温特建构主义理论的贡献与缺失
- 格式:pdf
- 大小:182.24 KB
- 文档页数:6
亚历山大·温特:一个偏爱建构理论的自由主义者作者:冉欣怡来源:《大观》2015年第11期摘要:国际政治的社会建构主义理论上世纪80年代开始兴起,而真正鉴定其国际关系理论流派地位的则是亚历山大·温特。
温特的《国际政治的社会理论》一书全面阐释了建构主义的国际关系理论体系,提出了一种全新的理解国际政治的理论方法,引起了广泛的关注与讨论。
在原有的讨论与研究基础上,本文致力于对温特著作内容进行一个系统的梳理介绍,而后尝试解决两个主要问题:其一,国际政治的建构主义是不是国际关系理论;其二,亚历山大·温特个人对于国际政治理解的思想实质。
关键词:亚历山大·温特;建构主义;国际政治的社会理论一、建构主义的兴起(一)主流理论的通约趋同与非主流理论的反思哲学方法上的理性主义和本体论上的物质主义使得主流理论之间表现出明显的趋同性。
在第三次关于新现实主义和新自由主义的辩论之中,两者之间越来越表现出高度的趋同倾向,出现了新新合流的趋势。
这一趋同主要表现在两个方面:一是理性主义的理论基底,即都把国家设定为理性主义的行为体,进而把国家的身份和利益当作给定因素,进而根据因果机制来推断国家的行为;二是本体论上都不承认观念的实质作用,把权力和权利所造就的物质结构作为国家行为的主要动因。
在本体论上表现出高度的物质主义世界观。
这样就使得两者成为可以通约的理论,实质性的辩论不可持续,国际关系理论失去了进化发展的动力。
正是由于国际政治理论发展的现实和非主流理论在在本体论上的反思,促使了学者去重新思考国际关系理论的一些根本问题,也使得建构主义国际关系理论的兴起成为了可能。
(二)温特对新现实主义的批判无政府状态是国家造就的。
①国际政治社会主义理论同新现实主义一样也是结构的理论,但是两者在结构的内容上是截然不同的,温特正是从对新现实主义体系结构的批评入手,来开展自己关于世界体系结构的建构主义论述的。
华尔兹根据理性主义的先验假定,认为国家这一行为具有天生的利己特质和理性特征,这一给定的身份决定了国家必定是为了寻求利益最大化而采取理性行动的利己主义者。
13作者简介:万彬吉(1996— ),女,汉族,四川成都人,硕士研究生。
主要研究方向:中国特色政党外交、国际关系理论。
建构主义与现实主义、自由主义并列为国际关系“三大主流理论”。
亚历山大.温特是建构主义国际关系理论的重要代表人物,他从哲学和社会学角度对国际政治进行再思考,铸就了国际关系理论发展的又一重要里程碑。
然而,超越与困境并存的特点突出存在于温特的理论之中,其主要体现在结构观、“人性”思考和本体再认识三个方面。
一、结构的建构温特立足观念本体和互构过程实现了结构认知的重要创新。
不同于华尔兹所主张的结构的纯粹物质构成,温特立足国家中心论,认为国家是国际社会中的最主要施动者,具有知识的行为体之间的互动造就共有观念,结构是观念的结构,观念造就身份,身份界定利益,利益决定行为。
相对于华尔兹形而上的结构存在,温特的结构是动态的结构,结构与施动者之间处于不断的互动过程之中,在互动中相互建构。
温特重拾被华尔兹舍弃的观念因素,并将其置于结构本体核心,同时将华尔兹在体系层次和单位层次的论述中所忽略的互动行为作为理论的重点,突出行为体与结构的动态互构,将结构“去生命化”,结构也因此获得了可变化性(虽然观念的转变比物质分配的转变更加困难),使得体系理论更具活力与科学性。
温特的结构观摇摆于结构主义整体观和个体主义整体观之间。
结构主义整体观强调建构关系,主张结构先验生成并独立于行为体。
个体主义整体观强调结构对行为体的依附,认为结构影响行为体行为。
温特的结构处于以上两种整体观之间,文化的自我实现功能使得形成后的观念结构相对于行为体的关系更近似于有联系的相对独立状态。
施动者与结构之间的相互建构是一个同时并进、不断发生的互动过程,虽然存在建构关系,但是结构却并不独立于行为体,共有知识结构的产生发展与转变的动力都来自于施动者,这就区别于结构主义整体观。
