能点亮的也不过是偌大天空的百万分之一.不过,若是每个人心里常闪烁着这么一颗明净的小星——无论有多暗,只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一点儿希望,那星光必定是璀璨无比的.小星之火,亦可燎原.其实,只要活过.真正存在过,那么留下痕迹与否也就不再重要了.拼搏的人生,才是最美丽的啊.读诗经经典读后感800字5人事有代谢,往来成古今.江山留胜迹,我辈复登临.——题记叩开诗词的门扉,走入《诗经》的世界,我第一次领略到〝枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳〞的空灵境界,明白了〝一个人只拥有此生此世是不够的,还应拥有诗情画意的世界〞这句话的含义,感受到传承了五千年的华夏文明的魅力.《诗经》之美在于静.它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市.它的世界安宁祥和,拂去历史的尘埃,依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水,暖暖斜阳,徐徐清风和袅袅炊烟的年代,恍然间,透过单纯的诗句,在你的心田缓缓开出一朵学名〝静好〞的花.《诗经》之美在于情.〝窈窕淑女,君子好逑〞是少年惊鸿一瞥后,道出的青涩爱恋,是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇.〝死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.〞是在最美的时光里,遇到对的人的坚贞爱情,是携手一生的誓约.〝桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.〞是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂,正是因为海底月是天上月,眼前人是心上人,才会觉得她艳丽无双.《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已,而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情.《诗经》之美在于随.纵观全书,没有作茧自缚的宗教信仰,没有凉薄自利的思想观念,更没有硝烟四起的战争.这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活,就像传说中的世外桃源,宁静悠远.《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华,无论何时都带着惊心动魄的美.让人不得不感叹华夏文明的魅力.华夏传统文明有着上千年历史,底蕴深厚,源远流长,并在自身传统文化的基础上,不断吸取外来文化的优秀成分,不断改进,形成了独树一帜的中华优秀传统文化,令世界为之侧目.尽管中华文化十分优秀,却依然不被许多人理解,尤其是青少年.记得在一次阅读课上,我看《诗经》正入迷,忍不住轻笑出声,引得同桌好奇地凑过来,她扫了一眼便道:〝这什么呀?乱七八糟的.〞我不着痕迹地掠过她手中的言情书,笑着说:〝没什么,一本很有名的书,而且挺有意思的`.〞她不屑地朝我手中的书瞥了一眼,顺带附赠了一个看异类的眼神给我,才转回身去.我哑然失笑,心中有几分悲凉.这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事,这需要让更多的人,特别是青少年,真正领略中华优秀传统文化的魅力,肩负起传承中华优秀传统文化的重任.读诗经经典读后感800字。

诗经阅读心得800字(优秀5篇)诗经阅读心得800字篇1《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。

常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。

《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》;当你无助的时候，也请你读一读《诗经》;当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。

她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。

《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所控制的。

诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒!真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。

我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。

如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。

留下永恒的芬芳。

诗经阅读心得800字篇2在中华文化的漫漫长河中，诗词是一颗璀璨的明珠，在我国占据着重要的地位。

它们将华夏的远古面貌毫无保留地展现了出来。

而《诗经》又是其中不得不提的存在。

《诗经》心得体会（精选5篇）《诗经》篇1《诗经》谁都知道，是中国第一部诗歌总集。

它可是汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。

在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来也只是一本诗集。

但是从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，并且尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。

《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。

我最喜欢“风”，因为。

“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。

“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。

“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。

被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。

“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。

孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。

”我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。

它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。

它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。

他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。

自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。

虽然我们还小，但是我们也会明白，如果我们不能正确认识，那会带来偏见。

人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。

然而时代在变，莫非人性也真地在变?男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。

女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。

工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。

《诗经》阅读个人心得体会(精选10篇)《诗经》阅读个人心得体会（篇1）寻遍所有的名词，我认为把《诗经》比作为晴朗的夜空是再合适不过的了，而《诗经》中的每一篇则是夜空中最独一无二的星星。

