死囚与诚信

为什么李世民会放400死囚回家过年，之后全部回来
领死？
本文导读：
贞观六年的冬天，年关将至，李世民批阅着奏折，发现有一个申请处斩一批死囚。

在古代，人们讲究天人感应，春夏生长，秋冬肃杀，按照惯例，死囚一般都会集中正在秋季处斩，剩下没处斩的人就等到来年秋天。

快过年了，在监狱的死囚想念家人，因此每天哭泣。

刑部官员没有办法，为了防止意外发生，所以申请提前处斩。

李世民想了一会，突然来到了刑部监狱，亲自审问起犯人，刑部官员突遇此事兢兢战战，不知所措。

但是让人放心的是，皇上陛下的脸上并不是平常冷峻的表情，而是充满了笑容，犹如菩萨般慈祥，接下来，就发生了中国司法史上最感人的一幕。

李世民一个个询问死囚，是否受到委屈?死囚们都说自己犯了死罪，死有余辜，不冤枉，朝廷的处罚很公正。

李世民大受感动，对这400死囚说：快过年了，我知道你们想家人，这样，我们定一个君子协议，现在放你们回家过年，但是来年秋天砍头之时，我在这里等你们，希望到时你们一个不落的都按时归来。

死囚们自然个个感激，高高兴兴地回家过年了。

次年九月，发生了一件震铄古今的事，近400名死囚在没有官吏监督押送的情况下，竟然自己带着干粮，从全国各地汇聚到长安城的刑部大牢门口，一个也不少，一个也不晚。

《资治通鉴》第197卷有记载：辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。

仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。

这件不可思议的事，让天下贤士大加歌颂，认为是皇上的仁德感动了上天，连死囚都讲究诚信，随后，李世民下令赦免了这批死囚。

此事传开之后，李世民的声誉急速转好，有了仁德明君的口碑，也让大唐百姓接受了一次震撼心灵的诚信教育。

用死囚做药物临床实验在当前医学研究领域中，药物临床实验旨在评估新药的安全性和有效性。

然而，有一种极其不道德的做法，在过去的历史中存在过，那就是使用死囚进行药物临床实验。

这种残忍的行为不仅违反了伦理原则，而且在现代医学实践中已经完全被禁止。

本文将探讨这种令人震惊的行为，并解释为什么它被广泛谴责与禁止。

死囚药物实验是指将死刑囚犯用作实验对象，以评估新药物的效果和副作用。

这种实践在人们的意识中引起了深刻的道德争议。

一方面，用死囚进行实验可能为部分囚犯提供了赎罪的机会，为社会积累知识和进步提供了一种方式。

另一方面，这种实验严重侵犯了死囚个体的尊严和基本权利。

他们在死前可能被用作实验对象，未经过他们自愿同意，并可能经历疼痛和苦难。

此外，用死囚进行药物临床实验存在着众多的科学和伦理问题。

首先，死囚的身体条件和代谢过程可能与正常人不同，导致药物效果的偏差。

因此，通过这些实验得到的数据和结论可能无法准确地反映出药物对正常人的真实影响。

其次，这种实验毫无疑问是违反了“首要原则”——不对人类进行任何伤害的基本道德准则。

尊重个体的尊严和权利是我们当代医学实践中的核心原则之一。

对于世界各国来说，许多道德和法律规范已经禁止了用死囚进行药物临床实验。

实施这些禁令的主要原因是保护个体的权益，确保实验的安全性和诚信性。

取而代之的是，现代医学研究倾向于使用来自自愿参与者的临床实验数据，以获得更准确和可靠的结果。

然而，尽管已经禁止了用死囚做药物临床实验的行为，仍然存在一些非法机构或地下组织进行这类实验，违反伦理和法律规定。

这些行为应受到严惩，并引发我们对医学伦理规范的关注和反思。

只有建立明确的道德法规和监管机制，我们才能消除这类非法活动的存在，并确保人体临床实验的合法性和道德性。

总结起来，用死囚进行药物临床实验是一种不道德的行为，严重违反了伦理原则。

尊重个体的尊严和基本权利是现代医学实践的核心。

通过禁止这种行为并加强监管，我们能够确保在药物研究领域更好地保护参与者的权益，并为人类社会的进步和发展作出更为可持续的贡献。

