伤仲永

伤仲永原文与翻译

【创作背景】

天圣三年（ 1025 年），方仲永无师自通，提笔写 ，震动乡里。明道二年（ 1033 年），与方仲永同龄的 王安石 跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么聪明。康定元年（ 1040 年），王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元（ 1043 年），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。

朝代：宋代

作者：王安石

【原文】

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

【译文】

金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕 田为 业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首 以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”

原文：

金溪民方仲永,世隶耕;仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之;父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名;其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之;自是,指物作诗立就,其文理皆有可观者;邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之;文利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学;

余闻之也久;明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣;令作诗,不能称前时之闻;又十年,还自扬州,复到舅家问焉,曰：“泯然众人矣”;

王子曰：“仲永之通悟,受之天也;贤于材人远矣;卒之为众人,则受于人也不至也;彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶

译文：

金溪县的乡民方仲永,家里世代务农;仲永长到五岁时,还不曾见过纸、笔、墨、砚等文具,一天忽然哭叫着要这些东西;他父亲感到惊奇,向邻居借来给了他,他立即写下了四句诗,并且自己题上了自己的名字;他的诗以奉养父母,团结同宗族的人为主旨,传给全乡的秀才争着欣赏他的诗作;从此,指定题才叫他写诗,他立刻就能写成,诗的文采和义理都有可取之处;同县的人认为他才能非凡,渐渐地请他父亲带他去做客,有的人还用钱财和礼物求他作诗;他的父亲觉得那样做有利可图,就每天领着仲永四处拜访本县的人,而不让他学习;

我听到这件事已经很久了;明道年间,我随先父回老家,在舅舅家看到了仲永,他已经十二三岁了,叫他作诗,就不像先前那样聪明了;又过了十年,我从扬州回乡,又到了舅舅家,问仲永的情况,舅舅告诉我说：“仲永的才华已经消失,像普通人一样了;“

王先生说：“仲永的通晓、领悟能力是天赋的;他的天资比一般有才能的人高得多,最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育;像他那样天生聪明,如此有才智,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧”

注解：

1.选自临川先生文集;伤：哀伤,叹惜;2.金溪：地名,现在江西金溪; 3. 世隶耕：世代耕田为业;4.尝：曾经 ;5.书具：书写工具,指笔、墨、纸、砚;6.异焉：对此感到诧异;7.旁近：附近,这里指邻居; 8.自为其名：自己题上自己的名字;9.收族：和同一宗族的人搞好关系;收：聚、团结;10.自是：从此;11.立就：立刻完成;12.文理：文采和道路; 13..邑yì人：同县的人;14..稍稍：渐渐;15.宾客其父：请他父亲去做客;宾客,这里指以宾客之礼相待的意思;16.乞：求取,意思是花钱求仲永题诗;17.利其然：以此为有利可图;18.扳pān：通“攀”,牵,引;19.环谒yè：四处拜访; 20先人：指王安石死去的父亲;21.称：相当,相称;22.泯mǐn然众人矣：完全如同常人了;泯然,消失,指原有的特点完全消失;众人,常人;矣,语气词;23.王子：王安石的自称;24.通悟：通达聪慧; 25.受之天：“受之于天”的省略,意思是先天得到的;受,承受;26.贤于材人：胜过有才能的人;贤,胜过、超过;材人,有才能的人;27. 受于人：指后天所受的教育;天,人对举,一指先天的禀赋,一指后天的教育;28.不至：没有达到要求;29.彼其：他;30.得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗 意思是比普通人还不如;

伤仲永

作者：〔宋〕王安石

原文：

金溪平易近方仲永,世隶耕.仲长生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养怙恃.收族为意,传一乡秀才不雅之.自是,指物作诗立就,其文理皆有可不雅者.邑人奇之,稍稍来宾其父,或以货币乞之.文利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从祖先还家,于外氏见之,十二三矣.令作诗,不克不及称前时之闻.又十年,还自扬州,复到外氏问焉,曰：“泯然世人矣”.

