美学笔记整理

《美学原理》复习笔记一、什么是美学(一) 美学四种意见：1) 保姆嘉通：“美学的对象就是感性认识的完善”2) 黑格尔：美学对象是研究美的艺术3) 车尔尼雪夫斯基：美学研究对象不应是美，而是艺术。

4) “移情说”“心理距离说”：美学是研究审美心理学。

(二) 我国目前美学对象研究中所涉及的一些主要内容1) 美的问题2) 审美经验或审美意识问题3) 艺术问题二、西方美学史上对美的本质的探讨(一) 从精神上探索美的根源1) 柏拉图：“美的本质就是美的理式”，即“美的本身”2) 康德：审美是一种趣味判断或鉴赏判断,“主观的”。

3) 黑格尔：美是“理念的感性显现”4) 克罗齐：“美属于人的活动，属于心灵的力(二) 从客观现实、物质属性上探索美的根源1) 亚里士多德：美主要在事物的“秩序、匀称、与明确”的形式方面。

2) 达·芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。

3) 荷迦兹：美的原则：“适宜、变化、一致、单纯、错杂和量——所有这一切彼此矫正、彼此偶然也约束、共同合作而产生了美。

”(三) 从社会生活来探索美的根源车尔尼雪夫斯基：美是生活三、中国美学史上对美的本质的探讨(一) 结合善(功利)来研究美1) 伍举：美是有功利的，与善密不可分。

2) 墨子：美的标准“万民之利”3) 孔子：美甚至是善的同义语。

4) 孟子：“充实之为美”5) 荀子：美客观存在，和社会环境、伦理道德相关。

(二) 结合艺术来研究美1) 从主客观关系研究：意境2) 从内容与形式研究：艺术是二者统一“声情并茂”“形神兼备”3) 从风格研究：内容形式统一(三) 结合现实研究美1) 刘勰：自然之道2) 柳宗元：美在自然3) 刘禹锡：美在于有形的客观物质4) 郭熙、王夫之：美是客观的四、美的本质的初步探索(一) 美的本质和人的本质、生活的本质的关系美的本质和人的本质、生活的本质是一致的同一的。

美是人的本质力量对象化。

美的根源在于社会实践(二) 在自由创造中如何产生美美表现着人的自由创造活动的内容（人的目的、力量、智慧、才能）(三) 美和生活美作为对象的形式特征表现着人的自由创造活动内容的感性形象。

《美学原理》关键知识点笔记整理第一章美学产生过程：审美意识——审美者对自身审美活动的非理性自觉的自觉意识【包括审美理想审美趣味】美学思想（审美思想）——审美者有了对美、审美活动的理性自觉思考，但没有上升到对审美活动的整体进行全面研究，多以哲学、文艺评论或者创作经验总结的形式出现美学学科——有意识地对审美活动进行整体性独立思考的学科=============================================================================== 美学之父：鲍姆加登 1750 《美学》标志着学科的建立1.1735《关于诗的哲学默想录》可理解的事物：通过高级认识能力作为逻辑学的对象去把握的可感知的事物：通过低级认识能力作为知觉的科学或“美学的”对象来感知的2.1742 法兰克福大学开设美学课3.1750 《美学》=============================================================================== 原因：莱布尼茨：认识区分为模糊的认识和明晰的认识，明晰的认识分为明确的明晰认识和混乱的明晰认识，作为理性主义者他不看重混乱的明晰认识顾城：《一代人》黑夜给了我黑色的眼睛，我用它寻找光明沃尔夫：知识分为理论的知识和实践的知识，理论的知识包括：本体论、宇宙论、心理学、科学他在心理学中不重视感觉能力===================================================================== 影响：拉丁语著作影响不大认为美学是对感性认识能力的研究影响到后来的美学家把审美经验当作美学研究的重点内容；美学低于逻辑学=============================================================================== 学科的发展：康德：1790 《判断力批判》提高了美学学科的地位美学逻辑学伦理学平等扩大了美学的影响黑格尔：《美学》影响到美学研究的重心研究感觉和情感的学科=============================================================================== 在我国的发展：1 出现19世纪60年代传教士的英汉辞典中出现aesthetics词条译为审美之理审美学1875花子安《教化之议》出现“美学”一词2 美学研究的开始20世纪初王国维蔡元培把美学介绍给国人推动了它的发展[1902 王国维翻译《哲学概论》——桑木严翼][1903 蔡元培翻译《哲学要领》——科培尔][1906 王国维要求国内文科大学开设美学课程]===========================================================================美学研究对象：应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象审美意识审美范畴美感经验美学思想我国最早受西方美学思想的是：王国维===========================================================================鲍姆加登观点：认为美学对象就是研究美、研究感性认识的完善感性认识的完善：人类认识过程中的感性认识阶段产生的美感构成感性认识（美感）的条件：1寓杂多于整一整体与部分协调一致2意象的明晰生动形象生动而有个性尽管他认为美学是研究美的但并不排斥艺术并以艺术的研究为主要内容他说：“美学是以美的方式去思维的艺术是美的艺术的理论”研究对象：【美感艺术美的规律】黑格尔的观点：研究对象：【美的艺术排除自然美】车尔尼雪夫斯基：研究对象：【大于美包括整个艺术理论】近代心理学派：研究对象：【审美活动中的客体、主体、以及主客体的辩证关系美学的基本内容包括美、美感、美的创造美育】什么是美学？美学作为一门社会科学是在社会的物质生活和精神生活的基础上产生和发展起来的，是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。

