以学为魂,以书为骨 方成画外之境

七年级语文上册单元测试卷第二单元注意事项：1．考试时间：120分钟，试卷满分：120分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改用橡皮擦千净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、积累与运用（共22分）1．（6分）字词积累。

那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地票落。

母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。

”她qiáo cuì的脸现出yāng qiú般的神色。

“什么时候?”“你要是愿意，就明天。

”她说。

我的回答已经让她喜出忘外了。

“好吧，就明天。

”我说。

她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备。

”“唉呀，烦不烦?几步路，有什么好准备的!”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。

还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。

对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。

她又悄悄地出去了。

(1)根据拼音写汉字，给加点字注音。

（4分）①qiáo cuì( ) ②yāng qiú( )③絮．叨( )④仿膳．( )(3)画横线的句子中有两个错别字，请找出来加以修改。

（2分）__________改为____________________改为__________2．（2分）将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（）①对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本，成才之基。

②爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，激励着一代又一代中华儿女为国家发展繁荣不懈奋斗。

③培养社会主义建设者和接班人，首先要培养学生的爱国情怀。

④从司马迁“常思奋不顾身，而殉国家之急”到陆游“位卑未敢忘忧国”，从文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，都是强烈爱国情怀的体现。

马学为魂，中学为体，西学为用
中国传统文化中有一句名言：“马学为魂，中学为体，西学为用。

” 这句话表达了学习的三种境界：道德修养、中华传统文化与西方知识的综合运用。

分别代表精神层面的提升、文化传承与现代化的运用。

这句话所展现的内涵极富启迪意义和现实教益，对于当代中国青年学生来说，更是一句至理名言。

所说的“马学为魂”指的是人的道德修养，古代的圣贤们认为魂是人的生命之本，道德修养是魂的修养。

在当今社会，这句话真正激励着我们应当以道德魂魄来见证自己的学习和生活，做一个真正有道德修养的人。

所说的“中学为体”，指的是以中华传统文化为主体。

古代的文化是人类文明的灿烂之光，中华传统文化是中国人民和国家的宝贵精神财富。

我们年轻人要以中华传统文化为主体来把握自己的学习和生活，传承和发扬中华民族的优秀传统文化。

所说的“西学为用”，指的是以西方知识作为辅助，世界是多元的，时代是开放的，西方知识在各个方面都有其独到的优势和特点，也为我们的工作、学习和生活提供了其他的视野和思路。

这句话的精神内涵是非常有启示意义的，对年轻学生来说，是一个应该去学习和领会的宝贵智慧。

我们要以道德魂魄来修养自己的心灵，要以中华传统文化为基础来做全方位的人，而后在丰富的西方知识中广泛学习，综合运用，使自己在人格境界、文化素养和知识水平上都能够得到卓越提升。

