《孟子》重点句子背诵

得道多助，失道寡助选自《公孙丑下》【孟子】名轲，字子舆，邹人。

战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。

与孔子并称“孔孟”。

是孔子孙子子思的再传弟子。

（1）主要思想孔子：“仁”孟子：“仁政”“民贵君轻”（2）称号孔子：至圣孟子：亚圣（3）四书：南宋朱熹将《大学》《中庸》《孟子》《论语》合成为“四书”五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》天时不如地利，地利不如人和。

天时：有利于作战的天气、时令。

地利：物质条件的优势。

人和：作战时人心一致、内部团结。

三里之城，七里之郭，之：结构助词，的。

城：城墙，指内城。

郭：外城环而攻之环：围而：连词，表顺承。

而不胜。

而：连词，表转折。

夫环而攻之，必有得天时者矣，夫：句首发语词，表示将要发表议论。

然而不胜者，然：如此，这样。

者：……的原因。

是天时不如地利也。

是：代词，这。

城非不高也，池非不深也，城：城墙。

池：护城河。

兵革非不坚利也，米粟非不多也，兵革：泛指武器装备。

兵，兵器。

革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

委而去之，是地利不如人和也。

委：放弃。

去：离开。

委而去之：弃城而逃。

故日：域民不以封疆之界，域：名词用作动词，限制在疆域内，居住。

以：凭借，靠。

固国不以山溪之险，固：形容词用作动词，巩固。

威天下不以兵革之利。

威：形容词用作动词，威慑。

得道者多助，失道者寡助。

得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。

寡助之至，亲戚畔之；之：动词，到。

至：极点。

亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

畔：同“叛”，背叛。

多助之至，天下顺之。

顺：归顺。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，以：介词，凭借。

之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。

故君子有不战，战必胜矣。

君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。

小结：【中心论点】天时不如地利，地利不如人和【结论】得道者多助，失道者寡助富贵不能淫选自《滕文公下》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

关于《孟子》的经典句子及翻译篇一1.孟子对曰：“……仁者无敌。

”(《孟子·梁惠王上》)【翻译】孟子回答(梁惠王)说：“……讲仁德的人是天下无敌的。

”2.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”(《孟子·梁惠王上》)【翻译】孟子说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护自己家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

”3.孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

”(《孟子·梁惠王下》)【翻译】孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自已忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁。

”4.(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。

”(《孟子·公孙丑上》)【翻译】孟子说：“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。

”5.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

”(《孟子·公孙丑下》)【翻译】孟子说：“依靠天时的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。

依靠地理上的有利条件，不如依靠人们和谐一致的有利条件。

”6.(孟子曰)“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”(《孟子·公孙丑下》【翻译】孟子说：“获得道义的人，协助他的人就多；失去道义的人，协助他的人就少。

很少人协助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人协助的人，整个天下的人都会顺从他。

”7.孟子曰：“民事不可缓也。

”(《孟子·滕文公上》)【翻译】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。

”8.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！”(《孟子·膝文公下》)【翻译】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”9.孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。

《孟子》中有关仁政的句子1. “民为贵，社稷次之，君为轻。

”就好比一场比赛，人民是最重要的选手，国家是其次的赛道，而君主只是个裁判呀！想想看，如果不重视选手，这比赛还怎么精彩呢？比如在治理国家时，要是不把老百姓的利益放在首位，那国家怎么能繁荣昌盛呢？2. “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”这就像传递温暖的火炬呀，你关爱自己家的老人，然后也能关爱别人家的老人；你爱护自己家的小孩，也能爱护别人家的小孩。

比如说，我们在公交车上给老人让座，这就是把这种仁爱传递出去了嘛！3. “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

”这多像朋友间的互动呀！当领导者为百姓的快乐而快乐，百姓也会为他的快乐而快乐；当领导者为百姓的忧愁而忧愁，百姓也会为他的忧愁而忧愁。

历史上那些受百姓爱戴的君主不就是这样嘛！4. “得道者多助，失道者寡助。

”这简直就像磁铁吸引铁屑一样明显嘛！一个施行仁政的人，就会有很多人来帮助他；而不行仁政的人，帮助他的人就少啦！比如那些暴君，最后不都众叛亲离了吗？5. “天时不如地利，地利不如人和。

