夏商周三代美育思想与礼乐文化

论孔子的礼乐美学思想（一）论孔子的礼乐美学思想(一)孔子的思想概括起来就是“礼乐”二字。

我们平时谈孔子的哲学思想、伦理思想、政治思想、艺术思想、美学思想，其实，在孔子那里，它们是不分的，而是真、善、美合一。

这是孔子思想的一大特点。

孔子的真善美合一说，集中体现在他的礼乐观之中。

孔子的美学思想概而言之就是礼乐美学。

从美学角度研究礼乐，它的核心是美与善的关系。

孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的基本美学原则。

这一原则成为儒家美学的核心，全面地深刻地影响了中国长达数千年的古典美学。

一孔子礼乐思想源远流长。

据《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《史记》等史书记载，中国的礼乐传统可以追溯到上古。

上古乐舞都为原始巫术活动。

乐舞是在祭祀活动中举行的，其目的是娱神，期求神灵赐福，以使五谷丰登，家畜成群。

这里依约可见礼的因素，也依约见出审美的因素。

礼乐的形成应是在夏商周三代，其中周代最为重要。

礼乐的形成应以区别于巫术为标志。

巫术以娱神为主要功能；礼乐则以协调社会关系促进社会和谐为主要功能。

前者主要为宗教（原始的宗教），后者主要为人文。

《礼记·表记》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

”可见在商代，神先于礼，重于礼。

周代则有所不同。

“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。

”（《礼记·表记》）礼显然重于神。

据《仪礼》载：天子、诸侯、大夫、士日常所践行的礼有：士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、士丧礼、丧服、既夕礼、士虞礼、特性馈食礼、少牢馈食礼、有司等等，《周礼》将其概括成“吉、凶、军、宾、嘉”五礼。