美学笔记第一讲美学释义1、“美学”一词的产生：美作为“美”的科学意味着它是关于美的知识的系统表达2、美学作为一门学科的诞生：1756年德国哲学家鲍姆加登创立了美学这门学科，被称为“美学之父”美学一词的本义——感性学：是指感性知识的完善性3、哲学与美学的关系：哲学：逻辑学——真——知伦理学——善——意美学——美——情4、古希腊美学即诗学。

古希腊诗学对于美的总体看法：古希腊从秩序出来思考问题，因此认为美在于整体的和谐。

古希腊美学的三个发展阶段：a、前苏格拉底时期：宇宙论美学，代表人物有阿拉克西曼德、毕达哥拉斯和赫拉克利特。

分别从整体和谐和队里统一等来探讨美。

b、柏拉图：美在理念。

美感是迷狂。

C、亚里士多德：美是有机的整体，包括开端、中间和结尾。

美感，特别是欣赏悲剧的感觉能净化陶冶人的心灵。

艺术即模仿，诗比历史更真实。

中世纪美学，又叫神学美学、宗教美学5、中世纪美学代表人物A、普洛丁：美在太一，中世纪宗教神秘主义的始祖。

B、奥古斯丁：美在整一和谐。

C、托马斯·阿奎那：美的三个因素，即完美与完满、适当的比例与和谐、色彩鲜明。

6、席勒：《审美教育书简》“游戏冲动说”A、出发点：人格与情境B、感性冲动与形式（理性、冲动的对立）C、游戏冲动使感性冲动和形式冲动得以和谐、共同游戏D、美是游戏冲动的对象，是活的形象，是感性与理性的统一。

7、康德：三大批判——《判断力批判》美是形式主观的合目的性。

8、黑格尔：哲学的任务是揭示绝对精神的发展过程及其规律。

美学：美是理念的感性显现——感性与理性的统一、内容与形式的统一、主观与客观的统一9、苏联美学：马克思主义美学的最初形态——建立一个马克思主义美学的本质论车尔尼雪夫斯基——美是生活10、现代美学（存在）与后现代美学（语言）A、存在维度：尼采：存在即权力意志。