同时,其也不同于个体主义整体观,温特的结构是共有文化造就的结构,其建构于行为体,二者间存在个体主义式的互动,但结构却并不是行为体间的简单外部连接,而是超越行为体集合之上的复杂文化结构,相对而言,具有更倾向于结构主义式的较强的独立性、稳定性和制约作用。
国际政治的社会建构温特及其建构主义国际政治理论一、本文概述本文旨在深入探讨亚历山大·温特的建构主义国际政治理论及其对国际政治社会建构的重要贡献。
温特作为建构主义学派的代表人物,他的理论在国际关系学界引起了广泛的关注和讨论。
本文将首先概述温特建构主义理论的核心观点,包括国际政治的社会性、施动者与结构的互动关系以及文化在建构国际政治中的重要性。
随后,本文将详细分析温特的建构主义理论在国际政治实践中的应用,特别是在解释国家行为、国际体系变革以及国际关系动态发展方面的作用。
本文还将评估温特理论的贡献与局限性,探讨其对国际关系学界的启示和未来发展方向。
通过全面分析温特的建构主义国际政治理论,本文旨在增进对国际政治社会建构的理解,为国际关系研究提供新的视角和思路。
二、亚历山大·温特的生平和学术背景亚历山大·温特(Alexander Wendt)是当代国际政治理论界颇具影响力的学者,以其建构主义国际政治理论而闻名于世。
他出生于年,成长于一个充满学术氛围的家庭,自幼便对社会科学产生了浓厚的兴趣。
在求学过程中,温特逐渐展现出对国际政治理论的独特见解和深入研究,为后来的学术成就奠定了坚实的基础。
温特的学术生涯始于对国际关系理论的探索。
他在大学攻读本科时,便对国际政治产生了浓厚的兴趣,并开始接触和研究现实主义、自由主义等传统国际关系理论。
然而,随着学习的深入,他逐渐发现这些理论在解释国际政治现象时存在一定的局限性。
于是,温特开始尝试从新的视角来审视国际政治,逐渐形成了自己的建构主义理论框架。
在大学攻读硕士和博士学位期间,温特深入研究了社会建构主义的理论基础,并将其与国际政治实践相结合,提出了许多独到的见解。
他的博士论文《国际政治的社会理论》成为了建构主义国际政治理论的奠基之作,引起了学术界的广泛关注。
毕业后,温特先后在多所知名大学任教,包括大学、大学和大学等。
他的学术成就得到了广泛的认可,多次获得国际政治领域的奖项和荣誉。
新现实主义、新自由制度主义和建构主义权力观之比较内容摘要:国际关系理论中的一个重要概念就是权力。
权力是塑造国际行为的核心变量,但也是国际关系理论中最重要和最麻烦的概念之一[1]。
当前国际关系三大理论流派都对其进行了不同程度的论述和研究。
新现实主义对传统现实主义权力观进行了重要的修正。
新自由制度主义提出了国际制度理论,以此来淡化权力的影响,对抗新现实主义。
而构建主义则另辟蹊径,从社会学中借鉴新的概念,认为权力的存在与运作,离不开观念和文化等意识形态的因素。
本文对这三大理论流派的权力观进行论述和比较,以便更深一步地对新现实主义、新自由制度主义和构建主义理论进行研究。
权力在西方国际关系理论中是一个非常重要的概念。
当前国际关系三大理论流派——新现实主义、新自由制度主义和建构主义——都对其进行了不同程度的论述和研究。
三大理论流派虽然对权力的论述各有不同,但都对权力概念做了比较详细的论述。
一、新现实主义的权力观新现实主义自从其产生之日起就是对传统现实主义的修正与扬弃。
它摒弃了传统现实主义理论中人性等难以用科学标定、不可证伪的概念和假设,扩展了国际政治理论的核心概念。
新现实主义的代表人物肯尼斯•华尔兹在其《国际政治理论》一书中,运用微观经济学原理提出了高度简约的现实主义理论。
华尔兹把无政府秩序和自助体系、权力分配、国家利己主义特征和生存需求等设定为国际关系理论的核心概念。
新现实主义国际关系理论涉及到两个关键要素,即系统的结构和互动的单元。
它假定国际系统结构的排列原则是分权的、无政府的[2],认为只要各行为体之上不存在能够进行有效管理的公认的中央权威,那么无政府状态就将一直持续下去。
