成都民俗文化

成都的人文特色成都是中国西南地区的一座历史文化名城，素有“锦城”之称。

这座城市以其悠久的历史、独特的文化和丰富的人文特色而闻名于世。

本文将介绍成都独特的人文特色，包括其传统建筑、美食文化、艺术表演和民俗风情。

一、传统建筑成都拥有许多独特的传统建筑，反映了当地人的生活方式和文化传承。

其中最著名的建筑之一是宽窄巷子。

宽窄巷子是成都历史文化街区的代表，由两条平行的巷子组成，分别是“宽巷子”和“窄巷子”。

这些巷子保存了大量的古老建筑，包括传统四合院和老字号店铺。

在这里，人们可以感受到传统成都的生活气息，品味当地的特色小吃和手工艺品。

二、美食文化成都被誉为中国的美食之都，以其辣味和独特的口味而闻名。

川菜是成都美食的代表，其独特的调味和烹饪方法使其成为全国闻名的菜系之一。

辣子鸡、麻辣火锅和水煮鱼是成都最受欢迎的川菜之一，让人无法抗拒的美味。

此外，成都还拥有许多传统小吃，如锅盔、春卷和龙抄手等，让人们在品尝美食的同时体验到成都的人文魅力。

三、艺术表演成都是中国著名的艺术之都，拥有丰富的艺术表演资源。

川剧是成都最受欢迎的传统戏剧表演形式之一，以其唯美的音乐、华丽的舞台装饰和精湛的演技而备受赞誉。

每年都有许多川剧演出和川剧比赛在成都举行，吸引了众多观众。

此外，成都还是中国歌舞剧的重要基地，许多著名的歌舞剧团体在这里演出，展示了中国传统和现代文化的融合。

四、民俗风情成都的民俗风情丰富多彩，反映了成都人民的生活态度和文化传统。

成都人热爱放松和娱乐，街头巷尾常常可以看到人们打牌、下棋或者唱歌跳舞。

其中最具代表性的是锣鼓巷，这里是成都最古老的商业街之一，有着悠久的历史和独特的文化氛围。

这里的传统手工艺品店铺、茶馆和艺术家工作室让人们感受到成都的悠久历史和浓厚的人文气息。

总结：成都作为一座历史文化名城，拥有丰富的人文特色。

传统建筑、美食文化、艺术表演和民俗风情都是成都独特的文化符号，展示了这座城市独特的魅力。

如果你想体验成都的人文之美，不妨来到宽窄巷子感受传统建筑的底蕴，品尝川菜的辣味与香味，欣赏川剧和歌舞剧的演出，以及在锣鼓巷领略成都的民俗风情。

成都风俗习惯礼仪知识成都是国家历史文化名城，中国十大古都之一。

一说到成都的民俗，麻将和川剧已经成为代名词，这里给大家分享一些关于成都风俗礼仪，供大家参考。

习俗民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。

都要到亲戚家串门探望，称为走人户。

汉族社会习俗,流行于四川各地。

民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况,都要到亲戚家串门探望，称为走人户。

届时，一般要带上猪肉、点心、酒等礼物，穿上平时舍不得的衣服前往。

主人家割肉买酒，热情款待汉族社会习俗。

流行于四川各地。

时间在春节前后。

旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒;现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。

他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。

说唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。

说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。

旧时汉族社会交际习俗。

又称结盟、结拜、换帖等。

流行于四川各地。

基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。

汉族交际习俗。

流行于四川和地。

民间凡遇春节、端午、中秋等重大节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携媳妇，带上礼物回家拜望父母。

亲朋好友之间也在上述节日期间互相拜节送礼。

该习俗现仍流行，只是所送礼物随时代发展已有变化。

汉族社会习俗。

流行于四川各地。

旧时投师学艺一般需三年时间。

按习俗，三年之中，师傅只管徒弟伙食，会给少量衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，徒弟出工得的工钱也归师傅。