美或艺术是权力意志的直接显现。

马克思：存在即物质生产实践。

美是人的物质力量的对象化。

海德格尔：存在即林中空地。

《美学》读书笔记(5篇)关于对《美学》读书笔记，本文将围绕读书笔记，进行解答论述，希望对你有所帮助。

《美学》读书笔记篇1《美学》读书笔记在阅读《美学》这本书之后，我深感其独特的魅力和深度。

这本书由德国哲学家恩斯特·海德格尔所著，主要探讨了美学的本质、历史以及现代性。

海德格尔的美学观点强调了艺术与生活的本质联系。

他提出，美学并非仅仅是一种理论，而是一种生活方式，一种对存在的理解方式。

在海德格尔看来，美学应该被视为一种“此在”，即美学应该被视为一种生活的方式，而不是一种抽象的理论。

海德格尔的美学观点也强调了现代性的重要性。

他认为，现代性不仅仅是科技进步和经济发展的象征，更是对人的存在的理解方式的转变。

海德格尔认为，现代性把世界作为存在者的世界，这种理解方式让我们忽略了世界本身的存在。

海德格尔认为，我们需要重新思考现代性，并把它作为我们对人的存在理解的一部分。

在我看来，海德格尔的美学观点强调了艺术和生活的本质联系，同时也强调了现代性的重要性。

我认为，我们需要重新思考美学，把它作为一种生活方式，而不是一种抽象的理论。

同时，我们也应该重新思考现代性，把它作为我们对人的存在理解的一部分。

总的来说，《美学》这本书让我对美学有了更深入的理解和思考。

我相信，这本书将会对我未来的学习和生活产生深远的影响。

《美学》读书笔记篇2《美学》读书笔记在深入阅读《美学》这本书之后，我对其主旨有了更深的理解。

这本书的作者是德国哲学家黑格尔，他以严谨的逻辑结构和深邃的哲学思考引领我们进入美学的堂奥。

首先，我深感黑格尔对美学研究的深度和广度。

他的研究跨越了艺术、自然、宗教、道德等多个领域，将美学置于一个系统的、辩证的理论框架中。

这使我认识到美学并非孤立的存在，而是与社会、文化、历史等密切相关。

其次，黑格尔强调了美的本质在于其自身的发展和自我实现。

他认为美是理念的感性显现，这种理念需要通过艺术、宗教、哲学等不同的阶段来实现自身。

00037《美学》笔记1.绪论1.美学的学科属性1.美学的诞生与学科发展1.美学的发展历史1.美学发展经过：审美意识、美学思想、美学学科三个阶段。

2.审美意识审美意识（识记）：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。

它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟，不自觉。

3.美学思想1.美学思想（识记）：奠基于审美意识，但有进一步的发展。

是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。

2.审美意识与美学思想的关系（重点）（领会）：1.不再像审美意识那样是一些不自觉的感性直观的认识，而是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。

2.不再像审美意识那样依靠具体的审美活动来体现，而是以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。

4.美学学科1.美学创立的标志（识记）：1.有专门、系统的美学著作问世。

2.有独立、区别其他学科的研究对象和范围。

2.美学之父：鲍姆加通。

1750 年出版《美学》。

创立感性学（即美学），对美学学科的建设和发展既有积极的意义，也存在某些负面作用。

2.美学是一门研究审美现象的综合性人文学科1.美学是一门人文学科1.美学是一门人文学科（应用）1.我们认为，人类的知识大体可以分为三类：自然科学、社会科学与人文学科。

2.把美学划归于人文学科，而不划归到自然科学和社会科学，主要有如下理由：1.作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。

2.美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。

2.美学是一门综合性的人文学科（领会）（1）美学和其他学科有着紧密的联系，不能把它作孤立的研究，它和很多学科有交叉，有相互的渗透、影响和综合。

2.美学的研究对象（重点）1.美学史上对美学研究对象的几种代表性看法（识记）1.美学是一种研究美和美的规律的学科1.代表人物：柏拉图。

2.代表思想：他认为存在着这样一种美本身，美的事物之所以美是因为它们“分有”了美本身。

《美学原理》关键知识点笔记整理第一章美学产生过程：审美意识——审美者对自身审美活动的非理性自觉的自觉意识【包括审美理想审美趣味】美学思想（审美思想）——审美者有了对美、审美活动的理性自觉思考，但没有上升到对审美活动的整体进行全面研究，多以哲学、文艺评论或者创作经验总结的形式出现美学学科——有意识地对审美活动进行整体性独立思考的学科======================================================================== =======美学之父：鲍姆加登 1750 《美学》标志着学科的建立1.1735《关于诗的哲学默想录》可理解的事物：通过高级认识能力作为逻辑学的对象去把握的可感知的事物：通过低级认识能力作为知觉的科学或“美学的”对象来感知的2.1742 法兰克福大学开设美学课3.1750 《美学》======================================================================== =======原因：莱布尼茨：认识区分为模糊的认识和明晰的认识，明晰的认识分为明确的明晰认识和混乱的明晰认识，作为理性主义者他不看重混乱的明晰认识顾城：《一代人》黑夜给了我黑色的眼睛，我用它寻找光明沃尔夫：知识分为理论的知识和实践的知识，理论的知识包括：本体论、宇宙论、心理学、科学他在心理学中不重视感觉能力=====================================================================影响：拉丁语着作影响不大认为美学是对感性认识能力的研究影响到后来的美学家把审美经验当作美学研究的重点内容；美学低于逻辑学======================================================================== =======学科的发展：康德：1790 《判断力批判》提高了美学学科的地位美学逻辑学伦理学平等扩大了美学的影响黑格尔：《美学》影响到美学研究的重心研究感觉和情感的学科======================================================================== =======在我国的发展：1 出现19世纪60年代传教士的英汉辞典中出现aesthetics词条译为审美之理审美学1875花子安《教化之议》出现“美学”一词2 美学研究的开始20世纪初王国维蔡元培把美学介绍给国人推动了它的发展[1902 王国维翻译《哲学概论》——桑木严翼][1903 蔡元培翻译《哲学要领》——科培尔][1906 王国维要求国内文科大学开设美学课程]======================================================================== ===美学研究对象：应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象审美意识审美范畴美感经验美学思想我国最早受西方美学思想的是：王国维======================================================================== ===鲍姆加登观点：认为美学对象就是研究美、研究感性认识的完善感性认识的完善：人类认识过程中的感性认识阶段产生的美感构成感性认识（美感）的条件：1寓杂多于整一整体与部分协调一致2意象的明晰生动形象生动而有个性尽管他认为美学是研究美的但并不排斥艺术并以艺术的研究为主要内容他说：“美学是以美的方式去思维的艺术是美的艺术的理论”研究对象：【美感艺术美的规律】黑格尔的观点：研究对象：【美的艺术排除自然美】车尔尼雪夫斯基：研究对象：【大于美包括整个艺术理论】近代心理学派：研究对象：【审美活动中的客体、主体、以及主客体的辩证关系美学的基本内容包括美、美感、美的创造美育】什么是美学？美学作为一门社会科学是在社会的物质生活和精神生活的基础上产生和发展起来的，是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。