五礼将原始宗教扩大到社会人文。

宗教重神，人文重德。

《尚书·蔡仲之命》云：“皇天无亲，惟德是辅。

皇天无私，惟德是依。

”这一思想成为周代意识形态的基础。

周礼与周乐都筑基于其上。

周代礼乐的完成主要是周公的贡献。

孔子顶礼膜拜的人物就是周公。

孔子以克己复礼为己任，他所要复的礼即为周礼。

夏商周时期的礼乐文化封建社会时期是中国历史上最为重要的一个时期，这个时期的最开始就是夏商周时期，当时的中国文明和文化已经逐渐显现出来了。

而在这个时期中，尤为重要的是礼乐文化的形成和传承，可以说这个时期的礼乐文化开创了后世礼乐文化的传统和基础。

在下面的文章中，我将对夏商周时期的礼乐文化进行探讨。

一、夏商周时期的礼乐文化概述夏商周时期是中国封建社会发展的最早期阶段，开始于公元前2070年，一直延续到公元前771年。

在这个时期中，礼乐文化的形成和发展十分重要。

礼乐文化是一种封建礼仪和乐器艺术的结合，也是一种文化的传承和传统。

它反映了当时的社会生活和意识形态，为后世的礼乐文化奠定了基础。

二、夏商周时期的礼乐形式1.礼乐的作用在夏商周时期中，礼乐有非常重要的作用，可以说是各种社交活动中必不可少的元素。

它不仅仅是一种礼仪和审美艺术，而且还是一种政治和宗教的符号。

在当时的社交活动中，人们会用到礼仪来表达自己的身份和地位，让别人认识自己的社会地位。

2.礼仪在夏商周时期中，礼仪非常重要。

在宗教活动中，有很多的祭祀礼仪，人们都按照规定的程序举行，体现了宗教的崇拜和文化的传承。

在军事活动中，也有很多的礼仪，譬如出兵前，将会进行祭天祭地的宗教活动。

3.音乐音乐在礼乐文化中也是占有重要的地位。

在夏商周时期中，音乐被认为是一种神圣的表征，是一种与王权维系关系的表现形式。

同时，音乐也是一种娱乐性质的活动，在各种社交和庆典活动中都占有重要的地位。

4.舞蹈在夏商周时期中，舞蹈是一种与音乐密不可分的表现形式。

它不仅可以表达自己内心的情感，更是一种向上级进贡的表示。

在夏商周时期中，许多皇帝或者神明都会要求各个地方的领袖向他进贡，这时候舞蹈就成了一种向上级进贡的表达方式之一。

三、夏商周时期的礼乐主要特点1.严格的礼仪程序在夏商周时期，礼仪程序非常严格。

无论是宗教还是政治活动，都有一套非常清晰的礼仪程序。

这种礼仪程序体现了当时社会的等级分明，也反映了宗教意识的深厚。

商周时期的礼乐文化研究商周时期是中华文明的开端，是中华民族围绕着礼乐文化构建起来的一个时代。

在商周时期，礼乐文化深入人心，逐渐形成了独特的文化形态和体系，对后代影响深远。

本文将介绍商周时期的礼乐文化研究，涉及到礼制、音乐、舞蹈、服饰等方面。

一、礼制商周时期的礼制是一种官方制度，是统治者控制社会行为和思想的重要手段。

礼制分为“礼”和“乐”两个部分，其中“礼”是指社会行为的规范和规矩，例如礼仪、朝拜等；“乐”是指音乐、舞蹈等艺术形式，其目的是用艺术形式来影响人的情感和思想。

商周时期的礼制具有严格的等级制度，不同阶层、不同地位的人有不同的礼仪。

例如普通人不能穿绸缎、皮毛，只能穿麻、布等低档衣料，而贵族可以穿丝绸等高档衣料。

礼制是统治者控制社会行为和思想的重要手段，可以通过礼制来加强统治者的权威和管治能力。

二、音乐商周时期的音乐是指民间歌谣和宗教礼仪中的音乐，具有独特的音乐元素和表现形式。

商周时期的乐器种类多样，有吹奏类、弹奏类和打击类等，例如竹、管、琴、瑟、铙、钲等。

商周时期的音乐既有宗教意义，也有娱乐意义，可以用于祭祀、宴会、游戏等场合。

商周时期的音乐以“雅乐”、“颂乐”、“舞乐”等为主，具有浓厚的人文气息和价值观念。

例如《颂歌》、《大雅》等乐曲，不仅反映了当时的社会风貌和思想观念，还具有独特的文化价值，成为后代文化的重要遗产。

三、舞蹈商周时期的舞蹈是指在礼仪、宗教、娱乐等场合中的舞蹈，具有独特的表现形式和文化涵义。

商周时期的舞蹈包括剑舞、歌舞等，表现了当时人们对战争、生产、爱情等诸多议题的情感和讴歌。

商周时期的舞蹈不仅是一种艺术形式，也是一种文化传承。

例如《大雅》中记载的“大武舞”、《周礼》中的“八佾舞”等，即是重要的历史文化遗产，也是后代文化的重要组成部分。

四、服饰商周时期的服饰是指商周时期人们日常穿着的衣物和饰品，是当时文化的重要组成部分。

商周时期的服饰分为男女两种，男装主要包括长衫、外袍、戴冠等，女装则是长袍、束衣、妆花等。

周朝的教育思想儒家教育与礼乐教育周朝是中国历史上一个重要的朝代，也是我国古代教育发展的关键时期之一。