起初令我感到惊讶的是《诗经》中篇目的数量，一共三百零五篇，这可不是一个小数目，独是目录中的篇目名称就已经令我眼花缭乱。

可是，与此同时我也发现，在这《诗经》中哪怕是信手翻开的一面，都能体现出它自身的千载独步的美。

《诗经》就如同星星一般数量繁多，但每一颗都熠熠生辉。

在我轻轻地拈起《诗经》的时候，我却感受到了沉重的分量。

这里面的文字已然走过了三千多年的历史，我不由得对其中所描述的当时的普通生活也产生了肃穆的敬意。

所有当时的故事，无论和平或战争都在那么一瞬间定格在了曼妙的诗里。

也许是口口相传，也许是用文字记录下的，但不管是哪一种，最终它们都一起静静地躺在岁月里等待着一个又一个人去翻开它们，感受它们的伟大和美丽。

《诗经》就如同星星一般沉静却又历史悠久。

《诗经》阅读个人心得体会（篇2）“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空灵的歌声翩翩而至，不禁让我想起《诗经》。

这一本唯美的诗集，就像一位佳人伫立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要细品呢!春天到了，芳菲满园，看那满树粉嫩的桃花，我会吟诵“桃之夭夭，灼灼其华”，每当我看到温暖的太阳与皎洁的月亮，我会吟诵“日居月诸，照临下土”，每当我在网上看到我的偶像赵丽颖的图片，我就会想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每当我看见翠绿挺拔的竹子摇曳生姿，我会想到“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”……不管是亲情，爱情，友情，也不管是朝廷，民间，边塞，都在这本书得到阐述与诠释。

读这本书，不仅能品最纯真的文字，也能窥得历史一角。

我最喜欢的是《国风·卫风·木瓜》，这首诗令我想到“千里送鹅毛，礼轻情意重”。

这句话的意思是说，我从千里送来的鹅毛虽然很轻，但我的情谊是重于泰山。

而《木瓜》中送的虽然是比鹅毛重的木瓜、琼琚，但表达的思想是一样的：“匪报也，永以为好也”，尽管朱熹说这是写爱情的，但我觉得这是写友情的。

诗经读书心得(8篇)诗经读书心得篇1在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。

自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。

歌之咏之如同古人自然的生活。

《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。

相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。

草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。

“何草不黄，何日不行!何人不将，经营四方。

”什么草儿不枯萎，哪儿有一天不奔波。

这是《小雅》的最后一篇。

忧中有了愤，堪堪乱世，人不如草木。

草木还有春来发新伢的机会，我离开家乡离开你，却可能再也不能回来。

生长在《诗经》中的草，因了我们想象的泉水不停地灌溉，在书本的字里行间伸展出每一个叶片，郁郁葱葱，蔓延过我们荒芜的心田，为我们充当最恰当的精神食粮。

诗经读书心得篇2《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305 首诗，按内容可分为“风”，“ 雅”，“ 颂”三部分，“ 风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。

我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。

秦风。

蒹葭》。

全诗共有三段，皆以起兴开头。

全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。

首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。

次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。

第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的艰辛。

第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。

追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。

最新《诗经》读书心得800字5篇陈惠1147《诗经》带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。

《诗经》的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美好情感的诠释。

下面给大家分享一些关于《诗经》读书心得，方便大家学习。

《诗经》读书心得1中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的`文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。

而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗经总集。

现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。

西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。

其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。

《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。

这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。

类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。

“昔我往矣，杨柳依依。

今我来归，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。

男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的!等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。

这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。

诗经读书心得5篇（精品）诗经读书心得1“于嗟如兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。

”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活经典概括!看到这样无奈使我陷入了沉思。

于是我思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇生活片段：看着无边桑树，日出而作，日落而归场面。

我看到《氓》里面女主人公是多么辛勤妇女，但她这样付出结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。

于是为这位可怜而又坚强女人感动着。

她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。

她心也许看透了阶级社会丑恶面孔，也许她心理面有着强烈反抗精神!白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美婚姻却让法海来了搅和。

白娘子爱许仙如此深，于是有了水漫金山传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔传言。

看着平静西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下只是可歌可泣反抗压迫传说。

这个传说在告诉我们中华民族妇女反对阶级压迫精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也! 也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教毒害，《诗经》超越了时代界限，它所描述一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。