三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。

这三年里，徒弟相当于半个工人，有一定收入。

民俗1. 鱼市成都虽然不是水城，并且水产品种甚少。

可因为锦江和解玉溪，老成都人都不愁没有鱼吃。

现在的泥鳅黄鳝贵重，但是在那个时候，一般的人都吃的起。

鲫鱼鲤鱼都是不缺的。

除了走街串巷卖鱼的，在成都还有南门大街、湖广馆街的鱼市虾市。

成都人的饮食习惯偏好猪肉轻虾鱼，所以鱼的烹调较为简单，基本的做法都是在川菜谱上可以查到。

成都的端午节有哪些传统习俗成都的端午节有许多传统习俗。

首先，端午节有悬挂陈艾、菖蒲的习俗。

据《成都市志民俗方言志》记载，端午节时老成都人家家大门都要悬挂上陈艾、菖蒲，还要用晾干后的菖蒲或艾叶熬水洗澡，避免蚊虫叮咬和皮肤疮毒。

其次，成都还有制作香包的习俗。

《成都市志民俗方言志》还记载孩子们佩戴用棉布、丝线缝制的香包以避毒虫、瘟疫。

香包内装雄黄、苍术、丁香、细辛、白芷等中药。

此外，端午节期间人们还会喝雄黄酒，并在小孩子额头点几滴雄黄酒，寓意避邪驱毒。

此外，端午节期间还有吃粽子、赛龙舟等习俗。

成都地区的粽子口味独特，以藤椒鲜肉粽等为代表，别有一番风味。

在赛龙舟方面，成都各地区都有自己的龙舟队，会在端午节期间举行龙舟竞渡活动，十分热闹。

总之，成都的端午节习俗丰富多彩，既体现了成都地区的独特文化，也展示了中国人民的传统文化价值观。

如需了解更多信息，建议查阅相关书籍或咨询当地人。

我的家乡民俗文化之都的成都成都，位于中国四川盆地中部，是我深爱的家乡，也是一座充满浓厚民俗文化的城市。

这座城市有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，同时也是许多传统民俗活动的聚集地。

在这篇文章中，我将为大家介绍一些成都独特的民俗文化，探寻其魅力所在。

第一部分：历史与传统成都拥有4000多年的历史，是中国西南地区最早形成国家的地方之一。

这座城市曾是古代蜀国的首都，留下了许多重要的历史遗迹和文化景观。

其中，最著名的就是都江堰和武侯祠。

都江堰是世界上最古老的水利工程之一，修建于公元前256年。

它以其巧妙的设计，使四川盆地成为了中国最重要的粮仓之一。

而武侯祠则是为了纪念古代蜀国英雄诸葛亮而建立的。

在中国传统文化中，诸葛亮被誉为智者和忠臣，他的智慧和才华仍然深受人们敬仰。

第二部分：美食与文化成都以其辣味独特的川菜而闻名于世。

川菜以其色、香、味俱佳而广受喜爱，这源于成都丰富的自然资源和独特的地理环境。

红烧肉、宫保鸡丁、麻辣火锅等传统川菜已经成为了中华饮食文化的代表之一。

除了美食，成都还以其独特的茶文化而闻名。

在成都，喝茶已经成为了一种生活方式。

成都人喜欢在茶馆里品茗聊天，这不仅是为了品味茶叶的香气，更是一种放松身心的方式。

传统的茶艺表演也是成都文化的重要组成部分，它展示了成都人对生活的热爱和追求。

第三部分：传统节日与庆典成都以其丰富多彩的传统节日和庆典而闻名于世。

其中最具代表性的就是“川剧变脸”和“庙会”。

“川剧变脸”是一种脸谱表演艺术，通过演员在表演过程中迅速变换脸部装饰来展示角色的情感变化，以此吸引观众的眼球。

这种艺术形式精湛独特，被誉为中国戏曲文化的瑰宝。

“庙会”是每年农历正月初一至十五期间在成都举办的盛大活动。

这个庆典吸引了来自全国各地的游客，以庙会为载体，展示了成都传统手工艺品、美食、表演和民俗文化等各个方面的魅力。

在这里，人们可以品尝各种成都特色小吃，欣赏传统的表演，感受浓厚的节日氛围。

结语成都作为我的家乡，其民俗文化之都的称号并非浪得虚名。

成都石室中学（北湖校区）学生研学报告课题名称传承天府文化——成都民俗文化研究研究人赵绍君班级高一五班研究背景：成都，简称“蓉”，位于四川盆地西部，沃野千里，云蒸霞蔚，有“天府之国”的美誉：成都历史悠久，文化底蕴深厚，古为蜀国地，秦并巴、蜀为蜀郡并建城，汉因织锦业发达专设锦官管理，故有“锦官城”之称，五代蜀时遍种芙蓉，别称“芙蓉城”。

作为成都人，我们有必要去了解，收集，传播，保护更多的成都的传统文化，其中成都的民俗文化是相当重要的组成部分。

一座城市，最宝贵的并不是这里的建筑，景色，而是世世代代生活在这里的人们。

研究意义：了解，收集，传播，保护更多的成都的传统文化，使得更多的人能认识这些传统文化并传承下去。

研究内容：成都民俗文化（包括饮食，服饰，节日，方言，习俗等）研究方法：网上查阅资料；实地走访调查；求助专家研究过程：语言文化：成都方言作为北方方言的一个分支，拥有北方方言的一些共同特征：古全浊声母清化；平分阴阳，有阴平和阳平；没有翘舌音声母：有韵母ae 比如“安”、“谈”（这本来只是“女音”，但现在年轻一辈男生也多有趋同）和中国其他方言一样，成都方言早先一直处于相对稳定的状态。

1980 年代之后，随着成都以及整个中国经济的迅速发展，成都和外界的交流急剧增多。

受普通话的影响，成都方言相对稳定的状态被打破，语音开始经历一个明显变化的时期一向普通话的语音靠拢：另外，如果一个字在音系上显得孤立，则这个字更容易被北京方言同化，而如果一个字在音系上有一个强大的“系列”，则不容易向北京方言靠拢：究其原因，是因为俊者更容易被人们发现其在四川方言中的规律，故更容易跟普通话保持区别。

服饰文化：与大多数城市一样成都没有特别的服饰，主要是根据时代的不同穿着也跟着改变，但大都是南方服饰，现代都穿现代装：建筑文化：安顺廊桥，川大钟楼，塔子山九天楼，都算比较具有标志性的古建筑：稍微有点厚重感的可能要算金沙遗址博物馆。

如果要现代化的建筑，那就要到天府新城去，有知名建筑设计师安德鲁设计的成都市科技创新中心，中国三峡集团公司总部，青羊工业园旁边的中国一航成都飞机设计研究院总部大楼，在数码广场旁边有知名建筑设计师斯蒂芬一霍尔为成都设计的来福士广场（2008 年荣膺世界绿色环保建筑金奖，2008 年国际新锐建筑奖项），信仰文化：成都民间信仰的多样性主要体现在对自然神崇拜、守护神崇拜、行业神崇拜、人格神崇拜等几个方面，龙神信仰、江渎神信仰、土地神崇拜、城隍神崇拜、马头娘崇拜、梓潼神崇拜、圣姑三夫人崇拜等。

成都民俗文化
成都民俗文化具有丰富的内涵和独特的特点，包括川剧变脸、茶文化、竹编艺术、糖画艺术、川话方言文化、仿古祭祀忆三国等。

川剧变脸是成都最具代表性的民俗之一，起源于川剧，演员们在舞台上通过快速而熟练的变脸技巧，将喜怒哀乐等情感表现得淋漓尽致。

川剧变脸以其独特的艺术魅力和文化内涵，成为了成都民俗文化的瑰宝。

茶文化也是成都民俗文化的重要组成部分，成都的茶文化源远流长，是中国茶文化的发源地之一。

在成都，茶不仅仅是一种饮品，更是一种生活方式。

人们喜欢在茶馆里品茶、聊天、打牌、听戏，享受悠闲的生活。

此外，竹编艺术和糖画艺术也是成都特有的民间艺术形式。

竹编艺人用竹子编织各种生活用品和工艺品，糖画艺人则用糖稀在特制的铁板上绘制出各种图案和文字，既可观赏又可食用。

成都的川话方言文化也是其民俗风情的重要组成部分。

成都话以其独特的语音、语调和词汇，形成了自己独特的方言体系。

在成都，人们喜欢用方言交流，这种方言文化体现了成都人对本土文化的热爱和传承。

此外，成都还有丰富的岁时节令游赏习俗，如灯会、花会、龙泉桃花会、都江堰清明放水节等。

这些民间节会既是成都人游乐踏青的欢乐节日，也是外地游客和民俗学者观赏采风的大好时机。

以上内容仅供参考，如需获取更多信息，建议查阅相关文献或咨询民俗学家。

成都民俗文化旅游资源的现状分析与开发建议摘要：民俗文化旅游资源就是能对旅游者产生吸引力,并且能够被有效开发利用,产生经济社会效益的各类民俗现象总和。

以此定义,成都民俗文化旅游资源丰富多样,独特性、稀缺性等都较强,对旅游者有较大吸引力的民俗文化旅游资源可分为:餐饮文化、休闲文化、节庆民俗、地方特色产品、民俗文化集中展示区等五个方面。