在周朝，儒家教育和礼乐教育成为主要的教育思想，对于后世的教育深刻影响。

本文将介绍周朝的教育思想，以及儒家教育与礼乐教育在其中的作用。

一、周朝的教育思想周朝的教育思想主要体现在两个方面，一是儒家教育，二是礼乐教育。

这两种教育思想都对周朝社会的发展产生了重要的影响。

1. 儒家教育儒家教育注重培养君王和士人的修身齐家治国平天下的能力，强调礼仪和仁爱。

儒家的核心思想是“仁”，即人之本性善良，通过修身齐家治国平天下来达到和谐社会的目的。

在周朝，儒家教育逐渐得到君主的认可和推崇。

君主重视儒家经典的学习，将其作为国家治理的指导思想。

儒家经典《周易》、《尚书》、《礼记》等成为君王和士人的必修课程。

通过学习儒家经典，人们培养了侠义精神、忠诚信仰和社会责任感。

2. 礼乐教育礼乐教育主要是通过礼仪和音乐来培养人的美德和道德修养。

礼乐教育相信通过正确的礼仪和音乐的引导，可以使人们的心灵得到净化和升华。

在周朝，礼乐教育被视为一种传统文化的象征，得到社会的广泛认可和推崇。

礼仪和音乐成为君王和士人的必学课程。

君主通过举行各种盛大的典礼和仪式，强调礼仪的重要性，同样也以音乐来祭祀祖先和神灵，培养人们的美感和审美能力。

二、儒家教育与礼乐教育的作用儒家教育和礼乐教育在周朝的教育体系中发挥了重要的作用。

它们通过传承乡土文化和培养人的道德修养，为社会的稳定和进步做出了巨大的贡献。

1. 儒家教育的作用儒家教育培养了一代代优秀的君主和士人，他们具有高尚的道德品质和才能，为周朝的政治稳定和社会繁荣做出了重要的贡献。

儒家思想强调君主的仁政和德行，推动了周朝政治文化的发展，深刻影响了后世的政治思想和制度。

同时，儒家教育也为后世的教育发展奠定了基础。

它倡导以“敬”为本，注重师生之间的关系和尊重，提出了学习的“四端”即“笃、诚、恒、敦”，对后世的教育教学方法和学生管理起到了积极的推动作用。

商朝的礼仪制度与礼乐文化商代的礼制传统与音乐表演商朝的礼仪制度与礼乐文化商代的礼制传统与音乐表演商朝是中国古代历史上的第一个朝代，也是中国文明的发源地之一。

在商朝的统治下，礼仪制度与礼乐文化得到了充分的发展与推广。

这不仅表现在商代的礼制传统上，还体现在商代的音乐表演中。

本文将从商朝的礼仪制度和礼乐文化两个方面展开论述，着重探讨商代的礼制传统与音乐表演。

一、商代的礼制传统商代的礼制传统是中国礼仪制度的最早样式之一，对后世的礼制制度影响深远。

在商代的社会中，礼仪制度被广泛应用于各个方面，如政治、军事、宗教、婚姻等。

这些礼制规范了人们的言行举止，促进了社会秩序的稳定。

商朝的社会结构相对封建，尊卑有序，礼制也因此被赋予了更为重要的意义。

商代的礼制主要由两个部分组成：一是尊卑之礼，即对不同身份地位的人进行恰当尊敬与对待；二是社交礼仪，即在不同场合下遵循的行为规范。

这些礼制不仅要求人们严格遵守，还要求表现出敬意与尊重。

商代的礼制传统不仅体现在日常生活中，也贯穿于国家治理之中。

商朝统治者通过礼仪制度来巩固自身的统治权威，同时也使整个社会具备了一定的秩序与稳定。

商代的礼制传统对后世的礼制制度产生了深远的影响，成为了中国传统文化中重要的一部分。

二、商代的音乐表演商代的音乐表演是中国古代音乐文化的重要组成部分，反映了商朝社会的文化与艺术水平。

商代的音乐表演主要分为宗教音乐和宫廷音乐两种形式。

宗教音乐是商代音乐的最早形式之一，主要在祭祀活动中使用。

商朝的宗教音乐通过崇拜神灵的方式来祈求丰收和吉祥。

这些宗教音乐通常由礼仪人员演奏，并配以舞蹈和歌唱。

宗教音乐在商代的社会中扮演了重要的角色，既满足了人们对神灵的崇拜需求，也丰富了社会文化生活。

宫廷音乐是商代宫廷生活中不可或缺的一部分。

商代统治者十分注重礼仪，音乐作为其中重要的表达方式之一，得到了广泛的运用。

商代的宫廷音乐以管乐为主，包括笙、簧、竽等乐器。

这些乐器产生的音响效果优美动听，可以打动人心。

夏商周三代的与文化夏商周三代是中国历史上最早的国家时期，该时期的文化具有鲜明的特点和影响。

本文将从社会制度、宗教信仰、文化艺术等方面，探讨夏商周三代与文化的关系。

一、社会制度与文化夏商周三代的社会制度是中国古代社会发展的重要里程碑，对后世影响深远。

在这一时期，封建制度初见端倪，贵族阶级逐渐形成并掌握着政治和经济的主导权。

同时，部落社会逐渐向国家社会过渡，中央集权逐渐加强。

在这种社会制度下，文化得到了较为有序的发展。