无政府状态是国际社会的持久不变的特性[3]。
正是因为这种无政府状态造就了互动的单元是相似的。
这里,新现实主义认为互动的单元是指国家。
既然各个国家在领土、财富、权力和形式上千差万别,为什么说它们是相似的呢?新现实主义认为它们的区别“在于能力,而非功能。
试析温特的建构主义理论作者:张海兰常鹏飞来源:《法制与社会》2010年第04期摘要建构主义理论借鉴了社会学、哲学等相关领域的知识,为国际关系研究提供了一种新的研究视角,极大地丰富了国际关系理论。
本文拟从温特阐释的社会建构理论的基本框架出发,具体论述在实践过程中国际制度的形成、稳定和变化。
关键词建构主义国际制度互动中图分类号:D08 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)02-136-02一、温特的社会建构理论的基本框架现执教于芝加哥大学的亚历山大·温特是国际政治建构理论中最重要的代表人物之一,比较完整的建立了建构主义的体系理论。
1999年出版的《国际政治的社会理论》一书全面阐述了国家行为体与体系之间的相互建构理论,标志着温特建构主义理论的成熟。
从总体上看,建构主义总是以心理学为基础,把态度、期望、知识、信念等作为基本因素来解释行为,①代表了一种认知取向。
温特的《国际政治的社会理论》一书主要分为社会理论和国际政治两大部分,前一部分着重讨论了其建构主义理论的基本框架,阐释了结构、施动和文化等重要概念。
第二部分就国际体系理论的单位结构国家进行了解释和分析,并讨论了国家的身份和自我利益。
随后具体论述三种无政府文化,指出无政府状态是一种观念现象。
最后重点讨论了施动者的互动进程是如何影响国家的行为及身份和利益,并最终导致体系的变化和再造,指出文化是不断变化的。
同时阐述了集体身份形成的四个主变量:相互依存、共同命运、同质化和自我约束在集体身份形成过程中的作用。
如秦亚青博士所言:温特的建构主义理论是一种结构理论,讨论的是结构对体系单位的作用。
温特指出,结构不是国家物质力量的分配,而是观念的分配(distribution of ideas),是一种文化,思考的是国际体系的文化性结构对国家身份和利益的建构作用。
任何社会结构都是由观念结构、物质结构、利益结构所组成的,这三者同时塑造了人类生活。
亚历山大温特建构主义观点
亚历山大·温特(Alexander Wendt)是国际关系中的建构主义学者之一,他的观点对国际关系学科的发展产生了深远的影响。
建构主义认为,人类行为不是由客观存在的事物所决定,而是受主观构建的观念、信念以及规范所影响。
按照温特的观点,国际关系是“社会构建出来的”,即国际关系不是单纯由国家之间的相互关系所构成,而是由这些关系和它们背后的实践、信仰、规范等组成的。
这种观点强调了“国际关系不是客观存在的,而是被建构出来的”一点,同时也表明了在国际关系中,人类的观念和信仰对国家行为产生了深远的影响。
除此之外,温特还提出了“社会化的安全”概念,认为国际关系中的安全问题是人类行为的结果。
因此,只有当国家之间接受相同的观念、信仰以及规范时,才能实现共同的安全。
在这个过程中,温特强调观念、信仰和规范的重要性,认为它们可以被作为国际关系中行为的主导因素。
同时,温特的建构主义观点也对实际政策制定产生了深远的影响,试图解释和解决国际关系中的复杂问题,为国际关系学科的发展做出了重要的贡献。
建构主义理论:建构主义理论在远程教育中的应用建构主义学习理论强调以学生为中心,强调个体与环境的相互作用,认为学习环境由“情景”、“协作”、“会话”和“意义建构”四大要素构成。
情景,即学习环境中的情绪必须对意义建构有利。
情景创设是与教学设计中的教学目标、学习者特征及媒体的选择与利用等同重要的容之一。
协作,指学习过程人际关系的协作。
会话,是协作过程的交流环节。
意义建构,则是整个学习过程的最终目标。
