非物质文化遗产的传承保护现状研究

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浅谈非物质文化遗产的保护与传承

作者：罗章

来源：《经营者》2017年第06期

摘 要 傩戏是中国戏剧的活化石，廉江石角傩戏历史悠久，影响深远。虽然石角傩戏的保护和传承取得了一定的成绩，但也面临不少困难，存在一些问题。本文以石角傩戏为例，进一步探讨保护和传承非物质文化遗产的对策。

关键词 傩戏 非物质文化遗产 保护传承

廉江市位于广东省西南部，雷州半岛北部，与广西接壤，濒临北部湾，地域总面积2835平方公里，辖18个镇3个街道办，人口180多万。廉江历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚，形成了不少独具地方特色的民俗文化，廉江石角傩戏就是其中的一种，已被列入广东省非物质文化遗产保护名录，是本市最具本土特色和代表性的非物质文化遗产之一，在廉江文化建设和社会发展中发挥着重要的作用。现就廉江石角傩戏谈谈非物质文化遗产保护传承工作情况。

一、石角傩戏的基本情况

傩戏素有“中国戏剧活化石”之称，是中国最古老的文化之一。有独特的审美价值和意蕴。石角傩戏是一种以宗教祭祀文化为主的原始的传统戏曲形态。集傩祭、傩舞、傩歌于一体，祭中有戏，戏中有舞。其历史渊源久远，在石角流传至今将近400年。

石角傩戏的题材涉及社会生活诸多层面，主要为傩愿、傩祭祀等。傩愿类有祈福消灾、祈求丰年、祈求吉祥、祈求延续香火等。祭祀类有斋蘸（道场）等。傩戏表演包含戏剧的成分，程式基本固定，设坛、奏请、遣灾、押煞、送神回府有严格的套路。表演样式多样，音乐唱腔独具地方特色，其面具造型独特，傩祭的神像一应俱全。傩戏既有人物形象，又有故事情节，还有唱念做打、脸谱化妆及简单音乐等元素。石角傩戏以傩愿、傩祭和驱邪逐疫为主要表演内容，集人、神、鬼形象于一台，动作夸张滑稽，古朴粗犷，体现了原始的野性之美。2012年2月，《廉江石角傩戏》被广东省人民政府引入省级非遗保护名录。

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河北省非物质文化遗产保护与传承研究

作者：张红 李荣薇 尚宁宁 赵辉

来源：《中国市场》2015年第11期

[摘 要]河北省历史较为悠久，文化底蕴较为深厚，不仅物质文化遗产非常丰富，而且非物质文化遗产也是人类文明的瑰宝。本文主要讲述了河北省非物质文化遗产的保护与继承研究——以沧州武术为例，给不同的非物质文化遗产提供了参考依据和对策。

[关键词]非物质文化遗产;沧州武术;保护与传承

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.11.193

非物质文化遗产是一个区域内最明显的历史文化价值，不仅是整个区域历史文化的核心，还是民族的自我文化底蕴，是最基本上区别于其他民族的文化特征。而在实际生活中，对于非物质文化遗产的投入力度是远远不足的，使其在保护与传承上发生一些问题，无法充分发挥作用。

1 沧州武术中存在的问题

1.1 武术门派水平参差不齐

据目前统计得出，沧州武术共有53个门派，其武术水平参差不齐，各门派之间缺少必要的沟通和交流，武术方面缺少切磋。即使在某个门派内部，也会因为流派的不一样而造成摩擦和纠纷。而这样散乱的、各自为营、各成一派的口传式师带徒的传承方式，使得沧州武术各个门派的水平难以有整体性进步和发展。

1.2 武术服装和机械用品采用小作坊式生产

不管是沧州大型的武术聚会，还是个人有习武的习惯，他们所穿着的武术服装很少是沧州本地生产的。即使沧州本地有生产武术服装的企业，但是其规模都不够，创造的影响力相对来说也是很小的。而沧州武术中所用到的武术器械用品，大多数都是从外面批发过来的，例如：北京、天津以及我国南方，本地生产的机械用品少之又少。而这些，可能会使沧州武术机械用品市场开拓到外地，影响河北省非物质文化遗产的保护与传承。