”咱们可以把它看成一场拔河比赛呀，天气好可能有点优势，但好的地势更重要，可最关键的还是大家齐心协力呀！在国家治理中，人和不就是仁政带来的效果嘛！6. “不以规矩，不能成方圆。

”这就好像建房子要有图纸一样嘛！没有规矩，怎么能做出好的事情呢？比如一个国家要是没有合理的制度和法律，那不是乱套了吗？7. “穷则独善其身，达则兼济天下。

”这就好比人在不同阶段的选择呀！当自己还不够强大时，就先把自己照顾好；等有能力了，就要去帮助更多的人。

古往今来那些伟大的人物，不都是这么做的吗？8. “生于忧患，死于安乐。

”这多像提醒我们要时刻保持警醒啊！人在忧患中能成长，在安逸中就会堕落。

一个国家要是没有危机意识，只知道享乐，那不是离灭亡不远了吗？我觉得《孟子》中关于仁政的这些句子真的太有智慧和价值了，它们就像一盏盏明灯，照亮我们前行的道路，让我们明白该如何更好地生活和治理国家啊！。

孟子的语录孟子的语录(15篇)无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。

语录的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家收集的孟子的语录，欢迎阅读与收藏。

孟子的语录11 、人之易其言也，无责耳矣。

2 、我知言，我善养吾浩然之气。

3 、民为贵，社稷次之，君为轻。

4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

5 、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

6 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

7 、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

8 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

9 、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

1 0 、权，然后和轻重；度，然后知长短。

1 1 、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

1 2 、君子之守，修其身而天下平。

1 3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

1 4 、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

1 5 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

1 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

1 7 、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

1 8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

1 9 、体有贵贱，有大小。

无以小害大，无以贱害贵。

养其大者为小人，养其大者为大人。

2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

2 1、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

2 2 、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

2 3、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

2 4 、鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

2 5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2019人教部编版·八上语文第22课《孟子》三章知识点归纳复习文学常识（1）孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。

（2）《孟子》一书主要记录了孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章，公孙丑等人共同编著的。

孟子》其文章气势充沛，说理畅达，孟子也终成为仅次于孔子的一代儒家宗师，因孔子是圣人，所以世人尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“孔孟之道”。

《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

泛指儒家经典著作。

四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。

《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；）论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证，比喻论证，因果论证、引用论证等。

一、得道多助，失道寡助基础知识1.【重点词语】天时：有利于作战的天气、时令。

地利：有利于作战的地理形势.。

人和：作战中的人心所向、内部团结。

郭：古义指外城。

今义指姓氏。

环：围。

兵革：泛指武器装备。

兵，兵器。

革，甲衣。

坚利：坚固锋利。

米粟：泛指粮食。

委：放弃。

去：离开。

域：原指界限，课文的意思是限制。

固国：巩固国防威：震慑。

至：极点。

道，即指仁政。

得道，即指施行仁政寡：少。

亲戚：古义指父母兄弟，统指自家里的人。

今义指直系亲属。

畔：同“叛”。

顺：归顺，服从。

2.【通假字】亲戚畔之：通“叛”背叛3.古【今异义】（1）七里之郭古义：外城今义：姓氏（2）池非不深也古义：护城河今义：池塘（3）委而去之古义：离开今义：到……去（4）委而去之古义：放弃今义：委任（5）亲戚畔之古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员。

（6）域民不以封疆之界古义：这里指限制的意思今义：地域（7）是天时不如地利也古义：这今义：判断动词（8）兵革非不坚利也古义：兵器今义：士兵4.【一词多义】之（1）三里之城（助词，的）（2）环而攻之而不胜（代词，它，指包围的城）（3）多助之至（动词，到）（4）天下顺之（代词，指得道之人）（5）亲戚畔之（代词，指失道之人）而（1）夫环而攻之表修饰着、地（2）攻之而不胜表转折却、但是（3）委而去之表顺承关系利（1）地利不如人和（名词，优势）（2）兵革非不坚利也（形容词，锐利）城（1）三里之城（名词，内城）（2）城不高也（名词，城墙）5.【词类活用】（1）域域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）（2）固固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）（3）威威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）6.【判断句】（1）是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时合比不上有利于作战的地理形势）（2）是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结）7.【朗读节奏】（1）、夫/环而攻之（2）、故/君子有不战，战/必胜矣。