远程教育利用最先进的通讯技术、对媒体技术和计算机技术,能够轻松的创建建构主义学习环境,学习者可以在虚拟现实创建的真实情景中学习,利用视频会议系统进行交流和协作,从而充分发挥创造性,达到意义建构的目标。
1.充分有效利用网络学习资源,拓宽学习者非结构化经验背景建构主义理论认为学习是学习者主动建构部心理表征的过程,它不仅包括结构化知识,还包括大量的非结构化经验背景。
必须充分有效利用网络学习资源,把它作为学习者非结构化经验背景的延伸,这样便使学习者的建构有了目标和基础。
2.充分利用现代通信手段,开展更广泛的协作式学习学习者通过自己的方式建构对事物的理解,不同的学习者可以从不同的角度来认识同一事物,不存在唯一标准的理解,我们可以通过学习者的合作而使理解更加丰富和全面。
因此,不管是认知主义理论还是建构主义理论都对协作学习给予广泛的重视。
建构主义学习环境建立在社会性的基础之上,它利用最先进的卫星通讯技术和网络技术,将实现更加广泛的协作式学习。
3.利用专家系统模拟教师,真正实现因材施教。
无论是传统的集体授课方式,还是无人工智能的CBT(computer-based learning)系统,由于所有的学生都被假设具有相同的学习基础,相同的理解接受能力,其进度整齐划一,根本无法实现因材施教。
因此,为实现真正的因材施教,必须在远程教育系统中引入具有人工智能的专家系统。
4.虚拟现实构建真实情境,指导学生进行发现式学习。
以对学习这构过程的理解为基础,建构主义批评传统教学使学习者去情境化的做法,提倡情境性教学。
关于建构主义理论缺陷的质疑与思考随着网络教育和信息化教学理念的日益深入,作为其理论支撑的建构主义理论,近年来愈来愈受到教育界的推崇,尤其是其有利于培养学习者的创新思维和创新能力的一面,更是促进了我国教育的改革和发展。
然而,任何事物都有两面性,针对网络教育、信息化教学而言,建构主义理论与其它理论相比,虽然有很大的优越性,但也有它自身的不足。
为了在具体实践中能够扬其长、避其短,使建构主义理论更好地服务于网络教育和信息化教学,首先就要求我们清楚建构主义理论的优点和不足。
目前,关于建构主义理论的优点,人们已基本达到共识,但关于其缺陷方面,我认为还有必要作进一步探讨。
一、建构主义理论简介建构主义源于有关儿童认知发展的理论,最早是由瑞士心理学家皮亚杰(J.Piaget通过研究儿童的认知规律提出来的。
他认为儿童是在与周围环境的相互作用过程中,逐步建构起关于外部世界的知识,进而发展了自身的认知结构。
儿童与周围环境的相互作用包括两种形式:同化和顺应。
同化是指个体把外界刺激所提供的信息整合到自己原有的认知结构内;顺应则是指个体的认知结构因外界刺激的影响而发生改变。
儿童通过这两种形式来达到与周围环境的平衡。
所谓与周围环境的平衡是指儿童能用现有的知觉和思维方式去同化新的信息,当现有的知觉和思维方式不能同化新的信息时,平衡即被破坏,需要通过顺应过程来达到一种新的平衡状态。
儿童的认知结构就是通过同化和顺应两种形式,在"平衡——不平衡——新的平衡"的转换过程中不断丰富和发展起来的。
建构主义理论是在皮亚杰(J.Piaget)的上述认知结构说”的基础上,通过科恩伯格(O.Kernber)和斯滕伯格(R.J.sternberg等人的进一步研究而发展起来的。
它提倡在教师的指导下以学习者为中心的学习,强调学习者对知识的主动探索、主动发现和对所学知识的意义的主动建构,教师不再是知识的传授者和灌输者,而是意义建构的帮助者、促进者。
关于建构主义理论缺陷的质疑与思考随着网络教育和信息化教学理念的日益深入,作为其理论支撑的建构主义理论,近年来愈来愈受到教育界的推崇,尤其是其有利于培养学习者的创新思维和创新能力的一面,更是促进了我国教育的改革和发展。
然而,任何事物都有两面性,针对网络教育、信息化教学而言,建构主义理论与其它理论相比,虽然有很大的优越性,但也有它自身的不足。
为了在具体实践中能够扬其长、避其短,使建构主义理论更好地服务于网络教育和信息化教学,首先就要求我们清楚建构主义理论的优点和不足。
