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【文物博论】 A Theory of Cultural Relics040Vol.150在我国古代，投壶是一种既登大雅之堂又入巷陌百姓家的传统游戏，也被称作射壶。
顾名思义，投壶就是要把壶矢投到壶中去。
古人又把壶矢叫做“筹”，实际就是由箭杆改制来的，因为投壶渊源于上古的射礼。
西周礼制规定，天子朝会群臣时要进行“大射”之礼，比如诸侯在拜见天子时需要行燕射礼仪，而诸侯之间见面时需要行宾射礼仪，士大夫聚集时需要行乡射礼仪。
可以说，在统治阶级的上层社会中，所有的宴会都离不开射箭礼仪。
后来或因庭院不够宽阔而不足以放置箭靶，或者一些宾客不会射箭，也可以采用投股的方式来代替弯弓，以娱乐方式招待宾客。
东周时期投壶已经逐渐替代了射礼，“举席问器以寄射礼焉”。
1 投壶规则据《礼记·投壶》及其他文献的记载，结合在河南出土的东汉投壶实像考察，我们发现古代投壶过程中需要遵循规则：在室内或者庭院中放置一个比较大且广口、颈部细长的壶，宾主按规定的距离（一般是箭矢长度的两倍半），在壶的四周围跪坐之后，大家轮流将拓木和棘木做成的矢扔到壶口中。
壶的长度是以扶来计算的，通常一扶相当于四寸（约13.3厘米），但在不同的地方可能会采用不同长度的矢。
为了不使投的箭跃出，壶内用小豆（赤豆）等物填充。
双方如果有一人按照规则将壶矢投入了壶中，那就是投中了一筹，这时候仲裁要相应地为这个人立一算，一个回合结束，得算多的就是胜者，这时候胜者可以罚对方饮酒。
实际上粮食在古代很贵重，酒很珍贵，说是罚酒，其实更多是承载着劝慰和补偿的意味。
投壶的方法虽然很简单，但是礼节却极为复杂，投壶之前要由“主人奉矢”，还要致词，投者再三辞谢后，方由司射进壶，乐师奏乐，投者投壶。
在河南南阳汉画馆中珍藏着一块刻有投壶场景的东汉画像石，印证了投壶规则的设定。
2 投壶的历史发展2.1 春秋战国时期投壶活动大约在春秋时已经出现，当时投壶的礼仪很多，相比射箭礼仪的繁琐，投壶与射箭礼仪在形式化方面几乎一致，可以说是射礼的另一种反映。
体育研究与教育Sports Research andEducation2020年12月Dec．2020第35卷第6期Vol．35No．6收稿日期：2020-07-06作者简介：王群，女，博士研究生。
研究方向：中国古代小说、韩国汉文小说。
作者单位：上海师范大学人文学院，上海200234“投壶”东传朝鲜考王群摘要：“投壶”是我国上古时期重要的礼乐活动，是天子士大夫等统治阶层宴饮时必备的活动之一。
在长期的发展中，投壶活动逐渐下移，形成了有章可循的“礼乐”文化。
“投壶”大约在南北朝时期就已传入朝鲜，受到朝鲜人民的喜爱，甚至在朝鲜文人创作的小说中也得到了相应体现，展现出了中国文化对朝鲜文化强大的影响力。
关键词：投壶；朝鲜；礼乐中图分类号：G852．9文献标识码：A文章编号：2095-235X （2020）06-0060-041投壶的发展投壶，是我国古代特有的游戏之一，来源于古代的“礼”文化。
明代郭元鸿在《壶史》蓝田吕氏投壶说条载：投壶，射礼之细也。
射者，男子之所有事，因而饬之以礼乐也。
古者，诸侯之射也，必先行燕礼，卿大夫之射也，必先行乡饮酒之礼，因燕礼之间，且以乐宾、且以习容、且以讲艺也。
……壶之为器所以实酒而置之席间者也，原其始也必以燕饮之间，谋以乐宾或病於不能为射也，举席之间器以寄射节焉，此投壶所由兴也。
［1］以上文字形象地说明了投壶的来源。
“投壶，射礼之细也”，细具有微小之意，表明它是射礼中容易被忽视的一部分。
而“射礼”又是国家礼仪的重要组成部分。
“周代的‘射礼’包括‘大射’‘飨射’‘燕射’和‘乡射’。
燕（通‘宴’字）射是诸侯招待国宾一起在宴会上举行的射箭仪式。
”［2］到了后期，一些诸侯士大夫“病於不能为射也”即不善于射箭，亦或是为了娱乐宾客，于是“举席之间器以寄射节焉”，也就是用宴席上的工具来代替射礼。
这就是投壶兴起的原因。
这里的投壶已具备礼和娱乐的双重性质，但总的来说早期的投壶主要是作为礼的一部分而存在。
四、活动简介投壶是从先秦延续至清末的汉民族传统礼仪和宴饮游戏,投壶礼来源于射礼。
宋吕大临在《礼记传》中云:“投壶,射之细也。
燕饮有射以乐宾,以习容而讲艺也。
”投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，是一种种从容安详、讲究礼节的活动。
投壶之礼，需将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒。
在投壶的同时展示关于传统文化的物品，以宣传传统文化。
五、活动目的：体验传统游戏，追求人与人的相互礼让与虔敬，提倡以君子之风相处相争，同时起到愉悦身心、丰富娱乐的作用。