贵族阶级作为文化的主要守护者和传承者，通过与祭祀、礼仪等活动的结合，传播了一系列的文化观念和价值观。

这些观念和价值观对于后世的文化形成和发展产生了深远的影响。

二、宗教信仰与文化夏商周三代的宗教信仰是古代中国文化的重要组成部分。

在这一时期，人们对于神灵、祖先等超自然力量的崇拜和信仰非常普遍。

祭祀活动是宗教信仰的重要表现形式，它与文化有着密切的联系。

在夏商周三代，人们信奉的宗教体系主要是以祖先崇拜为核心的宗教思想。

贵族阶级通过祭祀来表达对祖先的敬意和感恩之情。

祭祀活动不仅是一种宗教仪式，更是一种文化体验和情感交流的方式。

宗教信仰对于文化的发展产生了深远的影响。

在祭祀活动中，人们形成了尊敬祖先、崇尚礼仪、注重家族和血缘关系的思想。

这些思想和观念逐渐融入到人们的行为和生活方式中，成为中国传统文化的重要内容。

三、文化艺术与文化夏商周三代的文化艺术是中国古代文化宝库中的重要组成部分。

在这一时期，人们通过陶器、青铜器、祭器等艺术品的制作和使用，表达了自己的审美情趣和文化追求。

陶器是夏商周三代文化艺术的代表之一。

在这一时期，陶器的制作技术已经相当成熟，包括彩陶和灰陶在内的各种陶器品种相继出现。

这些陶器的形态各异，装饰精美，展示了当时人们对于美的追求和审美观念。

另一方面，青铜器也是夏商周三代文化艺术的瑰宝。

青铜器的制作工艺十分复杂，包括铸造、浇铸和加工等工序。

夏商周三代的青铜器制作达到了相当高的水平，不仅在工艺技术上取得了突破，而且在形制和纹饰上也表现出浓厚的个性和独特的风格。

谈谈周朝的礼乐制度周灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度:分封制、井田制、宗法制、礼乐制。

下面是有周朝的礼乐制度，欢迎参阅。

周朝的礼乐制度礼乐文明是中国古代的一种文明特征,通过制礼作乐,利用"礼"教与"乐"教,形成一套完善的礼乐制度,维护封建等级秩序。

然而西周统治者在推行礼乐制度的同时,必然会加强礼乐方面的教育,它对我们今天又有怎样的意义呢,本文通过论述西周礼乐制度的含义及内容的阐述,又进一步探悉它对当今我国音乐教育的影响和意义.西周礼乐制度更多的是等级制度而非文化制度，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。

当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯穿在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。

它严格地划分了等级观念，不同等级的人能听什么样的音乐，能用多少人的乐舞，都有严格规定，《论语》里孔子有一句很著名的话叫“是可忍孰不可忍”，那么是什么事儿让孔子这么生气呢?是因为当时的一个诸侯用了“八佾”也就是六十四个人的乐舞，而这是天子才有资格享用的，这句话的原文是“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，因为孔子是推崇周礼的，同时孔子也认为春秋时期“礼崩乐坏”，实际上就是说奴隶制度的崩溃周朝得了政权以后，西周王朝以夏商礼乐为基础，在公元前1058年制订了周代礼乐(礼乐的“礼”就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，“乐”就是音乐，包括乐队、乐舞的编制，乐曲、乐舞的使用，等等。

)，将其作为奴隶主的行为准则，各级奴隶必须按照自己的身份地位享受礼乐——在礼的中间，把贵族和人民分成许多等级，对各个等级都规定了有关生活各个方面的区别和限制。

同时周朝的统治者对音乐的社会功能已经有了相当的认识。

他们把礼与乐看得一样的重要，并把两者紧密地结合起来，作为维持社会秩序、巩固王朝统治的有效手段。

从三代礼乐文化中探寻中国古代美学的文化源头中国古史上的夏商周三代时期，在中国古代文明发展史上的伟大意义和重要地位，今天正在被越来越多的人所认识。

这三个时期产生的礼乐文化是三代文明的一个重要组成部分，在中国传统文化史中，甚至在世界文明史上都占据着一定地位、拥有着独特意义。

如果中国古代美学探寻源头，三代礼乐文化可视作其文化发源与萌芽。

一、礼乐的阐释何谓礼乐？《说文解字》解释：礼，履也，所以事神致福也。

从示从?。

乐，五声音总。

象鼓鼙。

关于礼乐的产生，已知的文献中有各种说法，如《大戴礼记》、《左传》、《性自命出》、《礼记》、《史记》等，大致可分为礼乐本于神说，礼根于人类自身繁衍的欲望说，礼乐生于人情说等。