美学复习笔记一、判断1、“什么是美学”——18世纪1750年由德国哲学家鲍姆嘉登的美学一书的出版,美学作为一门独立的学科正式宣告成立.他被称为“美学之父”,“埃斯特惕卡”Aesthetica在德文中是“感性学”的意思.美学是一门独立的人文学科.认为人类的心理活动可以分成知、情、意三个方面.2、美学与伦理学的关系：苏格拉底强调美与善；孔子提出“里仁为美”的主张.3、美学的发展经历的三个阶段：审美意识、美学思想、独立的美学学科.4、审美意识的两个基本特点：一是借助语言文字的形式进行传播；二是美学思想具有理论的形态.美学作为一门学科必须具备二个条件：有专门的着作；有独立的研究对象和范围.5、表达美学思想的作品：中国我的诗经国语,伍举提出的以善为美,否定以感官享乐为美的观点.6、公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派建立了数的本体论.柏拉图和亚里士多德他们的思想影响了西方二千年.7、“由下而上”的重视科学实验、实证主义的研究方法.是由法国丹纳为代表的艺术社会学都提出的用以取代传统的“由上而下”的形而上的哲学思辨方法.8、美学对研究对象的主要观点：美及美的规律、艺术哲学、美感、审美有关系.9、美学研究的对象：主要是艺术,并通过艺术来研究审美关系、审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴等.010、马克思主义美学的主要内容：1美的本质和起源的理论,“劳动创造了美”1844年经济学—哲学手稿.“美是人的本质力量的对象化”代表了马克思主义的思想.2美的规律的理论,“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在因有的尺度来衡量对象,人也按照美的规律来塑造.”3异化劳动与审美活动相互关系的理论.“异化劳动创造了宫殿,却为劳动者创造了贫民窟.劳动创造了美,却使劳动者成为畸形.”“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于中.”4艺术本质的理论.11、马克思主义美学的基本特点：1美学与社会实践联系起来,五官感觉的形成是以往全部世界史的产物；2把美的本质问题与人的本质紧密结合在一起,人的本质“自由自觉的活动”,即劳动.3唯物的辩证地看待主客体关系.4历史感,美学观点和历史观点的结合.12、西方对美学本质问题的探讨：1从事物的客观属性中探求美.2从客观的精神世界中探求美.3从主观的心意状态中寻找美.4从事物之间的关系中探讨美美既与事物的客观属性有关,也与人的心意状态乃至于客观的精神世界有关,美不是孤立的,美不美并不完全取决于事物本身,而要看它与人及其周围其他的事物发生一定的关系.5从人类社会生活本身探究美车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出‘美是生活’,力图纠正黑格尔“美是理念的感性显现”的偏颇.6从社会化了的人的审美实践活动中求解美.7关于美论的情境把握和有效性分析.13、荣格的“集体无意识”理论,人的心理结构包括意识、个体无意识和集体无意识三个层次.14、：法国启蒙思想家狄德罗把“关系”当成美的本质,当成美之所以为美的根本原因.他关于“美在关系”的说法,最大的贡献是突破了过去把美当成某种单一的现象,或者某种孤立的因素,而从自然和社会生活各种相互的关系中来理解美.“把美归结为对关系的感觉,你就会获得自古以来美的发展史.”缺点：“关系”比较抽象、笼统,始终处于摸索阶段,始终没有讲得十分清楚.即：从事物之间的关系中探讨美15、社会化了的人的审美实践活动：马史思主义的美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点,那就是立足于社会化了的人的审美实践活动.16、、英国“爱德化·布洛”在1912年出版心理距离,用心理的距离来解释审美现象.“心理距离”说：人与现实之间产生心理距离而产生美感.17、中国当代美学研究中的几个观点：1主张美是主观的,以吕荧和高尔太为代表.2主张美是客观的,以蔡仪为代表.3主张美是主客观的统一,以朱光潜为代表.