目前,关于建构主义理论的优点,人们已基本达到共识,但关于其缺陷方面,我认为还有必要作进一步探讨。
一﹑建构主义理论简介建构主义源于有关儿童认知发展的理论,最早是由瑞士心理学家皮亚杰(J.Piaget)通过研究儿童的认知规律提出来的。
他认为儿童是在与周围环境的相互作用过程中,逐步建构起关于外部世界的知识,进而发展了自身的认知结构。
儿童与周围环境的相互作用包括两种形式:同化和顺应。
同化是指个体把外界刺激所提供的信息整合到自己原有的认知结构内;顺应则是指个体的认知结构因外界刺激的影响而发生改变。
儿童通过这两种形式来达到与周围环境的平衡。
所谓与周围环境的平衡是指儿童能用现有的知觉和思维方式去同化新的信息,当现有的知觉和思维方式不能同化新的信息时,平衡即被破坏,需要通过顺应过程来达到一种新的平衡状态。
儿童的认知结构就是通过同化和顺应两种形式,在"平衡——不平衡——新的平衡"的转换过程中不断丰富和发展起来的。
建构主义理论是在皮亚杰(J.Piaget)的上述“认知结构说”的基础上,通过科恩伯格(O.Kernber)和斯滕伯格(R.J.sternberg)等人的进一步研究而发展起来的。
它提倡在教师的指导下以学习者为中心的学习,强调学习者对知识的主动探索、主动发现和对所学知识的意义的主动建构,教师不再是知识的传授者和灌输者,而是意义建构的帮助者﹑促进者。
建构主义冷战的结束以及冷战后的国际关系现实的深刻变化,在相当程度上揭示出以新现实主义为主流的理论范式在解释和预测国际政治方面所存在的缺陷,特别是对社会和文化因素的忽略。
冷战结束后,也出现一批新的国际关系研究学者。
种种因素导致在80年代中后期以来,西方国际关系理论出现“第三次论战”,主要是在新现实主义和建构主义之间展开。
理论家们试图提出一套从经验上可以解释冷战后国际政治现象的理论。
建构主义理论就是在这种情况下发展壮大。
一、建构主义学派的代表人物建构主义学派的代表人物有奥勒夫和温特。
奥勒夫是佛罗里达国际大学的政治学教授。
“建构主义”这一词就是他1989年首先提出来的。
奥勒夫1998年出版了《建构世界的国际关系》是迄今为止所看到的关于建构主义的最系统的一本书。
20世纪80年代末,当冷战正走向结束时,奥勒夫敏锐地观察到,冷战后国际关系的新变化已经出现。
冷战时代国际关系的主导理论未能科学地预测这些变化。
因此必须由建构主义来提出重新描述世界的新方法和新思路。
他认为原有的理论把人民排斥在外,而建构主义认为分析应始于人的社会活动,然后再上升到复杂的社会关系、结构与制度、思想与实践。
建构主义则重视社会活动及其思想与文化的作用,强调社会和世界是人们通过实践构建起来的。
建构主义是对“两新”(新现实主义和新自由主义)的建设性回应。
建构主义是研究社会关系的一个新方法。
人民建立社会,规则将人民与社会联系起来。
实践产生规则,规则形成机构,机构组成社会。
规则给予代理者各种选择,代理者在社会中活动,以理性的行动去实现反映人民的要求和愿望的目标。
1989年奥勒夫提出“建构主义”后,开拓了研究冷战后的新现象和新问题的一个广阔的理论领域。
奥勒夫主持的“迈阿密国际关系小组”(Miami IR Group)被学术界称之为“奥勒夫建构主义学派”。
温特1958年出生在德国的梅因兹市,1989年起任教于耶鲁大学政治学系。
早期的温特从华尔兹的结构现实主义和沃伦斯坦的世界体系理论吸取了有用的营养。
温特的建构主义:理论还是方法?作者:黄雯来源:《群文天地》2008年第09期一、温特的建构主义概述温特的建构主义运用了诸如认同、规范、文化、互动等核心概念对国家、利益、冲突等基本问题进行分析。
其理论内容大致可分为:纯粹理论、国家利益论、国际体系论、国际体系转换论。
纯粹理论是指本体论、方法论、认识论。
温特对自己理论的定位是:理念主义的本体论,承认物质性因素的客观存在,但强调客观因素只有通过共有观念才能够产生意义;整体主义的方法论,强调整体对个体的作用;科学实在论的认识论,强调建立严格的科学研究议程,承认客观存在的重要性。
