中国古代的小说

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第一章导言

一、中国古代小说的特殊性

二、古代小说艺术的发展动因

三、古代小说艺术史的构架：

第二章走向自觉：古代小说的发展道路

第一节早期形成

第二节形态独立

第三节文体完成

第四节语体变革

第五节主体自觉

第六节走向新变

第三章古代小说人物艺术的发展

第一节基本特点及其形成

第二节特征化人物艺术的成就

第三节特征化向个性化的进步

第四节个性化艺术典型的创造

第四章小说幻想艺术的高峰

奇幻相生的超人世界：西游记、封神演义的神魔幻想艺术

真幻交织的艺术天地：聊斋志异的灵怪幻想艺术

虚幻荒诞的理念显现《西游补》《镜花缘》的讽谕幻想艺术

第五章古代小说传奇艺术的发展

第二节特立和对峙传奇基本类型的确立

一、特立型传奇

二、对峙型传奇

三、传奇类型的完成和融合：三国演义、水浒传

第六章古代小说讽刺艺术的发展

第三节：写实型讽刺艺术的高峰〈儒林外史〉

第七章古代小说叙事艺术的发展

叙事美学形态的发展和创新

第八章古代小说语言艺术的发展

第一节语体类型和功能特征

第二节：文言小说语言艺术的发展

第三节：白话小说语言艺术的发展

第四节：白话小说语言艺术的高峰

第九章古代小说艺术的高峰红楼梦

第一节红楼梦的整体悲剧创造和古代小说的美学突破

第二节红楼梦的形象体系和古代小说的形象群

第三节红楼梦的艺术结构和古代小说结构艺术的发展

第四节红楼梦的表意系统和古代小说的表意艺术 第五节红楼梦的艺术意境和古代文学艺术传统的融合创新

第一章导言

一、中国古代小说的特殊性

★中国古代小说的特殊性：两种小说观念（史家小说和文学小说）、两种小说文体（文章类别文化典籍和叙事性文学体裁）、两种小说语体（文言小说和通俗小说）先后出现和长期并存。

★中国古代小说特殊性形成的原因：文学小说观和史家小说观是对立的，它反映了对小说文学性质认识的差异。从某种意义上说，这种差异又反映了封建统治阶级和新兴市民阶层文化和文学观念的对立、以诗文为正宗的雅文化和以小说戏剧为代表的俗文化的对立。它造成了古代小说两种文体和语体递代和并存的特殊现象。

中国小说发展史

• 早出与晚熟：古代小说的历史轮廓

• 汩汩溪流，终成江海：演变情况

– 史前期：先秦

– 三个特点：

• 1.依傍子、史，其语浅薄

• 2.内容驳杂，数量可观 1300多篇

• 3.真伪难辩，典型不存

– 《穆天子传》

» 词语古奥

» 记事周详：河北-昆仑

» 传情细腻：周穆王-西王母

• 萌芽期：秦汉

• 署名的：刘向《列仙传》 《说苑》《新序》 《列女传》

• 刘歆《西京杂记》

• 东方朔《神异经》《海内十洲记》

• 不署名：《燕丹子》《汉武故事》 《汉武内传》等等

• 鲁迅：多为伪作

• 显示了中国小说在萌芽阶段的若干特点：

• 第一 它初步具有了小说虚构的性质

• 第二 它显示了小说在历史和思想著述之外有了自己的天地

• 第三 在形式上它出现了短志和一定的篇幅的故事相存的局面

• 笔记小说的繁盛期:魏晋南北朝

• 传奇小说的繁盛期：唐代和宋代

• 四个特点：

– 由短制而变为长篇

– 由纪事而变为创作 – “ 骈散夹杂，诗文合一”

– 名篇迭出，影响深远

• 说话与话本的发展期：宋元时期

• 说话与话本的发展因素

– 城市壮大与市民阶层的崛起

– 宗教影响和日常娱乐消费

– 雕版印刷术的普及与成熟

– 宋代是一个文化很高的社会

• 陈寅恪：中国的文化“ 造极于教宋

• 说话与话本的艺术特色：

– 民间视角 世俗生活

– 语言通俗 文字浅显

– 讲论敷衍 叙述引导

– 诗词铺垫 说教点题

• 代表作：

– 《错斩崔宁》（冤假错案）《快嘴李翠莲》《三国志平话》（三国故事）《至诚张主管》（爱情悲剧）

通俗小说的繁盛期：明清两代

• 原因：

– 市民文化的壮大

– 通俗文艺的市场化

– 文学的近代演进

– 正统意识的衰微

– 夏志清教授：

中国小说发展史线索

源头----雏形期---定型期----发展期----高潮期

墨叠型堑～—

郁达夫小说与中国古代小说的价值意识

隋爱国

(安徽财经大学文艺学院中文系，安徽蚌埠233042)