这就是现代中国青年学生们应该去努力追求的目标。

【导语】以下是为⼤家整理的关于少⼉绘画，欢迎⼤家阅读！ 《范畴论》 道、理、⼼、性、意、思、想、灵、兴、⽓、韵、奇、⾻、格、真、逸、妙、象、虚实、疏密、⽣熟、繁简、纵横、质华、⾃然、奇正、偏正、刚柔、⿊⽩、动静、藏露、参差、中外、开合、有⽆、阴阳、⼲湿、浓淡、主宾、肥瘦、枯润、⾊墨、⽼嫩、粗细、性情、呼应、远近、明暗、厚薄、隐显、⽅圆、雅俗、意境、酝酿、⼼印、意象 《功能论》 功能论、使民知神*、绘事后素、依仁游艺、明镜察形、成教化，助⼈伦、穷神变，测幽微、千载寂寥，披图可鉴、兴废之诫、聘远之别、⼼存懿迹，默匠仪形、识万世礼乐、迁善远罪、存乎鉴戒、⽂之极、⾮画为真道、五⾊令⼈⽬盲、畅神、作画在摄情、含道映物、披图按牒，效异《⼭海》、澄怀味象、明神降之，此画之情、不下堂筵，坐穷泉壑、学不为⼈，⾃娱⽽已、观者悦情、林泉之⼼、怡悦性情、启⼈⾼志，发⼈浩⽓、格⾼思逸、澄怀观道，卧以游之、存形莫善于画、万类由⼼、望者息⼼，览者动⾊、以补世道、铸⿍象物、独诣、写载其状，托之丹青、内可乐志，外可养⾝、笔墨当随时代、图之缣素、千秋遐想、⽜头阿旁 《形神论》 传神论、形似、神似、取神、写形、传神、传形、神⾻、神采、神⽓、神明、神韵、以形写神、传神写照、形具神⽣、写⼼传神、传形写影、以神写形、以形写形、以形媚道、遗貌取神、传神肖貌、形真⽽圆，神和⽽全、君形、运思神会、神思专⼀、画思⼊神、造理⼊神、贱形贵神、论画以形似，见与⼉童邻、形易神难、画不徒写形，正要形神在、取形⽤势、凝神遐想、神超理得、谨⽑失貌、画龙点睛、常形常理、不求形似求⽣韵、古画画意不画形、形模为先、以形作画，以画写形、神⼯独运、神⾏⽓中、神味机趣、神会⼼谋、神有少乖，竟⾮其⼈、神与万物交、机神初到、舍形悦影、移神定质、忘形得意、以形似为末节、神兴俱成、神澄⽓定、神⾻俱全、⼀⽜百形、⼈不厌拙，只贵神清、景不嫌奇，必求境实、画以摹形、舍形不能求意 《意境论》 境、境界、真境、神境、化境、妙境、画境、实境、虚境、境与性会、因⼼造境、境界已熟、荒寒之境、景、情景、春题、夏题、秋题、冬题、对景造意、对景写情、深景真意、景少意长、景愈藏，境界愈⼤、景愈露，境界愈⼩、景外意、情景⼊妙、以情造景、得意、画意、⽴意、写意、新意、意趣、意似、意态、意外妙、意造境⽣、以意为主、以意运法、以意寻意、意到笔不到、⽆画处皆成妙境、萧条澹泊，难画之意、意存笔先，画尽意在、意居笔先，妙在画外、意不在于画，故得于画、意⾜不求颜⾊似、意匠惨澹经营中、意在笔先，直追所见、意在笔先，⽓在笔后、师其意⽽不师其迹、师其意不在迹象间、出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外、必极⼯⽽后能写意、为象、物象、取象形器、取之象外、得意忘象、随⼼写象、神游象外，意到环中、事绝⾔象、度物象⽽取其真、画禅、凡画有三次第 《⽓韵论》 ⽓象、⽓⾻、⽓格、⽓魄、⽓势、⽓⼒、⽓貌、⽓概、⽓韵、⽓味、⽓候、⽓⾊、⽓度、⽓机、⽓胜、意⽓、灵⽓、⽣⽓、⾻⽓、奇⽓、秀⽓、壮⽓、真⽓、习⽓、霸⽓、稚⽓、俗⽓、村⽓、爽⽓、喜⽓、怒⽓、养⽓、⼠⽓、笔⽓、墨⽓、理⽓、⿊⽓、衰⽓、⽕⽓、嫩⽓、惰⽓、昏⽓、元⽓、清⽓、静⽓、富贵⽓、书卷⽓、丈夫⽓、脂粉⽓、廊庙⽓、台阁⽓、蔬笋⽓、⼭林⽓、作家⽓、尘俗⽓、卷轴⽓、脚汗⽓、不平之⽓、劲逸之⽓、氤氲之⽓、苍莽之⽓、雄犷之⽓、纵横之⽓、⽓正迹⾼、⽓正神完、⽓质俱胜、⽓脉贯通、⽓韵⾮师、⽓韵本乎游⼼、情韵、体韵、风韵、观韵、乏韵、⽣韵、伤韵、⾻韵、格韵、韵雅、韵胜、韵度、韵致 《品评论》 品、六法、⽓韵⽣动、⾻法⽤笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写、⼆品、三品、三格、三趣、四品、神品、妙品、逸品、能品、奇品、巧品、四格、逸格、神格、妙格、能格、五等、七候、⼋格、⼗⼆品、⼆⼗四画品、神妙、⾼古、苍润、沉雄、冲和、淡逸、朴拙、超脱、奇辟、淋漓、荒寒、性灵、圆浑、幽邃、明净、健拔、简洁、精谨、隽爽、空灵、韶秀、疏体、密体、肖品、⼋种笔意、简古、奇幻、苍⽼、雄厚、清逸、味外味、精利润媚、秀⾻清像、刘⽒六要、李⽒六要、荆⽒六要、⼼随笔运，取象不惑、隐迹⽴形，备仪不俗、删拔⼤要，凝想形物、制度时因，搜妙创真、虽依法则，运转变通、⾼低晕淡，品物浅深、上格、卑格、正格、变格、正传正派、画有三到、画有四宜、⼭⽔有五美、平淡天真、神、⾻、⾁、不⽴⼀格，不留⼀格、画有五雅、作画⼗四要、六长、粗卤求笔、僻涩求才、细巧求⼒、狂怪求理、⽆墨求染、平画求长、画家四要、画花卉⼋法、品格取韵、理趣、天趣 《修养论》 ⽴品、⼈品与画品、⼈品既⾼，⽓韵不得不⾼、书画清⾼，⾸重⼈品、品学兼长、⽬饱前代奇迹、画⾄⽂⼈⽽后能变、由博返约、⼈品不⾼，⽤墨⽆法、落笔⽆尘俗之⽓、绘事必须多读书、绘事清事韵事、读书养⽓、读书明理、读万卷书，⾏万⾥路、⽴⾝画外，存⼼画中、学画当先修⾝、读书以养性，书画以养⼼、画家三昧、画才、四传、四知、胸中丘壑、胸中逸⽓、胸次洒脱、胸涤尘埃、胸中盘郁、胸有炉锤、⽴万象于胸怀、修养⼼性、饱游饫看、师古⼈之⼼、尊古卑今、不局⼀家，兼收并览、烟云供养、⾃⽴门户、求格之⾼，其道有四、处处是法、处处有我、画前养兴、腕底烟霞、斋戒疏瀹，⽅始援毫、存雅去俗、登楼去梯 《避忌论》（36条） 不患不了、⼆病、⽤笔三病、⽤笔四忌、唯俗病、妄⽣圭⾓、绘宗⼗⼆忌、布置迫塞、远近不分、⼭⽆⽓脉、⽔⽆源流、境⽆险夷、路⽆出⼊、⽯⽌⼀⾯、树少四枝、⼈物伛偻、楼阁错杂、滃淡失宜、点染⽆法、邪、甜、俗、赖、作画三忌、画有四病、四穷、画有五忌、画有五俗、画忌六⽓、六不可、画有七忌、⼭⽔有五恶、⼭⽔⽤笔最忌平匀、画柳三病、画⽵六病、作画⼗四忌、作画忌名利之见、⽤笔之⿁关、画虎类⽝ 《笔法论》 起讫、颤笔、接笔、减笔、繁笔、捻笔、⼲笔、湿笔、渴笔、醉笔、笔踪、逸笔草草、笔笔相搭⽽⽣、春蚕吐丝、春云浮空、笔法精妙、笔法细润、笔法超妙、笔法磊落、笔⼒雄健、笔迹圆劲、笔意清润、笔如流⽔、信笔涂抹、笔意超动、树如屈铁，⼭如画沙、⼀波三折、勾绰纵掣、笔有四势、笔⾻墨⾁、⽤笔刚柔、意到笔随、笔墨、有笔有墨、有墨⽆笔、有笔⽆墨、⽆笔⽆墨、笔⼒能扛⿍、笔精墨妙、笔简意⾜、⽤笔四要、⽤笔五法、笔使巧拙、笔要巧拙互⽤、拙中有巧、⽣拙、⼯拙、巧拙、⼀笔即见凹凸、初学⽤笔，规矩为先、画⽆笔痕、散笔之法、遇圆成圆，遇⽅成⽅、轻重疾徐、神采⽣于⽤笔、下笔风⾬快、⽴意归乎⽤笔、笔墨情景、笔墨性情、笔墨相⽣、⽓韵由笔墨⽽⽣、⽤笔宜活、⽤笔要变、皴法、点皴、线皴、⾯皴 《墨法论》 ⾼墨犹绿，下墨犹赪、⽔墨为上、墨分五⾊、五墨、五彩、六彩、⽔晕墨章、墨法妙于⽤⽔、墨不碍⾊，⾊不碍墨、⾊中有⾊，墨中有墨、墨中有⾊，⾊中有墨、以⾊助墨光，以墨显⾊彩、惜墨如⾦、死墨、活墨、嫩墨、⽼墨、正墨、副墨、墨痕圆绽、墨浮于笔、墨为我⽤，我为墨⽤、墨猪、泼墨、破墨、积墨、宿墨、亮墨、七墨、七法齐备、调墨染翰、落墨、⽔法、五墨齐备、墨点冲破彩⾊、彩⾊渗破墨⾊、点苔法、画缋之事，杂五⾊、以⾊貌⾊、以墨为主，以⾊为辅、以⾊运⽔，以⽔运⾊、以⽔融⾊，以⾊融⽔、浓淡相间，燥湿并⾏、以浓衬淡，以淡衬浓、浓淡得宜、浓淡相间、肥瘠各称，妍淡曲尽 