Ｚ．ＯＯＡ年第二期 （总第３嗍） 囊庆Ｉｌｌ碍文史 Ｎｏ．２，２００８ Ｇｅｎｅｒａｌ，Ｎｏ．３０
怀念人民教育家陶行知校长 戴爱莲隆程秋黄子龙 今年的七月二十四日，是伟大的人民教育家陶 行知先生逝世三十周年。陶行知先生为争取独立、 和平、民主运动；为新文化、新教育事业奋斗一 生。他在政治上表现出是一个坚强的民主战士；在 教育事业上不愧为一个伟大的教育家。陶行知先生 一生寻找真理，追求进步，在国统区白色恐怖的环 境下，由于受到中国共产党的关怀与指引，与国民 党反动派进行不屈的斗争，在艰难困苦中创办了重 庆育才学校。我们是曾经在重庆育才学校工作过的 舞蹈工作者，今天在悼念陶先生时的悲痛心情仍和 当年一样。回忆陶校长对舞蹈艺术的关怀，在育才 学校经济那样困难的情况下，千方百计增开舞蹈专 业学习组，还积极支持收集、整理民族民间舞蹈的 工作。回忆陶校长是怎样学习毛主席的文艺思想， 教育我们要为工农兵服务，要向工农兵学习…… 陶行知先生所主办的育才学校，学生绝大部分 都是孤儿，早期只开设了社会、自然、音乐、文 学、美术等六个专业学习组。陶先生虽早有设立舞 蹈专业组的想法，但因种种原因未办起来，直到一 九四四年初夏，他在观由戴爱莲先生所组织的“中 国舞蹈团”在重庆参加宋庆龄副委员长主办的“救 济贫、病作家义演”后，他看到戴先生所创作的并 亲自参加演出的舞蹈小品＜卖》，它揭露了在国民 党反动派统治下的黑暗社会，官僚、资产阶级过着 花天酒地、荒淫无耻的生活，而苦难的劳苦大众衣 不遮体，食不果腹，逼得卖儿卖女的悲惨遭遇；陶 先生还看到了戴先生创作的另一作品《游击队的故 事》。演出中，观众见到舞台上出现的侵略者时， 那种群情激怒的气氛，把果皮等物掷到台上，边喊 边打日本鬼子所表现出来的爱国热忱。演出后，陶 先生找戴爱莲先生深谈，他高度赞扬了戴先生在中 华民族遭受日本帝国主义侵略时，毅然抛弃在英国 舞台上的声誉，远涉重洋回到祖国参加抗日斗争的 爱国热情，赞赏她要用手足这个武器来宣传群众， 打击日本帝国主义的做法，促其下定决心。在一九 四四秋，育才学校增设了舞蹈专业，邀请戴爱莲先 生主持舞蹈组的教学工作。戴先生欣然同意，放弃 了她在大学教学的高薪职位，愿到育才学校每月只 领六元零用钱，过一天两餐靠二十几粒蚕豆煮盐水 喝稀饭的艰苦生活，为了教学需要，陶校长不辞辛 苦，到处奔走募捐搭了一个既能作舞蹈教学又能兼 作演出用的茅草顶有地板的舞台。 在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表 后，陶校长在育才学校积极贯彻执行毛主席文艺为 什么人的问题，如何为工农兵服务的问题，要师生 深入生活，向群众学习，为工农兵服务。记得一九 四四年底，《新华日报》的同志从延安学习了秧歌 舞，并将秧歌舞与秧歌剧《兄妹开荒》等带到重庆 表演，陶校长知道这个消息，马上派人到草街子 来，要我们舞蹈组赶到重庆市内观看和学习。很快 育才学校的师生都跳起了秧歌舞并在附近的农村传 播，在学习秧歌舞的过程中戴爱莲先生也创作了秧 歌小型舞剧《朱大嫂送鸡蛋》，也广泛在城市农村 流传。由于秧歌舞的开展，我们与工农群众接近 了，陶先生还提倡“小先生制”，发动小学生给农 民工人以及他们的孩子，教唱抗日歌，学跳秧歌 舞，读书识字讲抗日道理。秧歌舞运动，是毛主席 发表《讲话》后，延安文艺工作者响应毛主席号 召，深人生活，向群众学习、收集、整理、创作出 来的，它是广大工农兵喜闻乐见的文艺形式，通过 跳秧歌舞我们慢慢体会到毛主席指出的：文艺是团 结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武 器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争这句话的伟 大意义。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》， 指出了文艺为工农兵服务的方向，我们通过学习演 出跳秧歌舞，感觉当时陶先生是具体地指引我们这 些在国统区的文艺工作者按着毛主席所指引的方向 前进！ 当时在延安和解放区的文艺工作者开展了秧歌 运动，促使我们这些在国统区的舞蹈工作者考虑到 我们应怎么办的问题。我们除演出现代舞外能否也 在国统区收集、整理民族民间舞呢？我们伟大的祖 国，有众多的民族，具有悠久的文化历史，但由于 长期的封建统治，尤其是国民党反（下转第３２页）
教育家陶行知的“为人师表”
“教书育人，为人师表”，是由教师的职业性质决定的。所谓师表，即指教育是受教育者的典范、楷模。它体现于教师的一言一行。宋代胡瑷说过：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。”可见教师在教育中的主导地位多么重要，在社会的发展、民族的振兴中的作用多么伟大。教师应该如何塑学生的灵魂，增强学生的学习积极性和主动性，促进学生全面健康地发展，使他们真正成为德才兼备的社会主义祖国的建设者和保卫者呢？我在近二十年的教学生涯中深刻地体会到：加强师德建设，发挥师表作用是做好教书育人工作的关键。