孔雀东南飞，五里一徘徊，看到是刘兰芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，换回结果却是那深潭一道道圆晕。

她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈反抗精神。

难道不是吗?她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会不满嘛，那不是一种强烈反抗精神嘛! 历史中妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公不幸遭遇。

我心中琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦精神。

我时常在想，即使她们爱情化作冰冷白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈爱与追求。

因此有了秋瑾《提芝龛记》：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。

吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。

这是秋瑾反对封建余毒作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫漫长历史过程。

《诗经》让我想起了很多不幸女人，它出现似乎暗示妇女不幸在不断地延续着，但很幸运是现代女权运动在不断发展着，我想这是《氓》作者心愿吧，这是妇女们愿望吧，但我更相信这是坚强妇女们用泪、用血、乃至生命换来!诗经读书心得2江南，有着小桥流水人家的独特风韵，而西北地区，在我的印象里，就是狂风吹，尘石飞。

读诗经心得800字(优秀10篇)读诗经心得800字篇1“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。

唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷!轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。

静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。

细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。

思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。

每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。

每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。

如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。

这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。

也许是这样的……“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人——息妫。

她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。

可是，桃花夫人又何止息妫一个?红颜薄命的佳人数不胜数!再看看，诗经里的“绿兮衣兮，绿衣黄里”很短的一首诗，但却情意深长，悼亡之音沸腾在诗中蔓延。

这就是《邺风·绿衣》。

起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭，又有一点点的心花摇曳的感觉。

我总说黛玉太悲切了，看人生如此的悲观绝决，现在才知道她才是真正的格物致知，未有宝钗的任性激昂。

思无邪，一本前人着传，后人追捧的书，其实它也有令人沉寂的地方。

欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。

当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。

经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。

这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒!读诗经心得800字篇2《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305 首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三部分，“风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。

