常用文言虚字

古诗中的虚字用法
古诗中的虚字是指没有实际意义，只起到语法作用或增强语气的字。

以下是一些常见的虚字用法：
1. 之：可以用作代词、助词或连词。

例如：“之子于归，宜其室家”（《诗经·周南·桃夭》），“之”在这里是助词，没有实际意义。

2. 而：可以用作连词，表示转折、并列、承接等关系。

例如：“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》），“而”在这里表示承接关系。

3. 以：可以用作介词、连词或助词。

例如：“以其无礼于晋，且贰于楚也”（《左传·僖公三十年》），“以”在这里是介词，引进原因。

4. 于：可以用作介词，表示时间、地点、对象等。

例如：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（苏轼《赤壁赋》），“于”在这里表示地点。

5. 其：可以用作代词、副词或助词。

例如：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”（《论语·学而》），“其”在这里是代词，指代“他的”。

6. 则：可以用作连词或副词。

例如：“故木受绳则直，金就砺则利”（《荀子·劝学》），“则”在这里表示承接关系。

这些虚字在古诗中起到了丰富语义、增强表现力的作用，是古诗的重要组成部分。

18个文言虚词例句+解析[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]№1．【而】（一）用作连词。

1．表示并列关系。

一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）——螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）——剑门关崎岖又险要，一人守关万人攻不开。

）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）——到北边去救赵国，西边击退强秦，这是五霸一般的功业啊。

2．表示递进关系。

可译为“并且”或“而且”。

①君子博学而日参省乎己。

（《劝学》）——君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。

②回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）——回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，而且都象弯腰曲背的样子。

③以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）——是因为他们探究、思考深邃而且广泛。

3．表示承接关系。

可译为“就”“接着”，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）——所以才丢下你跑到京城求官做，企图挣几斗禄粮。

②置之地，拔剑撞而破之。

（《鸿门宴》）——放在地上，拔出剑来把它击碎。

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）——人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？4．表示转折关系。

可译为“但是”“却”。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）——靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。

②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）——有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫。

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）——这是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！5．表示假设关系。

可译为“如果”“假如”。

①诸君而有意，瞻予马首可也。

（《冯婉贞》）——各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。

两膝相 -比者，各隐卷底衣褶中〔〕定参差并作，喧繁满室，食顷始定〔〕比比吾乡邻之死那么已后矣〔〕帝乃命禹卒布士以定九州〔〕比至陈，车六七百乘，骑千余〔〕伐竹取道，下见小潭，水尤清冽〔〕蜀之鄙有二僧〔〕伐十年春，齐师伐我〔〕鄙刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

〞〔〕以至仁伐至不仁〔〕扰龙伐蛟，登龟狩麟威天下不以兵革之利〔〕兵扶苏以数谏故，上使外将兵〔〕犯并皆暴犯百姓〔〕行收兵〔〕触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠〔〕未果，寻病终〔〕石苍黑色，多平方，少圜〔〕病向吾不为斯役，那么久已病矣〔〕方今齐地方千里，百二十城〔〕是己而非人，俗人同病〔〕北方有侮臣者，愿籍子杀之〔〕圣人非所与熙也，寡人反取病焉！〔〕多方以捕之，弗获〔〕小大之狱，虽不能察，必以请〔〕负至于负者歌于途，行者体于树〔〕察虽欲强聒，终必不蒙见察〔〕及既上，苍山负雪，明烛天南〔〕彻日光下彻，影布石上，怡然不动〔〕更假设役，复假设赋，那么何如？〔〕赋岁赋其二〔〕公与之乘〔〕刻唐贤今仁诗赋于其上〔〕乘自京师乘风雪，历齐河、长清〔〕必至陈，彻六七百乘，骑千余〔〕更更假设役，复假设赋，那么何如？〔〕可以一战。

战那么请从〔〕骨已尽矣，而两狼之并驱如故〔〕从太守归而宾客从也〔〕既克，公问其故〔〕小惠未遍，民弗从也〔〕故是故贵可以问贱〔〕乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也〔〕是而不见可悔故也〔〕将尉醉，广故数言欲亡〔〕陈康肃公咨善射，当世无双〔〕崖限当道者，世皆谓之天门云〔〕顾庄子持竿不顾〔〕当失期当斩〔〕王顾左右而言他〔〕吾闻二世少子也，不当立〔〕募有能捕之者，当其租人〔〕可远观而不可亵玩焉〔〕观其文理皆有可观者〔〕伐竹取道，下见小潭，水尤清冽〔〕以俟夫观人风者得焉〔〕唯道之所成而已矣〔〕此那么岳阳楼之大观也〔〕道将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦〔〕故今具道所以〔〕一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨〔〕此中人语云：“缺乏为外人道也。