《章法论》 章法、当千仞之⾼，体百⾥之迥、⼭⽴宾主、三远、六远、⾼远、深远、平远、阔远、幽远、迷远、以⼤观⼩、每看每异、步步移、⾯⾯看、腹稿、三不朽、九朽⼀罢、布局、构图、剪裁、布景、布置⽓象、位置求⽣新、整中乱，乱中整、置陈布势、章法如作⽂开合、起结、朝揖、⽣发收拾、不难为繁，难于⽤减、以奇取胜易，以平取胜难、增之不得，减之不能、密不通风，疏可⾛马、空⽩即画、画中之⽩、章法位置，灵⽓往来、远取其势，近取其质、⼭⽔布置、取势活法、起势、得势、失势、夺势、⼤势、龙脉、知⽩守⿊、计⽩当⿊、三⼤、⽔⼝、云⽓、烟岚、三叠、两段、分疆、层次井然、虚实得宜、虚实相⽣、繁简之道，在境与笔、画眼、⼭之⼤体、⽔之活体、局法、舍取、实处易、虚处难 《创作论》 ⼼师造化、画松万本，⽅如其真、⽃⽜夹尾、⾝即⼭川⽽取之、师于物，未若师诸⼼、遍历⼴观、探囊得物、到处云⼭是我师、模写记之、万物为师，⽣机为运、解⾐般礴、迁想妙得、应⽬会⼼、类之成巧、外师造化，中得⼼源、⾝与⽵化、不知我为草⾍，草⾍为我、吾师⼼，⼼师⽬，⽬师华⼭、精思天蒙、搜尽奇峰打草稿、胸中之⽵、眼中之⽵、⼿中之⽵、胸有成⽵、胸⽆成⽵、画到⽣时是熟时、得⼼应⼿、⼊细通灵、乘兴遣画、画凡三变、画有四难、似与不似、不似之似、画⽆定法，物有常理、从规矩⼊，从规矩出、真马为师、以真为师、本真性情、⾃成⼀家始逼真、画⿁魅易⽝马难、写⼼惟难、⼀画、⽆不肖即⽆肖、与古⼈敌乃成名家、写⽣必须博物、具古以化、⾃有我法、借古开今、⽆法⽽法，乃为⾄法、合作、⾃有我在、古⼈为宾我为主、有法必有化、以⽆法⽣有法，以有法贯众法、熟视默识、画到天机流露处、平中求奇、⼼清⽓清、学⼀半，撇⼀半、各有灵苗各⾃探、学不师古，如夜⾏⽆⽕、画闻与画见、临画不如看画、凡画须要临，临多⾃然晓、各写其本来⾯⽬、摹古须有我、物物相需、画⼭⽔之可居、表现⾃我、画适吾意、学吾者⽣，似吾者死、远思即合、情⼭活⽔、画夺造化、⼤胆落笔，细⼼收拾、画须熟中⽣、不齐⽽齐，齐⽽不齐、画中有龙蛇、上法古⼈、拟⽽不同、三思、画贵乎思、胸备万物、味外取味、造化⼊笔端，笔端夺造化、兔起鹘落、形容出造化，想象成天地、⼼敏⼿运、运思、凝神静思、⽤志不分，乃凝于神、以⽬⼊⼼，以⼿出⼼、画贵古质，尤贵新颖、画以天地为师、变化在⼼，造化在⼿、粗服乱头、落笔成像，不预构思、登临探索，遇物兴怀、⼼游⽬想、画⽵难画风⽵哭、萧郎下笔独逼真、韩幹画⾁不画⾻、败墙张素、作画贵有古意、真似画，画似真、观画易，作画难 《诗书画论》 诗中有画，画中有诗、诗画本⼀律、诗为有声画，画为⽆声诗、诗是⽆形画，画是有形诗、画诗⾮合辙、画即诗中意，诗亦画⾥禅、诗画相表⾥、诗画相⽣、拈诗作画，景宜随时、⼿挥五弦易，⽬送归鸿难、野⽔⽆⼈渡，孤⾈尽⽇横、乱⼭藏古寺、蝴蝶梦中家万⾥、⾃古词⼈是画师、难画之景，以诗凑成、吟难吟之诗，以画补⾜、题画诗、字画根本、书画同源、善书必能画，善画必能书、⼯画如楷书，写意如草圣、书中有画，画中有书、画与书通，书与画通、画透书中，书透画中、画题、三绝、书画之妙，当以神会、画即书理，书即画法、书画异名⽽同体、⼊画、⽯如飞⽩⽊如籀、书画并进，以饰双观 画派、画风 西晋画圣、六朝三杰、隋代三⼤家、北齐画圣、曹⾐出⽔、吴带当风、薛家鹤样、曹家样、吴家样、吴装、张家样、周家样、画家四祖、佛画之祖、⼆李画派、黄家富贵，徐熙野逸、徐黄画体、黄筌画派、徐熙画派、关家⼭⽔、燕家景致、龙眠⽩描、减笔画风、北⽅⼭⽔画派、南⽅⼭⽔画派、⽶家墨戏、⽶派、南宋四家、夏半边、马⼀⾓、写⽣赵昌、崔⽣丹墨、湖州⽵派、杨派墨梅、元代四家、写⽵之圣、逸然画派、明四家、浙派、江夏派、吴门画派、吴派、院派、松江画派、华亭派、苏松派、云间派、武林派、姑熟派、嘉兴派、休宁三逸、画中九友、画中⼗哲、禁中三绝、妍丽派、写意派、钩花点叶派、墨⽵派、南陈北崔、波⾂派、南北宗、停云派、清初四僧、⾦陵⼋家、扬州⼋怪、娄东派、虞⼭派、四王、清初六⼤家、清末三⼤家、松壶派、常州派、恽派、南⽥派、毗陵派、武进派、新安派、江西派、黄⼭派、京江派、丹徒派、岭南派、⼆⽯、⼆溪、新安四⼤家、海阳四家、海上画派、后海派、写⽣正派、缪派、鸳湖派、指头画派、改派、费派、三任、四任、晚清画苑第⼀家、⼩四王、后四王、罗家梅派、⼗洲派、⽼莲派、折中派、龙眠派 画诀 画体之诀、两字诀、画花卉总诀、画枝诀、画花诀、画叶诀、画蕊蒂诀、梅传⼝诀、梅之有象诀、⼀丁、⼆体、三点、四向、五出、六枝、七须、⼋结、九变、⼗种、画梅三⼗六病诀、画梅总论诀、梅有四字诀、写梅⼗⼆要、画梅⼋忌诀、画梅枝⼲诀、画梅宜忌诀、画梅四贵、画兰四⾔、画兰五⾔、画墨⽵总歌、画⽵竿诀、画⽵点节诀、画⽵安枝诀、画⽵叶诀、写雪⽵诀、画⽵忌廿⼋病诀、画菊诀、画菊花诀、画菊枝诀、画菊根诀、画菊叶诀、画菊诸忌诀、画草⾍诀、画蛱蝶诀、画螳螂诀、画百⾍诀、画鱼诀、画翎⽑诀、画鸟全诀、画宿鸟诀、画鸟嘴尾长短诀、看画诀、图画歌、六字诀、观画诀、画⼭⽔歌、画宫室歌、画桥梁歌、写真古诀、写像秘诀、传神起⼿诀、画⼈物诀、画肖像总诀、画⼈物⽤笔层次诀、⽴七坐五蹲三、三停五部、三庭五配三匀、天三地四、三光定准、天庭地阁、盘三跪四、三⽩法、三准归⼀、五岳、开脸、画⼈三要、九宜六易、⼈物采绘诀、⼈物⾐纹⽤笔诀、传神以远取神诀、点睛取神诀、笑容部位不同诀、取笑诀、⽓⾊诀、⼼法歌、画天庭诀、画地阁诀、画⿐准诀、画两颧诀、画眼光诀、画海⼝诀、画⽿诀、画眉诀、画发诀、画须诀、画⾯⾊诀、提神要诀、三停九似、⼗⽇画⼀⽔五⽇画⼀⽯、作画⼗字诀、三等妙诀、⽯分三⾯，树分四⾯、三辨、四视、三知、四⽓、四梁、⼋柱、⼗病五嫌、将⽆项，⼥⽆肩、⽂胸武肚、画树难画柳、近有远⽆、丈⼭尺树，⼨马分⼈、三拳⼀肘、⼗⿅九回头、红间黄，秋叶堕、红间黄，喜煞娘、烘天青，泼地绿、软靠硬，⾊不楞、⿊靠紫，臭狗屎、红靠黄，亮晃晃、粉青绿，⼈品细、要想俏，带点孝、要想精，加点青、富道释、穷判官，辉煌耀眼是神仙、活⾍鱼，死蔬果，天宫⽟阙是宫室、彩⾛兽，墨⽵兰，朱⿊⼆⾊画蝠判、⽂相软，武相硬、断国孝，三蓝墨、⾦⼈物，⽟花卉，模糊不尽是⼭⽔、闭嘴龙，开⼝猫，翻⾝狮⼦转颈⽜、配⾊歌、⼥红、妇黄、寡青、⽼褐、红忌紫，紫怕黄，黄喜绿，绿爱红、颜料歌、四时⼭⾊诀、四时⽔⾊诀、四时天⾊诀、头像采绘法 画著 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书学捷要[节录]朱履贞，清嘉庆年间（1796一1820）书法家.字闲泉,号闲云,浙江秀水人,生卒年不详.赵魏《书学捷要•序》曰：“闲云以布衣而工书法,尝纂《书学捷要》一篇,殚思古法,发挥意旨,于孙过庭《书谱》尤精研确核,辨析徽茫,发前贤秘奥,为后学津梁.书学捷要[节录]书有六要:一气质。

