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王紫涵| 1
【般涉调】哨遍·高祖还乡
教学目标：
1、引导学生了解古典诗歌所反映的古代社会生活，体味本曲独特的艺术视角和手法。
2、通过自主、合作、探究的方法，师生互动，提高学生赏析古典诗歌的能力。
3、培养学生多元化看待历史人物的意识，以及热爱祖国古典诗歌的情感。
教学重点：本曲独特的艺术视角和手法。
教学难点：多元化地看待历史人物，热爱祖国古典诗歌
【导入】（PPT刘邦图片）图片上的这位是汉高祖刘邦，他对我们来说并不陌生，早在《鸿门宴》中，我们就结识过他，那时他是一个忍辱负重、知人善认、能言善辩的人。
今天，让我们再次走近刘邦，看看在《【般涉调】哨遍·高祖还乡》中，他又是怎样一个人？一、诵读感知（本篇高祖还乡可以说是元散曲的扛鼎之作，历来为人称道。
但作品距今已有700多年的历史，如何才能够真切的感受到它的文学魅力？诵读是必不可少的一步。
下面，老师先来范读，范读的目的是抛砖引玉，相信一会儿同学们的朗读会更加精彩。
）（下面同学们自由放声的朗读，在读的过程中注意思考：作者对刘邦持什么态度？）二、整体感知（上节课我们了解了元曲的文化常识，疏通了句子含义。
本节课，我们要对本曲的内容进行赏析。
）
（一）、理清层次（首先我们来理清本篇套曲的层次结构，本篇套曲由八支曲子组成，从内容上可以分成几部分？说出每一层的大意）（PPT结构图）【明确】第一部分（1）描述迎驾前，村里的忙乱景象。
第二部分（2—4）写皇帝仪仗队进村豪华热闹的场面。
第三部分（5—8）描写见驾、骂驾的情形，揭刘邦早年行径。
| |（二）、感知作者的情感态度（通过理清层次，我们不难发现，作者对刘邦持什么态度）【板书讽刺】
三、合作探究（到这，老师不禁有了疑惑，我们都知道刘邦是赫赫有名的汉高祖，对于他还乡这事，|传统的文学作品都是赞赏有加，那么本曲为什么要讽刺刘邦？他又是怎样讽刺刘邦的？这样写其进步性和局限性又是什么？【板书】（PPT）下面，我们就围绕这三个问题展开对本曲进行赏析。
）1、作者是怎样讽刺刘邦的？ 2、为什么要讽刺刘邦？
3、其进步性和局限性又是什么？（一）、本曲是怎样讽刺刘邦的？
【提问一】皇帝外出的车驾应是威武壮观的，可我们在读二至四支描写仪仗场面的曲子时，却感觉异常滑稽可笑，这是为什么？
【明确】这是因为我们所看到的，都是以一个乡民的视角来呈现的。
这个乡民也许一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人和器物，只是用自己有限的知识来理解这一切，在
他看来威风凛凛的皇家仪仗队，只不过是农村常见俗物的搬用，毫无威仪可言，作者有意通过一个没见过世面的乡民的视角来描写，形成了巨大的反差效果，诚然这种误解和反差源于乡民的无知，但是这无知却是客观事实，不争的无法改变的事实，|恰是这种事实粉碎了帝王归乡炫耀的意图，形成了巨大的讽刺效果。
（而这就是作者的高明之处，置讽刺与巧妙和无形之中。
然而这些，只有以乡民的视角来展现才合情合理。
）【板书叙事视角】【提问二】
本篇套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾、| 2
銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？
【明确】不走题，欲抑故扬的手法。
用大量的篇幅描写仪仗的场面，为读者营造了一个心理预设，来的肯定是个非凡的人物。
然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。
“险气破我胸脯”，这转折奇峰突起，勾起了无穷悬念，激起了读者急切要了解其中原委的欲望。
| 欲抑故扬：本要批评贬斥某个对象，而起笔却褒扬它。
前文的”扬”是为了与后文的抑”|形成巨大的突转，使文本更具讽刺意味。
（二）、作者为什么要讽刺刘邦？（ppt《元史·刑法志》载：有诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死。
由此可见元代对文人创作是有限制的，刘邦虽为汉朝皇帝，但他毕竟也是皇帝，文人创作须有所忌讳。