提出美是主客观统一的说法.使物成为物的形象,才具有美,物的形象是物在人的即定的主观条件的影响下反映于人的意识的结果,所以已经不纯是自然物,而是夹杂着人的主观成分的物,即已经是社会的物了.4主张美是客观性与社会的统一,以李泽厚为代表.18、奥地利美学家“路德维希·维特根斯坦”在其美学研究的后期美论中认为：从日常生活语言哲学出发,否定美有统一的本质,认为“一个词的意义就是它在语言中的使用”,“美和艺术”都有“家族相似性”.19、关于美的本质的集合化界定：人是‘世界的美’莎士比亚：宇宙的精华,世界的美,美是人的本质力量的对象化,美是自由的形象,美在创造中.20、卡尔·波普尔认为,“美的创造,是指在物质的基础上,通过各种因素相互联系,相互矛盾,相互冲突,然后从量变发展到质变所产生出来的质的变化”,因此认为“认为美的创造是一种多层累的突创”.21、美感：是人们对美的感受、体验、欣赏及评价,以及由此而在内心生活中所引起的满足感、愉快感.22、人的美感不是人的自然的禀赋,而是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物.23、美感产生的过程：人类的美感,来源于动物的本能,却超越了动物性的本能.美感的历史起源是与人类的社会实践紧密相联的.首先,美感是适应人害社会实践的需要.其次,审美的实践活动不同于一般的实践活动,体现为精神上的满足.再次,人类的美感活动不断地扩大发展,不断增加新的内容和意义.第四,美感有起点,但没有终点.24、美感产生的逻辑：三种因素：人的审美能力的丰收在是美感产生的前提对牛弹琴；美感的存在以人的审美的心理存在为基础；美感的存在与人的审美态度密切相关；美感的存在需要一定的审美环境.25、美感的生理基础：视、听、味、嗅、触.夏夫兹别里认为人的视听器官之上还有属于心灵和理性的感受器官,即人的“内在感官”,或人的“第六感官”.26、1817年,费希纳创立实验美学,倡导自下而上的研究方法,柏拉图、康德、黑格尔以区别于自上而下的研究,27、人的美感的生理机制与动物性感觉的区别：人在感觉能力上并不一定超过动物,但人的感觉有动物没有的社会性特征；动物的感觉是一次性的,缺乏积累性,不能逐步完善,而人的感觉则有连续性和积累性.可见,人的审美感觉的能力,不仅在生理结构上和动物不同,而且在有积累性和连续性上,在通过种族的遗传不断得到发展上,也和动物不同.28、人的感觉能够产生美感的基本原因：人的感觉特别是视听感觉,能够与对象保持相对自由的关系；人的感觉是感性与生理性的统一,动物的感觉是感性的；人的感觉是一种积极主动的,富有创造性的感性活动；人的感觉具有自由创造的想象力；人的感觉器官经过长期的训练和锻炼,变得高度灵敏,具有丰富性和多样性.29、刘勰文心雕龙·知音“凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器”.30、感受：指人对事物的感觉.直觉：直觉是人的一种心理活动,是不依赖概念和推理而对事物的直接观察.31、美感的直觉性的特点：直接性、突然性、专注性、透明性32、完形作用阿恩海姆：完形心理学又称格式塔心理学,格式塔就是“整体在先”,是指人在知觉的瞬间把握客观事物完整的形象.选择作用：人的视觉有种主动选择性.意向作用：人的态度和人的心境与意向都有关系.33、通感：是人此种器感官与彼种器官相互转换,相互勾通的现象,这种感觉现象就是通感.例：“红杏枝头春意闹”闹字很难用视觉和听觉来说明,他们既有视觉印象,又有听觉印象,而且还不限于视、听印象,与触觉、味觉.都有关系.体现多种感官的通感作用.例如熟悉大海的人见到大海的画面,就能调动起各种感官的作用,耳朵仿佛听到了海涛的声音,口中有海水的咸味,鼻子似乎闻到海水的腥味.34、美感欣赏活动深层的心理特征：1生理与心理矛盾的统一、2个性与社会性矛盾的统一、3具象性与抽象性矛盾的统一、4功利性和非功利性的矛盾的统一.35、罗马时代的朗吉诺斯在论崇高中认为崇高是“伟大心灵的回声”,有五个方面：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞、尊严的结构.36、康德把崇高分为数学的崇高体积的大和力学的崇高力量的大.37、崇高的本质：是人的本质力量经由对象的震撼和压抑而获得的显现.38、悲剧性：作为一种审美的范畴,内涵：悲剧是主人公由于坚持正义或积极进取,而与现实环境之间发生的冲突,冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值,从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化,精神得以提升鲁迅：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看.