人禀天地之气,有今古之殊,而淳漓因之；有贵贱之分,而厚薄定焉。

二天资。

有生而能之,有学而不成,故笔资挺秀秾粹者,则为学易；若笔性笨钝枯索者,则造就不易。

三得法。

学书先究执笔,张长史传颜鲁公十二笔法,其最要云:“第一执笔,务得圆转,毋使拘挛。

”四临摹。

学书须求古帖墨迹,模摹研究,悉得其用笔之意,则字有师承,工夫易进。

五用功。

古人以书法称者,不特气质、天资、得法、临摹而已,而功夫之深,更非后人所及。

伯英学书,池水尽墨;元常居则画地,卧则画席，如厕忘返,拊膺尽青；永师登楼不下,四十余年。

若此之类,不可枚举。

而后名播当时,书传后世。

六识鉴。

学书先立志向,详审古今书法,是非灼然,方有进步。

六要俱备,方能成家。

若气质薄,则体格不大,学力有限；天资劣,则为学艰,而入门不易；法不得,则虚积岁月,用功徒然；工夫浅,则笔画荒疏,终难成就；临摹少,则字无师承,体势粗恶；识鉴短,则徘徊今古,胸无成见。

然造诣无穷,功夫要是在法外,苏文忠公所谓“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”是也。

夫运者,先运其心,次运其身,运一身之力,尽归臂腕,坚如屈铁,注全力于指尖.运之既久,俾指尖劲捷,运笔如飞,迨乎至精极熟,则折钗、屋漏、壁坼之妙,自然具于笔画之间,而画沙、印泥之境于是乎可得矣！或问:“周身之力如何可到?”曰:“臂肘一悬,则周身之力自至矣。

”欧阳文忠公谓东坡先生曰:“当使指运笔而腕不知。

”此言极运腕之致。

书之大耍,可一言而尽之。

曰:笔方势圆。

方者,折法也,点画波撇起止处是也,方出指,字之骨也；圆者,用笔盘旋空中,作势是也,圆出臂腕,字之筋也。

故书之精能,谓之遒媚,盖不方则不遒,不圆则不媚也。

韩愈的文学主张韩愈的文学主张后人韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。

杜牧把韩文与杜(甫)诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。

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诗人韩愈的文学主张其论说文观点鲜明，辞锋犀利，气势宏伟，说理透辟，逻辑性很强，感情强烈。

其记叙文常常采用叙事为主，兼以议论和抒情的手法，既能够生动地刻画出人物形象，又能够体现出作者的思想和情感，如《张中丞传后叙》就采用了这种手法。

其抒情文感情真挚，抒写委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活琐事的描写融会在一起，写得凄婉动人，催人泪下。

