广西壮族山歌文化传播的创新策略研究

２０１３年１月　第３４卷第１期　广西师范学院学报（哲学社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｇｕａｎｇｘｉ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｊａｎ．２０１３　Ｖｏ１．３４　ＮＯ．１　

广西凭祥市壮族山歌文化的传播现状研究　

廖华力　

（兰州大学文学院，甘肃兰州７３００００）　

［摘　要］　民间歌手的减少、青少年受众的流失、替代性文化的出现、娱乐方式的改变等都使得壮族山歌　文化在民间的发展显得步履维艰。而在政府层面，因其是政策环境的制定者，并拥有着雄厚的资本优势，作为　官方主流意识形态参与其中，在壮族山歌文化的保护、利用和开发方面发挥着巨大的作用，它的努力使得壮族　山歌文化获得了一定的发展和繁荣。民间的衰落和政府提倡层面上的繁荣交织，构成了凭祥市壮族山歌文化　的存在生态，在一定程度上折射出了广西西南部壮族山歌文化在当下的传播境遇。　【关键词］壮族山歌文化；凭祥；传播现状　［中图分类号］　Ｋ８９２．２４　［文献标识码］　Ａ　［文章编号］　１００２—５２２７（２０１３）０１—００１０—０６　

凭祥市地处广西西南中越边陲，素有中国“南　大门”之称。境内举世闻名的友谊关是我国的“九　

大名关”之一，也是唯一的边关。全市总面积６５０　

平方公里，现辖４个镇（分别为凭祥镇、友谊镇、上　

石镇和夏石镇），常住人口１０多万人。凭祥市西、　

南两面与越南接壤，边境线长达９７公里，是中越　

边境上最大的口岸城市。凭祥市是一个以壮族为　

主体的多民族杂居的城市，有壮、汉、苗、京、侗、　

傣、布依等１７个民族，其中壮族人口约８．８万，占　总人口的８２．７％…。各民族在长期的生产、生活　

当中体现出高度的民族团结，各族群众彼此相处　

融洽，民风纯朴。加上地处边陲，历代有政府驻　

军，因此，军民情深，部队把当地视为故乡，把人民　

视为父母、兄弟姐妹，积极地支援地方建设，参加　

抢险救灾，开展扶贫济困等活动，使得凭祥市成为　

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广西壮族山歌文化传播的创新策略研究

作者：韦柳靖 覃军巧 霍虹伶

来源：《智富时代》2019年第05期

【摘 要】广西壮族山歌文化是壮民族长期的社会生产和生活实践基础上形成的一种民族传统，是壮族文化的载体和集大成者。随着时代发展，现代社会流行音乐的冲击、以及传承人老龄化、传承方式单一，演唱内容与形式陈旧、缺乏创新等问题使壮族山歌文化传播缓慢。调查着力研究壮族山歌文化的传播途径，通过将山歌文化与现代人们的审美习惯相结合，提出相应的传播策略，促进山歌的广泛传播。

【关键词】文化传播；壮族山歌；发展现状；传承与创新

一、调查概况

（一）调查背景

广西壮族山歌文化是壮民族长期的社会生产和生活实践基础上形成的一种民族传统，是壮族文化的载体和集大成者。对于广西壮族人民来说，山歌是重要的组成部分，也是不可或缺的文化载体。同时，随着一年一度的南宁国际民歌节和武鸣“三月三”歌圩的顺利举行，近年来，人们对壮族山歌文化也越来重视。文化传播学中传播效果分为三个方面：第一个层面是认知层面的效果。壮族山歌是广西人民的文化瑰宝，歌仙刘三姐成为广西壮族山歌的一个符号；传播的第二个层面是心理和态度层面的效果，壮族山歌离不开后人的继承和发展，2018年11月大型舞剧《刘三姐》在香港成功演出，展现了新时代壮乡人们的文化自信和崭新面貌，让中外观众感受到中华优秀文化的魅力；传播效果的第三个层面是行动层面的效果，“三月三”民歌节成为广西壮族人民独有的节日，“印象·刘三姐”成为广西壮族山歌的文化品牌，广西宜州、南宁武鸣、桂林等地区政府举办相关山歌活动，广西政府和人民都在对壮族山歌的传承做出实际行动。

（二）调查目的

现如今壮族山歌的传播效果仅仅停留在人们对山歌的认知层面和人们想要传承和发展壮族山歌的心理和态度层面。本研究通过观察与分析广西壮族山歌发展中存在的问题（在流行文化的大背景下广西壮族山歌发展缓慢、壮族山歌传承人日趋老龄化、人们对壮族山歌的了解愈来愈少等问题）并提出了壮族山歌传播的创新策略，旨在通过传播方式的创新让壮族山歌更好地传播与发展，在促进广西的经济、文化发展的同时提升广西的知名度，不断将壮族山歌走出大山，走向国际大舞台。

