西方哲学史完整版280页PPT

1. 事物之所以「如此存在」：如，此物是平的，該 物是方的，此物與彼物是相同的，等等。
– 例如：因為「相同」自身/相同的理相之故，所以 A 與 B ﹝兩件可感的事物﹞是﹝顯現為﹞相同的 。
2. 事物之所以「存在」：如，這個桌子、那個人， 等等。
– 例如：因為「桌子」的理相之故，此可感之桌子 存在。
02.01.2021
第三次敘拉古之遊：361年左右，狄奧尼 修二世再邀柏拉圖來朝教導哲學。柏拉 圖希望調解狄翁與二世之舊怨，勉強成 行，但調解終歸失敗，悄然返回雅典。
02.01.2021
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柏拉圖的著作
所有文獻有考的柏拉圖著作皆悉數流傳， 並無散佚 。
柏拉圖的著作有兩類：一為學院裡講課 的講稿，未曾公開出版；另一為數十部 對話錄體著作，當時已為公眾轉閱。
02.01.2021
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成熟時期 (西元前387-367年之間)
代表作：《會飲篇》(Symposium)、《斐多篇》 (Phaedo)、《國家篇》/《理想國》(Politeia/ Republic) 、 《斐德羅篇》(Phaedrus) 等。
寫於第一次出遊西西里之後，第二次出遊之前。
出遊意大利西西里時認識了一些畢達哥拉斯學派的學 者 (Pythagorean)，受其影響而加入了一些新觀念──例 如「輪迴再生」等等。
柏拉圖(Plato)
西洋哲學史
吳俊業
南華大學哲學系
九十三年度第一學期
02.01.2021
1
柏拉圖 (Plato)的生平──詩人、 哲學家、政治家
原名Aristocles，其後體育老師見其體魄強健(一 說因其前額寬濶)，而給予綽號 Platon
出於雅典本土的哲學家，生於公元前427年， 死於347年。

• 第四类认识是直观认识，来源于洞察事物本质和理性认识的前提 的真观念。直观认识是人类认识的最高形式，它必然为真而“无 需任何传闻或经验或推理的技术”。认识的直观在于认识对象的 个别性、认识方式的直接性，以及认识范围的无限和永恒。斯宾 诺莎按照西方形而上学的传统，把直观认识的来源和对象归结为 “上帝”，上帝向理智直接启示，人的理智按照“神的无限本质 及永恒性”认识所有事物和观念的本质。
三、属性和样式
• 斯宾诺莎把实体的主要规定性称为“属性”。他对属性的定义是： “从理智看来是构成实体的本质的东西。”“从理智看来”，即 人所能认识的属性。他认为，无限的实体有无限的属性，但人的 理智所能认识的只有广延和思想两种。
• 斯宾诺莎把个别事物称作实体的“样式”。他对样式的定义是： “实体的特殊状态[affections]，亦即在别的事物内并通过别的 事物而被认识的东西。”他认为，实体是独立自在的，而个别事 物是派生的；实体是自因，个别事物是一个他因造成的结果，又 是造成另一个结果的他因。实体体现了世界的统一性和无限性， 而样式表现了世界的多样性和有限性。实体与样式的关系是整体 与部分、原因与结果、本质与现象、无限与有限、永恒和变化的 关系。
自因
无限
实体（神）
唯一
不可分割
• 斯宾诺莎按照西方形而上学和神学传统，把实体等同于神。他明确否 认人格神，认为神和实体是同义词，但实体不是犹太—基督教的上帝
• 他在证明“一切存在的东西都在神之内”的定理之后，对神人同形同 质的宗教观念进行了有力批判。他尖锐地说，形体、人的心灵和情欲 都是有限的，用有限的性质来规定无限的实体，是本末倒置的“妄自 揣想。
• 第二类认识是经验，来源于泛泛的经验和常识，而不追问经验现 象的本质和事实的原因。这类认识依赖于人自身的身心状态，既 无确实性，也无必然性，虽对日常生活有实用价值，但却是有缺 陷、片面、混淆和不正确的认识。