被誉为“祭文中千年绝调”。

韩愈十分重视语言艺术，这与他“文以明道”重道而不轻文观念有关，他曾主张“词必己出”、“陈言务去”、“文从字顺”，语言的匠心独运才能达到明道的目的。

他的散文语言精练生动，准确鲜明，流畅而多变，富于创造性和表现力。

韩愈的文章语汇丰富，既善于吸取古代的词语，又善于运用当代的语言，熔铸成古朴而新奇的语言。

他的许多精警新奇的语句至今流传，如“佶屈聱牙”、“蝇营狗苟”、“动辄得咎”、“俯首帖耳，摇尾乞怜”、“不平则鸣”、“弱肉强食”、“痛定思痛”等等。

他的文章句法以自由多变的单行散句为主，也常常有意运用一些骈文的句法。

韩愈著作选读马厌谷兮，士不厌糠籺。

土被文绣兮，士无鄗褐。

彼其得志兮不我虞，一朝失志兮其何如?已焉哉，嗟嗟平鄙夫!——《马厌谷》长安百万家，出门无所之。

岂敢尚幽独，与世实参差。

古人虽已死，书上有其辞。

开卷读且想，千载若相期。

出门各有道，我道方未夷。

且于此中息，天命不吾欺。

——《出门》汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。

健儿争夸杀留后，连屋累栋烧成灰。

诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀?母从子走者为谁?大夫夫人留后儿。

昨日乘车骑大马，坐者起趋乘者下。

庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何!——《汴州乱二首》利剑光耿耿，配之使我无邪心。

故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。

我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折。

明·董其昌《画旨》《画眼》画旨董其昌画家六法，⼀⽈“⽓韵⽣动”[1]。

“⽓韵”不可学，此⽣⽽知之，⾃然天授[2]。

然亦有学得处，读万卷书，⾏万⾥路，胸中脱去尘浊，⾃然丘壑内营[3]。

成⽴郛郭[4]，随⼿写去，皆为⼭⽔传神。

朝起看云⽓变幻，可收⼊笔端，吾尝⾏洞庭湖推篷旷望，俨然⽶家墨戏[5]。

⼜⽶敷⽂居京⼝，谓北固诸⼭与海门连亘[6]，取其境为《潇湘⽩云卷》。

故唐世画马⼊神者⽈：“天闲⼗万匹，皆画谱也[7]。

”⼠⼈作画，当以草⾪奇字之法为之[8]。

树如屈铁，⼭如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为⼠⽓[9]。

不尔，纵严然及格，⼰落画师魔界[10]，不复可救药矣。

若能解脱绳束，便是透⽹鳞也[11]。

古⼈⾃不可尽其伎俩，元季⾼⼈皆隐于画史[12]。

如黄公望莫知其所终，或以仙去[13]；陶宗仪亦异⼈也[14]；梅花道⼈吴仲圭⾃题其墓⽈“梅花和尚”，后值兵乱，以和尚墓独全，樗⾥⼦之智与[15]。

国朝沈启南、⽂徵仲皆天下⼠，⽽使不善画，亦是⼈物铮铮者[16]。

此“⽓韵不可学”之说也。

昔⼈评赵⼤年画，谓得胸中著千卷书更佳[17]。

⼜⼤年以宋宗室不得远游，每得⼀新境，辄⽬之⽈“⼜是上陵回也[18]”。

不⾏万⾥路，不读万卷书，看不得杜诗[19]。

画道亦尔。

马远、夏珪辈下及元季四⼤家，观王叔明、倪元林《姑苏怀古》诗可知矣[20]。

⽂⼈之画⾃王右丞始，其后董源、巨然、李成、范宽为嫡⼦[21]，李龙眠、王晋卿、⽶南宫及虎⼉皆从董、巨得来，直⾄元四⼤家黄⼦久、王叔明、倪元镇、吴仲丰皆其正传[22]。