新媒体时代广西壮族山歌文化研究

作者：韦玉妍

来源：《歌海》2020年第03期

[摘 要]壮族山歌作为独特的民族传统文化资源，因其特有的特殊结构、文化功能等因素，一直以来备受学界关注。随着互联网技术的发展，手机、电脑的普及，山歌文化资源通过新型互联网技术体系的支持，利用其平台得到了新的发展。通过对东兰地区壮族山歌在新媒体上的发展研究，根据山歌文化的现状以及分析其文化发展场域转移的过程，发现在新的网络环境以及全媒体的传播语境下，需要政府、社会组织、群众等多元主体的共同完成通过网络化实现传统山歌文化的传承与创新。

[关键词]壮族;网络山歌;山歌文化;互联网

我国是各民族在历史中共同缔造的统一的多民族国家，在历史长河中形成了灿烂的中华文化，这种文化是各民族在经过无数次的碰撞、交流、融合、传承而形成的。不同地域、不同生产方式形成的文化构筑起多元一体的中华文化，充分体现了中华文化的统一性、凝聚性、交互性、多样性和独特性。少数民族社会文化发展的独特性源于自然环境、社会环境之间的差异，也促使各民族的民间文化传承具有不同形式。

中华人民共和国成立以来，中国政府始终高度重视保护发展少数民族传统文化。特别是在全球经济一体化的背景下，新兴文化迅速走向世界大舞台，亦面临着许多的问题，其中农村传统文化资源流失速度的加剧，农村传统记忆及山歌艺术等民间艺术传承载体的缺失，更加值得我们关注。为了解决这一世界性难题，中国政府投入了大量的人力、财力和物力，取得了令人瞩目的成就，积累了宝贵的经验。

壮族在中国55个少数民族中人口总数最多，其在历史进程中形成、蕴藏了无数的民族文化，其中又以壮族山歌最为出名。壮族山歌，一般是指壮族人民使用壮语所传唱的歌曲，亦称为壮族民歌，是壮族人民独有的文化。广西壮族自治区是壮族的主要聚居区，占壮族总人口的87.81%。在广西，壮族素以“善歌”著称，壮族聚居地亦成为“歌的海洋”。作为广西极具代表性的文化，壮族传统山歌以诗为词，以歌代言，集中体现壮族民间文化的智慧性。笔者于2020年1月至3月多次到广西壮族自治区东兰县进行调查，主要关注该地区壮族山歌及网络山歌的发展现状，以广西壮族山歌文化为引导，基于东兰县网络山歌为对象，在分析东兰山歌的基本概况、传统山歌传承脉络、网络山歌传播中的主题内容及主体、新媒体背景下的创新路径，结合当下政府一系列政策，总结东兰县网络山歌的发展与少数民族对传统的承继以及如何创新。

论广西壮族民歌的艺术特色及其创新发展

广西壮族民歌是壮族文化宝库中具有典型风格和浓郁地方特色的一种音乐文艺形式。它是广西壮族民族文化的重要组成部分，以其独特的艺术特色和卓越的音乐品质，成为世界各地音乐爱好者追捧的对象。本文将探讨广西壮族民歌的艺术特色及其创新发展。

广西壮族民歌具有浓郁的地方特色和鲜明的壮族民族文化个性。它的节奏清晰、旋律悠扬、朗朗上口，直接表达出壮族人民的生活感受和情感体验。广西壮族民歌的艺术特色主要体现在以下几个方面：

一、节奏鲜明明快

广西壮族民歌的节奏鲜明明快，节奏感强烈，旋律朗朗上口，活泼热烈，往往给人带来一种愉悦的感觉。广西壮族民歌的节奏感很强，用鼓、板子等器乐打出规律的节奏，使歌曲更加欢快、生动。广西壮族民歌的节奏与情感体现的深度、方向等息息相关，它反映了壮族民族文化中的生活态度和情感表达方式。

二、旋律悠扬动听

广西壮族民歌的旋律和声部组合明快欢快，非常和谐。在演唱时，歌唱者对音高、音色、音调的把握也很重要。广西壮族民歌的旋律往往显得非常的动听流畅，优美的旋律结构和不同寻常的、富有创意的和声更是无可取代的原因。

三、开放包容富于变化

广西壮族民歌在节奏、旋律、歌词等方面都具有开放包容、富于变化的特点。在壮族民族文化的长期发展和影响中，广西壮族民歌吸纳了很多不同民族文化中的元素并融合进创作中，使得广西壮族民歌更加饱满、丰富，能够更好地推广和传承壮族传统文化。

随着时代的发展和社会的变迁，广西壮族民歌也不断进行着创新和发展。壮族青年歌手根据自己的生活经验和对音乐的理解，在广西壮族民歌的基础上，进行着许多的创新。创新发展的主要体现有：

一、富于时代气息

广西壮族民歌在传承传统的基础上，充分结合现代时代的文艺特点和音乐方式，在歌词和旋律上更加地趋于时尚、流行，并增加了更多的现代元素和音乐形式。如壮族青年歌手朱英扒的《妹妹咿呀哟》，采用现代民谣的形式搭配故事情节，旋律流畅，富有时代气息。