《你在谁的伞下李钢⑴某个雷雨之夜我赶路回家》阅读理解答案

南昌市京东学校2010—2011下学期九年级语文第四次月考试卷命题人：何一鸣一、积累与运用（23分）1．填补下列名句的空缺处或按要求填空。

（9分，每空1分）(1) 故天将降大任于是人也，，，，空乏其身，行拂乱其所为。

(2) 故曰，域民不以封疆之界，，。

（3）日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：“，。

（4）《得道多助失道寡助》对天时、地利、人和三者在军事上的不同作用，作者持的观点是：，。

2. 下列句子中加点字的注音错误的一项是（2分）（）A.庄子曰：“请循．其本。

”（xún）B.由是则可以辟．患而有不为也（pì）C.然胡不见．我于王（xiàn）D.米粟．非不多也（sù）3. 根据拼音写出相应的汉字。

(2分)室外飞沙走石，黄土漫天，而北京大学百年纪念讲堂内却是一片春意(àng)______然，昆曲《牡丹亭》正在这里开锣鸣音，这细(nì)_____、含蓄而又执著的古代爱情故事，让年轻学子们感受到了我国传统文化的无穷 (mèi)_____力。

4. 结合语境，填入下面横线上得句子排列恰当的一项是（）。

（2分）十一届全运会会徽构思巧妙，设计新颖，以11个“竞技人形”为主要构成元素。

整体结构创意来源于中国古代文字小篆中繁体“中华”的“华”字；造型语言借鉴中国民间吉祥饰物“四喜人”的手法，共用人形，巧妙地完成了11个运动人形的组合；整体图形创意还融合了中国传统纹样“同心结”的概念。

这样，。

A．团结和谐的理念、民族盛会的寓意、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于会徽的设计之中B．吉祥美好的祝福、民族盛会的寓意、团结和谐的理念就被巧妙地融合在于会徽的设计之中C．民族盛会的寓意、吉祥美好的祝福、团结和谐的理念就被巧妙地融合在于会徽的设计之中D．民族盛会的寓意、团结和谐的理念、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于会徽的设计之中5. 下列加点词语书写正确的一项是（）（2分）A．2009年7月1日，学贯中西、德高望众．．．．的季羡林、任继愈走了，在一个需要大师的国度，遭一个大师稀缺的年代，一天之内陨落两颗巨星，学界同悲、举国痛惜。

2020届大兴区魏善庄中学高三语文下学期期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：与“表现现实”的传统文学路径不同的是，在网络文学中，现实世界退居幕后，已经不再是故事发生的主要背景，玄幻穿越类网文要重新建立一个崭新的世界，与之相对应，网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中。

更为重要的是，相较于传统文络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的。

读者可以对作品实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品。

网络文学的作者对于“流量”与“变现”的需求，使得当下网络文学“粉丝向”严重，大行其道的“爽文”正是“粉丝向”发展的产物。

这类“爽文”直白地表达人类的欲望，建立起一个没有根基的乌托邦。

“金手指”泛滥、“套路化”严重，而这类“爽文”永远可以戳中人们的“爽点”，从而拥有永恒的读者。

不过，无论何种文学类别，其“流量”大小永远不能成为评价它的唯一标准。

对于网络文学而言，流量既是商业的助力，也是资本的镣铐。

因此，网络文学要想在商业性与文学性的拉锯之下寻找相对的平衡，在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向，则不能唯流量是从，要建立其自身的主体性。

令人欣慰的是，网络文学中也确实产生了挣脱镣铐的文学佳作。

邵燕君等人在《中国网络文学二十年·典文集》中，从海量的网络文学作品中遴选了五位作家的经典作品，以其判断标准来看，是否“传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向”、是否“成为某种更具恒长普遍意义的‘人类共性’的文学表征”等，仍然深受传统文学评价标准的影响。

然而，网络文学不同话语主体的交锋对文学圈内的评审标准发起了挑战。

参与者的普泛化必然导致更多元、更健康的话语语境的形成，对于网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度。