诗经个人读后感800字6篇诗经读后感800字1这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著,自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来,涉及这门学问者代不乏人,至于晚近,则此调不弹久矣.作者胡淼先生是长期研究农学的专家,他既吸取了前人的成果,但决不人云亦云,而提出了很多的创见.据胡先生统计,《诗经》3_篇,有_1篇492次提到动物,_4篇5_次提到植物,89篇235次提到自然现象,可以说是世界最早的一部百科全书.而这_32个知识点,就是胡先生这部著作的释读对象.《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南·关雎》:〝关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.〞其中的〝雎鸠〞一般解释为鱼鹰,胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活,亦非歌手,故〝雎鸠〞应该是东方大苇莺.《周南·麟之趾》中的麒麟,常被视为传说中的动物,或被认为是先民的图腾,胡先生引用国外学者的研究成果,说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚,古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区,《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载,表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过.大约在公元前5_年前后,它在山东地区最后消失.河南南阳石桥出土的汉画像石上,刻有麒麟奔越的优美图像.《召南·采蘩》《豳风·七月》《小雅·出车》中的〝蘩〞,前人多注为〝白蒿〞,《中药大辞典》定为大籽蒿.实际上,蒿是非常复杂的一个混合种群.大籽蒿只是白蒿中的一个种,是旱生性的,而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物.所以蘩应该是蒌蒿(水蒿),是一种清香可口的蔬菜,古人誉为〝嘉蔬〞,既可用于祭祀,也可食用,需要量很大,女子常常成群结队地去采摘.《诗经》中的〝谷风〞有两种.一是东风,是一种大中尺度的大气环流,春夏之期,和润的东风带来雨水,有利于谷物生长,《邶风·谷风》描述的〝习习谷风,以阴以雨.黾勉同心,不宜有怒〞就是这种风.另一种是中小尺度的大气环流,即山谷风,白天由山脚向山顶刮上山风,夜晚由山顶向山脚刮下山风,在一定的条件下,可造成强烈的区域性雷暴雨,《小雅·谷风》中描述的〝习习谷风,维山崔嵬〞就是这种风.注家大多没有做这样的区分和解释.诗经读后感800字2早都知道《诗经》是浪漫主义的源头,但面对那些四字一短句的小段时,却感觉好无韵味可言,索性就将它丢在一边,结果让我错过了这么一本有价值的书.《诗经》是咖啡,那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣,越嚼越有味,于是,我翻开它享受品咖啡的过程.《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷,一个细腻温娴的女子.她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来.其中,使我印象最深的有一句:〝桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宣其室家.〞原以为〝逃之夭夭〞是正确,这里只不过是引用而已,经过反复酌想得知,〝桃之夭夭〞才是最原始的表露.这句诗大概的意思是说,一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣,心情很愉快,也觉得《桃夭》该是一首歌:〝桃花盛开朵朵艳,桃林内外红缠绵;这位姑娘要出嫁,夫妻和睦乐天天.〞重点在这〝桃〞上,〝桃〞可以引申为桃花林,桃花运等.现代社会,有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运.可这毕竟是幻想,有幻想就会有落空.有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运,然后从此〝飞黄腾达〞.事实证明80%的女生错过了自己的青春.假使自己遇到了,能保证你心仪的对象也看中你吗?女生有了桃花运便会越陷越深,男生有了桃花运只是一次美丽的意外.生活不是拍偶像剧,男主人公是多么耀眼,我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花.所以,现实点,学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活.再者,《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的,的确,在那个时代,一个没有被金钱和地位所污染的时代,人与人之间的关系是最朴实,最真诚的.相反地,谁能想到过了几千年后的今天,我们都在为生活所奔波,所劳累,忘记了我们最初的目标,迷失了自我.若我们都静下心沉下心来,翻开《诗经是一枚月亮》,你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦,找找自己的内心,聆听自己最真实的声音.《诗经》是一个月光宝盒,流注了无限爱意与温暖,它真是一枚月亮,看见最本质的自我.一行诗句,无限思量.真好.诗经读后感800字3《诗经》是我国第一部诗歌总集,共有3_ 首诗,按内容可分为〝风〞,〝雅〞,〝颂〞三部分,〝风〞和〝雅〞更贴近普通百姓,其内容更加通俗易懂.我最喜爱的一首诗是《蒹葭》,全称《国风.秦风.蒹葭》.全诗共有三段,皆以起兴开头.全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的〝伊人〞而不顾道路险阻的情景.首句〝蒹葭苍茫,白露为霜〞给人一种清新的感觉,无须过多的修饰,就能让人遐想万千.次句〝所谓伊人,在水一方〞适时地点出了年轻人已被〝伊人〞所吸引,同时暗示路途遥远.第三句〝溯洄从之,道路且长〞表明了追求过程的艰辛.第四句〝溯游从之,宛在水中央〞写出了年轻人认为〝伊人〞渴望不可及的心理.追寻〝伊人〞的过程是一个漫长而又艰难的过程,但年轻人却始终执著地前进着,一种被称为爱的感情鞭策他努力,给予他克服困难的勇气,因为心里有你,再大的风雨也不畏惧,因为心里有你,苦一点也愿意,爱情的力量总是不可估量,它能够让你倾尽全力,即使失败也不后悔.