本文首先对成都民俗文化旅游资源在这五个方面的现状进行评析,然后进一步评价其旅游价值,最后就此类资源的合理开发利用提出了有效建议。

关键词:成都；民俗文化旅游资源；旅游价值旅游研究中关于旅游资源的定义为:“在自然和人类社会中能够激发旅游者旅游动机并进行旅游活动,为旅游业所利用并能产生经济、社会和生态效益的客体。

”旅游资源按其属性大致可分为自然旅游资源、人文旅游资源两大类,人文旅游资源又有历史文化旅游资源与民俗文化旅游资源之分。

本文主要对成都市旅游资源中民俗文化类旅游资源进行探讨。

1、民俗文化旅游资源的概念目前学术界关于民俗文化类旅游资源的讨论并不多,甚至还未达成其概念的共识。

邓永进等认为民俗文化旅游资源是指能够激发人们产生旅游动机,吸引人们进行旅游活动的风土人情及其载体；巴兆祥则认为民俗文化旅游资源是形成旅游者从客源地到旅游目的地参加民俗旅游的促进因素,是能为旅游企业所利用,具有一定的旅游功能和旅游价值,并能产生经济效益、社会效益的各类民俗现象的综合；陈福义等提到民俗文化旅游资源就是指那些能够吸引旅游者前往旅游观光游览,并产生社会经济效益的民族民俗风情资源；学者张春丽认为民俗文化旅游资源是指那些地域特色浓郁、文化内涵丰富、对旅游者具有较强吸引力、可供开发利用并能使旅游经营者获取一定经济效益和社会效益的民间民俗风情及其载体。

综合目前学术界相关研究及多种概念说法,本文对民俗文化旅游资源下的定义是:能对旅游者产生吸引力,并且能够被有效开发利用,产生经济社会效益的各类民俗现象总和。

城市更新与名城保护历史文化名城特色分析——成都指导教师：姓名：提起成都，很多人脑子里第一个蹦出来的词就是“闲”，他们爱打麻将、爱吃串串、一得空就想着法子的玩；而去过蜀地的人则是被它青山绿水的“青”所吸引，古谓天府之国绝不是徒有虚名；如果要用一个词概括其宗教文化特色，那非“道”莫属了，作为道教创教开派的核心地区，成都地区坐拥数座道教名山、名观。

闲——自古以来成都就以“地大物繁而俗好娱乐”载于史籍，得天独厚的自然环境和独一无二的都江堰灌溉之利,为成都人提供了一片富饶美丽的沃土，间接形成了成都人特有的生活情趣与乐天性格。

成都的美食可谓源远流长，川菜稳坐我国四大菜系，麻辣成为成都人生活不可缺少的两味原料，让无数饕客怀着朝圣般的心情前往。

成都的茶馆也是别具特色，大街小巷随处都会摆出几把竹桌椅以作闲聊品茶之用，伴随着川剧演绎的重新兴起，颇具档次的茶馆正在成为其城市的一张新名片。

说到喝茶，其实很多麻将馆摊是兼职着茶馆运营的，浣花溪公园里沿河支起的麻将桌边摆着茶水和小食，没有人会认真的计算输赢多少，打的是那一份恬静闲适。

着名文人杜甫在这里曾居住过，借助他人的资助支起简陋的草堂，自己亲手种上花花草草，虽远离京城而心怀国家人民，至今成为无数学生学者的必访之地，时至今日成都仍以休闲文化、茶文化、饮食文化闻名海内。

青——成都是一座典型的因水而生、因水而兴的城市，府南河穿城而过，赋予成都平原的富饶和成都城市的灵气，作为岷江水系的支流，其温润舒适的气候使得这座城市四季常青、绿意常在，也滋润出了成都妹子有名的美貌。

成都平原四周围绕着岷山山系、秦岭山系、龙门山系等，以青城山和都江堰为代表，这里的树种株高较高、负氧离子含量很高，攀登起来不觉费力与危险，水流有力而不湍急汹涌，穿行其间油然而生一股“青城天下幽”的清净之感，也许这就是真人们多选择于此隐居的原因吧。

古时人们便依水而居、依山而建，成都自然拥有了其悠远的历史文化，其中最负盛名的当属“三国蜀文化”，漫步锦里、武侯祠、宽窄巷子，青石铺路和灰褐低矮的围墙决然不同于汉唐、明清的大手笔，也与江南的雅致小景颇有不同，成为其城市历史主题之一。

成都茶文化“坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，因此茶馆遍布城乡各个角落。

成都茶馆不仅历史悠久，数量众多，而且有它自己独特的风格。

无论你走进哪座茶馆，都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件头盖茶具、老虎灶、紫铜壶，还有那堂倌跑堂...成都人喝茶讲究舒适、有味。

四川产竹，椅子都是代表四川茶馆特色的竹靠椅，让茶客想躺就躺就坐就坐，讲个舒服。

茶馆内卖报的、擦鞋的、修脚的、按摩的、掏耳朵的、卖瓜子豆腐脑的，穿梭往来，服务性的项目花样之多，也算成都茶馆一景。

进得茶馆往竹椅上一靠，伙计便大声打着招呼，冲上茶来。

冲茶这功夫是成都茶馆一绝，如同杂技表演。

正宗的川茶馆应是紫铜长嘴大茶壶、锡茶托、景瓷盖碗，成都人喜欢喝茉莉花茶。

伙计托一大堆茶碗来到桌前，抬手间，茶托已滑到每个茶客面前，盖碗咔咔端坐到茶托上，随后一手提壶，一手翻盖，一条白线点入茶碗，迅即盖好盖，速度惊人却纹丝不乱，表现出一种优美韵律和高超技艺。