2021届常州市清潭中学高三语文上学期期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

大医精诚，仁者南山①新型冠状病毒肺炎爆发后，84岁钟南山院士的一举一动备受关注。

不论是在赶往武汉的高铁餐车上研究文件的照片，还是证实新冠肺炎“人传人”现象的发言，亦或是“不去武汉，不出武汉”的建议……钟南山的言行，对广大民众来说，无疑是最好的强心剂。

②钟南山出身医学世家，父亲钟世藩是儿科专家。

父亲虽然话不多，但却总能给他很大的启发。

小时候，他曾将交学校伙食费的钱偷藏起来，自己买东西吃，还一直瞒着父母，直到事迹败露。

他以为父亲知道后，一定会打他一顿。

可是父亲却只是说：“南山，你想一想，这么做对吗?这样的质问，比打他一顿更让他难受。

父亲的这句话，让他明白了，要说老实话，做老实人。

③从医后，他经常跟父亲一起会诊。

一次，一个孩子尿血厉害，他认为应该是结核。

父亲问：“你怎么知道她是结核?”一句话问住了他，因为他从来没想过：尿血可能是膀胱炎，可能是结核，也有可能是炎症。

后来有一次他独自看诊，因为诊断失误，对一个女孩错误用药，差点危及生命。

回忆起这次错误，他才明白父亲说过的“医者人命，没有十足的证据，不可轻下判断”这句话的分量。

④钟南山还记得父亲在70高龄和身体多病的情况下，为了编写《儿科疾病鉴别诊断》一书，每天总是最早去图书馆，最晚回家。

因为两眼有复视，父亲就用手捂着一只眼睛写，累了就换另一只。

钟南山心疼父亲，劝老人家每天少写一会儿。

但钟世藩不听劝阻，反而和儿子发脾气：“不写我干什么?等死吗?”父亲留给他一句话，“一个人要在这个世界上留下一点东西，那他这辈子就算没白活。

”这句话，他始终铭记于心，并且坚持用一生践行。

⑤2003年4月，钟南山应邀在北京召开关于SARS的新闻发布会。

当记者问到“是不是疫情已经得到控制”时，钟南山忍不住了，“现在病原不知道，怎么预防不清楚，怎么治疗也还没有很好的办法，怎么能说是控制了?我们顶多叫遏制，不叫控制！连医护人员的防护都还没有到位。

2019-2020学年惠州市惠阳一中实验学校高中部高三语文第三次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。

乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。

礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。

但残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量，法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。

衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。

在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。

在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。

不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照就会出毛病。

于是人们对于传统有了敬畏之感。

礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是可以为人所好的。

所谓“富而好礼”。

孔子很重视服礼的主动性。

《论语》记载：渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。

《雷雨》阅读练习及答案（二）阅读《雷雨》的两个节选片段，完成下面小题。

〔节选一〕周朴园〔突然严苛地〕你来干什么？鲁侍萍不是我要来的。

……鲁侍萍〔泪满眼〕我——我——我只要见见我的萍儿。

……周朴园〔由衣内取出皮夹的支票签好〕很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。

算是弥补我一点罪过。

鲁侍萍〔接过支票〕感谢你。

〔渐渐撕碎支票〕〔节选二〕鲁大海〔惊，怒〕怎么矿上警察开枪打死三十个工人就白打了吗？〔又看电报，突然笑起来〕哼，这是假的。

你们自己假造的电报来离间我们的。

〔笑〕哼，你们这种卑鄙无赖的行为！……鲁大海〔挣扎〕放开我，你们这一群强盗！周萍〔向仆人们〕把他拉下去！鲁侍萍〔大哭起来〕哦，这真是一群强盗！〔走至周萍面前，抽咽〕你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？周萍你是谁？鲁侍萍我是你的——你打的这个人的妈。

鲁大海妈，别理这东西，您当心吃了他们的亏。

鲁侍萍〔呆呆地看着周萍的脸，忽而又大哭起来〕大海，走吧，我们走吧。

〔抱着大海受伤的头哭〕大海为仆人们拥下，侍萍亦下。

8．戏剧冲突是戏剧文学的重要内容和表现手段。

主要指剧中的人物的性格冲突和人物之间的冲突关系。

节选二的主要戏剧冲突是什么？〔４分〕9．三处画线部分是对鲁侍萍三次“哭”的描写，请结合台词及舞台说明的内容，谈谈鲁侍萍这三次“哭”背后的心理及其改变。

答案：8．〔1〕两代人所代表的阶级之间的冲突冲突：以周朴园为代表的资产阶级和鲁大海为代表的工人阶级之间的冲突冲突；〔2〕资产阶级和鲁侍萍为代表的下层劳动人民之间的冲突冲突。