然而睢景臣为什么要冒天下之
大不韪？）（有同学说可能与作者所处的时代和他的人生境遇有关。
谁能说说元代的社会背景） |（下面我们来探讨第二个问题，作者为什么要把刘邦写出无赖？此处需要借助创作背景。
）（PPT创作背景）
元朝是我国第一个由少数民族建立起来的统一政权，这些蒙古铁骑们带着奴隶时代的野蛮习性统治广大汉族地区。
他们把国人分为四等：蒙古人，色目人，汉人，南人。
四等人在政治、法律和经济上的地位，都有着不同的规定，带有明显的种族歧视成分。
同时阶级矛盾进一步激化。
相比于布衣百姓，元代文人面临着更为艰难的生存环境，通过科举考试进入仕途的，还不到元代文官的3%，文人们几乎无法通过科举考试来实现经世致用的报复，地位也极为低下，甚至有了“九儒十丐”的说法。
睢景臣一生仕途不顺。
【明确】元代文人内心的迷茫和苦楚难以倾泻，因此针砭时弊的文学作品自然而然地就成了这批文人抒发内心苦痛的窗口。
这首套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、痛斥的就不止是历史上的刘邦，而是整个元朝的统治阶级。
（三）、本曲的进步性和局限性？ 1、进步性| |【明确】刘邦称帝后，为宣扬自己
是“真命天子”，杜撰“其母梦与神遇，蛟龙于其身，遂产高祖”。
意指自己是真龙的儿子。
本曲抹去了刘邦头上的神圣光环，撕掉他真命天子的面具，“你本身做亭长耽几盏酒”：你就是个亭长，而且嗜好喝酒，并不是真命天子。
体现出对“王侯将相宁有种乎”的质问和对元朝种族制度的抨击。
元曲中批判性的作品很多，但如此诙谐嘲谑的批判帝王的实属罕见，这也是为什么，元代同类题材的作品很多，但般涉调高祖还乡是硕果仅存的一篇。
2、局限性
【明确】把喂牛切草，拽埧扶锄作为出身低微卑贱的标志。
否定劳动的价值，把劳动人民看作低贱的阶级。
四、拓展升华（拓展思维升华理解）
本曲结尾处的设计上颇有争议。
有人认为值得称颂，有人认为有悖常理。
对此，你如何看待？说说你的理解。
结尾的含义：在乡民眼中，改名换姓是不光彩的事。
刘邦之所以要改名换姓是要赖账不还。
【明确】1、值得称颂：元代文学创作环境较为轻松，再加上社会的激烈动荡，使元代整个文坛的审美情趣产生了巨大的变化，酣畅淋漓、嬉笑怒骂已成为元曲创作的风格。
这一点，从我们之前学过的《窦娥冤》中可以感知到（为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也，| 3
做得个怕硬欺软。
）地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天，直白的指天骂地。
元曲作者往往好不遮拦地
让人物尽情的宣泄爱与恨。
2、有悖常理：刘邦年轻时虽有无赖行径，但还乡时已开创了旷世伟业，其功绩不可泯没，作者至始至终把刘邦看作无赖，完全否定了他的功绩，情感上有些偏激。
同学们能用辩证的观点来评判历史人物非常好。
|五、练习巩固
(让学生写在纸上，投影展出来)
简要赏析两首诗歌主要运用了什么表现手法？
例如：李商隐《贾生》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
诗前似赞君王之贤，到夜半问鬼神，才让人大悟。
讽刺孝文帝只知自己而心无百姓的荒诞，讽刺辛辣，感慨深沉。
【明确】诗歌的前两句写汉文帝虚心垂询，求贤若渴，是扬；后两句写求贤、重贤只为服|药求仙，不为治国安民之道，是抑。
诗人用欲抑先扬的手法讥讽刺君王昏聩弃贤、荒于政事。
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补充：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。
贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。
文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
《次萧冰崖梅花韵》宋?赵希桐冰姿琼骨净无瑕，竹外溪边处士家。
若使牡丹开得早，有谁风雪看梅花？。