如果仅仅是为了赞美爱情,那么此文不写也罢,但那〝伊人〞不也可以被喻为梦想,目标吗?这是望深层次想,抛开表面的爱情来看,又有哪一点不吻合呢?梦想总是在彼岸,总是在那遥远的地方,你不知道自己是否会成功,但你渴望走上那条追梦之路,即使路上满是荆棘,即使伴随你的常常是狂风暴雨,但那又有什么关系呢?心中的信念一直都在,前进的动力依然十足,有这些就足够了,它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振,拥有它们,你就会一直坚持下去,对吗?这是《蒹葭》给予我的启示,而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首,如果我们能细细研究每一首诗的内涵,取其精华,虽然会耗费一定的时间和精力,但那将是一件很有意义的事.有些人认为学习古代文化会让国家停止不前,那可是大错特错了,除去科技的进步外,对比古今作品,反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文,现在不少人追求快餐文化,静不下心来,使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失.所以,我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品,读一读真正的中华经典.诗经读后感800字4〝窈窕淑女,君子好逑.〞这千古传诵的佳句,让我第一次认识《诗经》.阅读之后,不禁被它那清新.高雅.和谐.神秘的气质所吸引,爱不释手.〝一日不见,如三秋兮.〞是恋爱中人的典型心态;〝执子之手,与子偕老.〞这是一位厌战思妻士兵的内心独白.〝岂不怀归,是用作歌,将母来谂.〞是征人对父母深深的思念;〝谁谓河广,一苇杭之.〞是身在卫国的宋国人的思乡之作;〝所谓伊人,在水一方.〞含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求.〝淡彼两髦,实维我仪,之死矢靡它.〞生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心;〝虽速我狱,亦不女从.〞是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复.〝勿剪勿拜,召伯所说.〞是人民爱屋及乌,对有德政的召伯的遗迹的珍重;〝民之罔极,职凉善背.〞是诗人对昏庸腐败的统治的博大.崇高.深沉的忧患.〝硕鼠硕鼠,无食我黍.〞是人民不堪剥削压榨,忍无可忍,幻想投奔〝乐土〞的诗.睿智.沉静,是诗人的性格,含蓄,朴素而又精致,是诗的语言,诗人用诗的形式,抒写的却是他们并不平静的心灵.对爱的自主追求,对自由的渴望,对正义的崇奉……每一种感情都是如此的.强烈,如此的真切;每一颗心都是如此的善良,如此的虔诚.阅读《诗经》,我看不到古时人们的闭塞,愚昧与保守,我看到的尽是爱,智慧,自然,希望与阳光.一切美好的词汇,美好的事物,美好的情感……充溢着每一首诗.那么和谐,那么执著,那么崇高,那么圣洁,每一首诗都是一首动听的歌,每一首诗都是一个真实的故事,每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂.昔日雄霸天下的帝国已化为云烟;当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天,真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物,而是那些经久不灭的人的故事.一首首清新而高雅的诗,讲述着一个个动人的故事.我仿佛被带到了遥远的国度,历史又重新展现在我的眼前:恍恍惚惚,若隐若现,神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音,隐隐约约,断断续续,仿佛要告诉我什么……也许是历史,也许是故事,也许是未来,也许是别的什么.爱,自由,正义,是《诗经》永恒的主题,这也是生命永恒的主题.闭上眼睛,用心静静地聆听,你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤.诗经读后感800字5人事有代谢,往来成古今.江山留胜迹,我辈复登临.——题记叩开诗词的门扉,走入《诗经》的世界,我第一次领略到〝枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳〞的空灵境界,明白了〝一个人只拥有此生此世是不够的,还应拥有诗情画意的世界〞这句话的含义,感受到传承了五千年的华夏文明的魅力.《诗经》之美在于静.它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市.它的世界安宁祥和,拂去历史的尘埃,依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水,暖暖斜阳,徐徐清风和袅袅炊烟的年代,恍然间,透过单纯的诗句,在你的心田缓缓开出一朵学名〝静好〞的花.《诗经》之美在于情.〝窈窕淑女,君子好逑〞是少年惊鸿一瞥后,道出的青涩爱恋,是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇.〝死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.〞是在最美的时光里,遇到对的人的坚贞爱情,是携手一生的誓约.〝桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.〞是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂,正是因为海底月是天上月,眼前人是心上人,才会觉得她艳丽无双.《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已,而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情.《诗经》之美在于随.纵观全书,没有作茧自缚的宗教信仰,没有凉薄自利的思想观念,更没有硝烟四起的战争.这里只有着随性潇洒的`华夏先民和怡然自得的生活,就像传说中的世外桃源,宁静悠远.《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华,无论何时都带着惊心动魄的美.让人不得不感叹华夏文明的魅力.