悲剧能有一种‘净化’作用,或译为‘陶冶’,净化又翻译成“卡拉西斯”亚里士多德.39、游戏说：首先由德国古典美学的奠定者康德提出.后由席勒、斯宾塞发展.40、集体无意识说：由瑞士心理学家荣格提出.分为“个人无意识”和“集体无意识”.41、模摹仿说：由古希腊使人们界定艺术的普遍观点.有二种观点：拍拉图认为模仿是不真实的,是虚幻；亚里士多德认为人通过模仿可以反映现实的本质.表现说：标榜“自我表现”,强调天才、想象、直觉.42、有意味的形式说：本世纪英国美学家、艺术鉴赏家克莱夫·贝尔提出,“艺术的本质在于‘由意味的形式’”.43、符号说：当代美国女哲学家苏珊·朗格提出,艺术是人类情感的符号形式.44、艺术品与非艺术品的区别：艺术品具有人工性；是精神产品,不是单纯的物质产品,具有精神性；是意象思维的结晶,而不是抽象思维的成果,有意象性.45、艺术品的层次结构：符号学美学将其分为二个层次：符号和意义.现象学美学罗曼·英伽登将艺术品分为四个层次：语音层、语义层、图式层、客体层.46、艺术品是由书中的观点：1物质实在层：指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介.2形式符号层：各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号.3意象世界层：是艺术品结构中的核心层次,最关键的是通过物质实在创造符号形式,在符号形式中创造活生生的引起读者美感的意象.意象并不一定直接呈现于形式符号层,它往往是借形式符号层的指示,在鉴赏者心中形成现实的、生动的表象.4意境超验层：即某些优秀的伟大的艺术品所能达到的意境,即：“玄之又玄,众妙之门”.如罗丹的思想者.艺术品是个动态的、开放的,不断生成的结构系统,又是一个内在统一的有机的整体.意境超验层――最高境界非现实意象世界层――核心层次形式符号层――直接性物质存在现实物质实在层――间接性物质存在47、意象的主要类型：1仿象：注重外形仿真.2兴象：是以客观现象的物象为引导,启动自内在的想象和情感、联想而产生的,是心中之想.3喻象：是比喻性的,往往要用具体的物象,来比喻某种观念和某种情感,特点是带有明显的人工痕迹.4抽象：是艺术意象的一种类型,指创作主体经过自己的头脑加工,将客体提炼、升华,舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象.48、艺术创造的核心是意象的生成.意象是艺术存在的核心.在艺术的“创造→艺术品→接受”的流程中,贯穿始终并处核心地位的是艺术创造阶段艺术家意象的生成.49、艺术品的鉴赏过程：观通过形式符号在直观层上初步感受和重建意象、品直观了解后,进一步展开与深化,使重建的意象得以实现,要全神贯注、用志专一、静心体味、悟是主体对艺术品的意象渐入佳境后,终于升华为对意境的感悟,是高度自由的境界.50、提出“寓教于乐”的人是“贺拉斯”.51、1795年席勒发表审美教育书简又名美育书简,第一次明确地提出了“审美教育”的概念.52、美育的特点：是感性的,潜移默化的、愉快的、不可抗拒的、愉悦的、陶冶性.美感可以超脱生活中的功利,但却不能超脱心灵和道德上的功利.二、名词解释：1、什么是美学：美学是一门人文学科,是一门关于人的审美价值的学科.与社会的各个方面都有着各种各样的联系.研究的是人与现实的审美关系,这就是说,人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值论态度为前提,因此从根本上说,美学就是一门关于人的审美价值的学科.2、崇高：崇高是美的一种范畴,又称壮美.