〞〔〕归往借，不与，归而形诸梦〔〕而其归书也必速〔〕然得而惜之以为饵〔〕噫！微斯人，吾谁与归〔〕得卒买鱼烹食，得鱼腹中书〔〕览物之情得无异乎〔〕好余幼好学，家贫难致〔〕虽鸡狗不得宁焉〔〕敏而好学，不耻下问〔〕阴风怒号，浊浪排空〔〕简盖简桃核修狭者微之〔〕号呼而转徒，饥渴而顿踣〔〕号号令召三老、豪杰与皆来会计事〔〕于舅家见之，十二三矣〔〕故自号曰醉翁也〔〕斗折蛇行，明灭可见〔〕涉乃立王，号楚〔〕曹〔〕于是入朝威王〔〕明道中，从先人家〔〕此鼠之而不得去者也〔〕便要家，酒作食〔〕古人云，“ 千遍，其自〞〔〕人其而其珠〔〕冀君或恕也〔〕又以鹿之、⋯⋯垓下之会最〔〕于是上乃使使持将〔〕会迁客人，多会于此〔〕此悉良死之臣〔〕无由会晤，不任区区向往之至〔〕竭其地之出，竭其之入〔〕惠小惠未遍，民弗从也〔〕一鼓作气，再而衰，三而竭〔〕僻不当道者，皆不及往〔〕一屠晚，担中肉尽，止有剩骨〔〕及及郡下，太守，如此〔〕尽林尽水源，便得一山〔〕及既上，山雪，明天南〔〕以尽吾〔〕君美甚，徐公何能及君也〔〕譬如平地，覆以，，吾往也！〔〕极极天云一异色，臾成五采〔〕是亦，退亦犹〔〕然北通巫峡，南极湘〔〕令初下，群臣，庭假设市〔〕通一舟，人五〔〕佛印居右，直居左〔〕虎因喜，之曰：“技止此耳〞〔〕以其境清，不可久居〔〕号令召三老、豪杰与皆来会事〔〕居而半山居假设然〔〕卒使于一鼠，堕此虫之中〔〕居堂之高，其民〔〕今亡亦死，大亦死〔〕自吾氏三世居是〔〕以目成能，最是不事〔〕而索，中有死鼠〔〕其阴，水流〔〕傅于版筑之〔〕先王之〔〕加牲玉帛，弗敢加也，必以信〔〕今亡亦死，大亦死〔〕假非夫人之物而假焉〔〕罔不因象形，各具情〔〕乃悟前狼假寐，盖以〔〕具故今具道所以〔〕此人一一具言所，皆惋〔〕傅于版筑之〔〕仲永生五年，未具〔〕以神，蔽林之〔〕数月之后，而〔〕蛟或浮或没，行数十里，与之俱〔〕肉食者之，又何焉〔〕俱与之俱学，弗假设之矣〔〕又令吴广之次所旁祠中〔〕一，使与俱〔〕青林翠竹，四俱〔〕聚太医以命聚之〔〕遽是方也，而遽死也〔〕曹〔〕其父善游，其子遽善游哉〔〕亦将于公而无以立矣〔〕舍，其奚决焉〔〕不少而众，不可知〔〕决孔子不能决〔〕佛印弥勒〔〕决不能，亦不能久也〔〕今黄生予，其借亦予〔〕有亭翼然于泉上者，醉翁亭也〔〕智者千，必有亦失〔〕把酒，其喜洋洋者矣〔〕困于心，衡于，而后作〔〕行，僧曰〔〕必人逼取，而惴惴焉摩玩之不已〔〕亭自足下皆云漫〔〕斗折蛇行，明可〔〕漫其古刻尽漫失〔〕晦明化者，山之朝暮也〔〕心眼不专一，却只漫浪诵读〔〕庭下如积水空明〔〕明及既上，苍山负雪，明烛天难〔〕灭火爁炎而不灭，水浩洋而不息〔〕所谓交相问难，审问而明辨之也〔〕斗折蛇行，明灭可见〔〕名实已明，而天下之理得矣〔〕理明亦，而或不达于事〔〕即书诗四句，并自为其名〔〕其始，太医以王命聚之〔〕盖儒者所争，尤在于名实〔〕命徒属皆曰：“敬受命。

*作者：梁上飞*作品编号：91265005448GK 0253678创作日期：2020年12月20日实用文库汇编之常见的18个文言虚词一些虚词另有实词的用法,为方便表述起见,本清单将其一并解释。

常见文言虚词:而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

1.而连词表示并列关系,一般不译,有时可译为“又”蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

(《劝学》)表示递进关系,并且,而且君子博学而日参省乎己。

(《劝学》)表示承接关系,可译为“就”“接着”,或不译故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。