人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》知识点整理汇总《生于忧患死于安乐》（附专题训练）一、文学常识　本文选自《孟子•告子下》。

孟子，名轲，字子舆。

战国时期思想家、教育家，孟子继承并发扬了孔子的儒家思想，主张“仁政”及“逆境出人才”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。

（孔子是至圣先师）。

《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”二、重点词和句子翻译 1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

所以动心忍性，曾益其所不能。

重点词：苦，“使……痛苦”劳，“使……劳累”饿，“使……受饥饿” 空乏，使……受到贫困之苦”（形容词的使动用法）拂：违背。

逆，不顺。

乱：扰乱。

所以：用这些办法曾：通“增”增加。

翻译：所以上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。

用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。

2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

　重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。

作，奋起，指有所作为。

　征：征验。

喻：明白，了解。

　翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

重点词：入：指国内。

出：指国外。

拂：通“弼”读bì，辅佐。

恒：常。

翻译：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。

（熟记通假字：①曾：通“增”增加衡：同“横”，梗塞，指不顺。

③拂：通“弼”读bì，辅佐三、一词多义1.于：①征于色：在②舜发于畎亩之中：从2.拂：①行拂乱其所为：拂：违背。

逆，不顺②入则无法家拂士通“弼”读bì，辅佐3.安：①死于安乐：安逸②安居而天下熄安静4.行：①行天下之大道：行走②行拂乱其所为：行动5.发：①舜发于畎亩之中：兴起，指被任用②发于声：显露、流露四、问题理解1.理解内容后填空（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。

18.一.重点字词天时：有利于作战的天气、时令地利：有利于作战的地理形势人和：作战中的人心所向、内部团结城：内城郭：外城环：N→V，围夫：表议论，句首语气词是：这池：护城河兵革：泛指武器装备米粟：粮食供给委：放弃去：离开故曰：所以说域：N→V，限制固：巩固国：国防以：利用威：威慑以：靠兵：武力之：到了亲戚：内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属畔：通“叛”，背叛顺：归顺，服从发于：被任用举于：举，被任用，选拔降：下达任：责任，使命是：这样的苦：使……痛苦劳：使……劳累饿：使……经受饥饿空乏：贫困，资财缺乏行：又，再拂乱：拂逆，违背所以：用来，用以动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来曾益：曾，通“增”，增加过：N→V，犯错误然：这样改：改正衡：衡，通“横”，梗塞，不顺虑：堵塞作：奋起，指有所作为征：验，显露，表现色：脸色发：抒发声：声音喻：明白，知晓入：里面，此指在国内拂士：辅佐君主的贤士出：外面，此指在国外敌国，势力、地位相等的国家外患：祸害恒：往往知：明白生：生存于：因为死：衰亡二．通假字①寡助之至，亲戚畔之：“畔”通“叛”，背叛②曾益其所不能：“曾”通“增”，增加③困于心衡于虑而后作：“衡”通“横”，梗塞，不顺④入则无法家拂士：“拂(bì)”通“弼”，辅佐三．一词多义以：①域民不以封疆之界（靠）②以天下之所顺（凭)之：①三里之城（的,助词）②环而攻之而不胜（代词,它.指包围的城）③多助之至（到,动④天下顺之(代词,指得道之人)利：①地利不如人和（优势）②兵革非不坚利也（锐利）城：①三里之城（内城）②城非不高也（城墙）四．词类活用①域：域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)②固：固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)③威：威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)④空乏：空乏其身(形容词活用为动词,资财缺乏)⑤苦：必先苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）⑥劳：劳其筋骨（形容词的使动用法，使……疲劳）⑦饿：饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）⑧过：人恒过（名词作动词，犯错误）五．古今异义1.郭：古义：外城七里之郭今义：姓氏2.池：古义：护城河池非不深也今义：池塘3.去：古义：离开委而去之今义：到……去4.亲戚：古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属亲戚畔之今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员。