吾朝⽂、沈则⼜远接⾐钵[23]。

若马、夏及李唐、刘松年，⼜是⼤李将军之派，⾮吾曹所学也[24]。

以境之奇怪论则画不如⼭⽔，以笔墨之精妙论则⼭⽔决不如画。

东坡有诗⽈：“论画以形似，见与⼉童邻[25]；作诗必此诗，定⾮知诗⼈[26]。

”余⽈：“此元画也[27]。

”晁以道诗云：“画写物外形，要物形不改[28]；诗传画外意，贵有画中态。

尽交天下贤豪长者，常作江山烟月主人。

书法，经过几千年的发展和演变，从最初的实用功能升华为一门独特艺术，千百年来深受人们的钟爱与崇尚。

历代文人墨客也不断地用诗般的语言赋予它深邃的内涵，让人们愈加感到书法美的魅力所在。

二字书法妙语抱朴、百忍、博雅、奔腾、补勤贞仁、畅神、畅怀、苍润、传神粹美、翠微、澄怀、藏珍、长乐长庆、春归、独醒、独乐、顿悟滴翠、多福、达观、达智、飞雪飞霜、扶疏、浮翠、阜康、福寿福禄、奋击、奋发、归真、归朴孤高、孤贞、国香、广博、瑰富耕耘、至诚、弘毅、怀德、寒碧寒烟、惠风、含芬、鹤寿、华旦华英、合欢、厚福、鸿福、鸿祯精诚、居德、济世、静观、隽雅寄情、极致、吉祥、吉庆、锦绣嘉祥、旷达、空翠、乐道、乐天励精、流辉、流风、淩云、淩霜兰馨、兰芝、烂漫、灵犀、灵慧灵辰、临眺、龙升、龙光、龙虎龙凤、妙境、妙善、墨痴、墨缘墨趣、墨狂、梦蝶、鸣谦、鸣翠魔韵、弄月、凝霜、清旷、清心清真、清芬、清暑、求索、琼枝谦和、鹊喜、庆祥、仁寿、守拙神德、慎独、慎思、尚志、似锦舒畅、舒扬、素澹、素秋、随缘书缘、师心、天趣、天香、天禄听雨、听月、听涛、图强、腾飞踏浪、无我、无忧、无逸、万福万寿、五福、洗心、逍遥、笑傲馨远、薰风、衔月、写心、祥瑞薪传、养拙、养真、养性、怡心雅趣、雅集、幽馥、真趣、醉墨三字书法妙语知无涯、抱赤心、碧连天、常无欲德润身、德不孤、香满座、香盈袖达心志、道无穷、道心清、得天趣蝶恋花、和为贵、静者安、净无尘苦寒香、乐逍遥、穆以温、满庭芳南山寿、平常心、清且俭、清入骨人长寿、仁者寿、思无邪、水竹居守静笃、天行健、惜寸阴、惜分阴养其拙、艺无涯、意自如、饮清露雁影遥、雁南飞、知不足、正气歌四字书法妙语博学笃志、上善若水、大音希声思逸神超、择善而从、自强不息洁行修善、无欲则刚、虚极静笃博雅达观、宠辱不惊、道法自然淡泊明志、大智若愚、清气若兰福由心造、中庸和谐、紫气东来观海听涛、厚德载物、厚德载福厚积薄发、海纳百川、积健为雄境由心造、境随心转、虚怀若竹兰气随风、敏事慎言、妙造自然宁静致远、品茗抚琴、品茗听琴气若幽兰、曲径通幽、素心若雪天道酬勤、万事随缘、唯善是宝闲心逸趣、从善如流、吃亏是福抱朴守真、云鹤游天、韵雅趣幽游目骋怀、逸致闲情、烟云供养悠然雅静、知足常乐、知足者富刚健笃实、笃礼崇义、竹影清风笃行致远、以德为邻、惟善为宝养德泽福、鹏程万里、见贤思齐崇德尚贤、学贵心悟、开卷有益卧云听泉、琴韵书声、积学储宝怡然自乐、翰逸神飞、返璞归真耕云种月、谨言慎行、景气和畅百福具臻、鸿喜云集、和气致祥惠风和畅、福夀康宁、清风朗月室雅兰香、和风祥云、祥和雅乐天朗气清、万福无极、物华天宝鸿业远图、骏业肇兴、骏业宏开笔歌墨舞、大巧若拙、放下便是浮生若梦、甘苦自知、和风朗月惠风祥云、和风细雨、君子不器兼听则明、渐入佳境、临海听涛明月清风、人淡如菊、仁者不忧室雅人和、踏雪寻梅、温故知新虚怀若谷、云淡风轻、珠联璧合八字书法佳句花间酒气，竹里棋声山奔海立，沙起雷行诵赤壁赋，聼广陵涛心无物趣，坐有琴书聼鸟说甚，问花笑谁有容廼大，无慾则刚流水无意，落花有声尺璧非宝，寸隂无价静观世态，细品人生流水无意，落花有声云水风度，松柏气节风云论道，笔墨通天江山入画，意气凌云花晨月夕，茶半香初松风高洁，兰气幽芳事理通达，心气和平荡思八荒，游神万古倚剑天外，射雕云中五车诗胆，八斗才雄移花得蝶，买石饶云曾三顔四，禹寸陶分十字书法佳句人无信不立，天有日方明丈夫志四海，古人惜寸隂山深春自永，海静日尤高天地入胸臆，文章生风雷天长落日远，意重泰山轻无极原有极，欲仁存至仁无事此静坐，有福方读书云山起翰墨，星斗焕文章云卷千峰色，泉和万籁色不矜威益重，无私功自高甘从千日醉，耻与万人同日丽千芳闹，风和百鸟鸣从来多古意，可以赋新诗风轻一楼月，室静半枕书心同孤鹤静，节效古松贞心源无风雨，浩气养乾坤以文常会友，惟德自成邻去草寻怪石，留云补断山丘壑趣如此，鸾鹤心悠然兰风载芳润，谷性多温纯半窗知我月，千卷鉴人书有山皆园画，无水不文章有容德乃大，无欺心自安竹石得幽秉，壶觞多雅游会心今古远，放眼天地宽名随市人隐，心与古佛闲异石归海岳，高士标云林芳野留胜事，艺苑重高文披云炼琼液，坐月观宝书卷帘花雨滴，扫石竹荫移茗杯暝起味，书卷静中缘荒城临古渡，落日满秋山泉清堪洗砚，山秀可藏书洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟室雅何须大，花香不在多幽林听鸟语，深谷看云飞倚石得奇想，看云多远怀倚杖看孤石，开林出远山胸中富丘壑，腕底有鬼神谁知大隐者，乃是不羁人颇得河山趣，不知城市喧一经飞红雨，千林散绿荫骐骥出绝域，鸾凤本高翔掬水月在手，弄花香满衣开张天岸马，奇逸人中龙月光千里白，秋色一天青开轩敫朗月，对弈趁清风瑞气降寰宇，兰香遍大千有山皆图画，无水不文章德从宽处积，福向俭中求斯文在天地，至乐寄山林风云三尺剑，花鸟一床书江山澄气象，冰玉净聪明十四字书法佳句一室图书自清洁，百家文史足风流人到万难须放胆，事当两可要平心万卷图书天禄上，四时云物月华中万类静观咸自得，一春幽兴少人知万象函归方丈室，四围环列自家山万壑泉声云外去，数点秋色雁边来与贤者游信足乐，集古人文亦大观山势盘陀真是画，泉流宛委遂成书天生万宝无穷极，鼎铭百言纪子孙无求便是安心法，不饱真为却病方无事且从闲处乐，有书时向静中观无事在心惟极乐，有功于世不虚生无欲常教心似水，有言自觉气如霜无暇人品清如玉，不俗文章淡似仙开图草里惊蛇乱，下笔阶前扫叶忙开卷神游千载上，垂帘心在万山中韦孟五言作清咏，晋唐八法爲工书云归时带雨数点，木落又添山一峰云淡风清诗世界，雨香竹翠画乾坤云影波光天上下，松涛竹韵水中央不因果报勤修德，岂爲功名始读书不尽松涛堆翠浪，无涯柳眼诉衷情不华不朴同所好，既安既甯乐乃时不知明月爲谁好，更有澄江消客愁不知明月爲谁好，时有落花随我行不要钱原非易事，太要好也是私心不除庭草留生意，爱养盆鱼识化机世间清品至兰极，贤者虚怀与竹同世间唯有读书好，天下无如吃饭难世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞世情岂尽能相合，贤者所爲固自殊日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心日润梅花增秀色，风弹柳叶奏强音日照青山山隐画，春临绿水水含诗中天明月悬肝胆，大海澄波漾性情书山有路勤爲径，学海无涯苦作舟书因鸟迹方成篆，文是龙心不待雕书有未观皆可读，事已经过不须提书有未曾经我读，事无不可对人言书成花露朝分洁，悟对松风夜共幽书似青山常乱迭