(《祭十二郎文》)置之地,拔剑撞而破之。

(《鸿门宴》)表示转折关系,但是,却青,取之于蓝,而青于蓝。

(《劝学》)表示假设关系,如果,假如死而有知,其几何离?(《祭十二郎文》)表示修饰关系,即连接状语,可不译吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

(《劝学》)表示因果关系余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

(《游褒禅山记》)表示目的关系缦立远视,而望幸焉。

(《阿房宫赋》)代词通“尔”,第二人称,你的,你而翁归,自与汝复算耳!(《促织》)妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。

”(《项脊轩志》)副词通“如”,好像,如同军惊而坏都舍。

(《察今》)2.何疑问代词单独做谓语,后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”何者?严大国之威以修敬也。

(《廉颇蔺相如列传》)予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》)做动词或介词的宾语,哪里,什么豫州今欲何至?(《赤壁之战》)大王来何操?(《鸿门宴》)做定语,什么,哪其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。

(《琵琶行》)疑问副词用在句首或动词前,常表示反问,为什么,怎么徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)用在形容词前,表示程度深,怎么,多么,怎么这样至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》)语气助词相当于“啊”新妇车在后,隐隐何甸甸。

(《孔雀东南飞》)动词通“呵”,喝问信臣精卒陈利兵而谁何。

一、常见文言虚词（18个）而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

二、常考文言虚字十八个解释（注：实词包括名词、代词、动词、形容词、数词、量词，虚词包括介词、连词、副词、助词、叹词。

）1、而：《說文解字》{須也。

象形}。

段玉裁{須謂頤下之毛。

象形字也。

引申假借之爲語詞。

或在發端。

或在句中。

或在句末。

或可釋爲然。

或可釋爲如。

或可釋爲汝。

或釋爲能者、古音能與而同。

叚而爲能。

亦叚耐爲能}。

《玉篇》{語助也}。

《韻會》{因辭。

抑辭。

發端之辭}。

王引之{而者，承上之詞，或在句中，或在句首。

其義一也}。

（1）连词。

【《韩非子·喻老》“居十日，扁鹊望桓侯而还走”】。

【《晏子春秋》“楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子”】。

【學而時習之】。

【不好犯上而好作亂者】。

（2）你的。

‘汝’、‘尔’、‘乃’也有此意。

【归有光《项脊轩记》妪每谓余曰：“某所，而母立于兹】。

【《書洪範》而康而色】。

（3）既而：不久。

【《左传》“既而大叔命西鄙北鄙贰于己”】。

（4）能。

【故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣】。

2、何：见实词32。

3、乎：《說文解字》{語之餘也。

從兮。

象聲上越揚之形也}。

段玉裁{意不盡、故言乎以永之}。

《廣韻》{極也}。

《康熙字典》{又疑辭。

又與呼同}。

（1）疑问词。

吗。

呢。

【《晏子春秋》“王视晏子曰：齐人固善盗乎”】。

（2）叹词。

啊。

呀。

【周敦颐《爱莲说》“牡丹之爱。

宜乎众矣”】【王勃《滕王阁序》“呜乎！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣”】。

【苏轼《前赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”】。

（3）介词。

于。

比。

在。

从。

【《荀子·劝学》“学恶乎始？恶乎终？”】。

【欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒。

在乎山水之间也”】。

4、乃：见实词54。

5、其（丌）：《說文解字》{下基也}。

《韻會》{指物之辭}。

（1）代词。

【《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”】。

常用虚字对
但觉——何曾只为——岂因已是——况值只知——谁道何似——未忍有愿——无缘漫道——岂缘似闻——恐是莫道——只缘几度——也曾尚想——徒怜岂闻——始信忽逢——顿觉但见——焉知自是——何须誓欲——休将犹自——何曾慢嗟——且喜未必——难为但得——何须几处——谁家几日——一番幸有——不须任是——也应尚有——应怜莫向——何妨
常用虚实对
A:先虚后实
一自——终教一去——独留一从——几度任是——不随徒令——终见但得——即是可知——足资既定——笃信谁将——铺就似听——几度幸有——伴有不因——那得谁知——又到莫道——自有但期——愧然安得——招来但见——不知肯于——不堪昔曾——自可纵是——从知每羡——定看莫为——合将若非——会向似闻——恐是自顾——空知试问——别意安能——愿借欲试——惊看但恨——喜看但留——换得纵然——依旧料得——莫是谁将——知侬
B:先实后虚
暗随——一任周览——犹存我亦——曾效借问——总为亿昔——谁复寄语——莫因自谓——安知还似——何如不惧——何辞他年——莫望刚被——却教
常用虚词
而、何、乎、乃、其、且、若、所、为
焉、也、以、因、于、与、则、者、之。