部编语文八年级上册《〈孟子〉三章》重要知识点考点汇总大全【原著简介】《孟子》，“四书”之一，由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。

《孟子》是以记言为主的语录体散文，其显著特点一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩而色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，对后世散文写作产生深刻影响。

图片【孟子其人】孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人，著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，成为其政治思想的核心。

其主要思想还有“性本善”“行王道”“民贵君轻”等。

图片【主题思想】《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性，指出统治者站在正义､仁义方面,才会得到多数人的支持帮助,违背道义､仁义,必然陷于孤立｡《富贵不能淫》通过反驳景春的观点，指责公孙衍和张仪之流只顾顺从君主之意，不能称之为大丈夫，提出“富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点。

通过景公与孟子的对话,阐述了孟子对“大丈夫”的观点:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,表现了孟子对“仁”“礼”“义”的坚守｡《生于忧患，死于安乐》采用举例论证和道理论证相结合的方法,由个人推及国家,论述了忧患的重要性:忧患使人奋起,使国家强大;安逸享乐使人萎靡,使国家灭亡｡同时告诉我们逆境成才的道理｡【重点词语】(1)兵革非不坚利也:泛指武器军备(2)委而去之:放弃(3)安居而天下熄:指战争停息,天下太平(4)丈夫之冠也:古时男子二十岁行冠礼,表示成年(5)往之女家:这里指夫家(6)无违夫子:这里指丈夫(7)以顺为正者:准则,标准(8)与民由之:遵从(9)舜发于畎亩之中:兴起,指被任用(10)傅说举于版筑之间:选拔､任用(11)百里奚举于市:集市(12)行拂乱其所为拂:违背；乱:扰乱(13)而后作:奋起｡这里指有所作为(14)征于色,发于声,而后喻:征验､表现;了解､明白(15)入则无法家拂士:辅佐君王的贤士(16)出则无敌国外患者:匹敌､相当【通假字】(1)亲戚畔之:“畔”同“叛”,背叛(2)往之女家:“女”同“汝”,你(3)曾益其所不能:“曾”同“增”,增加(4)衡于虑:“衡”同“横”,梗塞､不顺(5)入则无法家拂士:“拂”同“弼”,辅佐【一词多义】利：威天下不以兵革之利:锐利天时不如地利:有利得：是焉得为大丈夫乎:能够得志,与民由之:实现道：独行其道:道路妾妇之道也:原则,行为准则得道多助:道义戒：戒之曰:告诫必敬必戒:谨慎正：以顺为正者:准则,标准立天下之正位:正确的之：丈夫之冠也:助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译往之女家:动词,去,到居天下之广居:助词,的与民由之:代词,正道而：夫环而攻之:连词,表修饰而后作:连词,表顺承,然后然后知生于忧患而死于安乐也:连词,表并列一怒而诸侯惧:连词,表顺承于：舜发于畎亩之中:兴起,指被任用发于声:显露､流露舜发于畎亩之中:从故天将降大任于是人也:给生于忧患:处于……之中征于色:在士：管夷吾举于士:狱官入则无法家拂士:贤士【词类活用】(1)域民不以封疆之界:名词作动词,限制(2)固国不以山溪之险:形容词作动词,巩固(3)威天下不以兵革之利:形容词作动词,震慑(4)丈夫之冠也:名词作动词,行冠礼(5)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:动词的使动用法,使……惑乱(迷惑);使……改变(动摇);使……屈服(6)必先苦其心志:形容词的使动用法,使……痛苦(7)劳其筋骨:形容词的使动用法,使……劳累(8)饿其体肤:形容词的使动用法,使……经受饥饿(9)空乏其身:形容词的使动用法,使……财资缺乏(10)所以动心忍性:动词的使动用法,使……受到震撼;使……坚忍(11)人恒过,然后能改:名词作动词,犯错误(12)入则无法家拂士:动词作状语,在国内(13)出则无敌国外患者:动词作状语,在国外(14)然后知生于忧患而死于安乐也:动词的使动用法,使……生存;使……死亡(1)池非不深也古义:护城河今义:池塘(2)亲戚畔之古义:与自己有血缘或婚姻关系的人今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员(3)公孙衍､张仪岂不诚大丈夫哉古义:真正,确实今义:真诚,诚实(4)是焉得为大丈夫乎古义:这今义:判断动词(5)丈夫之冠也古义:行冠礼今义:冠军(6)父命之古义:教导､训诲今义:生命;命令(7)征于色,发于声,而后喻古义:了解､明白今义:比喻1. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