它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态,劲健的物质力量和精神力量,雄伟的气势,给人以心灵的震撼,进而受到强烈的鼓舞和激越,引起人们产生敬仰和赞叹和情怀,从而提升和扩大人的精神境界.有让人惊喜或惊奇的力量3、优美：优美是一种美的范畴,又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美等.是指一种小巧、光滑、柔和的能引起人的愉悦的审美对象.如小桥流水、风和日丽等.4、上升的乘讹与下降的乘讹上升的乘讹与下降的乘讹由英国哲学家斯宾塞提出的理论命题,“乖讹”指不和谐或不协调,这是指由期待或预期落空而引人发笑的状况,德国美学家康德曾论述过乘讹的东西如何让人发笑.斯宾塞进而把乘讹区分为上升的乘讹与下降的乘讹两种形态.前者指超乎期待之上,而引人惊喜的状况.后者指期待未能实现而引人发笑的状况.此说有一定的合理性,但如果仅仅用乘讹来囊括一切喜剧性,却是不恰当的,因为毕竟有些乘讹会让人悲痛.乘讹：“乖讹”指不和谐或不协调,这是指由期待或预期落空而引人发笑的状况,由康德提出,斯宾塞又把它分成二种三、简答题：1、美和美的东西有何差异美和美的东西是古希腊哲学家柏拉图提出着名的命题.1美的东西只能说明它本身的美,却不能说明其他东西的美.2美的东西都是相对的,随着人对现实的审美关系的发展变化而发展变化.3美的东西即是漫无边际的,但是往往又自相矛盾的.4美不是事物的某种物质属性,因而无法成为某种"东西",无所不在,又无处存在.美虽然具有一定的物质条件,但美却不只是某种固定的物质条件.因此,美不是美的东西.5在现实生活中,美的东西还往往与可欲的东西混淆在一起,但仅仅是可欲绝对不能成为美.2、在美的观念上,应实行怎样的变革我们要从三个方面来理解这个问题.第一,打破传统美学的静止、孤立、片面、纯客观等形而上学偏颇,转而从变化、运动和多层次结构中探索美.第二,把美即不当成物质属性,也不看作主观精神属性,而是视为人与现实形成审美关系的结果,视为人在现实生活中的自我创造和自我实现.第三,由于从运动变化和多层次观点探索美,并且把美与现实生活紧紧联系起来.因此,美在本质属性上就是一个开放式系统,我们在探讨美的本质时,应牢固树立美是一个开放性的系统的观念,这一观念的核心内涵就在于：美不仅由多方面的原因与契机所形成,而且在主体与客体交相作用的过程中,处于永恒的变化和创造的过程中,美的形成和创造,是许多规定的综合,是多样性的统一.3、有我之境与我无之竟有我之境与无我之境是意境的两种类型,最初是由近代着名学者王国维在人间词话中提出来的.“无我之境”,指创作主体的完全消失,隐在艺术意象的背后；“有我之境”中的‘我’则以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中.在艺术品中“有我”与“无我”,以各自独立又相互渗透的方式,创造着各种各样的艺术意境.这二种意境在东西方有不同的表现方式,西方艺术中物与我寻求对立,而中国艺术则强调物与我的交融.4、谈谈艺术操作中技与道的关系：一是二者有别.“技”是指具体的艺术操作技能或技艺.“道”是指艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界.所以技、道是有区别的.二是技、道的关系.道借技现.三是道、技是可以相互转化的,主体在技巧的操作中,是可以体悟、把握‘道’并进而达到道的,技与道是相通的,一定条件下可以相互转化,庄子说“技兼于事,事兼于义,义兼于德,道兼于天”,所以道可以通过技而体现出来,而技也可以在高度娴熟时达于道.通过长期刻苦锻炼而达于“道”的技巧,能将心中所感受的立即转化为手中所操作的,这就是古代书画理论所讲的“心手相应”.心与手之间达到了这种自由和谐,也就意味着消除了道与技的界限,是一种艺术创造的至高境界.例,庄子“庖丁解牛”的故事,就体现了技道合一的境界.四、论述题：1、结合具体实例,谈谈美感作为一般感觉的特点：美感是人们对美的感受、体验、欣赏及评价,以及由此而在内心生活中所引起的满足感、愉快感,它是人类精神生活中所获得的最高享受,也是人类心灵所达到的最高境界.