倡导以君子之风相处相争，同时感受传统文化的魅力。
六、参礼人员安排主人1人：投壶礼的主持者宾1人：投壶礼的参与者司射1人：投壶礼的具体指挥者乐工1人：演奏音乐（可用小音响代替）介绍传统文化物品者1人（注：所有参与人员皆穿汉服）七、活动流程（1）宾主就位宾主于各自席位上。
投壶之礼开始。
（2）三请三让主人奉矢到宾面前。
主人请曰：“某有枉矢哨壶，请乐宾。
”宾曰：“子有旨酒嘉殽，又重以乐，敢辞。
”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。
”宾曰：“某赐旨酒嘉殽，又重以乐，敢固辞。
”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。
”宾对曰：“某固辞不得命，敢不敬从？“宾向主人行拜礼，接受主人奉上的四只矢。
主人答拜。
宾主相互行揖礼，于宾主席上正坐，面对壶所在的席之方位，做好投壶准备。
（3）进壶司射把两尊壶放到宾主席对面的席子上（壶离主宾席位的距离为二矢半），分别正对宾与主人。
返回司射席位。
向宾主宣布比赛规则：“投壶之礼，须将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒。
”再令乐者奏乐，无条件的可用CD音乐代替。
建议使用些比较轻柔的乐曲。
（4）投壶宾主依次投壶，将八只矢投完。
为一局。
（5）释算即计算成绩。
司射在宾主投壶过程中同时计算成绩，有投入的，就将一枚“算”（案：即筭筹。
）放到一侧的地上，宾投中放于右，主投中放于左（案：可比照射礼计算成绩的方法。
古人饮酒玩乐项目古人饮酒玩乐，那可是别有一番风趣啊！你想想看，在那悠悠的时光里，他们围坐在一起，酒杯轻举，欢声笑语，那场面得多有意思呀！饮酒的时候，他们可不仅仅是干巴巴地喝，那花样多着呢！比如说行酒令，这就像是一场智慧的较量，大家绞尽脑汁想词句，答错了就得喝酒，多好玩呀！这不就跟咱们现在玩游戏一样嘛，紧张又刺激。
还有投壶，这可是个技术活。
站在一定距离外，把箭往壶里投，投中了那得多有成就感啊！就好像射箭比赛一样，大家都憋着一股劲，想要一较高下。
你说古人是不是很会找乐子？再看看曲水流觞，哎呀呀，那简直太有诗意了！大家坐在溪水边，酒杯顺着水流漂下来，停在谁那里谁就得作诗一首。
这要是没点才华，还真应付不来呢！这不就跟咱们现在的才艺展示差不多嘛，只不过人家更文雅一些。
古人饮酒还讲究氛围呢！他们会找个风景优美的地方，比如山间、溪边、亭子里，一边欣赏着美景，一边享受着美酒。
这可比我们现在在酒吧里喝酒有意思多了吧？人家那才叫真正的享受生活呢！而且古人喝酒的时候还会有歌舞相伴，那场面，那音乐，那舞蹈，多让人陶醉啊！你能想象自己身处其中的感觉吗？肯定特别美妙。
他们还会在饮酒时谈天说地，聊聊人生理想，谈谈国家大事。
这酒桌啊，就像是一个小小的社会，什么话题都能聊。
不像我们现在，很多时候喝酒就是单纯地喝酒，哪有那么多内涵呀。
想想古人的这些饮酒玩乐项目，再看看我们现在，是不是觉得有点单调了呢？我们也应该学学古人，把喝酒这件事变得更有趣，更有意义。
古人能从简单的饮酒中找到这么多乐趣，我们为什么不可以呢？我们也可以约上三五好友，找个安静的地方，玩玩行酒令，试试投壶，感受一下古人的那种闲情逸致。
所以啊，别再只是干巴巴地喝酒啦，让我们也像古人一样，把饮酒变成一种享受，一种乐趣，一种文化！让我们的生活变得更加丰富多彩，更加有滋有味！难道不是吗？。
投壶的诗歌
以下是三条关于投壶的诗句及相关内容：
诗句一：“投壶声里乐逍遥，雅趣悠然岁月飘。
”
意思：在投壶的声响中享受着快乐自在，那高雅的趣味悠然地让岁月轻轻飘走。
例子：哎呀，你想想看，大家聚在一起玩投壶的时候，那欢声笑语，不就正应了“投壶声里乐逍遥”嘛！每个人都全情投入，尽情享受着这轻松愉快的时刻，仿佛时间都变得慢悠悠的啦。
诗句二：“箭入壶中情亦醉，投壶之乐胜千杯。
”
意思：箭投入壶中的时候心情也陶醉了，投壶带来的快乐比千杯美酒还要美妙。
例子：就像那次我们玩投壶，当我投中一箭时，那兴奋的感觉，可不就是“箭入壶中情亦醉”嘛！那一瞬间的快乐真的无法用言语来形容，比喝了千杯酒还让人沉醉呢！
诗句三：“投壶雅戏古传今，欢乐无穷意自深。
”
意思：投壶这种高雅的游戏从古传到今，其中蕴含的欢乐是无穷无尽的，意义也是非常深远的。
例子：你看啊，投壶这游戏都流传了这么久，“投壶雅戏古传今”呀！它能一直传承下来肯定是有原因的呀，大家在玩的时候那无穷的欢
乐，还有那深深的意趣，真的特别吸引人，让人忍不住一次次去体验呢！
我的观点结论：投壶真的是一项非常有意思且充满魅力的活动，能给人带来无尽的欢乐和独特的体验，值得大家去感受和参与。
关于投壶的39个诗句1.东王万八千骁尽，为报投壶乏箭才。
——龚自珍《已亥杂诗·267》2.散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。