温特的国家利益论认为,国家利益虽然国家利益与权力联系密切,但其本源上是由认同或身份界定的,根植于规范及其结构之中,受到社会化和国际规范的巨大影响。
国家利益从国际互动以及国际规范中而来。
温特的国际体系论认为,无政府状态是国家造就的。
国际体系既是物质结构,又是文化结构。
温特根据霍布斯式、洛克式和康德式三种文化结构,对应地假定了三种国际体系模式:在霍布斯式国际体系中,国家把生存放在了第一位,为了国家的安全,增加国防能力,国家间互为“敌人”。
在洛克式国际体系中,国家之间是一种竞争的关系,双方是承认主权的,战争既合法也应该限制。
在康德式国际体系中,国与国之间是一种合作的伙伴关系,国家期望不使用战争和战争威胁方式解决争端。
在温特看来,国际体系的转变也应当与角色认同结构的转变有关。
他认为,目前的国际体系正处于洛克式向康德式转换的过程,有四个变量对于目前洛克式国际体系向康德式国际体系转换十分关键,即相互依存、共同命运、同质性以及自我约束。
若所有因素同时发挥作用,就最有可能推动体系转换。
二、“理论”的标准与对温特建构主义的分析肯尼思·华尔兹在《国际政治理论》一书中提出了关于“理论”的判断标准。
下面,笔者就运用华尔兹判断理论的标准,对温特的建构主义进行分析。
首先,科学意义上的理论不能以价值判断为基础。
对亚历山大·温特建构主义理论的两点问难[摘要]国际关系学科里的建构主义,是近十余年来才兴起的一支理论新秀。
亚历山大·温特的《国际政治的社会理论》是建构主义理论的代表作品,以融合了诸多的哲学、社会学术语而闻名。
本文探讨了该“新理论”建构中的两点问难。
[关键词]建构主义全球化民族国家具有后现代主义色彩的建构主义,原本是兴起于20世纪前中期的一种西方哲学思潮。
建构主义方法论在国际关系领域的运用,大致源于20世纪80年代末、90年代初,亚历山大·温特的大作《国际政治的社会理论》就是理论界的一个代表。
作为主流建构主义代表人物,亚历山大·温特认为他的建构主义属于一种结构理念主义,是一种“文化社会学方法”。
依据亚历山大·温特自己的讲法,他的建构主义既不是唯物主义的物质主义,也不是唯心主义的个人主义,他所秉持的是文化规范、制度等因素是超越唯物唯心的“第三者”,文化、观念本身就构成了国际关系体系的本体论。
亚历山大·温特在他的建构主义理论中同样鼓吹了“文化”万能论。
国家(最主要的行为体、施动者)只有进行自我改造,改造自己的文化观念,从而才能在“文明世界”中有效建构自己的身份、利益。
可是,在现实的国际政治环境之中,在西方政治经济意识形态具有支配性的条件之下,正在着力进行后发-外生型现代化建设的发展中民族国家,何以改造这个“文明世界”的观念,从而在集体的身份建构中寻求到自己的嵌入点,进而融入到“世界文化共同体中”呢?问难之一:对建构主义中标榜的本体论的质疑依据《国际政治的社会理论》中的观点,建构主义的本体论是一种观念本体论、文化本体论。
本体论是指从人类行为中抽象出来的现实本质。
本体论要解决是世界万物的统一性以及理解和把握多种多样、变化无常的现象后面起支配作用的最为根本的原理与原因。
“绝对主义原则”、“还原论与本质主义原则”和“同一性原则”是本体论思维方式所遵循基本原则。
建构主义视角下的无政府状态——读温特的《无政府状态是国家造成的:权力政治的社会建构》
叶莹
【期刊名称】《社会科学论坛:学术研究卷》
【年(卷),期】2007(000)003
【摘要】亚历山大·温特(Alexander E.Wendt)是建构主义的主要代表,他的建构主义思想萌芽于20世纪80年代末期,并在90年代中后期引起国际政治各学派的重视。
温特在《无政府状态是国家造成的:权力政治的社会建构》一文中,分析了国家行为体互动的方式.形成了关于国际社会的互动理论;并提出了其著名论断:无政府状态是国家造成的.温特解释说无政府状态是由国家间在互动时的共有观念造成的.因而无政府状态也只有在互动中才能得到解决.