华夏传统文明有着上千年历史,底蕴深厚,源远流长,并在自身传统文化的基础上,不断吸取外来文化的优秀成分,不断改进,形成了独树一帜的中华优秀传统文化,令世界为之侧目.尽管中华文化十分优秀,却依然不被许多人理解,尤其是青少年.记得在一次阅读课上,我看《诗经》正入迷,忍不住轻笑出声,引得同桌好奇地凑过来,她扫了一眼便道:〝这什么呀?乱七八糟的.〞我不着痕迹地掠过她手中的言情书,笑着说:〝没什么,一本很有名的书,而且挺有意思的.〞她不屑地朝我手中的书瞥了一眼,顺带附赠了一个看异类的眼神给我,才转回身去.我哑然失笑,心中有几分悲凉.这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事,这需要让更多的人,特别是青少年,真正领略中华优秀传统文化的魅力,肩负起传承中华优秀传统文化的重任.诗经读后感800字6每个人都有诗性,都沉睡在慢慢的阅读路上,等待被唤醒.而《诗经》就叩响了我通往诗意世界的大门.《诗经》犹如中国的《圣经》,虽一篇短短数十字却承载了深厚的文学底蕴,经得起时间的推敲.王小波说过:〝人光有此生此世是不够的,还应该有一个诗意的世界.〞初识《诗经》,缘于一部电视剧,剧名已忘,但那主角,他所吟的《关雎》却深印脑海.翩翩一公子,踱步桥上,手持折扇,抹额垂下,眼含笑意,一边摇头一边吟诵着:〝关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.〞笑声沉醉,仿佛在抚摸着沉醉在春风里的柳枝.那一景,朦朦胧胧,却让我的笔端开始有了一丝画意.再见《诗经》,是在一堂语文课上,老师讲解〝死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老.〞仅一句,十六字,誓言,依稀看见了两鬓霜华,相互依偎,那么美好,那么让人神往.那一刻,清清晰晰地,给我的文字添上了一分诗情.而今,深交《诗经》,是在背诵〝我爱记诗词〞时,邂逅了〝桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家……〞简短的诗词,饱含的深切祝愿,让我动容,古人真情流露那么朴实,又那么雅致.于是,我便买了一本《诗经》,闲时读读品品.读来,发现《诗经》的作者大多都是佚名的,为什么呢?疑惑在我脑海中盘旋,促使我顺着诗句,浮想联翩……〝昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏〞我好像听见了来自一位久经沙场,身体千疮百孔的战士,豪饮一坛浊酒后略带醉意的嘶吼.〝青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音?〞让我仿佛看见了一个站在城墙上,穿一身素衣,青丝舞动,望穿秋水,却不见意中人的女子,低低吟着〝一日不见,如三月兮……〞七月流火,九月授衣…… 使我领略了一幅人民繁重劳作的风俗画,她们劳累的神态好像在哭吟着一段沉重的历史……这么看来,当时不论身份地位,谁都可以借诗来抒发自己的感受.而现今,我们的诗意,哪里去了?这一角,大多拿着手机,那一角,大多敲击着键盘,都沉醉在忙碌中,忙着追求金迷纸醉的生活,忙着捕捉灯红酒绿的.喧嚣,独独抛弃了那份本应在骨子里的诗意,在快节奏的生活里迷失了自我.我想,可否静下心来,慢慢翻阅一本《诗经》,倾听来自古代民间那些朴实无华的劳动者的故事,劳动与爱情.战争与徭役.压迫与反抗.风俗与婚姻.祭祖与宴会等方方面面……都在《诗经》中浅浅吟唱.愿《诗经》的墨香能浸透每位读者的灵魂,永远憧憬着〝诗和远方〞,寻找生活中的诗意.诗经个人读后感800字。

个人诗经读书心得五篇诗经读书心得体会1“窈窕淑女，君子好逑。

”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。

阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。

“一日不见，如三秋兮。

”是恋爱中人的典型心态;“执子之手，与子偕老。

”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。

“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。

”是征人对父母深深的思念;“谁谓河广，一苇杭之。

”是身在卫国的宋国人的思乡之作;“所谓伊人，在水一方。

”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。

“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。

”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心;“虽速我狱，亦不女从。

”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。

”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重;“民之罔极，职凉善背。

”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。

“硕鼠硕鼠，无食我黍。

”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。

睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。

对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉每一种感情都是如此的强烈，如此的真切;每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。

阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。

一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感充溢着每一首诗。

那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。

昔日雄霸天下的帝国已化为云烟;当年国色天香的罗裙已散入黄土今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。

一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。

我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。