如今全国的群众都知道成都是一个闲散的城市，生活节奏慢半拍，打麻将、泡茶馆蔚然成风。

对这样的评价我这个四川人自我安慰认为是褒贬皆有。

贬义就不说它了，褒义我认为是说我们日子过的悠闲、安逸、滋润，会享受小康。

四川成都最大的缺点是少太阳，不好听的话头是“蜀犬吠日”，有一定道理，也因此养成了这里人们爱聚拢在室内活动的习惯，反正外面也不灿烂，在屋头坐着还热闹一些。

正如谚语说的“头上青天少，眼前茶馆多”。

过去城市内外，凡大街小巷，大、小茶馆随处可见，也是“锦城一绝”。

不过这几年城市改造的步伐太快了，日新月异，很多街边边上的茶馆转眼就不见了，心里挺遗憾的。

还有说法是，“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川”，现在茶馆和麻将并列成了成都市的风景线，有人统计每天有二十万人泡在茶馆和休闲场所里。

成都茶馆的格局和气氛与其他地方的茶馆比较很有差别，说它是属于“下里巴人”类型的吧，它也都设有雅间，可供各类人等消费。

四川作家陈世松写了一本书《天下四川人》有比较，他介绍北方茶馆是高方桌长条凳提梁壶泡茶，正襟危坐，喝得累人寡味。

成都的传统文化川剧【川剧】又称川戏。

四川的代表性戏曲剧种。

流布于四川和贵州、云南、湖北、台湾等省。

分上坝、资阳河、川北河、下川东四条"河道"(地域流派)。

成都是上坝派的中心。

川剧历史悠久，清代雍正、乾降年间"花部"戏曲勃兴，继有柳子腔、皮黄腔入川，逐渐与四川语音、地方民俗、本土民间小调和秧歌相融合，衍化为川剧的昆腔、高腔、胡琴、弹戏及灯戏，形成了风格统一的四川地方剧种。

民国初，三庆会剧社汇集五腔剧目于一班，正式形成五腔共和的演出形式。

川剧拥有上千剧目，尤以喜剧著称。

传统表演程式自成体系，常为其他戏曲剧种借鉴吸收。

还有变脸、藏刀、踢慧眼等多种特技表演。

1949年后，川剧艺术进一步发展，多次组团到全国各地及欧、亚数国演出，受到观众赞赏，被誉为"天府之花"。

著名演员竞华、杨淑英、笑非、晓艇、蓝光临、刘芸、陈巧茹等，著名鼓师王官福等，均在观众中享有盛誉。

木偶戏【木偶戏】成都木偶形成于唐代，此后遍及城乡。

当时的木偶叫精木偶，长约0.3米，短小精干，操作方便。

上演的剧目如《引凤楼》、《金山寺》、《群仙会》等皆为川剧传统剧目。

班社有祥瑞班、瑞乐班、字均班、荣华班等，多在各种神会、庙会及茶馆、院坝等地演出。

30年代木偶戏逐渐衰落。

1949年后木偶戏得到重视，组建了专业的木偶皮影剧院。

目前成都木偶有大中小杖头木偶、布袋木偶和手掌木偶。

木偶制作精细，造型美观，已采用化工原料和纸型塑造。

木偶的手签子在衣服之外，称为"外支棒"的杖头木偶，其代表剧目有传统戏《人间好》、《小放牛》、《沉香救母》、《孙悟空三调芭蕉扇》，现代戏有《老公公种红苕》、《调皮的小白兔》、《刘文学》、《雷锋参军》等。

成都木偶曾先后应邀到德国、荷兰、瑞典、泰国、日本等国访问演出，受到好评和欢迎。

谐剧【谐剧】曲艺表演艺术家王永梭首创的一种"诙谐戏剧"。

一人独演，不讲究服饰场面，道具极其简单，演员是剧中唯一主角，即剧中的第一种人--看得见的人；通过舞台道具的依托和语言、表情、动作表演，以不同侧面向观众显示剧中的第二种人--看不见而似乎看得见的人。

四川成都文化传统节日
成都，作为四川省的省会城市，拥有着悠久的历史和丰富的文化传统。

在这座城市里，有许多传统节日，其中最具代表性的要数成都庙会和成都草莓音乐节。

成都庙会是成都市最大的传统民俗节日，也是四川省级非物质文化遗产。

每年的农历正月初一至十五，成都庙会都会在青羊宫举行。

这个传统庙会已有上千年的历史，吸引了无数游客和市民前来观赏。

在这里，人们可以欣赏到各种传统民俗表演，品尝到各种地道的成都小吃，还可以购买到各种手工艺品和特色纪念品。

成都庙会不仅是一场盛大的民俗活动，更是一次对成都传统文化的传承和展示。

另一个备受关注的成都文化传统节日就是成都草莓音乐节。

这个音乐节每年都会在成都市郊的草莓园举行，吸引了众多音乐爱好者和游客前来参加。

在这里，人们可以欣赏到来自世界各地的音乐表演，品尝到新鲜的草莓和各种美食，还可以参与各种有趣的户外活动。

成都草莓音乐节不仅是一场音乐盛宴，更是一次对成都市郊农业文化和现代音乐文化的结合。

成都的传统节日不仅让人们感受到了浓厚的民俗文化氛围，更让人们领略到了这座城市独特的魅力。

这些传统节日的举办不仅丰富了人们的生活，更让这座城市的文化传统得到了更好的传承和发展。

希望未来成都的传统节日能够继续举办，让更多的人们了解和喜爱这座城市的文化传统。

成都的民间传说
成都的民间传说有很多，以下是其中一些：
1.望帝杜宇：相传望帝杜宇是成都的开明王，他教会了蜀人如何种
植庄稼、养殖桑蚕，使成都平原成为天府之国。

2.蚕丛鱼凫：蚕丛和鱼凫是古蜀国的两位国王，蚕丛教会了蜀人养
蚕，鱼凫则教会了蜀人捕鱼。

3.金沙遗址：据说是古蜀国的首都，出土了大量的文物和祭祀用品，
成为了成都的一个重要历史景点。

4.武侯祠：为纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮而建，是中国唯一的一
座君臣合祀的专祠。

5.文殊院：是成都的一座佛教寺庙，传说是文殊菩萨的道场。

6.青羊宫：是道教的一座重要寺庙，传说是老子得道的地方。

7.锦里：据说是诸葛亮的爱姬所建，是一条保留了明清风貌的商业
街。

8.宽窄巷子：是成都的历史文化保护区，由宽巷子、窄巷子和井巷
子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成。

