《难忘的泼水节》 ppt优秀课件

三
兴xīng（兴奋）xìng（高兴） 铺pù （卧铺）pū（铺上） 盛chéng （盛饭）shèng（盛开）
四
特别—非常 欢乐—欢快 开心—高兴 祝福—祝愿 四面八方—五湖四海
五
清—浊 升—降 高兴—难过 开始—结束 特别—一般 笑容满面—愁眉苦脸
六
一年一度：每年一次。 四面八方：泛指周围各地或各个方面。 火红：像火一样红。 象脚鼓：傣族乐器，样子像大象的脚。 欢呼：欢乐地呼喊。 笑容满面：满脸都是含笑的神情
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。 2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
二
族zú（民族、汉族、少数民族） 民mín（人民、农民、民主） 敲qiāo（敲鼓、敲打、敲击） 驶shǐ（行驶、驾驶、驶入） 容róng（容易、笑容、面容） 踩cǎi（踩踏、踩街、踩着）
二
铺pū（铺上、地铺、铺床） 盛chéng（盛饭、盛满、盛水） 碗wǎn（饭碗、茶碗、木碗） 祝zhù（祝福、祝愿、祝贺） 福fú（幸福、福利、福气） 健jiàn（健身、健康、健壮） 康kāng（安康、小康、康复） 寿shòu（长寿、寿星、寿命）
七
1.那天早晨，人们敲起象脚鼓，从四面八方赶来了。
从“四面八方”可以体会到来的人特别多；从“赶”可以看出人们 的心情特别的激动和兴奋。
七
2.为了欢迎周总理，人们在地上撒满了凤凰花的花瓣，好像铺上 了鲜红的地毯。
这是一个比喻句，用“鲜红的地毯”来比喻撒满凤凰花的地面，表 现出一种欢乐祥和的气氛。
七
3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。 4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
6强 调 “ 道 ” 和“人 ”之间 不可分 割、相 互联系 的重要 涵义之 一，是 肯定道 所具有 的各种 意义唯 有通过 人自身 的知和 行、认 识世界 和改变 世界的 过程， 才能呈 现出来 。正如 深山中 的花自 开自落 ，并无 美或不 美的问 题，只 有在人 的审美 活动中 ，它的 审美意 义才得 到呈现 。 7.中 国 文 化 家 们所 说的“ 中”， 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面，道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看，“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统，如 何恰当 地定位 它们， 使之各 得其所 ，这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。 8.从 人 的 实 践 活动 看，“ 万物并 育而不 相害” 则涉及 不同的 个体、 团体、 民族、 国家之 间的共 处、交 往问题 ，它以 承认不 同个体 的差异 、不同 社会领 域的分 化为前 提。个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化是 一种历 史演化 过程中 无法否 认的事 实，如 何使分 化过程 中形成 的不同 个体、 存在形 态以非 冲突的 方式共 处于世 界之中 ，便成 为“万 物并育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
最新人教版部编语文二年级上册
第17课 难忘的泼水节
一
忘wàng（忘记、难忘、忘年之交）泼pō（泼水、活泼、破晒） 度dù（度假、角度、度日如年）龙lóng（龙头、龙虾、车水马龙） 炮pào（大炮、礼炮、糖衣炮弹）穿chuān（穿着、看穿、水滴石穿） 向xiàng（向往、方向、欣欣向荣）令lìng（令爱、命令、军令如山）
3.多么幸福啊，1961年的泼水节！多么令人难忘啊，1961年的泼 水节。
最后两个自然段抒发了作者幸福难忘的思想感情。“多么幸福”“ 多么难忘”是傣族人民对1961年泼水节最直接、最具体、最真实的 感受。
八
1.为什么说1961年的泼水节是难忘的？
因为1961年的泼水节是周总理和傣族人民一起过的，傣族人民感 受到了周总理和国家对自己深切的关怀，所以说是难忘的。
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九
这篇课文写的是1Байду номын сангаас61年周总理和傣族人民一起过泼水节的事，表现了周总 理和傣族人民心连心的深厚情谊。
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5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性” 的，尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由” 是指人 身及其 行为的 自由， 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的自 由。 不过，“ 德”既 有跨越 时空的 通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍 胜于立言 。
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八
2.你还知道哪些少数民族的节日？快来说一说吧！
彝族的火把节：是彝族地区的传统节日，每年农历六月二十四日 举行。关于火把节由来的传说，是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民 众与邪恶和灾害抗争的故事。火把节一般历时三天三夜，分为迎火 、玩火、送火三个阶段。火把节是点燃圣火，以祈求来年风调雨顺 ，是丰收的重大节日。