真诚交换信任作文诚信是中华民族优秀的传统美德。

早在古代，孔子就说过：“人不信，不知道自己能做什么。

”它表达了诚实的重要性。

是的，一个值得信赖的人无论走到哪里都会有朋友帮助他，而一个不诚实的人无论走到哪里都会碰壁。

值得信赖的社会是由值得信赖的人组成的。

只有你以诚待人，别人才会以诚相待，形成值得信赖的社会环境。

贞观七年，唐太宗视察御狱，被判死刑的390名犯人等待批准执行死刑。

唐太宗不提倡重刑轻法，而是力求宽严相济，坚持以自己的治国理念营造和谐宽容的社会环境。

面对那些罪行不可饶恕的人，面对那些经过反复检查死亡也不可饶恕的人，他仍然问死囚有没有什么要求，死囚表达了回家再次看望父母妻子的强烈愿望。

沉思过后，唐太宗宣布了一个让所有人都感到意外的决定：死刑犯可以回家和亲人过最后一次生活，但明年必须按时回到监狱。

官员们担心死囚食言，太宗回答说：“我不辜负卿，卿也不辜负我！”结果到了第二年，果然390名死囚无一逃脱，全部来的都是“领死”。

唐太宗很感动，赦免了他们。

唐太宗与死囚互换书信的做法对社会产生了很大的影响，使人们更加注重诚信，在一定程度上为他创造贞节之治奠定了基础。

诚信之风贯穿古今，诚信之河流遍千古。

在广西横县罗丰村，无人大排档也是诚信的典范。

每天村民们把从菜地里收来的蔬菜捆成均等的一捆捆，放在蔬菜摊上，标上“一人一元”，把钱袋挂在篮子上，就去上班了。

等到晚上把钱和剩下的菜拿回来。

来这里买菜的村民如果对什么菜感兴趣，只需要把钱放进篮子上的钱包里自己买菜就行了。

如果有零钱，就从钱包里拿起来。

不仅是这个村子的人，在这里买菜的外国人也跟着这个趋势。

几十年来，从来没有过有人拿了吃的不给钱，或者篮子里的钱被偷的情况。

蔬菜的买卖双方在交易食物和金钱的同时，也以真诚换取信任，形成了一种无形的原则，这种原则是建立在人与人之间最原始、最简单的相互信任之上的。

如果说唐太宗与死囚之间的诚信协议是出于政治需要，那么在罗风村，这种信任完全是出于人与人之间自发的精神关怀和交融。

古代有关诚信的故事在古代，诚信是一种非常重要的品质，被视为人们行为准则的基础。

许多古代故事都反映了诚信的重要性，下面就让我们来听几个关于古代诚信的故事吧。

故事一，《忠犬八公》。

故事发生在中国南宋时期，有一位名叫秦桧的官员，他因为贪污受贿，被贬为普通百姓。

他养了一只名叫八公的忠犬，对它百般呵护。

有一天，秦桧在山上遇到了一只猛虎，八公为了保护主人，奋不顾身地与猛虎搏斗，最终牺牲了自己。

秦桧感到非常悲痛，因为八公的忠诚和诚信，他从内心深处感受到了自己的无耻和卑劣，于是他下定决心改邪归正，最终成为了一位有德行的官员。

故事二，《诚实的木匠》。

在古希腊，有一位木匠，他非常诚实守信。

有一天，他接到了一个贵族的委托，要求他制作一批家具。

木匠按照约定的时间把家具送到了贵族的家中，但贵族却拒绝支付工钱，还嘲笑他说，“你这样诚实守信，就是因为你没有智慧和勇气，否则你早就成为富翁了。

”木匠听后笑而不语，继续做他的家具。

过了一段时间，贵族家中发生了一场大火，所有的家具都被烧毁了，唯独木匠制作的家具完好无损。

贵族深感惭愧，决定支付木匠双倍的工钱，并向他道歉。

从此以后，木匠因为他的诚信和品德，赢得了更多的客户和尊重，过上了幸福安康的生活。

故事三，《孔子的诚信故事》。

孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的诚信故事数不胜数。

其中有一则故事是这样的，有一次，孔子在路上遇到了一个农夫，农夫跟孔子说他丢了一只鸡，希望孔子能够帮忙找找。

孔子答应了他，并在路上找到了那只丢失的鸡。

农夫非常高兴，感激不尽。

孔子说，“诚实守信是做人的基本原则，我只是做了我应该做的事情。

”这个故事告诉我们，诚信是做人的基本准则，无论在什么时候都不能丢弃。