【总页数】4页(P157-160)
【作者】叶莹
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】D80
【相关文献】
1.论世界无政府状态三种模式——从伦理论视角对温特文化论的批判 [J], 曹兴
2.人性、战争与无政府状态——国际政治视角下的《利维坦》 [J], 靳继东;周燕
3.比较视角下无政府状态假说的内在逻辑研究 [J], 马翡
4.论世界无政府状态三种模式——从伦理论视角对温特文化论的批判 [J], 曹兴
5.肯尼思·沃尔兹与列夫·托洛茨基——不平衡与综合发展视角下的无政府状态 [J], 贾斯廷.罗森伯格;郑广超
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
国际关系理论第一部分(前言)第一讲:什么是国际关系理论?(秦亚青)1、国际关系概念国际关系是一个宽泛的概念,指国际社会中一切成员跨越国界的互动关系。
它包括三个不同范围的领域:第一个是国际关系,指任何成员的任何跨国界关系,包括国家,国际组织以及个人之间的跨国界互动关系;第二个是国际政治,主要指权威国际成员间的关系,核心是国家之间的关系;第三个是对外政策,指一个国家对于其他国家或组织指定和施行的政策。
这三个概念好像是三个大小不一的同心圆;国际关系的外延最大,包括国际政治和对外政策;国际政治次之,只包括国际关系中官方和正式关系部分,其中最主要的是国家之间的关系;对外政策再次,涉及一个国家对他国采取的政策。
2、国际关系学国际关系学是关于国际关系体系运行和演变规律的科学。
这门科学从国际关系体系着眼,主要研究国际关系中各成员,各个部门之间的各种关系,而以国家之间的政治关系为主;研究该体系中各个成员,各个部门同整个体系的相互关系;研究推动和制约国际关系体系演变的各种因素,包括各个国际行为体的内部有关情况和国际关系的外部环境。
在研究这些问题的基础上进行综合考察,揭示国际关系体系运行和演变的规律。
3、国际关系学(理论)研究对象是国际系统中的成员,即国际行为体。
国际行为体分为两大类;一是国家行为体,指民族国家;二是非国家行为体,包括政府间国际组织(IGOs),非政府间国际组织(NGOs),多国公司(MNCs)和跨国公司(TNCs)。
4、国际关系学研究重点内容包括:国际系统的发展和演变;国际系统和国际系统单位之间的关系;国际关系行为体之间的互动行为等。
5、国际关系理论简单说,作为一种学术总称,国际关系理论意指研究国与国之间关系的科学分析框架和理论体系。
具体来说,国际关系理论则是描述,解释,研究,估价和预测这些关系的现状与发展的理论。
6、国际政治与国际关系的区别国际关系研究世界上基本单位的跨国的各种相互关系,而国际政治重点研究国家的行为和国家之间的政治关系。
从马克思主义理论看亚历山大·温特的建构主义思想作者:毛天虹来源:《学理论·下》2021年第12期摘要:建构主义是重要的国际政治经济学说,将建构主义和语言符号学方法引入国际关系研究域,从哲学和文化层面提出了一系列新观点。
建构主义有反思国际关系哲学本体论的理论取向,提出观念和文化是影响国际关系的根本变量,把建构主义方法引入国际关系研究领域,分析了国际关系得以建构的层次、作用与过程。
从马克思主义出发对这一学说的哲学基础、主要观点进行深入评析可以丰富和发展中国特色的国际政治经济学思想。