Part Four
知识的来源： 如何获得知识， 知识的来源是
什么
知识的性质： 知识的性质是 什么，是主观 的还是客观的
知识的确定性： 如何确定知识 的真实性和可
靠性
知识的价值： 知识的价值是 什么，如何评 价知识的价值
存在与本质：探讨事物的存在和本质之 间的关系
物质与精神：探讨物质和精神之间的关 系
促进了文化繁 荣：西方哲学 史的发展促进 了文化的繁荣， 丰富了人类的
精神世界。
提升批判性思维能力：通过分析、 评估和判断，培养独立思考的能力
增强自我认知：通过反思和自我审 视，更好地认识自己，了解自己的 需求和价值观
添加标题
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培养道德观念：理解道德原则和价 值观，形成正确的道德观
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汇报人：PPT
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06
Part One
Part Two
起源：公元前6世纪，古希腊城邦 时期
主要思想：理性主义、形而上学、 伦理学
添加底、柏拉图、亚 里士多德
提升解决问题的能力：通过哲学思 考，培养解决问题的能力和创新思 维
哲学思考：培养批判性思维，提高解决问题的能力 价值观念：树立正确的价值观，培养道德观念 社会影响：促进社会进步，推动人类文明发展 教育意义：提高教育质量，培养创新型人才
汇报人：PPT
Part Three
代表人物：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等 主要观点：强调理性在认识中的作用，认为知识来源于理性 主要贡献：建立了理性主义的哲学体系，对后世哲学产生了深远影响 局限性：忽视了感性和经验的作用，过于强调理性的作用

纽伦堡的费尔巴哈纪念碑
一、人在自然界的地位
1. 试图摆脱机械唯物主义 （1）费尔巴哈自然的唯物主义原理，继承和发展了18世纪法国唯
物主义，但却更强调德国唯物主义的宗教起源。在这里，他试图 把自己的唯物主义与机械唯物主义划清界线。
（2）他的唯物主义与18世纪法国唯物主义的显著区别在于对人的 地位的强调——他虽然同意唯物主义的基本观点，即自然界是在 我们之外客观存在的独立实体，但是也认为作为哲学的对象，自 然是人所意识到的自然，即对象化了的自然。也就是说，只有从 人的立场来看待自然，它才具有意义。
替教会和宗教，工作代替祈祷，物质的享受代替地狱，世俗社会 代替天国，人代替上帝。
2. 神学的秘密 （1）费尔巴哈认为，神学的秘密就是人本学，人的本质是宗教的
对象和基础，而基督教的本质是人的本质的异化。
（2）从心理根源上讲，人由于对自然力的恐惧和崇拜而产生的依 赖感是宗教的基础，而意志与能力之间的对立则是宗教出现的前 提。
二、人是感性存在
1. 基本原则 （1）费尔巴哈的人本学从“自然是感性的实体”这一原则出发，主
张人是现实存在的感性存在。 （2）他认为，人作为最现实的、最真实的存在，既不是抽象的思辨
的精神实体，也不是一架复杂的机器，而是有生命的感性实体。
2. 费尔巴哈的感性：不是消极的认识能力
（1）他认为，感官或感觉就是人的第一个可以信赖的东西；除了感 觉之外，人也具有理性和思维。
是被制作的或简直无中创有的事物，而是一个独立的、只由自己 可以说明的、只从自己派生出来的东西”。
2. 自然界的物质实体等同为感性实体
（1）他认为，只有一个感性的实体，才是一个真正的，现实的实 体。只有通过感觉，一个对象才能在真实的意义之下存在——并 不是通过思维本身，而与思维共存的或与思维同一的对象只能是 思想。

文艺复兴不是在哲学上有伟大成就的时期，但是也 做出一些事情，对伟大的十七世纪来讲是必要的准 备。 首先，文艺复兴运动摧毁了死板的经院哲学体系， 这体系已经成了智力上的束缚。恢复了对柏拉图的 研究，因此要求人至少也得有在柏拉图和亚里士多 德之间进行选择所必需的独立思考。

文艺复兴促进了人们对于这两个人的直接的真正认识， 摆脱新柏拉图派和阿拉伯注释家的评注。更重要的是， 文艺复兴运动鼓励这种习惯：把知识活动看成是乐趣洋 溢的社会性活动，而不是旨在保存某个前定的正统学说 的遁世冥想。
卷三：近代哲学 第二章：意大利文艺复兴总体 Nhomakorabea
从1250年到1494年法兰西王查理八世入侵意大利 之前，意大利就大体上讲没有受到外国干涉。 在意大利有五个重要城邦：米兰、威尼斯、弗罗棱 斯、教皇领、和那不勒斯。