在教育的历史发展中，我国现代教育家陶行知先生认为，“教育工作的全部工作就是为人师表”。为人师表已成为对教师最起码的首先要求。古今中外的优秀教育家都倡导教师要为人师表，以自己的模范品德来教育和影响学生。这就要求教师必须做到思想进步，首先高尚，遵纪守法，言行一致，以身立教，严于律己，在思想、道德、学习、生活等方面都成为学生的表率。车尔尼雪夫斯基说过：“教师把学生造成一种什么人，自己就应当是这种人。”在学生的心目中，尤其在小学生的心目中，教师是智慧的代表，是高尚人格的化身，老师的言行就是道德标准。少年儿童具有“向师性”强的特点，他们往往把教师一言一行、一举一动都做为自己学习的内容，仿效的榜样。因此，我们教师必须在从思想到作风，从言语到行动各个方面都首先做到最好，成为学生的真正楷模，给他们最佳影响。
凡是要求学生做到的，教师必须首先做到；凡是要求学生不能做的，自己必须坚决不做。比如，《小学生守则》第一条提出：“热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。好好学习，天天向上。”我们怎样教育学生做到、做好这一条呢？单凭口头的说教行吗？不行。这就要求我们做教师的必须首先具有爱国主义思想，忠诚于党的教育事业，把国家和人民的利益放在第一位，兢兢业业地工作，勤勤恳恳地学习，不断地刷新思想、更新观念、提高文化素质和业务能力，出色地完成党和人民赋予的光荣使命，以自己的实际行动影响和带动学生，使他们树立起一个良好的学习观念和学习风气。
1 陶行知
陶行知（1891.10.18--1946.7.25），安徽歙县人，中国人民教育家、教育 思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
陶行知 - 人物简介
陶行知（1891.10.18—1946.7.25），本名文濬，安徽省歙县人。我国伟大的人民教育家、教育思想家，伟大的爱国者，伟大的民主主义战士，伟大的共产主义战士，是中国民主同盟和中国人民救国会的主要领导人之一。
生平
1891年生于安徽省歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。6岁蒙馆，14岁入歙县基督教内地会所办的崇一学堂。
1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。
1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
1921年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进。
1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村 2 幼稚园燕子矶幼稚园。
人民教育家陶行知的校长观
校长是学校的灵魂，他必须有高尚的品行
校长的关键角色和中心地位，理所当然地要求校长应有德性。只有品行高尚的校长，才能真正起到凝聚人心、引领方向的灵魂作用。“道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”校长既要讲公德，又要讲私德。公德是服务社会国家的根本，“我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？妨碍公德的，没有做的即下定决心不做，已经开始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齐心全力来助他成功。”而私德乃是个人的立身之本，也是公德的根本，那些不讲究私德的人，通常也是妨碍公德的人。陶行知强调，学校发展应以不损害他校利益为前提，否则这种发展就是不道德的。针对当时个别学校为解决师资紧缺而不惜重金挖兄弟院校墙脚的问题，陶行知明确指出，“增加教员，与其攫取人之所有，不如培植己之所无”，学校发展“总以积极扩张而无损于他校为是”。陶行知的伟大，不仅表现在他高扬德性对于校长角色的不可或缺性，更在于他言行若一，在学校管理工作中真实践履了他的道德主张。陶行知是一位品行高尚的教育领导者，他爱教乐业、以身作则、言传身教、为人师表。他以教人者必先教已为准则，一生严以律己，诚以待人，反对以公肥私、损人利己，为当今校长树立了典范。
使命感、责任心和同情心是校长工作的内在动力
使命感、责任心和同情心是校长工作的内在动力。校长没有使命感就会迷失工作的方向和意义，没有责任心就会漠视工作的质量，没有同情心就会泯灭工作的热情。1924年，陶行知在一首《自勉并勉同志》的诗中表达了他对使命感的理解和重视：“人生天地间，各自有秉赋；为一大事来，做一大事去。”陶行知认为，这件大事即是改造社会、改造环境。“我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。”“学问之道无他，改造环境而已。不能把坏的环境变好，好的环境变得更好，即读百万卷书有何益处？”陶行知指出，现有三类教育家很难受人敬重：“一种是政客的教育家，他只会运动，把持，说官话；一种是书生的教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来，办……办……办。”一个真正有使命感的校长，一个真正一流的教育家，一定是“敢探未发明的新理”和“敢入未开化的边疆”的人。
