老舍一、文化批判视野中的“市民世界”老舍在观察表现市民社会时，所采取的角度是独特的，和二三十年代主流文学通常对现实社会作阶级剖析的方法不同，他始终用“文化”来分割人的世界，他关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情、作为“城”的生活方式和精神因素的“文化”蜕变。
对老舍来说，市民社会中阶级的划分或者上流下层的划分都不是最重要的，重要的是“文化”对于人性以及人伦关系的影响。
这个视点决定了老舍的作品在二三十年代不能得到主流文学的首肯，但这不妨碍老舍艺术上的成就：在文化批判视野中所展开的市民世界的图卷是富有独创性的，其对中国传统文化的反思以及对国民性的探讨也是独特的，在他那些最优秀的作品中，还格外注重为现代文明探索病源，那更是发人深省的。
（一）老派市民这是老舍写得最好的形象，他们虽然是城里人，但仍是“乡土”中国的子民。
身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度与生活方式都是很“旧派”，很保守闭塞的。
老舍常常通过戏剧性的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实践他对北京文化乃至传统中国文化中消极落后方面的批判。
1.《二马》1929年在这书中老舍塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物老马。
他的生活信条就是得过且过，这样一个角色，容易使人联想到鲁迅笔下的阿Q，因为都是为落后的国民勾画灵魂。
阿Q生活在老中国的乡村，老马则是华侨，旅居国外。
作者有意把他放到异国情景中去刻画，试图从中西文化比较的背景下更明显地突现落后国民性的背谬之处。
老舍非常注重将市民生活方式中所体现的人生观及其文化根底加以展示。
2.《离婚》张大哥是一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切“变”。
小说一开头就用夸张的笔墨介绍：“张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离婚。
”对张大哥来说，离婚意味着既成秩序的破坏，而他一生的“事业”正是要调和矛盾，“凑合”着过日子。
张大哥这一套由婚假观念为基点的人生哲学，体现了传统文化封闭、自足的一面。
中国现代文学史复习提纲1、老舍短篇小说就文体言，大体有两种类型：一是以写实与象征相融合的手法创作的抒情性小说，如《月牙儿》《微神》《阳光》等；二是以传统说话、民间讲唱辅之西方小说表现手法的写实小说，如《断魂枪》《上任》《黑白李》《柳家大院》等。
2、《骆驼祥子》在宇宙风上连载，这是老舍“作职业写家的第一炮”。
3、瞿秋白赞赏：“《子夜》是应用真正的社会科学，在文艺上表现中国的社会关系和阶级关系的扛鼎之作”。
4、巴金的《家》写于1931年，最初在上海的《时报》上连载，原题为《激流》。
《激流三部曲》包括《家》《春》《秋》。
5、《边城》是沈从文最负盛名的代表作，原载1934年《国闻周报》。
6、“汉园三诗人”卞之琳、何其芳、李广田三人合著《汉园集》（1936）。
7、洪深的《农村三部曲》，包括独幕剧《五奎桥》（1930）、三幕剧《稻米》（1931）、四幕剧《青龙潭》（1932）。
8、1936年，茅盾仿效高尔基主编《世界的一日》的做法，发起征文运动，在此基础上主编成《中国的一日》。
9、夏衍的《包身工》“在中国的报告文学上开创了新的记录”。
10、林语堂创办的《论语》半月刊后，又创办了《人间世》和《宇宙风》两刊。
11、林语堂在小品的题材和风格上主张“以自我为中心，以闲适为格调”。
12、1940年前后的有关歌颂与暴露和对小说《华威先生》（张天翼著）的论争。
13、巴金的《憩园》、老舍的《四世同堂》则对中国式的家族文化进行了叩问。
14、师陀的系列短篇小说集《果园城记》。
15、路翎的《财主底儿女们》16、冯至《伍子胥》17、沙汀的“三记”：《淘金记》《困兽记》《还乡记》。
18、《寒夜》（1946）是巴金继《激流三部曲》之后的又一力作，也标志着作家在艺术上进入了新的发展阶段。
19、钱钟书1941年出版散文集《写在人生边上》，1946年出版短篇小说集《人••兽•鬼》。
20、《金粉世家》连载于1927年2月至1932年5月的《世界日报》副刊《明珠》。
1 ★中国现代文学史复习资料★一、1917-1949年的文学运动和文学思潮「名词解释」双簧戏：1、1918年钱玄同和刘半农的双簧戏，正式拉开了这场“文学革命”、“封建复古主义”思潮斗争的序幕。
2、钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来，化名“王敬轩”写给《新青年》编者一封信，再由刘半农写答信王敬轩的信予以批驳，两信同时发表名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响。
文学研究会被称为“为人生”的现实主义文学流派1921年成立于北京，是文学革命后出现的第一个新文学社团。
代表作家：周作人、茅盾、叶圣陶、许地山、朱自青、冰心等。
重要刊物：《小说月报》、《文学旬刊》理论主张：积极提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想。
主要贡献：它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。
创造社：1921年在日本东京成立，发起人有郭沫若、郁达夫、成仿吾等。
主要刊物：《创造季刊》《创造周刊》《创造日》理论主张：尊自我，重主观，强调艺术是自我表现、内心自然流露；强调文学的本质是感情；强调灵感在创作中的作用。
主要表现为浪漫主义特征。
新月社：1923年成立，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等，都是欧美留学生。
重要刊物：《晨报副刊》《诗镌》《新月》（后期）闻一多发表《诗的格律》的理论文章，提出诗歌的“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。
以闻一多、徐志摩为首的新格律诗的创作，称为“新月诗派”。
语丝社：成立于1924年，以创办《语丝》周刊而得名。
主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等。
文艺思想接近于文学研究会。
《语丝》多发表杂文、小品、随笔，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展作出了重要的贡献。
鲁迅说《语丝》的基本特色是“任意而谈，无所顾忌”。
简述文学革命的成就和意义：文学革命批评了“文以载道”、“代圣贤立言”的旧文学观念，宣传了现实主义文学思想。
新文学浸透了民主主义、人道主义、个性主义等近代思想。