以上这些古代的故事，都反映了诚信在古代社会中的重要性。

诚信不仅是一种品德，更是一种行为准则，它能够让人们树立正确的人生观和价值观，使人与人之间建立起信任和友谊。

希望我们能够从这些古代故事中汲取智慧，牢记诚信的重要性，做一个真诚守信的人。

真诚的作文9篇真诚作文400字篇一你发现了吗？在这个大千世界中，任何生灵都可以让你感受到它的真，它的善，它的美。

清晨，微风拂过那枝头的点点茸茸绿色，淡淡的笑靥。

与墙头的夹竹桃一起，似唱响生命中最明快的乐章——真诚，这便是大自然毫不虚伪的美，是质朴，真实的本质。

这“美“便在于“真诚“，有一位老爷爷则是活生生的代表。

那天，阳光明媚，我和爸爸准备在橘子洲头的草地上放风筝，正好有个卖风筝的店铺，店主是位老大爷，六十多岁，正拿着风筝招揽顾客，我和爸爸走过去，这时来了一位外国朋友，向老大爷打手势，意思是想要买风筝，询问下价格，老大爷用手比划了个十字，旁边的人说要一百元，外国朋友似乎听懂了掏出十张10元的人民币给老大爷，然而老大爷并没有接，只是拿了其中一张十元的，并递给外国朋友，我问道：“爷爷，有一百元不拿，为什么要拿十元？“爷爷说：“做生意要诚实，不能因贪钱而多收钱，何况这还是外国朋友，我们难道不能对他们真诚点吗？“游客听了都称赞不以。

来吧，让我们也像老爷爷一样，以真诚对待你身边的每一个人，每一件事，打开心窗，感受真诚？以真诚为话题的作文篇二当所有人都纠结于“扶不扶”的问题时，有那样的一些人，用真诚为我们的问题提交了满意的答卷……公路的交叉口，三百米处，是一处人行横道，红灯正在30秒倒数。

一位老人正准备穿过马路。

老人一身黑色，表情严肃，仿佛在做着一个重大的决定。

手里拄着雕刻着花纹的拐杖，外观镀的是略显厚重的金属，黑色的墨镜之下，藏着一双冷利的眼。

红灯倒数……10……一辆汽国飞驰而过，后面划出一缕“仙气”。

…9…8…又是两辆。

7！6！5！4！3！远处的一辆车有些沮丧地减速了。

绿灯亮起。

老人的眼里闪过一丝机会的惊喜。

手里虽然拄着拐杖，但腰背却是尽力地挺直。

慢慢地、谨慎地抬起了脚。

车主看着这一切，有些害怕。

他忘记了安装行车记录仪！脸是的表情突然严肃。

车里放着音乐，它尽力挑起的欢快气氛在这一刻消失怠尽。

老人默默地向前走。

中考议论文素材关于“诚信”的典型论据假冒产品祸国殃民——企业经营需要诚信假烟、假酒、冒牌自行车、劣质皮鞋、纸制“皮带”、电视机爆炸、电冰箱失火，使用热水器毙命，上街购物随时可能出现上当，弄得人人自危，个个如惊弓之鸟。

中国医药保健品（香港）有限公司总经理吴昌权先生写信给国务院说，消费者对亚洲中成药存有消费者戒心，怕买假药上当，的中成药势必要取代大陆的中成药，作为中国出口的重要商品和服务——中成药的出口商品面临严重的威胁。

假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失达 1000 亿元。

确有为数不少的企业只追求利润，不主要考虑消费者的利益；只追求产值，不注意产品质量，假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失达 1000 亿元，将近中国国民经济总产值的十分之一，祸国殃民，已经到了非治理不可的程度，“中国质量万里行”活动是孙行者的“金箍棒”。

假冒伪劣产品在拿手假冒伪劣下一一现出原形，陈云同志说得好：“质量差是的涨价”，一双皮鞋可穿 3 ～ 5 年，而劣质皮鞋仅穿一周两周便帮底分家，如果 3 ～ 5 年内穿起这种劣质皮鞋，恐怕光买鞋都负担不起。

仅仅是经济上所的损失尚其情可恕，据不完全统计，全国因使用劣质热水器而丧生的事故已达 100 多起，无辜群众化学药品成为劣质产品的死囚，本来许多产品已成为传统出口新产品，但因忽视质量，违反合同，人家便中止了合同，因此酿成的引致损失是触目惊心的。