《孟子》一书中强调内心的修养和道德自律的句子《孟子》一书中强调内心的修养和道德自律的句子有：1. 穷则独善其身，达则兼善天下。

2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

3. 君子不怨天，不尤人。

4. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

5. 穷不失义，达不离道。

6. 恭者不侮人，俭者不夺人。

7. 无为其所不为，无欲其所不欲。

8. 人不可以无耻。

9. 人有不为也，而后可以有为。

10. 人告之以有过则喜。

11. 君子之守，修其身而天下平。

12. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

13. 夫志，气之帅也；气，体之充也。

14. 祸褔无不自己求之者。

15. 君子莫大乎与人为善。

16. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

17. 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

18. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

19. 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。

20. 有不虞之誉,有求全之毁。

21. 人之患,在好为人师。

22. 仁者无敌。

23. 世俗所谓不孝者五：隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

24. 得道者多助,失道者寡助。

25. 大人者,不失其赤子之心者也。

26. 言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。

君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。

27. 养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。

以上是《孟子》中强调内心修养和道德自律的句子，仅供参考，如需获取更多信息，建议查阅《孟子》原文或相关解读文章。

《孟⼦⼆章》注释、翻译、默写、简答【部编版⼋上第21课】《孟⼦⼆章》习题及答案【部编版⼋上第21课《富贵不能淫》《⽣于忧患死于安乐》】班级：姓名：题型：【重点注释默写】【重点句⼦翻译】【理解性默写】【课内简答题】（⼀）《富贵不能淫》习题⼀、重点课下注释默写：1、【诚】真正，确实。

2、【⼤丈夫】指有⼤志、有作为、有⽓节的男⼦。

3、【天下熄】指战争停息，天下太平。

4、【焉】怎么，哪⾥。

5、【丈夫之冠】古时男⼦⼆⼗岁⾏冠礼，表⽰成年。

【冠】，⾏冠礼。

6、【⽗命之】⽗亲给以训导。

【命】，教导、训诲。

7、【戒】告诫。

下⽂的“戒”是谨慎的意思。

8、【⼥家】这⾥指夫家。

【⼥】，同“汝”，你。

9、【夫⼦】这⾥指丈夫。

10、【正】准则，标准。

11、【居天下之⼴居，⽴天下之正位，⾏天下之太道】（⼤丈夫）应该住进天下最宽⼴的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，⾛着天下最正确的道路——义。

12、【与民由之】与百姓⼀同遵循正道⽽⾏。

【由】，遵循。

13、【独⾏其道】独⾃⾛⾃⼰的道路。

14、【淫】惑乱，迷惑，这⾥是使动⽤法。

15、【移】改变，动摇。

这⾥是使动⽤法。

16、【屈】屈服。

这⾥是使动⽤法。

⼆、重点句⼦翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚⼤丈夫哉？⼀怒⽽诸侯惧，安居⽽天下熄。

翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志⽓、作为的男⼦吗？他们⼀发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平⽆事。

2、是焉得为⼤丈夫乎？⼦未学礼乎？翻译：这哪能算是有志⽓有作为的男⼦呢？你没有学过礼吗？3、丈夫之冠也，⽗命之；翻译：男⼦⾏加冠礼时，⽗亲训导他；4、往之⼥家，必敬必戒，⽆违夫⼦！翻译：到了你夫家，⼀定要恭敬，⼀定要谨慎，不要违背丈夫！5、以顺为正者，妾妇之道也。

翻译：把顺从当作准则，是妇⼥之道。

6、居天下之⼴居，⽴天下之正位，⾏天下之⼤道。

翻译：居住在天下最宽⼴的住宅‘仁’⾥，站⽴在天下最正确的位置‘礼’上，⾏⾛在天下最宽⼴的道路‘义’上；7、得志，与民由之；不得志，独⾏其道。

《生于忧患，死于安乐》文句翻译1、注释：1.［舜发于畎（n）亩之中］舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。