9．鲁侍萍第一次“哭”，“泪满眼”，包含了鲁侍萍渴望见到阔别三十多年的儿子的激昂和痛楚的心情，也包含了对周朴园的怨恨。

鲁侍萍第二次“哭”，“大哭起来”，是由于见到周萍和周家仆人对鲁大海的痛打，感到难过和生气。

“走至周萍面前，抽咽”，本能地喊出儿子的名字“萍”，又意识到不能暴露母子、兄弟关系，转为掩饰的痛楚、无奈的繁复心理。

鲁侍萍第三次“哭”，“呆呆地看着周萍的脸，忽而又大哭起来”，是由于周萍的言行让她深感绝望、痛楚，又难舍母子之情。

人教版2019学年八年级语文下期期末试卷（一）（试卷满分：100分考试时间：120分钟）积累与运用（40分）一、按要求完成1--10题。

（40分）1、下面加点字注音全部正确的一项是（）。

（3分）A、迁徙．（xǐ）轩．（xuān）昂文绉绉．（zhōu）深恶．（è）痛疾B、胆怯．（què）鞭挞．（dǎ）脂粉奁．（lián）千山万壑．（hè）C、干涸．（gù）哂．（shěn）笑相媲（pì）美相形见绌．（chù）D、发蔫．（niān）苋．（xiàn）菜秫秸．（jié）秆龙吟凤哕．（huì）2、下面各组词语中没有错别字的一项是（）。

（3分）A、油光可签粗制烂造暗然失色冥思暇想B、长嘘短叹蜿蜒起伏馈赠礼品托泥带水C、杯盘狼籍苍海桑田相辅相成莫衷一是D、晨光熹微囊萤映雪油嘴滑舌顾名思义3、下面句子中加点词语的运用有错误的一项是（）。

（3分）A、这段广告词合辙押韵．．．．，读起来琅琅上口，让人容易传诵，收到了很好的宣传效果。

B、同学们一个个正襟危坐．．．．，谈笑风生，教室里充满着欢快的气氛。

C、对学生一视同仁．．．．，公平合理，是教育工作者处理师生关系的一个重要原则。

D、共产党员决不可自以为是，盛气凌人．．．．，以为自己是什么都好，别人是什么都不好。

4、下面各组句子中加点字的解释全部正确的一项是（）。

（3分）A、策．（用鞭子打）之不以其道潭中鱼可．（可能）百许头B、春和景．（日光）明，波澜不惊媵人持汤．（热水）沃灌C、急湍甚箭，猛浪若奔．（奔跑）曝沙之鸟，呷浪之鳞．（鱼）D、造饮辄尽，期．（希望）在必醉名．（名字）之者谁？太守自谓也5、下面各组句子中加点词语的用法相同的一项是（）。

（3分）A、余之．游将自此始，恶能无纪既加冠，益慕圣贤之．道B、其．真无马邪？其真不知马也衔觞赋诗，以乐其．志C、千里马常有，而．伯乐不常有望之蔚然而．深秀者，琅琊也D、醉能同其乐，醒能述以．文者以．其境过清，不可久居6、下面文言句子的意思翻译有错误的一项是（）。