9.玉皇观：位于新都区，是道教的一座重要寺庙，传说是玉皇大帝
的道场。

10.石经寺：位于龙泉驿区，是佛教的一座寺庙，传说是如来佛的道
场。

以上是一些成都的民间传说，它们反映了成都的历史和文化，也
是人们对这座城市的记忆和情感的寄托。

清泉镇客家人及客家文化简介——静一、客家人由来及分布客家人，是汉族的一支民系，其先民是古代中原地区汉族。

自东晋南北朝、唐末、两宋期间，因战乱（主要是北方少数民族入主中原），大量中原地区的居民渡过黄下，而迁至南方各省，主要分布在闽、粤、赣等省，为有别于当地土著居民，从而称为客家人。

明末清初，因战乱、瘟疫及自然灾害等原因，人口锐减，而生活在赣南、粤东、粤北地客家人因人口繁衍，居处山多地少，在清朝政府“湖广填川”移民政策的鼓励下，大规模向川、湘、桂等地迁移。

清末民初，闽粤许多客家人迫于生存压力，远涉海外谋生。

现在我国客家人主要分布在、、、广西、、、、、澳门等地，总人口约5000万。

海外约有客家人3000万人，主要分布在东南亚地区。

客家人主要为赣、粤客家人在明末清初时迁入，以东山地区最为集中。

东山，即市区东部龙泉山脉与平原过渡的丘陵地带。

现客家人东山聚居地大致围为：东三环路以东，老成渝路以北，成环路（镇—龙泉）以西，龙路（龙潭寺—镇）以南。

主要包括龙泉驿区北部，新都区、青白江区毗河以南地区，约20余个乡镇50余万人。

二、客家精神及文化传统客家人的历史实际上是迁徙史，在这种流徙不定的生活中，形成了客家人独特的精神气质和文化传统。

客家精神是客家人的流浪史、拼搏史、创业史打造出来的。

长期的迁徙、颠沛流离，客家人树立起“四海为家”的思想，以及在逆境中求生存、求发展的坚定信念。

客家人受到儒学的传统教育影响很深，加之背井离乡，长期的流浪生活，更体会到宗族、家族合力的重要性，于是敬祖睦宗的思想观念十分突出，聚族而后、修族谱、修宗祠的宗族意识根深蒂固。