发，兴起，指被任用。

畎亩，田地。

2.［傅说(yuè)举于版筑之间］傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。

举，选拔、任用。

版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵（chǔ）夯（hāng）实。

筑，捣土用的杵。

3.［胶鬲（gé）举于鱼盐之中］胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。

后来，他又辅佐周武王。

4.［管夷吾举于士］管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。

士，狱官。

举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。

5.［孙叔敖举于海］孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。

6.［百里奚（xī）举于市］百里奚，春秋时期虞（yú）国大夫。

虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。

后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。

市，集市。

翻译：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

舜从田野中被起用，傅悦从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎初而用为大夫。

28.［空（kòng）乏其身］使他身处贫困之中。

空乏，财资缺乏。

9.［行拂乱其所为］使他做事不顺。

拂，违背。

乱，扰乱。

10.［动心忍性］使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。

11.［曾（zēng）益］增加。

曾，同“增”。

翻译：所以，上天将要下达重大责任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他受饥挨饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，行动不顺遂，颠三倒四，使他的所作受干扰，用来(通过那样的途径)来使他的心惊动，使他的性情坚忍起来，以不断增加他的才干。

孟子比较出名的句子1．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》2．穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心章句上·第九节》3．人之忌，在好为人师。

——《孟子·离娄章句上·第二十三节》4．无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

——《孟子·尽心章句上·第十七节》5．行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

——《孟子·离娄章句上·第四节》6．穷不失义，达不离道。

——《孟子·尽心章句上·第九节》7．君子不怨天，不尤人。

——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》8．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公章句下·第二节》9．贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

——《孟子·尽心章句下·第二十节》10．劳心者治人，劳力者治于人。

——《孟子·滕文公章句上·第四节》11．自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

——《孟子·离娄章句上·第十节》12．人有不为也，而后可以有为。

——《孟子·离娄章句下·第八节》13．尽信书，则不如无书。

——《孟子·尽心章句下·第三节》14．古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心章句上·第九节》15．苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

——《孟子·告子章句上·第八节》16．爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

——《孟子·离娄章句下·第二十八节》17．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

关于《孟子》的经典句子及翻译篇一1.孟子对曰：“……仁者无敌。

”(《孟子·梁惠王上》)【翻译】孟子回答(梁惠王)说：“……讲仁德的人是天下无敌的。

”2.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”(《孟子·梁惠王上》)【翻译】孟子说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护自己家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

”3.孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

”(《孟子·梁惠王下》)【翻译】孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自已忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁。

”4.(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。

”(《孟子·公孙丑上》)【翻译】孟子说：“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。

”5.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

”(《孟子·公孙丑下》)【翻译】孟子说：“依靠天时的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。

依靠地理上的有利条件，不如依靠人们和谐一致的有利条件。

”6.(孟子曰)“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”(《孟子·公孙丑下》【翻译】孟子说：“获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。

很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

”7.孟子曰：“民事不可缓也。

”(《孟子·滕文公上》)【翻译】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。

”8.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！”(《孟子·膝文公下》)【翻译】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”9.孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。

1、国必自伐，而后人伐之 ----孟子2、“得志与民由之,不得志独行其道”3、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。