2020-2021学年北京二中通州分校高三语文期中试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

演说家[俄]契诃夫早上，八等文官基里尔˙伊凡诺维奇˙瓦维洛诺夫下葬。

在送殡行列离开教堂前往墓地的时候，死者的同事，一位姓波普拉夫斯基的人，去找他的朋友格里戈里˙彼得罗维奇˙扎波伊金。

这个扎波伊金，具有一种罕见的才能，他擅长在婚礼上，葬礼上,各种各样的周年纪念会上发表即席演说。

“我呀，朋友，找你来了！”波普拉夫斯基正碰到他在家，说快穿上衣报，跟我走。

我们有个同事死了，这会儿正打发他去另一个世界，要是死个把小人物，我们也不会来麻烦你，可这人是秘书——某种意义上说，是办公厅的台柱子。

给这么一个大人物举行葬礼，没人致辞是不行的。

”“啊，秘书！”扎波伊金打了个哈欠,“是那个酒鬼吧?”“没错，就是那个酒鬼。

这回有煎饼招待，还有各色冷盘……你还会领到一笔车马费。

走吧，亲爱的！到了那边的墓地，你就天花乱坠地吹他一通，到时我们就千恩万谢啦。

”扎波伊金欣然同意。

“我知道你们那个秘书，”他说着坐上出租马车，“诡计多端，老奸巨猾，但愿他升天，这种人可少见。

”“得了，骂死人可不妥啊。

”“那当然。

对死者要么三缄其口,要么大唱赞歌，不过他毕竟是个骗子。

”为死者做了安魂祈祷，等大家安静下来，扎波伊金朝前跨出一步，向众人扫了一眼，开口了：“能相信我们的眼睛和听觉吗？这棺木，这些热泪涟涟的脸，这些呻吟和号哭，岂不是一场噩梦？唉，这不是梦，视觉也没有欺骗我们！眼前躺着的这个人，不久前我们还看到他是如此精力充沛，像个年轻人一样活泼而纯洁，这个人不久前还在我们眼前辛勤工作，像一只不知疲倦的蜜蜂,把自己酿的蜜送进国家福利这一总的蜂房里。

如今却已变成一堆骸骨，化作物质的幻影。

不可弥补的损失啊！现在有谁能为我们取代他呢？好的文官我们这里有很多，然而普罗科菲˙奥西波维奇却是绝无仅有的！他直到灵魂深处都忠于他神圣的职责，他不吝惜自己的精力，通宵达旦地工作，他无私，不收受贿赂。

2021届张家口宣化区第一中学高三语文上学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下题。

哦，香雪铁凝①台儿沟这座掩藏在大山深深皱褶里的小村，住着女孩香雪、她的女伴们以及十几户乡亲。

②每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。

在这一分钟里，香雪和女伴们抓紧时间把整筐的鸡蛋、红枣举上火车窗口，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及属于姑娘们喜欢的发卡、纱巾，甚至花色繁多的尼龙袜。

旅客们爱买香雪的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫骗人或受骗。

有时香雪也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”。

③台儿沟没有学校，香雪是台儿沟唯一考上初中的人。

她每天上学要到十五里以外的公社。

公社中学里的女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。

她们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭？”她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。

”然后叉友好地瞧着她们反问道：“你们呢？”“三顿！”她们每次都理直气壮地回答。

“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们又问。

“那不是吗？”香雪指指桌角。

④其实，她们早知道桌角那只小木盒就是香雪的铅笔盒，但她们还是做出吃惊的样子。

每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱响。

这是一只可以自动合上的铅笔盒，很久以后，香雪才知道它所以能自动合上，是因为铅笔盒里包藏着一块不大不小的吸铁石。

香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学对她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。