客家人先民在饱尝长期离乡背井痛苦之后，更加戚恋家乡，并深刻体会到家、乡、国命运一体，荣辱与共的关系，使爱国爱乡的思想强烈地表现在各个方面。

客家精神归纳起来可以总结为“四海为家，冒险进取，敬祖睦宗，爱国爱乡”十六个字，其核心为团结奋进。

客家文化源于古代中原地区，又与长期迁徙的历史和所迁地的实际情况相结合，形成了新的文化体系，包括语言、民俗、居住、饮食、服饰、礼仪等方面，但都体现了客家精神实质。

前言“我们生存的城市环境,不是越来越有差异,而是越来越雷同;……不仅如此,这种情况还愈演愈烈,一个城市在拷贝着另一个城市,而正在城市化的乡镇却拷贝着更加恶俗的城市;……那时,你见不到相同的面貌,你每到一地,都会感受到独特的地域文化的关于独特空间的构成;”对于马钦忠在公共艺术基本理论一书中所提到的城市问题,吴良镛在广义建筑学一书中也同样指出：“现在全世界城市正面临所谓‘特色危机’;几十年来我们一度对巨大的建设量颇为自豪;曾几何时,在全国范围的大兴土木之后,惊然发现,‘南方北方一个样’、‘城市城外一个样’,对清一色的单调的建筑样式,人们越来越不满,并提出了批评;”随着人们对生活品质要求的提高,我们对公共艺术的需求不是仅限于形式上的基础层面,而应该越来越注重内在的精神;在城市化快速发展的今天,城市设计者们也似乎体会到了大众的精神诉求,开始放慢脚步,回望曾经的城市痕迹,地域文化的传承与延续在此时开始反复被大众所提及,一方水土孕一方文化,一方文化孕一座城市,这样的联系也使得快速发展下的公共空间除了其本身的作用外,更肩负起了传承和发扬地域文化精髓、推动城市发展、塑造城市形象的使命;作为城市人流量相对密集的公共场所,公共艺术是传达城市名片,传承地域文化特色的重要公共空间,为此,把地域文化元素融入城市公共艺术的设计当中,从而提升城市整体品味,满足市民精神诉求,促进城市建设发展;由于当代艺术的多样性,公共艺术的形式和载体更加丰富多元,当代公共艺术更加重视文化属性,艺术如何发展、怎样发展重新摆在了我们面前,因此城市公共艺术应以地域文化为导向来督促其自身的发展和创新,也成为本课题研究的重要原因;公共艺术与地域文化1地域文化的内涵关于地域文化的概念,学术界对此讨论甚多,但至今尚未形成一个统一和公认的说法;有人认为地域文化是以地域为基础,以历史为主线,以景物为载体,以现实为表象,在社会进程中发挥作用的人文精神;”也有人认为地域文化是一种文化模式,是指生活在该地域的成员,在既定的时间、空间,由于地理环境、历史传承、社会制度,以及民俗习惯、宗教信仰等多种因素而形成的一种文化形态;地域文化具有鲜明的地域特征,是地域之间相互区别的文化类型;对于地域性建筑与环境设计而言,笔者认为,所谓的地域文化是指特定地域空间范围当中特定人群思维方式和行为方式的总和,是地域自然环境、社会环境和人文环境在文化精神上的集中体现和反映;地域当中的自然环境、社会环境和人文环境三者之间相互影响,互相制约,对地域文化的形成和发展发挥着重要的影响和作用;在倡导“现代建筑地域化,地域建筑现代化”的地域主义建筑思潮蓬勃发展的当下,地域文化直接影响到不同城市、不同地域的空间营建,如徽派建筑和岭南建筑就是立足地域文化而形成的独特建筑风格;城市不仅是一个物质空间,也是一个文化的容器;城市生长在特定的地域环境当中,不可避免地受到地域文化的哺育,从而形成独特的个性和文化内涵;立足地域文化,对城市当中建筑和景观的营造是延续城市地域文脉,提升城市文化品位的重要方式; 2公共艺术的概念公共艺术Pub1icArt是一种大众文化运动,在上世纪90年代由西方发达国家传入中国,它是一种外在的、可视的,从物质到非物质层面的艺术运作和存在方式,是社会政治思想和人文精神的结合;它主要存在于公共空间中的场所,并以一种越来越多样性和包容性的形式发展起来;它既不同于古典艺术也不同于现代艺术,而是一种借用艺术途径传达某种公众意向、价值观念以及审美观的文化现象;公共的意思是共有的和市民的,公共艺术离不开两个必要条件；一个是公共空间,要求公共艺术必须设置在公共空间之中；另一个是公众参与,要求公共艺术必须服从服务于大众;所以说公共艺术是以大众需求为前提的艺术创作活动,是在政府、部门和创作人员指导下开展的大众文化活动;广义的公共艺术是指艺术创作与美化环境活动；狭义的公共艺术是指设置在公共空间中能符合大众新的视觉艺术;公共艺术除了具有特殊的艺术价值外,更具有重要的文化价值主要表现在它的公共性上;其核心包含以艺术的介入改变公众价值、以艺术为媒介建构或反省人与环境的新的关系,它不仅超越物质符号本体、提供教化功能,关键的是由人、公共艺术、环境提出新的文化价值和思考;3地域文化应用于公共艺术的意义地域文化是一个城市的灵魂所在,也是城市可持续发展的重要动力;公共艺术通过彰显地域文化,让城市以物质的形式保存下来外,还能加强公众对城市的认识和情感;作为城市传承的重要载体,公共艺术在探究地域文化的同时,激活地域文化的生命力,强调地域特色的多元发展,从而推动城市的发展;公共艺术的价值在于以艺术作品的方式体现公共艺术的社会性;公共艺术是区别于其他形式的艺术而达到艺术与空间的共生,以此营造不同的场所感,带给公众不同的心理体验,展现出它所在地域的文化和价值;公共艺术的最终目的是体现城市文化,满足公众的文化要求,使城市成为艺术性与个性化的结合并且注重与自然的和谐共存;公共艺术在城市建设是最重要的部分,是记述了城市历史和未来的艺术,参与在空间中,增强艺术与人,人与人的沟通,共同创造一个和谐的公共空间;当代艺术不只是艺术家的事,而是整个社会的事,艺术要活的发展,必须让更多的市民欣赏并参与其中;在这个过程中提升鉴赏眼光,增进艺术素养;发展公共艺术为普及艺术教育和提高区民艺术素养提供了良好的条件;公共艺术加你在大众审美经验的基础上,人们通过欣赏公共艺术获得什么感受,而获得想象力和创作力;艺术作品能在地域文化中获得长足进步,在于它能够在艺术家与观众之间建立联系的要素;艺术欣赏的过程就是观众与作者情感沟通的过程,公众通过理解作品,不但能获得优异的社会信息,还能够与作者共同分享审美经验和心灵感动;总之,越来越多的审美因素和艺术享受被公共艺术在现实生活中渗透了出来,并且逐渐剥离了传统艺术领域,以非常朴实、丰富的方式融入了公众的日常生活;对于后者,公共艺术是人类所创造的价值在文化方面和社会的广泛实现,而对于前者来说,则是对当代人类物质生活的提升与完善;公共艺术具有很强的实践性,其存在的价值就是在公众的生存空间中注入审美活动;因此,构建一个相对完善的科学、有效机制和艺术创作平台,是促进公共艺术良性发展的有效手段之一;在运作公共艺术时,要妥善处理艺术家、公众参与和协调政府主导三者之间的关系;所以,我们在欣赏公共艺术作品,不但有接受和学习的意义,也有参与创造的意义,任何人都可以运用自己的想象去理解身边待得艺术品,这样才能让生活与艺术更紧密地联系起来,从而更深刻的理解公共艺术对地域文化的价值;公共艺术中的地域文化特色设计——以成都为例1公共艺术设计中的地域历史文脉城市的发展记载着人类的文明,影响着社会总体文化的发展;文化的发展也发作用于城市的发展理念;文化与城市是息息相关的,公共艺术做为城市文化的重要组成部分,是城市最直接的载体;可以连接城市的历史与未来,增加城市的记忆,创新城市的文化传统,展示城市让生活更美好的生活愿景;城市公共艺术中最重要的地方,认为公共艺术作品和显示空间结构之间的对立,注重历史文化背景,古代艺术,与人类共存,传统城市反映了统治阶级的意志;历史背景的城市是城市历史文化遗产和历史,包括重要的日历艺术史,建筑,人,事件,诗歌和历史文物和考古发掘;成都的历史文脉人们首先想到的肯定是巴蜀文化,而这在成都公共艺术设计有充分的表达,如成都市天府广场上展示古代蜀文化的十二根图腾灯柱,设计师巧妙地把灯柱主体设计为金沙遗址中玉琮的形象,呈现出内圆外方的造型;灯柱基座的造型则借用了三星堆出土的顶尊底座的造型元素;图腾灯柱上下两端装饰纹样采用了三星堆中的云纹和金沙遗址中的眼形器纹,灯柱采用主体绿色与顶部金色相间的色彩搭配方案,其中绿色既是内圆外方形玉琮的颜色,又是金沙遗址和三星堆出土的大量青铜器的颜色,而金色则是金沙遗址出土文物中最具代表性的太阳神鸟金饰的颜色;同时,十二根图腾灯柱上还刻有不同的金色文字,从各方面诉说着成都的古往今来;这些设计都完美地展示了当地极富地域特色的巴蜀文化,人们在欣赏这些极具地域文化特色的公共设施时,就会联想到三国时期蜀地精美绝伦的工艺品和文明发达的生活,深深地体会到成都浓郁的巴蜀文化气息;再如天府广场中心处的太阳神鸟雕塑;在成都金沙遗址出土的大量美轮美奂的文物中,太阳神鸟金饰不仅成为了金沙遗址博物馆的标志,同时太阳神鸟还“飞”到了国家文物局,成为了中国文化遗产的标志;因此在广场中心处设计一个