，灯如红豆最相思书求往迹得其化，文有真宗鉴乃神书到右军难品次，文如开府得纵横书到用时方恨少，事非经过不知难山静水流开画景，鸢飞鱼跃悟天机今日方知心是佛，前身安见我非僧青山不墨千秋画，流水无弦万古琴月写个文疏映竹，山行之字曲通花月沼观心清若镜，云房养气润于珠月寮烟阁标清兴，文府书城纵古今月榭琴弹新制曲，晓窗画展旧游山丹光出林掩明月，玉气上天爲白云勿施小惠伤大体，毋以公道逐水情风人所咏托于古，静者之怀和若春风节爲贞金乐石，心神如秋月春云风度鹤声闻远穀，山横雨色卷浮岚文从疑古参同始，道在黄花翠竹间文比韩公能识字，诗追老杜转多师文生于情有春气，兴之所至无古人文能换骨馀无法，学到寻源自不疑文如秋水尘埃淨，诗似春云态度妍文章或论到阃奥，笑谈与世殊臼科文章奇古原西汉，诗律精深祖后山文章真处性情见，谈笑深时风雨来文章散作生灵福，议论吐爲仁义辞六经以外无奇籍，一室之中有太和六经责我开生面，七尺从天乞活埋计利当计天下利，求名应求万世名爲人不外修齐事，所乐自在山水间爲人树起脊梁铁，把卷撑开眼海银爲有才华翻蕴籍，每从朴实见风流爲学深知书有味，观心澄觉宝生光心收静里寻真乐，眼放长空得大观心肠铁石梅知己，肌骨冰霜竹可人劝子勿爲官所腐，知君欲以诗相磨劝君更尽一杯酒，与尔同消万古愁水天秋晚时呼茗，芦荻风来欲系船水不求深鱼自乐，人之好吾鹿则鸣水能性淡爲吾友，竹解心虚是我师水宽山远烟霞迥，天澹云闲今古同水惟善下方成海，山不矜高自极峰玉子半枰敲淨几，炉香一缕上藏书玉海金涛千里秀，绿树红楼万家春玉堂修史文皆典，香案承书望若仙玉瑟瑶琴倚天半，白波青嶂非人间未出土时便有节，及凌云处更虚心正值万株红叶满，问言何处芙蓉多功深书味常流露，学盛谦光更吉祥古人却向书中见，男子要爲天下奇古人所重在大节，君子于学无常师古与爲怀稽作者，兴随所引契天然古来画师非俗士，此间风物属诗人古迹虽陈犹在目，春风相遇不知年古柳荫中来走马，好花深处有鸣禽古琴百衲弹清散，名帖双鈎榻硬黄石径有尘凭雨扫，庵门无锁任云封石径芳踪林荫道，小桥流水稻香村石含太古云水气，竹带半天风雨声右军书法晚来善，庾信文章老更成右军帖许怀仁集，兴嗣文宜智永书龙门开凿曲通海，石梁高悬峻极天过如新竹芟难尽，学似春潮长不高旧书细读犹多味，佳客能来不费招旧书百读无新意，古事重论感世情四面云山归眼底，万家灯火系心头四面江山尽眼底，万家忧乐到心头四壁春烟无燕到，一窗云影有龙飞生当稽古右文日，老作观山乐水人生活恰如鱼饮水，进修浑似燕衔泥气雄河汉开天镜，声振关山度月魂付出九牛二虎力，不作七拼八凑文白石清泉从所好，和风时雨与人同乐善不言而果事，养心有取老庄书冬雪戏梅千里画，春风摇柳万行诗鸟啼碧树闲临水，竹映高牆似傍山立节可爲千载道，成文自足一家言立志不随流俗转，留心学到古人难立志须如三古盛，爲书自起一家言立志须存千载想，闲谈无过五分钟立定脚根撑起脊，展开眼界放平心立品直须同白玉，读书何止到青云立脚怕从风俗转，高怀犹有古人知立脚怕随流俗转，高怀犹有故人知半世在身蝴蝶梦，千秋苌血杜鹃吟半空月影流云碎，十里梅花作雪声汉璧秦璆千岁品，光风佳月四时春司马文章元亮酒，右军书法少陵诗丝竹放怀春未暮，清和爲气日初长吉金乐石有真好，读书校碑无俗情老可情怀常作竹，少文乐事在游山老树苍岩含古色，清溪白石称幽寻老爱江山成独住，醉搴民物入衷吟老骥伏枥千里志，短锥处囊半寸锋压角旧仪烦阁老，译经新谛出高僧有血性人能共事，无身家念可居官有关家国书常读，无益身心事莫爲有时自向竹间坐，无事一至兰若游有时俗事不称意，无限好山都上心有足春随惠风至，无怀人合盛时生有意春风点柳眼，无声时雨润桃唇有酒便应遗世事，得闲随处胜爲官有惠及人春映日，其清在抱水当风机云才学有天趣，王谢风流本性成西清恩挹三霄露，东观文成五色云扪心只有天堪恃，知足当爲世所容死生一度人皆有，意气相倾山可移毕生寄迹在山水，列坐放言无古今此心平静如流水，放眼高空看过云此间只可谈风月，相对何须问主宾壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书当局能肩天下事，读书深得古人心问青牛何人骑去，有黄鹤自天飞来曲径每过三益友，小庭长对四时花岁星仙气原方朔，璧玉新词是义山古今奇观属岩壑，往来名士尽风流云影波光天上下，松涛竹韵水中央雨过林霏清石气，秋将山翠入诗心风旌不动真乘义，月印常圆了悟因笔底江山助磅礴，楼前风月自春秋清风明月自来往，流水高山无古今清风明月本无价，近水遥山皆有情几点梅花归笛孔，一湾流水入琴心偶呼明月问千古，临对青山思故人天上何曾有山水，人间岂不是神仙提笔四顾天地窄，长啸一声山月高水清石出鱼无数，竹密花深鸟自啼清风有意难留我，明月无心自照人得好友来如对月，有奇书读胜看花体道鱼游进活泼，消闲墨舞呈天真诗赋于光风霁月，琴操在流水知音笔下留有余地步，胸中养无限天机每临大事有静气，不信今时无古贤泼墨为山皆有意，看云出岫本无心看花临水心无事，啸志歌怀意自如清潭三尺竹如意，宴坐一枝松养如清风明月不论价，红树青山合有诗水能性淡为吾友，竹解心虚是我师事能知足心常惬，人到无求品自高莫对青山谈事世，休将文字占时名更多常用书法对联：铁石梅花气概，山川香草风流身比闲云，月影溪光堪证性心同流水，松声竹色共忘机大块焕文章，白云在天，沧波无际春风扇淑气，杂树生花，群莺乱飞临水开轩，四面云山皆入画凭栏远眺，万家烟火总关情留此湖山，得此佳趣召以佳景，假以文章佛法无边，静里常观自在慈云广济，空中密见如来睡至二二更时，凡功名都成幻境想到一百年后，无少长俱是古人每闻乐事先惬；或见奇书手自抄拈花一问，无人会笑弄石千般，有字可传受人以虚，求是以实能见其长，独为其难好书不厌看还读，益友何妨去复来好书悟后三更月，良友来时四座春发上等愿，亭下等福从高处立，向宽处行精神到处文章老，学问深时意气平真理学从五伦做起，大文章自六经分来庭有余闲，竹露松风蕉雨家无长物，茶烟琴韵书声立志不随流俗转，留心学到古人难四面江山来眼底，万家忧乐到心头尽交天下贤豪长者常作江山烟月主人喜有两眼泪，多交益友恨无十年暇，尽读奇书不除庭草留生意，爱养盆鱼识化机阐旧帮以辅新命，极高明而道中庸静坐常思已过，闲谈莫论人非天地入胸臆，文章生风雷东壁图书，西园翰墨南华秋水，北苑春山读书滋逸气，阅世益豪情愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书心术不可得罪于天地言行要留好样与子孙独持偏见，一意孤行无极原有极，欲仁存至仁清机发妙理，高步迢常伦苦读千年史，笑吟万家诗铁肩担道义，妙手著文章竹阴在水，兰气随风一窗佳景王维画，四壁青山杜甫诗樵歌一曲众山皆响松云满目万壑争流学浅自知能事少礼疏常觉慢人多交懑四海，乐道人善胸罗万卷，不矜其才学立道通，自然贞素圆行方止，聊以从容竹宜著雨松宜雪，花可参禅酒可仙若能杯水如名淡，应信村茶比酒香要求真学问，莫做假文章白鸟忘机，看天外云舒云卷青山不老，任庭前花落花开养心莫善寡欲，至乐无如读书岂能尽如人意，但求无愧我心格勤在朝夕，怀抱观古今江流横万里，天柱插三峰。