1.3 对非物质文化遗产的保护措施不够

非物质文化遗产的保护与传承研究

摘要：我国是历史悠久的文明古国，拥有丰富多彩的文化遗产。非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分，是我国历史的见证和中华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。保护和利用好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。

关键词：非物质文化遗产；传统文化；保护；传承

我国的传统文化有着悠久的历史和丰厚的内蕴，是人类文明史上一颗璀璨的明珠。但是经典不复、传统消逝，近年来在“物质当先、唯利至上”这一观点大行其道，而且随着社会现代化进程的加快和外来文化的冲击，中国的非物质文化遗产正日益受到损害和破坏，有的濒临灭绝。如何保护中国非物质文化遗产成了全中国所有人都需面对的问题！在今年《政府工作报告》7处重要的修改中，在大力加强文化建设方面，国务院将《政府工作报告》中“加强文物保护”改为“加强文物和非物质文化遗产保护”。，然而文化衰退的原因到底是什么呢？

非物质文化遗产是一个民族的“文化基因”，但目前，我国那些依靠口传心授方式承传的文化遗产正面临着消失的危险。再次，是中国传统文化在新生代意识中的无位越来越明显。在新生代相当数量的群体中，他们崇拜日韩，追逐俗事潮流，于是在他们的意识里，中国传统文化是腐朽的，是落后的。

因为多种因素，使我们不能正视的某些传统文化，可能很容易被流失他乡，或者在本土消声殒迹。 “趁你病，要你命”，韩国却在我们无视传统时开展了一连串争夺中华文化的举措：向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的，抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，论证孔子是韩国人把中医说成是韩国发明的，连同《本草纲目》、人参、针灸一起收入囊中，急匆匆向联合国提交汉服申遗书，指称汉字也是由韩国人发明的…

韩国是是最好利的，竟然连别人的老祖宗也要据为己有？ 韩国的这些行为已引发了国人的文化保卫战，但韩国已成功将“端午祭”申报为世界文化遗产更应引起我们的警醒。

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土家族非物质文化遗产的保护与传承研究

作者：赵彩钰

来源：《当代体育科技》2017年第15期

摘 要：土家族是一个拥有悠久历史文化的少数民族，世代居住于湘、鄂、渝、黔比邻地区，以武陵东脉和清江流域为中心。其独特的地域环境促使土家文化独树一帜，土家族的传统文化不仅种类繁多，内容丰富，且形式多样，风格独特。长阳巴山舞作为特色土家传统文化之一，以广场舞和民族舞的形式进入海内外人士的视野，并赢得大众的广泛关注。该文通过揭示巴山舞的价值，来证实对土家族非物质文化遗产巴山舞的保护与传承的必要性以及如何实现对其的保护与传承。

关键词：非物质文化遗产 长阳巴山舞 保护与传承

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2017）05（c）-0236-02

1 研究对象

土家族非物质文化遗产的保护与传承研究——以宜昌长阳巴山舞为例。

2 研究方法

2.1 文献资料法

该研究以“土家族、非物质文化遗产”以及“巴山舞”等为关键词，通过中国知网和万方数据库进行文献检索，查阅并汇总相关文献资料。

收集长阳土家族自治县档案馆、宗教事务管理局、文体局等机构与该研究内容相关的文献资料进行汇总整理，为该文的撰写提供充分的理论依据。

2.2 问卷调查法

对三峡大学、宜昌市一中、葛洲坝高中、长阳第一高级中学、长阳民族高级中学、长阳职业教育中心、长阳非物质文化遗产传承基地进行问卷调查，发放问卷总数为200份，问卷收回总数为197份，其中有效问卷总数为188份，故问卷的有效率为94%。

2.3 专家访谈法

对“巴山舞之父”覃发池老师、三峡大学体育舞蹈系和健美操系的主任课教师、宜昌市文体局局长、长阳县文体局局长、长阳县非物质文化遗产基地负责人、长阳第一高级中学部分教师进行了访谈。 龙源期刊网