巨大的太阳神鸟雕塑,很好地彰显了巴蜀文化的独特魅力,整个雕塑配合着周围的灯光视觉效果,在夜里散发着七彩光芒,并给人一种飞旋的视觉效果;太阳神鸟雕塑不仅表现了蜀国先民对太阳和凤鸟的崇拜,也是追求光明、和谐、理想的象征,同时也体现了中国非物质文化的博大精深、源远流长;整个天府广场的地面景观公共设施既有独特性又有整体感,在充分展示了成都地区特有的巴蜀文化的基础上,又使游人们体会到了中华文化的博大精深;图1天府广场图腾灯柱2公共艺术设计中的地域民俗文化民俗是一个长期的,本色的,丰富的文化资源,它包含了人类永恒的文化精神和鲜明的地方特色,被称为文化艺术的源泉;渗入民间的艺术往往是最能引起人们的共鸣,艺术具有了社会审美属性;此外,生活民俗将会随着时代的变化而不断壮大,具有无限的生命力;因此,在公共艺术中的民俗主题是设计和艺术的文化资源;成都人常说“天上晴日少,眼前茶馆多”,茶馆文化正是这个“休闲之都”人民生活方式的最真实写照;旧时的成都城,纵横百余条街,几乎每条街上都有那么几家茶铺,稍大一些的茶铺有几十张甚至几百张桌子,每天来来往往的茶客近千人;成都本地人喝茶,和其他地方的人喝茶有一个很明显的不同：成都人躺着喝茶,经常一个人,坐着一把椅子,一双脚还搭在另外一把椅子上;他们手捧一碗盖碗茶,陶醉得跟神仙似的;“流水作业”也是旧时成都茶馆的一大特色,每家茶铺不远处都有间公共茅房,它们都是有编号的,光统计它们的编号就能够基本算出成都茶馆的数量;例如位于成都活水公园的盖碗茶雕塑,将成都茶馆文化元素与抽象的人物造型完美地结合在一起;雕塑材料以花岗石为主,造型上,人物呈半蹲姿态,左手端起尽显成都特色的盖碗茶,右手抬起,指向左手中的盖碗茶,并且人物的头部和四肢都进行了抽象化处理,使雕塑看起来不仅符合现代设计“少则多”的审美观念,而且也很好地展示和传承了成都独具特色的茶馆文化;川剧也是成都的重要民俗元素,位于苏坡立交桥下的川剧长廊,将川剧元素与立交桥雕塑融合在一起;川剧长廊主要由川剧史介绍区、戏台和脸谱长廊区组成,川剧史介绍区中间为一个直径11米的圆台,因上面刻有多达百种的川剧剧目,因此又被称为“百戏台”;圆台上3根12米高的通身彩绘立柱以及四周28根立柱都是以川剧脸谱为装饰图案的;一幅幅生动的巨幅川剧脸谱与周围的环境相互交融,形成了极具特色的艺术空间;而戏台和脸谱长廊区内设有四个小戏台,分别代表着川剧中的“唱、做、念、打”的表演特征;戏台两侧立柱上有着以川剧曲牌、剧目等内容为主的对联,连接南北两端戏台的走道上刻有兰、菊、竹、梅四种植物的浮雕;整个川剧长廊运用了彩绘、雕刻等艺术手法,将川剧与中国传统文化元素融为一体,展现了川剧的发展历史以及其独特的文化魅力,给过往游人留下了深刻的印象;图2苏坡立交桥的川剧长廊3公共艺术设计中的地域建筑特色建筑,既彰显着艺术,又体现着文化;城市由建筑组成,建筑作为城市文化的物质载体,是一个城市文化最重要最直观的表达方式,每一栋建筑都包含着不同地区、不同民族的地域文化;由于公共设施本身体积小的特点,设计者无法把建筑上的体积空间和形式完全照搬到公共设施的设计上,因此苏坡立交桥下的川剧长廊设计者就需要从地域性建筑特征中抽取和提炼地域元素,将其应用在城市公共设施的设计中,使游人在观赏时能够更好地体验到地域文化的生活氛围,欣赏不同时期的文化风貌;例如,成都展现三国时期蜀汉文化的着名景点武侯祠,是我国现存唯一的君臣合祀祠庙,喜欢三国文化的各方游人来成都时都不会错过这个景点;而在武侯祠旁的一些公共设施也极具蜀汉文化色彩,如武侯祠公交站,设计者将具有浓厚蜀汉建筑风情的回廊式造型元素进行提炼和重构,配以武侯祠内建筑常见的红色与灰色的色彩搭配,与武侯祠内的建筑造型相互呼应;同时附近的垃圾桶设计也极具蜀汉风情,设计者把蜀汉建筑的坡顶元素进行抽象和简化,应用在垃圾桶的遮盖设计中,与武侯祠公交站的设计相得益彰;图3武侯祠公交站再如位于成都二环路上的红牌楼公交站,设计者将具有地域文化特色的四川民居穿斗式坡屋顶建筑元素进行提取和简化,应用在公交站台顶棚及护栏中,在基于地域建筑元素设计的基础上,又加入了站台导视系统、功能照明、监控等现代科技,整体设计既包含了四川民居的地域建筑元素,同时也满足了现代人群的功能需求和审美需求;这些具有地域建筑元素的公共设施不仅继承和发展了地域建筑文化,也通过一种直观的方式展示着城市的历史文化风貌;图4红牌楼公交站公共艺术对地域文化的传承与发展1公共艺术对地域文化的发掘城市的文化内涵不仅包括传统文化,还包括城市得现代文明,它涵盖了城市政治、经济、人文等众多领域,对于一个城市的来说,特色文化是他的灵魂和基础,是这个城市在城市精神及服务、城市环境、城市历史等方面的城市形象的集中表现,更是一个城市和其他城市的区别所在;如果一个经济社会发展水平不高且缺乏创新,很难成为城市建设的典范之作;地域的唯一性,让人们了解和认识了某一区域,使这个城市的每一处风景都透着这个区域的精神;其中,历史文化特色对于一个城市来说,是这个城市的精神支柱,是打造这个城市品牌的关键,历史文化特色是一个城市经长期历史文化沉淀形成的城市文脉,是一个城市的根基所在;在近年来兴起的城市建设中,很多城市在缺乏个性化的设计,“脸谱化”倾向突出,一味的抄袭、模仿、复制,导致“千城一面”;由此要合理规划,科学定位;城市建设要坚持规划优先的原则,要体现这个城市自身的文化特色,体现这个城市的发展,根据建设创新型城市的要求,积极将创新思维、现代文明运用在城市建设的过程中;我们还可以通过城市宣传片来展示地域文化的唯一性,选取代表性的活动和文化现象作为挖掘城市独特的文化元素进而展示城市的新的形象,中国国家形象片纽约时报广场呈现,在短短的一分钟里,直观且立体的向世界展示了一个开放、发展的新的中国形象;2公共艺术对地域文化的发展地域文化元素的运用在公共艺术设计中具有不可忽视的作用;就它们的美学价值以及对现代设计的影响值得我以科学的态度去研究传统的公共艺术元素,从而更好的为公共艺术的发展注入新的血液,形成新的发展动力;通俗的讲,中国元素在当下蔚然成风,非常流行,它的炙手可热使其正在被作为一种文化策略、意识形态植入到人们的生活、思维中去;这也使得很多城市盲目跟风,一厢情愿的自我陶醉在中国元素符号当中,致使城市成为不伦不类、非常尴尬;中国元素符号不可乱用,在城市公共艺术设计中,适合时宜的巧妙运用这些符号进行装饰设计,可使其更有韵味;传统装饰元素运用到展示空间设计中时应该注意营造意境美,让地域文化元素的精髓深入其中;意境是一种古老的美学范畴,是中国传统艺术中追求的一个美学范畴;在中国古典美术作品中,以意境作为审美的核心;在展示设计中也要追求这种意境表达,意境本身就是中国传统的美学方法之一;设计师要在展示空间设计中创造意境,找到空间设计中能够体现意境的地方,让人达到展品与空间的高度融合,使空间具有熏陶、感染、潜移默化的作用;展示空间设计中的意境是指展示空间设计语言所能够达到的一种情感氛围,而这种氛围是由设计所营造的环境所引起的一种人们的主观感受,在设计中通常通过符号性元素、色彩、材质、造型等来体现;意境的表达一般在于景与情的互相融合,互相渗透;意境就是通过展示空间设计的一系列手段和艺术加工,实现情感与空间的融合,让人的情感和环境相通;中国元素是中国文化的精髓,起到了传承中国民族文化的作用;中国元素在城市公共艺术设计中的应用是多元并存的,既吸收古建筑典型形态符号,又融合传统吉祥图案纹样,这种多元互补的设计把形式与理念、具象与意象完美的结合了起来,不仅增强了设施的视觉感染力和文化厚重感,而且有助于设计理念的延伸和发展;中国元素在城市公共设施设计中的渗透,既体现了城市公共公共艺术设计的实际功能作用,也增强了现代城市规划设计的品味与内涵;我国传统文化历史久远、非常深奥,影响的范围也比较大,经过长年的历史沉积,在创作公共艺术时,既要吸取一切优秀文化传统的精髓,又要敢于去批判乃至放弃其中的糟粕;公共艺术在进行作品创作时需要结合我们的传统文化、地域文化、民族文化,并不断发展创新,这样创作出的作品才更具有有凝聚力和生命力;所以我们要以现代全新的审美视点去重新审视中国元素,能够揣摩理解传统文化的意境神韵,使中国元素在城市公共设施设计中得到延伸与拓展,从而也使城市文化内涵得到提升;总结地域文化在早期城市建设特别是公共空间中是被遗忘和忽视的部分,随着社会民主化的推进和民众对于公共艺术审美的觉醒,我们可喜的看到地域文化在城市公共艺术中总体是以积极发展的态势在前进;实施期间会有诸多探索性的停滞或实验性的失败,但只要我们尊重地域文化、尊重公共艺术、尊重场域空间,真正挖掘地域文化的核心价值、提升与民众交流互动的能力,俯下身接地气,设身处地关心民众情感和社会诉求,找到地域文化与城市公共空间的最佳契合点,我国的地铁公共艺术必然在良性发展道路上越走越好;。