最美七言对联•人有不为斯有品；己无所得可无言。

（集兰亭序字）•人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。

•人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。

•人到万难须放胆；事当两可要平心。

（张大千）•人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。

（集兰亭序字）•人品清于在山水；天怀畅若当风兰。

（集兰亭序字）•人得交游是风月；天开图画即江山。

•八体六书生奥妙；五山十水见精神。

集怀仁圣教序字）•九万里风斯在下；八千年木自为春。

（集怀仁圣教序字）•几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。

•三春花满香如海；八月涛来水作山。

（集圣教序字）•三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。

•于人何不可容者；凡事当思所以然。

（集争坐位帖字）•大文间世有述作；至乐在人无古今。

（集兰亭序字）•大贤自合为九列；清风可以流万年。

（集兰亭序字）•大胆文章拚命酒；坎坷生涯断肠诗。

•大惧与众人同数；须知保晚节尤难。

（集争坐位帖字）•万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。

•万里山川皆入画；一庭花木又催诗。

•万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。

（集杜甫句）•万里波涛归海国；一山花木作香城。

（集怀仁圣教序字）•万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。

•万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。

•万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。

•万卷图书天禄上；四时云物月华中。

（集唐诗句）•万类静观咸自得；一春幽兴少人知。

（集兰亭序字）•万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。

•万象函归方丈室；四围环列自家山。

•万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。

•与世不言人所短；临文期集古之长。

（集兰亭序字）•与有肝胆人共事；从无字句处读书。

•与贤者游信足乐；集古人文亦大观。

（集兰亭序字）•与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。

（集兰亭序字）•才大古来难适用；人生何处不相逢。

（集苏轼句）•才名挺出如东野；佛理清深是子瞻。

（集争坐位帖字）•才名震溢李供奉；画理清深王右丞。

（集争坐位帖字）•才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。

•才能济变何须位；学不宜民枉有官。

•山水之间有清契；林亭以外无世情。

王世贞著《艺苑卮言》（卷1-8全文）中国明代文论著作。

王世贞（1526～1590）著。

该书表明作者的文学观，主张文必秦汉，诗必盛唐。

但持论不似李攀龙那样偏激；虽强调以格调为中心，但也认识到思想才情与格调之间的关系；主张学古，特别注意博采众长，最终要求“一师心匠”。

这些观点显然与一味模古者不同，显示了王世贞的文学观点较前七子已有较大变化。

卷一泛澜艺海，含咀词腴，口为雌黄，笔代衮钺。

虽世不乏人，人不乏语，隋珠昆玉，故未易多，聊摘数家，以供濯袚。

语关系，则有魏文帝曰：“文章经国之大业，不朽之盛事。

年寿有时而尽，荣乐止於其身。

二者必至之常期。

未若文章之无穷。

” 锺嵘曰：“气之动物，物之感人，摇荡性情，形诸舞咏。

照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飧，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。

” 沈约曰：“姬文之德盛，《周南》勤而不怨。

太王之化淳，《邠风》乐而不淫。

幽厉昏而《板荡》怒，平王微而《黍离》哀。

故知歌谣文理与世推移，风动於上，波震於下。

” 李攀龙曰：“诗可以怨，一有嗟叹，即有永歌。

言危则性情峻洁，语深则意气激烈。

能使人有孤臣孽子摈弃而不容之感，遁世绝俗之悲，泥而不实，蝉蜕污浊之外者，诗也。

” 语赋，则司马相如曰：“合綦组以成文，列锦绣而为质。

一经一纬，一宫一商。

此赋之迹也。

赋家之心，包括宇宙，总览人物，致乃得之於内，不可得而传。

” 扬子云曰：“诗人之赋典以则，词人之赋丽以淫。

” 语诗，则挚虞曰：“假象过大，则与类相远。

造辞过壮，则与事相违。

辨言过理，则与义相失。

靡丽过美，则与情相悖。

” 范晔曰：“情志所托，故当以意为主，以文傅意。

以意为主，则其旨必见；以情傅意，则其辞不流。

然後抽其芬芳，振其金石。

” 锺嵘曰：“陈思为建安之杰，公幹仲宣为辅。

陆机为太康之英，安仁景阳为辅。

谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。

”又曰：“诗有三义。

酌而用之，幹之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。

若专用比兴，则患在意深，意深则词踬；专用赋体，则患在意浮，意浮则词散。

【模拟题一】1．阅读下面的材料，根据要求写作。

孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。

作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。

它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。

语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。

请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考立意】1.修身养德，幸福圆满。

2.人生之乐贵本真。

3.习孔颜之乐，做一个坦荡幸福的人。

4.烟火不息，在“孔颜之道”中寻觅幸福真谛。

【优秀范文】品孔颜之乐，做幸福青年敬爱的老师、亲爱的同学们：大家好！很高兴能有机会在语文课主题交流会上分享我对幸福的思考和认识，我发言的题目是“品孔颜之乐，做幸福青年”。

孔子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，他从未因外在不佳的物质条件影响自己内心的感受，反而自得其乐。

而“不义而富且贵，于我如浮云”，更是旗帜鲜明地表达出他的取舍。

颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，同样展现出其内心的坚守。

可见，“孔颜之乐”，就是不被外在环境困扰，坚守本心，精神充盈的快乐。

同学们，千百年来，“孔颜之乐”，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。

“孔颜之乐”，也引发我们思考幸福与快乐的问题：在当今社会大背景之下，什么是真正的快乐与幸福？奉献是快乐的，奉献自己的毕生精力，救他人于危难，引他人入坦途，这就是幸福。

在深山里建一座女子高中，不仅仅让贫困的女孩子免费入学，还让她们改变了命运。

张桂梅，以教育扶贫阻断贫困，为梦想，她拼命干了几十年，节衣缩食，把省下的每一分钱都用在学生身上。