1、关于“礼”所谓“礼”，原本是远古时期人类的习俗系统，包括生产、生活、习惯、信仰、经验、知识的积累。

在延续与发展后，逐渐演变为文明社会系统的制度。

王国维《观堂集林》：礼为奉神人之事。

梁启超《先秦政治思想史》：无文字的信条，谓之习惯。

习惯之合理者，儒家命之礼。

关于“礼”或可从三个维度去理解：其中源于早期社会的风俗习惯，可称之为“礼俗”；“礼制”即周代之礼，有政治制度、社会秩序的含义；现传礼书经典――“三礼”，即《仪礼》、《周礼》和《礼记》三书。

“礼”的特征是恭敬、庄敬。

《礼记?礼器》：经礼三百，曲礼三千。

《左传?僖公十一年》：敬，礼之舆也，不敬则礼不行。

《管子?五辅》：夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相逾越。

2、关于“乐”古代的“乐”，包含音乐、诗歌、舞蹈，及说唱相结合的样式，是祀教的重要内容，乃古礼的重要组成之一。

《乐记?乐化篇》：故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。

乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而勿与争也，望其容貌而民不生易慢焉。

“乐”的其基本特征是“和”。

“和”本指音素上的和谐关系。

《老子?第二章》：音声相和。

《荀子?乐论》、《礼记?乐记》都曾说明了这点：乐也者，和之不可变老也；乐者，审一以定和也。

夏的礼乐文明夏的礼乐文明夏朝是我国历史上的第一个王朝，被誉为中华文明的起源。

夏朝自公元前2070年创建于黄河流域，历时约439年，是我国古代历史上的一个重要时期，也是中国古代礼乐文明的发源地。

夏朝的礼乐文明是指夏朝时期的社会制度和文化风尚。

夏朝的社会制度以礼乐为核心，礼乐贯穿于人们的日常生活和社会活动中，成为约束个人行为和规范社会秩序的重要法则。

在夏朝时期，礼乐始于王室，扩展到全社会。

作为王室的代表，夏王传承了龙的血脉，被认为是神圣的存在。

因此，夏王在社会中具有至高无上的权威地位，他们制定了许多礼制和乐曲，规范了人们的言行举止和婚嫁葬祭等活动。

人们在参与各种社会活动时，都要按照规定的礼仪和乐曲来表达自己的情感和态度。

夏朝的礼乐体系主要包括礼仪和音乐两个方面。

礼仪是人们在日常社交和家庭生活中的行为规范，包括穿衣打扮、走动姿态、礼节仪式等。

音乐则是人们用来表达情感和思想的一种艺术形式，包括歌唱、舞蹈、乐器演奏等。

夏朝的礼乐体系强调和谐、端庄，注重人与人之间的和睦相处和社会秩序的稳定。

因此，夏朝的礼乐文明对后世产生了深远影响，成为中国传统文化的重要组成部分。

夏朝礼乐文明中的一项重要传统就是宴会。

夏朝的宴会由王室主持，目的是通过宴会来展示夏王的威严和国力，以及表达对贵宾的尊敬。

宴会中，各个等级的人都有各自的座位和待遇，以体现社会等级的差别。

同时，宴会中还演奏各种乐曲，以增添气氛和欢乐。

乐曲也有分等级，高级乐曲奏响时，夏王和贵族必须站起来表示敬意。

除了宴会，夏朝的礼乐文明还体现在婚嫁葬祭等生活仪式中。

夏朝的婚礼注重讲究婚姻的尊重和家庭的和睦。

新娘在出嫁前，要经过一系列的仪式和准备工作，以示对新家庭的尊重和忠诚。

而丧葬仪式则非常庄重和周详，要按照一定的规范进行，以示对逝者的尊重和哀悼。

夏朝的礼乐文明不仅体现在社会生活中，还贯穿于教育和文化领域。

夏朝时期兴起了礼乐教育，即通过教育来培养人们的礼乐观念和行为习惯。