成都的传统节日风俗成都是中国西南地区的重要城市，是一个历史文化悠久的城市。

在这座城市里，有着许多丰富多彩的传统节日，每一项节日都有其独特的风俗习惯，成为了成都人心中不可或缺的文化符号。

一、春节春节是中国最重要的传统节日之一，在成都也是格外热闹隆重。

成都人过春节的方式千差万别，其中最常见的莫过于贴门神、挂年画，放鞭炮和舞龙舞狮等民俗活动。

在成都，还有一种非常受欢迎的活动叫做“吃年夜饭”。

除夕之夜，家家户户都会摆上一桌丰盛的年夜饭，这不仅是满足口腹之欲，更是成家立业、团圆祈福的表现。

二、清明节清明节是寄托思念逝去亲人的节日，也是成都人重要的传统节日之一。

在这个节日里，成都人会到墓地祭拜先辈，祭祀烈士和英烈，扫墓祭奠是一项重要的仪式。

此外，成都人还会在清明节期间大肆放风筝，这是一种扬帆远航、迎接未来的象征。

三、端午节端午节是中国传统的重要的节日，也是成都人们喜爱的节日之一。

在这一天，成都市各个地方都在进行龙舟比赛、吃粽子等活动。

在成都，端午节还有一项特别的风俗，那就是在菖蒲叶上写下自己的名字和祈愿语，祈求福消灾除，平安吉祥。

四、中秋节中秋节是中国传统的重要节日，也是成都人传统的节日。

在这个节日里，成都人会赏月、赏花、品月饼。

此外，烤全羊也是成都人中秋节重要的活动之一。

全羊烤制技艺独到，烤制的时候用肉汁和香料蘸抹全羊，使得烤制出的全羊香味十足。

以上是成都传统节日的一些风俗，这些风俗都凝聚着成都市民们的心血和情感，让成都的传统文化得以传承和保持。

成都民俗文化作文
成都有悠久的历史，拥有深厚的文化底蕴，是一座文化名城。

其中，成都民俗文化十分浓郁、独特，令人印象深刻。

成都的民俗文化以宗教迎新和朝夕翘首、草圣庆祝为主。

每逢新春佳节，翘首朝见释迦牟尼佛是当地的大传统，坊间弥漫着乐歌阵阵的欢
乐声。

每年的草圣活动也极具特色，通过充分体现民间信仰，活泼而
浓郁的场面，向人们展示出传统文化的精彩绚丽。

成都民俗文化中还有流行节日文化和看望亲友文化，十分独特。

比如
每逢腊八节，百姓会买盆水沐浴，请僧尼讲经，庆祝神明的恩宠；每
到端午节，人们会逛街赛龙舟、赛蛋糕，祭祀压星宿、拜午谷。

还有
斗牛文化，此乃关中古老的马术文化，它表达了成都人强烈的勇敢气节，被赋予了深厚的文化内涵，至今仍在成都民众中高涨中。

成都民俗文化使成都人脱胎换骨，为我们提供非常美好的生活气氛，
使我们有机会见识到这座古城凝聚的历史文化，怀旧追忆独有的古老
文化。

它永久地存在在我们的心里，就像一颗火花，光华灿烂，让我
们的生活更加富有情调和活力，让人为之感动。