美感作为一种特定的感觉,符合感觉的一般特点.其特点是：第一,美感由客观的美的刺激与主观对美的反映两方面构成,缺一不可.第二,美感离开不刺激感觉的形式因素,如,光、色、形、声、味、气息、接触等等.第三,美感体现了人在审美活动中的主导意象,那就是主观对美的反映.第四,感觉是美感的生理基础,生理刺激是美感的起点.第五,艺术家运用经过特别训练的感官来感受和描写世界的美.实例1唐代诗人王昌龄采莲曲“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开.乱入池中看不见,闻歌始觉有人来.”第一,这种颜色的应照,唤起了诗人的美感,可见美感依赖于客观的美的刺激和人主观的反应.第二,罗裙与荷叶的绿色及人面荷花的红色,刺激诗人的视觉,表明美感离不开形式因素的激发.第三,诗人敏锐的捕捉住裙子与荷叶,人面与荷花色彩的相通处,显然在这种美感过程中具有主动性.第四,诗人运用听觉和视觉感受到客观世界的红绿相应成甜趣,歌声甜美动人的美,表明生理刺激是美感的起点.第五,诗人王昌龄善于捕抓日常生活里的这种美感,加以表显,写出了优秀的诗篇.以上表明美感具有感觉的一般特点,即美感作为一种特定的感觉符合感觉的一般特点.实例2李白赠汪伦“李白乘舟江欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尽,不及汪仑送我情.”第一,正是岸上的踏歌声,唤起乘舟欲行的诗人的美感,进一步引起了他对汪仑友情的深切感受,可见美感依赖于客观的美的刺激和主观的反映.第二,踏歌声通过空气的振动传入诗人的耳中,表明美感离不开形式因素的刺激.第三,诗人积极的感受踏歌声,主动联想到友人的深情,从岸上的踏歌声想到了汪仑的友情,体现了美感中的主动性.第四,诗人运用听觉、视觉感受踏歌声,表明生理刺激是美感的起点.第五,诗人李白善于捕捉日常生活里的美感,从而凝聚为诗的创造.以上表明美感具有感觉的一般特点,即美感作为一种特定的感觉符合感觉的一般特点.2、结合具体实例,论述美感活动中的自觉性与非自觉性的关系：1艺术创造和美感欣赏具有两方面特点,一方面是一种高度自觉行为,即受到明确的理性或意识的指引；另一方面却又常是不自觉的或非自觉的,即是不由自主的,不一定受理性的控制,体现了无意识的特点.两者之间既是矛盾的又形成高度的统一,使人感到十分自然,所以美感欣赏往往是自觉性与非自觉性矛盾的统一.这种矛盾的原因来自于人类社会实践的复杂性,一方面人是通过感觉来欣赏美的,而人的感觉又是有意识的,与人的思维、理性能力结合在一起,由此形成了美感的自觉性；另一方面人何时能获得美感,又依赖于主体与客体多种现实条件的制约,是个人的意识无法预测,无法完全控制的,由此产生了美感的非自觉性.例如：苏东坡答谢师民书写到“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于不可不止,文理自然,姿态横生”.这正表明了美感的非自觉性.实例1宋代词人张孝祥过洞庭湖“洞庭青草,近中秋,更无一点风色.玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶.素月分辉,明河共影,表里俱澄澈.悠然心会,妙处难与君说.”其中,“悠然心会,妙处难与君说”集中揭示了美感的“自觉性与非自觉性”的特点.一方面诗人主动的感受着洞庭湖美景,借景抒情,表明,美感并不神秘,而是具有自觉性.另一方面,这种美感,又是突如其来的,不期而至的,更难以选用合适的语言去传达,妙处难与君说,这表明美感具有非自觉性.可见,美感是自觉性与非自觉性的统一.这种情形的原因在于,张于湖的美感,是他的社会生活的产物,一方面,他在当时的社会生活中,形成了自主的感受美的能力,这使得他的美感具有自觉性,巧妙地借景抒情,通过“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈”这三句表达了自己的心情.另一方面,他的具体的美感的产生又受到客观的社会与自然环境的限制,他自己也未能想到自己的洞庭湖之行能产生如此强烈的美感,可见美感具有不可预测性,从而美感具有非自觉性.由此可见,美感活动是自觉性与非自觉性的。