她第一次意识到这是不光彩的，因为贫穷，同学才敢一遍又一遍地盘问她。

她盯住同桌那只铅笔盒，猜测它来自遥远的大城市，猜测它的价值肯定非同寻常。

三十个鸡蛋换得来吗？还是四十个、五十个？⑤深秋，山风渐渐凛冽了，天也黑得越来越旱。

你在谁的伞下阅读答案阅读文章，回答下面的问题。

你在谁的伞下李钢⑴某个雷雨之夜我赶路回家，没带雨具，前面几步远的距离，一位姑娘持伞而行，那伞宛若一朵无雨的云。

⑵雷雨交加，街上行人稀少，那姑娘不时地回头望我，目光带着疑惑甚至惊恐，很显然，我的存在使她有后顾之忧。

这虽让人心寒，但也不能怪她，因为此情此景颇像一些虽不高明却足以令人紧张的小说情节了：深夜,一条汉子尾随一个年轻的女郎，在雨中。

⑶君子坦荡荡，为了她的安宁，我加速走到她前面去。

我只担心在经过她身边时，她别吓得尖叫起来。

电闪雷鸣之际再加上女人的尖叫声，会搞得这城市神经错乱的。

⑷我把背影留给她，这样便显得更纯洁些。

我哼着小调，步伐坚定从容，并竭力装出好人的样子——大概世界上再没有比好人假装好人更加狼狈的事了。

⑸雨至滂沱，我已浑身湿透，忽然发现她竟跟了上来，走在我身边，事情发生了戏剧性的变化，她有意无意地向我靠拢，慢慢地又将伞举到了我的头顶。

雨被截住了，拍着伞。

⑹我给了她安全感，她给我信任和帮助。

转眼之间，我们成为一柄伞下的同路人。

在城市，这是很动人的一刻。

人与人的心灵原是可以相通的，凭借着雨夜，伞是小小的道具。

⑺起初我挺拘谨，东张西望，有做坏事的心情，见四周一片茫茫，也就释然了。

我接过伞来举着，路过自己的住所也未停下，像个真正的保镖一样，把她护送到家门口。

她要我带走伞，我谢绝了，尔后我们像朋友似地道别。

⑻故事本可以到此为止，然而时隔数日，我在街头再次遇见那姑娘，互相一愣，犹豫了一瞬,又像陌生人一般擦肩而过，连招呼也未打。

这是白天，没有雨，街上人涌如潮。

⑼这个破坏性的结果无疑令人失望。

我为此假设过多种结果，反过来看看，唯有它真实得不可动摇。

因为它绝对符合现代城市的性格。

⑽在日趋冷漠的城市里，人们习惯了隔膜与生疏，每个人都是一座孤岛，挨得很近也无法连成陆地，孤独感使人对沟通和交流产生抗体，再没有什么比陌生更让人熟悉。

想一想，人真可算作一种自相矛盾的生物。

2020届青州第五中学高三语文下学期期中试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的散文，完成下面小题。

铁锅槐梁衡一棵上百年的老槐树长在一口铁锅里，这好像绝不可能，但确实如此。

去年十一月底，我在河南商丘寻找人文古树，看了几棵汉柏宋槐都不理想，大家气喘吁吁地坐下来吃午饭。

当地一位朋友突然一拍脑袋说：“怎么忘了铁锅槐呢!”放下筷子，我们便冒着小雨赶到七十公里外的白云寺，拜访了这个锅与槐的奇妙组合。

白云寺初创于唐贞观年间，曾是与少林、白马、相国等寺齐名的中原古寺，但现在香火不旺。

我们去时凄风苦雨，寺里只有几个僧人袖手看门,一个小和尚系着围裙在伙房里淘米，后院及两厢都是零乱的砖瓦木料。

进门后的右手处就是我们要拜访的铁锅槐,现在已是这个寺的镇寺之宝。

只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅,锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐。

锅沿有三指厚，在雨水的润泽下闪闪发光，像是一个套在树根上的项圈。

锅已半埋土中，树的主根早穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当,将铁锅挤满撑破后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳石,或是一摊刚冷却了的岩浆。

我看着这满锅的老根,只觉得这是一锅正在慢慢烹煮着的时间。

虽是深秋，这古槐仍枝叶繁茂,覆盖着半亩大的地面。

而整裸树身向西边倾斜,巍巍然如一座斜塔，有一种饱经沧桑的厚重与庄严。

寺院是信众往来的宗教场所，被视作沟通神与人的桥梁。

为了给众多僧人和香客备饭,寺里常有超大的铁锅。

这口两米的大锅还不算最大，我见过一口更大的，洗锅时要放下一个梯子，才能将人送到锅底。

大锅往往是一个寺院兴旺的标志。

这白云寺在康熙时达到鼎盛，常住僧人千余人。

史载1687年寺里住持佛定和尚为舍粥济贫，造铁锅两口，日煮米一石二斗。

十九年后一口铁锅经长年的火烤水煮生了裂纹,就被几个小和尚抬着放到寺的一角。

春去秋来，寺院盛而又衰，这口锅也渐渐被人淡忘。

沙尘淤满锅底，荒草爬上了墙角，淹没了铁锅。