摘要：郁达夫小说在如何汲取古代小说营养方面

为中国现当代小说开辟了一条可资借鉴的路径．，本文以

平行研究与影响研究相结合的方式考察了郁达夫小说与

中国古代小说在价值意识上的复杂关系，本文作者认为，郁达夫小说无疑有选择地传承了中国古代小说中言情小

说之以个人价值为导向的价值现念支流，也不可避免地

受到了以家国等社会集群为导向的价值观念主潮的影

响．但是，郁迭夫以现代的眼光，对于中国古代小说中的积极的价值因素给予了新的审视、改造，并将之融合到其

以自我为导向却又富有开放性的现代性价值观念结构

中，使之具有了新的面貌与风栗。

关键词：郁达夫小说中国古代小说价值意识

现代性继承与创新

郁达夫在小说创作中非常重视外来文学资源的借鉴，他曾经大胴断言：“现代我们所说的小说，与其说是

‘中国文学最近的一种新的格式’．还不如说是‘中国小说

的世界化’，比较得妥当。”…尽管如此，他并不盲目崇拜外国文学，在他看来，“外国作品，终究只是我们的参考，

而不是我们的祖产”12]。作为“祖产”的中国古代小说传统也应该得到重视与批判性的继承。因此，他认为。“我们所

走的路，是继续我们父祖的足迹，而将来我们的子孙所走之路，又是和我们的在一条延长线上的。”懵J比如，在题材

上．他就曾力排众议．坚决要继承中国古代小说的狎邪题材，“游荡文学。在中国旧13小说里很占势力。不过新小说

里描写这一种烟花界的生活却是很少。……为什么独有

这一个烟花世界我们不应当描写呢?”141但是，他继承中

国古代小说的传统绝非复古。而是汲取其有益的文学精华．以资打造全新的中国现代小说。

笔者以为．郁达夫对于中国占代小说的继承是全方

位的。体现在艺术形象、文化内涵与叙事话语等各个方面

上。网篇幅有限，本文将论述的焦点放在文化内涵的价值

层面。

在价值层面．郁达夫将“自我”从复杂的生存关系架

构中单独提出来．把“自我”作为生存关系架构的圆心与

第十一讲 中国古代小说

一、什么是“小说”？

现代汉语中，用来称呼一种文学体裁的名称——“小说”，与古汉语中的“小说”——小道杂说，丛残小语的含义不同。

现代汉语的“小说”指一种以虚构性叙事为主要特征的文体形态，从形制规格上来分，可以分为微型小说、短篇小说、中篇小说和长篇小说。以人物、情节、环境为主要特征。这是近代以来文艺界对西方观念引进的一个结果，同时，也与中国传统文艺样式的发展形成有一定关联。

中国古代的“小说”一词，最早见于：庄子《庄子·外物》篇中有“夫揭竿累，趣灌读，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣„„”之说。鲁迅认为此“小说”为琐屑之言。方正耀认为是小道理。荀子《荀子·正名》篇中有“故知者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。”后东汉班固在《汉书·艺文志》中将其列为诸子之末，“右二十五部，合一百五十五卷。小说者街说巷语之说也。”可惜其所收书目均已佚失。

《隋书·经籍志》中也有“小说”类，但不收晋以前作品(除《燕丹子》外)，所录篇目呈现二个特点。其一，未录张扬神鬼的故事和史事考订拾遗之类的作品。其二，所列作品的内容明显不同，大致可分四类：一是笑话故事，如《笑林》、《笑苑》等；二是杂说应对的作品，如《杂对语》、《要用语对》等，三是志人风貌的作品，如《世说》、《琼林》等；四是艺术器物介绍的作品，如《古今艺术》、《器准图》等。

此后，“小说”与各种无法归类的杂著一起并 ，直到清代。纪晓岚在撰写《四库全书》时，将小说列入《子部十·杂家类三·杂说之属》子部中的十四类之十二位：与一儒家、二兵家、三法家、四农家、五医家、六天文算法类、七术数类、八艺术类、九谱录类、十杂家类、十一类书类等并列，十二小说家类（《西京杂记》始，《续博物志》止，其中又分杂事之属，异闻之属，琐记之属，）、十三释家类、十四道家类等。《钦定四库全书·子部·古今说海·备遗录》臣等谨案《古今说海》一百三十九卷，明陆楫编，„„是编辑录前代至明小说分四部七家。一曰说选，载小録偏记二家；二曰说渊，载别传家；三曰说畧，载杂记家；四曰说纂，载逸事散録杂纂三家。所采凡一百三十二种，大约都是类似史事记载，但不为修史者所采信的篇目，有以人物为中心，有以事件为中心，大多类似地方志、回忆录文体。