假冒伪劣产品伪造商标，冲击优质产品，贪赃枉法了产品的声誉，扰乱市场，视海关法如同儿戏。

假冒伪劣食品情况严重地威胁人身健康。

产品质量低劣严重败坏了社会公德和诚信职业道德，使消费者蒙受巨大的经济损失，如果不采取强有力的措施和的办法，长此以往会愈演愈烈，低质量问题是个政治问题，是关系到国计民生的重大问题，决不可掉以轻心。

曾参教子——父母要说话算话曾参，春秋末期鲁国的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。

他博学多才，且十分注重卡唐翁，德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上所办事，早逝的儿子吵着要去。

【名人故事】唐太宗放死囚回家探亲约定次年自觉入京领死,唐太宗贞观六年12月，唐太宗纵遣天下死囚，约定第二年秋天来京受死，纵谴的三百九十名死囚，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者。

水能载舟，也能覆舟；以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以史为镜，可以知兴替；自古皆贵中华，轻夷狄，朕独爱之如。

??唐太宗唐朝是中国古代一个美丽的朝代。

不仅因为它疆域广大，繁荣昌盛，更重要的是大多数唐朝人的精神风貌。

不杞人忧天，诚信可爱。

《资治通鉴》中有一段记载：“辛末，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵之归家，期以来秋来就死。

仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。

”“去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者，上皆赦之”。

贞观六年12月，唐太宗纵遣天下死囚，约定第二年秋天来京受死，纵谴的三百九十名死囚，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者。

明知已被判死刑，还视死如归地回来受死，既被纵谴又无人督帅，说明就有可以逃脱的机会，生命诚可贵，求生是本能才是，死囚为何不逃之夭夭而乖乖前来受死呢？这可以得首先从唐朝的法律说起。

隋文帝时便除枭?之惨刑，减流徒之年限，以轻代重，化死为生。

后来《唐律》多本于隋，《唐律》固世称为得古今之平者也，隋之立法可谓善也。

《唐律》不严不厉，疏而不漏，属良法之治，《唐律》在制定时也本着法务宽简，宽仁慎刑的精神进行编纂。

当然这与统治者的思想不无关系，唐太宗李世民在立法方面力求宽简，由繁而简，去重从轻：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。

格式既多，官人不能尽记，更生奸诈”（《赦令》）。

“死者不可再生，用法务在宽简”（《刑法》）。

且不出尔反尔，不“数变”，“不可轻出诏令”。

“诏令格式，若不常定，则人心多惑，奸诈益生，”“法令不可数变，数变则烦，官长不能尽记；又前后差违，吏得以为奸。

自今变法，皆宜详慎而行之”（《资治通鉴。

唐纪十》）。

而且，后唐太宗还命长孙无忌、房玄龄等人重新修订了《武德律》，并于贞观十一年颁行了《贞观律》。

唐太宗李世民是中国唐朝的第二位皇帝，也是一位伟大的政治家、军事家、书法家和诗人。

他的治国理政核心是“诚信之道”，他认为“人无信不立”，通过自己的“诚信”治国可以带领天下人“诚信”，这样一定能让唐朝欣欣向荣。

以下是唐太宗诚信的一些故事：
-唐太宗释放390名死囚的故事是中国历史上的一段令人感动的传奇。

它反映了李世民的仁慈、智慧和胸襟，以及他在中国历史上的卓越地位。

这个故事不仅让人们感叹唐太宗的伟大，也启发我们思考仁政和宽容在领导者和社会中的重要性。

-唐太宗不赞成铲锄奸邪之臣的建议，对他说：“朕要使诚信之道大行于天下，不想用诡诈之道引导世风。

”。

诚信行天下的征文以下是作者为大家整理的诚信行天下的征文（共含8篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

篇1：诚信行天下的征文关于诚信行天下的征文公元前4世纪，意大利人皮斯阿司被判了绞刑，在临死以前，他新网能与母亲见最后一面，因为他不能为母亲送终了。

他的哀求被国王知道了，国王让他回家与母亲相见，条件是找到一个人来替他坐牢。

茫茫人海谁愿冒险替死囚坐牢呢？有，皮斯阿司的朋友达蒙相信皮斯阿司会回来的。

达蒙住进牢房后，皮斯阿司回家了，认为皮斯阿司肯定不会回来的'人们等待着事态的发展。

刑期快到了，皮斯阿司还没有回来。

行刑日是个雨天，当达蒙压到刑场时，人们都骂他是傻子，追魂炮打响了，绞索套住了达蒙的脖子，达蒙挺起了胸膛，一副大义凛然的样子。

胆小的人吓得闭起了眼睛，许多人纷纷痛骂出卖朋友的皮斯阿司，正在这时，在寒冷的风雨中，皮斯阿司飞奔而来，喊道：“我回来了，我回来了！”国王被皮斯阿司的坚守诚信深深打动，亲自给皮斯阿司松了绑，当众赦免了他的死刑。