4、不仁而在高位，是播其恶于众也。

5、离娄上：人之患，在好为人师。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。

----孟子6、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

仁者无敌。

保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

----孟子7、徒善不足以为政，徒法不能以自行8、滕文公上：或劳心，或劳力。

劳心者治人，劳力者治于人。

治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。

夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。

人伦明于上，小民亲于下。

有王者起，必来取法，是为王者师也。

《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。

子力行之，亦以新子之国。

----孟子9、“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

10、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。

”我善养吾浩然之气。

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

《孟子》让人印象深刻的句子
《孟子》是中国古代哲学经典之一，其中有许多深刻的句子，表达了孟子对人性、道德、政治等方面的见解。

以下是一些让人印象深刻的《孟子》句子：
1. "人皆知有父母，皆知孝悌；人皆知有君臣，皆知忠良。

"
2. "民为贵，社稷次之，君为轻。

"
3. "仁者爱人，智者知人。

"
4. "穷则独善其身，达则兼济天下。

"
5. "人无信不立，国无信不宁。

"
6. "君子喻于义，小人喻于利。

"
7. "为人君者，当临大众如临深渊、如履薄冰。

"
8. "非礼勿视，非义勿听，非理勿言。

"
9. "天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

"
这些句子体现了孟子的儒家思想，强调仁爱、义理、忠诚等价值观念，并对君臣关系、个人修养等问题提出了深刻的见解。

21 《孟子》二章富贵不能淫1.重点实词①岂：难道②诚：真正，确实。

③大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

④惧：害怕。

⑤安居：安定居住。

⑥熄：平息，指战火熄灭，天下太平。

⑦是：指示代词，这，这个。

⑧焉：怎么，哪里。

⑨子：你。

⑩丈夫之冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年。

冠：行冠礼。

⑪父命之：父亲给予训导。

命：教导、训诲。

⑫往：去，到。

⑬戒之曰：告诫。

⑭必敬必戒；必：一定。

敬：恭敬。

戒：谨慎⑮违：违背⑯夫子：旧时称自己的丈夫⑰顺：顺从，为：作为⑱正：标准，准则。

⑲由：遵循。

⑳独行其道：独自走自己的道路。

《孟子尽心上》：“穷则独善其深，达则兼善天下。

_独：独自。

行：这里是固守；坚持的意思。

道：原则，行为准则。

2.重点句子①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。

②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最正确的大道上。

“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。

3.通假字：往之女家：同“汝”你。

4.词类活用①使动用法(使…){富贵不能淫：使…惑乱、迷惑贫贱不能移：使…改变、动摇威武不能屈：使…屈服①居天下之广居：动词作名词，住宅5.古今异义丈夫之冠{古义：成年男子今义：女子配偶6.一词多义之{丈夫之冠也：取独父命之：他，男子女子之嫁：取独母命之：她，女子往送之门：助词，到戒之曰：她往之女家：音节助词无实义妾妇之道也：的居天下之广居：的与民由之：代指大道此之谓：代指孟子所说话居{居天下之广居：动词，居住居天下之广居：名词，居所，住宅戒{戒之曰：告诫必敬必戒：谨慎得{是焉得为大丈夫乎：副词，能够得志，与民由之：动词，实现7.虚词1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄：顺承2.是焉：怎么，哪里3.以顺为正者：介词，把生于忧患，死于安乐1.重点实词①发：起，指任用。

《<孟子˃三章》知识梳理文学常识《<孟子˃三章》均选自《孟子译注》，孟子，名轲，战国时期思想家，是继孔子之后的儒家学派代表人物，被尊称为“亚圣”。

与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

本课所选的三篇文章分别选自《公孙丑下》《滕文公下》《告子下》。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

《得道多助失道寡助》一、重要词解1. 天时．．：指有利于作战的时令，气候。

指有利于作战的地形。

．．不如地利2. 地利不如人和．．：指得人心，上下团结。

3. 三里之城．：内城。

4. 七里之郭．：外城。

5. 环．而攻之而不胜：围。

6. 夫．环而攻之：句首发语词，不译。

7. 是．天时不如地利也：这。

8. 池．非不深也：护城河。

9. 兵革．．非不坚利也：泛指武器装备。

10. 米粟．．非不多也：粮食。

11. 委．而去．之：放弃。

离开。

12. 域．民不以封疆之界：使……定居。

13. 固国．．不以山溪之险：巩固。

国防。

14. 威．天下不以兵革之利：威慑。

15. 得道．．者多助：行仁政。

16. 寡助之至．：极点。

17. 亲戚畔．之：同“叛”，背叛。

18. 天下顺．之：归顺，服从。

19. 故君子有．不战：要么，或者。

二、虚词词解1.之(1)七里之．郭：的。

(2)寡助之．至：到达。

(3)委而去之．：城。

(4)天下顺之．：得道者，即实行仁政的君主。

2.而(1)环而．攻之：连词，表修饰。

(2)委而．去之：连词，表顺承。

(3)环而攻之而．不胜：连词，表转折。

3.以：凭借，依靠。

域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利以天下之所顺三、重要句子翻译1. 天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。