关键词:马克思主义;建构主义;观念文化中图分类号:B0 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2021)12-0044-03建构主义是当今国际关系学界具有鲜明特征的理论流派,由美国教授亚历山大·温特(Alexander Wendt)①在20世纪90年代初创立,随后这一理论的影响不断扩大,逐渐有与新现实主义、新自由主义鼎足而立的态势。
这一理论将建构主义和语言符号学理论引入国际关系研究领域,并从哲学和文化层面提出了一系列新观点。
从马克思主义出发对这一理论进行系统解读和评析,有利于推进中国特色国际关系思想的丰富和发展。
一、建构主义学说的哲学取向评析任何理论都存在稳定的层级,最稳定的是哲学层面。
虽然有的隐含自发,有的公开自觉,但任何理论都有哲学前提,比如现实主义理论其实是建立于物质主义和个体主义本体论之上,新自由主义其实是含蓄的现实主义(米尔斯海默Mearsheimer)。
然而理论的根本性创新往往发生在哲学层面。
建构主义试图打通国际关系学说的本体论、认识论和具体理论,使之成为一个整体。
温特认为国际关系研究应从认识论转向本体论,他认为研究可以分为本体研究和经验研究,当理论不能充分解释现象时,回到本体论有可能实现理论的深层突破,因为本体先于认识、先于方法。
他想打通理念主义和整体主义本体论、科学精神和广义实证精神。
建构主义(温特的也叫温和建构主义)(创始人温特、奥努弗、库巴克瓦、卡赞斯坦等):不能
算是一种具备内容的理论,只能是一种视角,可以是现实主义的建构主义也可以是自由主义的建
构主义,建构主义认为文化是一种重要因素,其中观念起着重要作用。
文化认同决定了利益的分配,首先是身份的建构,身份才决定对外决策,因此文化在国际关系中扮演重要角色。
它认定了
无政府状态的存在,但是却将无政府的本体论进行了修改,认为无政府状态本身不代表任何东西,可以分成三种无政府文化,霍布斯文化、康德文化和洛克文化。
国际关系属于哪一种完全取决于
文化因素,国际关系就是建立在这三种文化的基础上的。
温特的理论中有个双向建构的过程,文
化建构身份和身份建构文化,但是作为体系理论,他将身份建构文化去掉了,成为体系中的文化
单向建构身份了。
若将其作为一种积极的理论,我们可以倡导和谐的文化价值,倡导和谐世界的
外交理念,改变国际的文化认同,从而改变身份关系,从而决定国际关系。
大部分人都觉得温特
的理论其实很不靠谱的。
PS:这个可以你其实可以参考秦亚青《权力·制度·文化》和倪世雄《当代西方国际关系理论》,或者找相关教材,有很系统论述。
温特建构主义凸现的时代背景
饶咬成
【期刊名称】《临沂大学学报》
【年(卷),期】2004(026)004
【摘要】国际政治中的社会建构主义理论兴起于20世纪80年代中后期,80年代末和90年代初开始成型,90年代中后期开始成为国际关系理论的强劲流派.它的兴起不是偶然的,它是国际关系理论发展的内在逻辑和国际政治现实变化的外在要求所致.
【总页数】4页(P104-107)
【作者】饶咬成
【作者单位】郧阳师范高等专科学校,学报编辑部,湖北,丹江口,442700
【正文语种】中文
【中图分类】D80
【相关文献】
1.建构主义理论的发育机理与逻辑展开*--温特《国际政治的社会理论》述评 [J], 刘雨辰
2.论温特发展建构主义认识论原因 [J], 祝贺
3.温特建构主义视域下中美新型大国关系的构建研析 [J], 余伟
4.温特建构主义国际关系理论的超越与困境 [J], 万彬吉
5.从马克思主义理论看亚历山大·温特的建构主义思想 [J], 毛天虹
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。