——陈陶《飞龙引》3.征虏时投壶，鲜卑可折棰。
——阮汉闻《渝关望海楼》4.投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。
——元稹《春分投简阳明洞天作》5.分朋闲坐赌樱桃，收却投壶玉腕劳。
——王建《宫词一百首》6.丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
——曹唐《小游仙诗九十八首》7.北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
——曹唐《小游仙诗九十八首》8.帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
——李白《梁甫吟》9.击筑落高月，投壶破愁颜。
——李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》10.他日观军容，投壶接高宴。
——李白《江夏寄汉阳辅录事》11.姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
——李商隐《寄远》12.杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
——杜甫《江陵节度阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作》13.能画毛延寿，投壶郭舍人。
——杜甫《能画》14.鼓应投壶马，兵冲象戏车。
——白居易《和春深二十首》15.投壶华馆静，纵酒凉风夕。
——高适《钜鹿赠李少府》16.其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
——陆龟蒙《奉酬袭美苦雨见寄》17.球场朝戏马，玉帐夜投壶。
——贺铸《燕子楼》18.游野归来天欲雨，云边玉女屡投壶。
——刘克庄《又四首·游野归来天欲雨》19.饮酒阑三雅，投壶赛百娇。
——唐彦谦《汉代》20.阄令促传觞，投壶更联句。
——唐彦谦《游南明山》21.葛巾羽扇红尘静，投壶雅歌清燕开。
——苏轼《送将官梁左藏赴莫州》22.三堂本来一事无，日长睡起闻投壶。
——苏轼《送王伯守虢》23.黄金错镂为投壶，粉障复画一病夫。
——梅尧臣《二十四日江邻几邀观三馆书画录其所见》24.芳草同谁藉，投壶自唤名。
——梅尧臣《依韵和挺之晨起见寄》25.聊奉投壶祭征虏，休言系剑马相如。
——梅尧臣《郡阁阅书投壶和呈相国晏公》26.投壶与射覆，一笑物皆春。
《投壶第七十八》原文投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。
主人请曰：“某有枉矢哨壶，请乐宾。
"宾曰："子有旨酒嘉殽，又重以乐，敢辞。
"主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。
"宾曰：“某赐旨酒嘉殽，又重以乐，敢固辞。
"主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。
"宾对曰：“某固辞不得命，敢不敬从？"宾再拜受，主人般还，曰：“避。
"主人阼阶上拜送，宾般还曰：“避"。
已拜，受矢，进即两楹閒，退、反位，揖宾就筵。
司射进度壶，反位，设中，执八算。
请於宾曰：“奏投壶之令，曰：'顺投为入，比投不释算，胜饮不胜。
正爵既行，请为胜者立马，三马既立，庆多马。
'"请主人亦如之。
命弦者曰：“请奏貍首，閒若一。
”太师曰：“诺”。
左右告矢具，请拾投。
有入者，则司射坐而释一算焉。
宾党於右，主党於左。
卒投，司射执馀算曰："左右卒投，请数。
”二算为纯，一纯以取，一算为奇。
有胜，则司射以其算告曰：“某党贤於某党，贤若干纯。
”──奇则曰奇，钧者曰钧。
举手曰：“请胜者之弟子为不胜者酌。
”酌者曰：“诺。
”已酌、皆请举酒，当饮，皆跪奉牴曰：“赐灌。
"胜者跪曰：“敬养”。
司正曰：“正爵既行，请为胜者立马。
”马各直其算上。
一马从二马，以庆。
庆礼，曰：“三马既立，请庆多马。
"宾、主人皆曰：“诺。
”正爵既行，请彻马。
周则复始，既算。
算多少，视其坐。
矢八分；堂上七扶，室中五扶，庭中九扶，算长尺二寸。
堂下司正、司射、庭长及冠士立者皆属宾党；乐人及童子使者皆属主党。
降揖其阼阶及乐事、皆与射同节。
壶中置小豆，为其矢跃而去也。
壶去席二矢半，矢以柘若棘，无去其皮，大七分。
曾孙侯氏，今日泰射，于一张侯参之曰今日泰射，四正具举，大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。
质参既设，执旌既载，大侯既亢，中获既置。