王子曰：“仲永之通悟,受之天也.贤于材人远矣.卒之为世人,则受于人也不至也.彼其受之天也,如斯其贤也,不受之人,且为世人;今夫不受之天,固世人,又不受之人,得为世人罢了耶？

译文：

金溪县的乡平易近方仲永,家里世代务农.仲永长到五岁时,还不曾见过纸.笔.墨.砚等文具,（一天）溘然哭叫着要这些器械.他父亲以为惊异,向邻人借来给了他,他连忙写下了四句诗,并且本身题上了本身的名字.他的诗以伺候怙恃,联结同宗族的工资宗旨,传给全乡的秀才（争着）观赏他的诗作.从此,指定题才叫他写诗,他连忙就能写成,诗的文采和义理都有可取之处.同县的人以为他才干不凡,逐渐地请他父亲带他去做客,有的人还用财帛和礼品求他作诗.他的父亲以为那样做有利可图,就天天领着仲永四处拜访本县的人,而不让他进修.

我听到这件事已经良久了.明道年间,我随先父回老家,在舅外氏看到了仲永,（他已经）十二三岁了,叫他作诗,就不像先前那样聪清楚明了.又过了十年,我从扬州回籍,又到了舅外氏,问仲永的情形,（舅舅告知我）说：“（仲永的才干已经）消掉,像通俗人一样了.“

王师长教师说：“仲永的通晓.融会才能是禀赋的.（他的天资）比一般有才干的人高得多,最终成为一个平常的人,是因为他没有受到后天的教导.像他那样生成愚蠢,如斯有才干,没有受到后天的教导,尚且要成为平常的人;（那么）如今那些不是生成愚蠢,本来就平常的人,又不接收后天的教导,想成为一个平常的人生怕都不克不及够吧？”

宋人有仲永者，方幼而聪颖，学文辞，能记诵数千言。父利其然，令游学于京师，四方人士争相邀之，名动一时。

仲永虽才高八斗，然天性孤傲，不喜与俗人为伍。年二十，举进士，授官为县令。为政清廉，民安乐业。然其心常怀忧患，不得志于天下，遂辞官归里。

一日，仲永于其家中花园中，偶遇一老者，乃道士也。道士见仲永气度不凡，知其非凡人，便与之谈玄论道，赠之以丹青一幅。仲永观画，感慨万分，遂随道士访求神仙。

道士引仲永入深山，寻访隐士。途中山川壮丽，奇花异草，百鸟鸣叫，恍若仙境。行至一山洞，洞口烟雾缭绕，道士曰：“此乃仙人洞，欲见仙人，须待月圆之夜。”

仲永随道士居于洞中，潜心修炼。月圆之夜，洞中异象纷呈，仙乐飘飘，仙人现身。仙人见仲永资质聪颖，有意收其为徒。仲永喜出望外，拜仙人学道。

仙人教仲永修身养性，习得神通。仲永苦心修炼，终成正果，得道成仙。仙人赐名“飞云”，令其掌管人间仙界之事。

飞云仙子重返人间，心生感慨，遂化作凡人，游历各地。一日，至一村庄，见一少年，方幼而聪颖，与仲永颇有相似之处。飞云仙子心生怜悯，遂化作老妪，与之交谈。

少年见老妪慈祥，倾诉心中苦闷。飞云仙子听后，心生怜悯，遂以仙术助其解忧。少年感激涕零，恳求飞云仙子教他文辞，以求一展才华。

飞云仙子遂以仙法传授少年，少年才思泉涌，文辞飞扬。飞云仙子见其资质，不禁赞叹：“此子若得良师益友，必成一代宗师。”

然少年生于贫寒之家，无人识其才，且因命运多舛，致使才华未能得到充分发挥。飞云仙子见状，心生怜悯，遂决定助其一臂之力。

飞云仙子化作凡人，四处奔波，为少年寻找良师益友。历经千辛万苦，终为少年寻得一位名师。少年在名师的指导下，刻苦学习，才华横溢，名声远扬。

然而，少年虽才华横溢，却因命运多舛，始终未能实现自己的人生价值。飞云仙子见状，心生悲痛，遂决定助其实现愿望。

飞云仙子以仙术助少年，使其才华得以施展。少年得志，名扬四海，成为一代宗师。飞云仙子欣慰地笑了，然心中仍有一丝遗憾。 原来，飞云仙子助少年实现愿望后，却发现其已无法回到仙界。飞云仙子无法割舍对少年的关爱，遂决定留在人间，陪伴少年度过余生。