人有了信誉，就会在社会上拥有一席之地；失去信誉，就会像一颗倒下的大树那样，没有立足的土壤。

自古至今能成大事者，多以信义行天下。

诚信让你赢得信任，赢得信心，赢得尊重，也赢得财富！诚信既是为人交友之道，又是治国安邦之本，小到个人，中到企业，大到国家，都须以诚信行天下，以诚信赢得天下。

树大有枯枝，豪华的大厦难免有阴暗的角落，而诚信千万不可失，加强诚信是显示的需要，甚至关系到我们整个国家的前途。

言必行，行必果，以史为鉴讲诚信，愿每个人都堂堂正正走天下。

篇2：读行天下征文读行天下征文书籍伴我行天下【1】在这个变幻莫测的广阔的世界上，太多的事情阻挠未来烦扰人心，要想在这里站稳脚跟，不掌握一定的知识，是不可能的。

而我们知识的获取，往往来自各种各样的书籍。

书籍，是人类进步的阶梯。

匡衡凿壁偷光，小时候为了读书，他凿通了隔壁家的墙，“偷”来一丝烛光勤学苦读，后被高荐，做了郎中。

包拯自幼聪颖，学了不少断案知识，经过自己多年阅读法律刑理知识，打下深厚知识基础，成为了为民除害的好官。

中华传统美德诚信故事诚信自古至今都是人们交往过程中的道德准则。

那你知道中华传统美德诚信故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的中华传统美德诚信故事，欢迎大家阅读。

中华传统美德诚信故事：卓恕辞恪卓恕辞恪。

某日复来。

届期果至。

樽酒相陪。

【原文】吴卓恕、尝还会稽。

辞太傅诸葛恪。

恪问何日复来。

恕言某日。

至日。

恪为主人。

停不饮食。

欲以须恕。

宾客咸曰。

会稽建康。

相去千里。

道阻江湖。

风波难期。

俄而恕至。

一座皆惊。

宾主酬酢。

尽欢而散。

恕与范式略同。

而恕较甚于式。

恪之信恕。

亦更甚于劭。

盖式则自约期于劭。

恕则因恪问而率尔对以期。

劭则仅告母具鸡黍以俟之。

而恪且延宾客。

停饮食以待之。

其知之深也。

实以其信之笃也。

【白话解释】三国时候。

吴国里有一个姓卓名叫恕的人。

有一次、要回到会稽的地方去。

因此到那做太傅官名叫诸葛恪的面前去辞行。

诸葛恪就问卓恕。

什么时候可以再来。

卓恕说。

就是某日来吧。

到了这一天。

诸葛恪备了酒席。

自己做着主人。

停着杯筷不喝不吃。

要等卓恕到来。

许多客人大家都说。

会稽地方到这里建康。

相隔有一千里路的远。

并且路上又隔着江呀、湖呀。

水面上有了风波。

这是很难预定的。

过了一忽儿。

卓恕果然到了。

满座的宾客们都非常的惊异。

于是主人敬客人们的酒。

客人们也回敬主人的酒。

大家极尽了欢乐才散去的。

中华传统美德诚信故事：曹摅约囚曹摅岁夕。

纵囚归家。

克日皆返。

诚感靡涯。

【原文】晋曹摅、为临淄令。

狱有死囚。

岁夕行狱。

愍之。

曰、新岁人情所重。

岂不欲暂归家耶。

囚泣曰。

若得暂归。

死无恨也。

悉开出之。

克日令还。

掾吏固争。

摅曰。

此虽小人。

义不见负。

自为诸君任之。

至日。

相率而至。

并无遗者。

许止净谓欧阳子论唐太宗纵囚、为不合正道。

亦是通论。

乃曹君已先为之。

且天子有专赦之权。

而县令无之。

囚岂不知。

何以相率而至。

并无遗耶。

是知无不可感之人。

其不可感者。

仍是感之未至耳。

【白话解释】晋朝时候有个曹摅。

做了临淄地方的县官。

那县的牢狱里。

有许多判了死罪的犯人。

曹摅在年底边。

高考语文文言文阅读理解《通鉴纪事本末贞观君臣论治》含答案（2021全国乙卷，19分）阅读下面的文言文，完成1— 4题。

戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流上怒曰:“卿欲守法，而使朕失信乎?”对曰:“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。

陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。

”上曰:“卿能执法,朕复何忧？”胄前后犯颜．．执法，言如涌泉,上皆从之，天下无冤狱。

鄃令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。

殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。

今仁轨坐轻罪而抵极刑．．．，臣恐人无所措手足。

”上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。

上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。

而有司须臾之间，三覆已讫。

又，古刑人，君为之彻乐减膳．．。

朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉。

又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎？”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。

行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。

皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。

”由是全活甚众。

其五覆奏者以决前一二日，至决日又三覆奏。

惟犯恶逆者一覆奏而已。

上尝与侍臣论狱。

魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。

大理丞．．．张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民。

竟不敢执奏，尽杀之。

”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。

君臣如此，何得不亡?公等宜戒之。

”（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( C )A. 戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏/据法应流/B. 戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流/C. 戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏/据法应流/D. 戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流/[解析]解答此题，可运用排除法。

真诚的作文（7篇）以真诚为话题的作文篇一“诚实重于珍宝。

”一个实实在在、诚诚恳恳的人总会受到大家的欢迎和认可，所有人都乐意和他亲近。

真诚是一座桥，让我们彼此心灵相通，真情相融；真诚是一盏明灯，照亮你我勇敢前行的路；真诚是一缕阳光，让生活五彩缤纷，让我们和谐共存……总之，真诚无价。

有一次，我家自行车炸胎了。

爸爸去上班了，妈妈又忙得不可开交，所以把车送到修理店的任务就落到了我的头上。

我问妈妈拿了几块钱后，我怀着忐忑不安的情绪推着自行车出了家门。

来到一个离家不远的修理店，我看见一个五十岁左右的大伯正聚精会神地修着一辆自行车，旁边还放着好几辆等着修理的自行车。

我走过去，轻声问道：“大伯，我的车炸胎了，你帮我补一下好吗？”大伯头也不抬，一面忙着手上的活，一面说：“放下吧，半个小时以后再来拿。

”我心中充满疑惑：大伯都这么大的年纪了，再说有好几辆车还等着修，他会不会马虎了事？于是我便担心地站在旁边等着拿车。

大伯看见我没有走，抬头打量我一眼，似乎看穿了我的心思，放下手里的活儿，接过我的车，一丝不苟地修了起来。

借着他干活的机会，我看了看这个不起眼的大伯。

平凡的外表中最引人注目的是那双布满皱纹和老茧的手，记录着他一辈子经历的风霜艰辛。

在等待拿车的过程中，忽然间我才想起我连价钱也没问，如果他欺负我是小孩，向我多要钱怎样办？正当我胡思乱想地的时候，车胎补好了。

大伯麻利地把车胎装好后，还帮我整车检查了一下，顺便调整了一下刹车系统。

大伯把车交到我手上，说：“车胎补好了，1块5毛钱。

”付完钱以后，我骑上车，试了一下，觉得十分好骑，刹车系统也十分灵敏。

大伯对我这么真诚，我却怀疑他，一股愧疚之心在心中涌起。

大伯，一个自行车修理工，一个平凡的不能再平凡的人，可他却用他最朴实的行为让我明白：人类最完美的品质是真诚，让我们都以诚待人吧！以真诚为话题的作文篇二柔和晴朗的夜空下，小城灯火通明，如梦，如幻。

一幢幢巨大的钢筋怪兽用灯光的语言在挣扎，在咆哮。

谁曾纵囚归狱演绎一段诚信的佳话白居易有诗，怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。

说的是唐朝太踪贞观时期的政治清明，为了延揽人心，实行道德教化，主动释放三千宫女回家自行嫁娶，另外也曾释放390余名死囚回家省亲，后来约定秋后主动回来。

释放死囚的故事，见于史书资治通鉴中对此事有记载，辛末，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵之归家，期以来秋来就死。

仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。

去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者。

唐贞观六年，十二月辛未日，唐太宗亲自检阅囚犯案卷，对判处死刑的囚犯非常怜悯，于是全部释放归家，让他们来年秋天自行归狱就死。

次年九月，上年所纵天下死囚共三百九十人，全部如期自行归狱就死，无一人逃亡。

唐太宗看到他们如此守信用，就全部赦免了他们的死罪。

资治通鉴辑录的这件史实，就是传扬千古的唐太宗纵囚事件。

下周一国旗下讲话_周一国旗下讲话下周一国旗下讲话篇一尊敬的老师们，亲爱的同学们，大家好!我是来自届学生会的__x，很荣幸能在新学期的第一次升旗仪式上代表学生会和大家进行交流。

今天我演讲的题目是《规范行为，勤奋学习》爱迪生说“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

”我想大家都被爱迪生的这“半句话”误导了。

我们更应该理解这句话背后的内涵，即“百分之一的灵感比那百分之九十九的汗水更重要。

”我们亦可以理解为：勤奋不一定成就天才,但天才必须得勤奋。

成就天才如此，学习亦是如此。

我们只有将自己的勤奋运用于学习之中，才能驾驶好学习这条大船，在知识的海洋里乘风破浪。

那么，勤奋的前提何在?作为一中人，首先我们需具备良好的行为规范，才能为勤奋学习营造和谐健康的发展环境。

当你不再出口成脏，就会减少与人相处间的摩擦与矛盾，会更容易交到朋友而不再树立敌人;当你能自觉认真地完成每一次作业，对自己的学习负责，各科老师便不会对你紧追不舍，你才有自主学习的资格;当你能做到从不迟到，从不早退，不让班级考核分数因你而被扣除，你才不会受到班规的仲裁;当你选择把手机放在家里而不是带来学校，你就能切实有效的抵抗诱惑，减少分心。

严格践行校规，遵守行为规范，反而才会受到最少的限制，得到更多的自由，也才会有更多的精力与时间投入到学习中，这是聪明人的选择!其次，良好的行为规范是勤奋学习的基本保证，这所百年名校之所以能创造无数辉煌成绩，除了同学们个体的勤奋外，也与学校自由而严格的管理模式有关，所谓自由，是规范之上的自由，它让我们提供别人难以企及的个性平台，充分展示了自我;所谓严格，是在尊重学生主体之上的严格，是优良校风的集中体现。

“无规矩不成方圆。

”尽管我们都处在15、16岁的叛逆年龄，但这并非我们漠视规范的合理借口，青少年健康的身心发展绝大部分都依靠着良好行为规范的束缚才得以实现，因而，尊重规则，践行规范，方能为勤奋学习打通道路。

聪明的人懂得说,智慧的人懂得听,高明的人懂的问。

You don't have that many viewers, don't be so tired.简单易用轻享办公（页眉可删）2021年诚信高中作文2021年诚信高中作文1在意大利，有一个叫皮斯阿斯的年轻人触犯了国王。

皮斯阿斯被判绞刑，在法定的日子里将被无辜处死。

在临死之前，皮斯阿斯恳求国王能和远在千里之外的母亲见最后一面，国王感其诚孝，决定让他与母亲相见。

但条件是，皮斯阿司斯必须找一个人替他坐牢。

达蒙冒着被杀头的危险替皮斯阿斯坐了牢。

刑期在即，皮斯阿斯仍然没有回来，达蒙面无惧色，反而洋溢着慷慨赴死的豪情被押上刑场。

围观的人很多，有的同情达蒙的遭遇，有的痛恨出卖朋友的小人皮斯阿斯。

但就在追魂炮点燃的千钧一发之际，皮斯阿斯在淋漓的风雨中飞奔而来，他高喊着：“我来了！我来了！”当国王和围观的人看到气喘吁吁·全身被雨水淋透了的皮斯阿斯跑到绞刑台上时，都不敢相信自己的眼睛。

皮斯阿斯抱住达蒙声泪俱下的说：“达蒙好兄弟，让你受罪了！”达蒙激动的说：“你不该回来啊！为了你，我死而无憾！”说完，两人抱头痛哭。

围观的人都被皮斯阿斯的诚孝和诚信感动了，也被达蒙为了朋友可以两肋插刀，赴汤蹈火的仁义所感动。

于是，围观的人异口同声的请求国王放了皮斯阿斯，像这样有诚信的人不能杀，杀了是国家的损失！国王也深有感触的问皮斯阿斯：“你回家去探望母亲，可以不回来啊？为什么还要来送死呢？”皮斯阿斯恭敬而又义正言辞的说：“尊敬的国王，触犯您的是我，不是我的朋友达蒙，受罚的也应该是我，达蒙能替我坐牢，我已经感恩不尽了，我怎么能背信弃义，让信赖我的朋友替我而死呢？那样我会生不如死的！”国王被皮斯阿斯的诚信和诚孝感动了，也被两人患难与共的真挚友情所感动，便下令放了皮斯阿斯，围观的人也欢呼起来。

从此，国王号召全国上下学习皮斯阿斯诚信和诚孝的精神，学习达蒙为了朋友可以赴汤蹈火的仁义。

从此，国家呈现出了国泰民安的景象。

纵囚归狱,演绎了一段诚信的佳话
()曾纵囚归狱,演绎了一段诚信的佳话
A.明太祖
B.唐太宗
C.周成王
D.唐玄宗
答案：B 唐太宗
纵囚归狱:本则故事出自《新唐书·刑法志》。

唐史纪：太宗亲录系囚，见应死者悯之，纵使归家，期以来秋就死，仍敕天下死囚皆纵遣，至期来诣京师。

至是九月，去岁所纵天下死囚，凡三百九十人，无人督率，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者，上皆赦之。

唐史上记，太宗尝亲自审录罪囚，见那该死的囚犯，心里怜悯，不忍杀他，都放他回家，看父母妻子，限到明年秋间，着他自来就死。

因此又敕令法司，将天下死囚也都暂放还家，亦限至明年秋里自来赴京。

及至次年秋间，前时所放的罪囚，共三百九十人，都感太宗不杀之恩，不要人催督帅领，个个都照依期限，齐到朝堂听候处决，没一个逃亡隐匿下的。

太宗见这些囚犯依期就死，终不忍杀，尽皆赦之。

夫死者人之所甚惧，而犯死之人，必天下之恶人也。

人君一施恩德遂能感激至此，使其死且不避，则人之易感者可知，而凡可报君之德者，必无所不用其情矣。

然则，人君之治天下，其必以恩德为务哉。

此事发生于唐太宗贞观六年（632）。

录囚：审查记载囚犯罪行的卷宗。

真诚换来信任真诚换来信任诚信是中华民族优秀的传统美德，早在古代，孔子就说过：“人而无信，不知其可也。

”它表达了诚信的重要性。

是啊，一个守信的人，走到哪里都有朋友帮助，而一个不守信的人，走到哪里都会碰壁。

一个守信的社会是由守信的人们组成的，只有你以诚待人，别人也才会以诚相待，才能形成一个守信的社会环境。

贞观七年，唐太宗视察朝廷大狱，有390名被判处死刑的囚犯等待批准执行死刑。

太宗不主张严刑酷法，而是务求宽简，力主以自己的治国理念创造和谐、宽容的社会环境。

面对经过反复审核，罪无可恕、死无可冤的人，他还是向死囚们询问是否有什么要求，死刑犯们表达出了对再回家看望一次父母妻子的强烈渴望。

太宗经过沉思后，宣布了一个令所有人都大吃一惊的决定：死囚们可以回家与亲人最后生活一段时光，但来年今天必须准时自行返狱伏法。

官员们担心死囚们一定会食言，太宗却回答说“朕不负卿，卿亦不负朕！”结果到了第二年，果然390名死囚无一逃跑，全部前来“领死”。

唐太宗出于感动，将其全部赦免。

太宗与死囚们以诚换信的做法在社会上造成了极好的影响，使得人们将诚信看得更为重要，并且在一定程度上为他开创贞观之治奠定了基础。

诚信之风贯穿古今，诚信之河流淌千古。

在广西横县罗凤村，无人菜摊同样是诚信的典范。

村民们每天把从菜地里采来的菜捆成均等的捆儿，放在菜摊上，并且标上“一元一把”，把钱袋子挂在篮子上，就去干活去了。

等到傍晚时分，再来取回钱和剩下的菜。

来这里买菜的.村民们若是看上了哪把菜，只需要把钱投入篮子上的钱袋里就能自助买菜。

若遇找零，只需从钱袋里自取。

不只是本村的人，外地人到此买菜也遵循这种风气。

几十年来，无人菜摊从来没有出现过有人拿了菜不给钱，或者是篮子里的钱被人偷走的情况。

卖菜人和买菜人在菜与钱的交易的同时，也是在以真诚换取信任，在无形之中形成一种原则，这种原则是建立在人与人之间最原始、最淳朴的互相信任上的。

如果说唐太宗与死囚之间的诚信之约是出于政治的需要，而在罗凤村，这种信任则完全是出于人与人之间自发的心灵的照应和交融。