1378年以前，热内亚在贸易和海军势力上一直与威 尼斯争雄，但自从那年之后，热内亚落归了米兰宗 主权支配之下。 米兰当十二、十三世纪的时候领先反抗封建制度。 受维斯孔提家统治——而是财阀政治势力。维斯孔 提家从1277年到1447年统治米兰170年。 接着共和政体又复兴三年，然后一个新的家族，即 和维斯孔提家有亲戚关系的斯弗尔查家获得政权， 自号米兰公。 从1494年到1535年，米兰是法兰西人与西班牙人 交兵的战场。 。最后在1535年，米兰被查理五世皇 帝兼并。


此书中在介绍各种历史的同时穿插了许多哲学的观 点与看法。 我认为，看待历史或其他一些事物都得用辩证的眼 光去看待，要看到好的，发展的一面，又得看到不 足。要清楚的了解到新事物的产生必然取代旧事物 等观点。

文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动， 受到一些慷慨的文艺奖励者，特别受到梅狄奇家和崇尚 人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者， 它取得的成功说不定会小得多。十四世纪的佩脱拉克和 薄卡丘按精神讲属于文艺复兴时代，但是由于当时的政 治条件不同，所以他们的直接影响比不上十五世纪的人 文主义者。

四、爱利亚学派
奠基人是克塞诺芬尼，主要代表是巴门尼 德和芝诺。
（一)克塞诺芬尼
批评了希腊传统的多神观念，认为神 是唯一的。在他看来，神无所不能，神是 永恒的。
（二）巴门尼德
爱利亚学派的中坚人物。他学说包括两个方 面，一是讲“存在”、“真理”；二是讲“非存 在”、“意见”。
1、关于“存在”和“非存在”
西方哲学史
目录
第一章 绪 论 第二章 古希腊罗马哲学 第三章 中世纪经院哲学 第四章 “文艺复兴”时期的哲学 第五章 近代英国经验论哲学 第六章 近代欧洲大陆各国的唯理论哲学 第七章 十八世纪法国哲学 第八章 德国古典哲学
第一章 绪 论
教学目的和要求 讲清西方哲学史的对象和学习西方 哲学史的目的及方法，使学生了解和掌 握本课程所要讲授的内容，明确为什么 要学习西方哲学史。
具有原始的“物活论”思想。
（二）阿那克西曼德
认为万物的始基是一种比水稀薄而又 比空气浓厚无定形的东西，他把这种东西 称为“阿派朗”，意既“无限者”。
他还第一次提出了始基与万物之间关 系的必然性思想，他称这种必然性为“命 运”。
另外，他也最早提出了对立物的思想。
（三）阿那克西美尼
认为气是万物的始基。 他还用气的稀散和浓聚两种对立的性
第二章 古希腊罗马哲学
指公元前7至6世纪——公元5世纪希腊罗马奴 隶制社会的哲学。
产生的历史条件：
社会条件：奴隶制的确定；农业和手工业进
一步的分离；自然和社会知识的积累。
思想来源：希腊神话和东方的科学知识。
第一节 古希腊早期的哲学
一、米利都学派
（一）泰勒士
米利都学派的创始人，西方哲学史上 第一个唯物主义哲学家，提出了水是万物 的始基的观点。

比附！ 人所想到的都是此岸世界，对上帝都是否定性的，“否定神学”，只能信仰。 为基督教提供了理论的基石。
“基督教教义的叔父”，新柏拉图主义斐洛是“基督教 教义的父亲”
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三、怀疑论派：否定自我意识的哲学
（一）怀疑论之父：皮浪 感性和理性都怀疑，否认一切知识。
– 但是和东方不同，证明怀疑（求知），eg：撞墙，卧马车，海上的猪-“无 所谓”，死因：90岁参军，刺杀州长。
– 西方怀疑论的内在冲动，以身试法 – 中国：难得糊涂 坚持不发表任何意见，不做任何判断，这就是最高的善
第五章 亚里士多德哲学 第一节 生平和著作（约前384—322）
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（一）“第一实体”学说
（1）第一哲学即形向上学就是关于实体的学说，实体是所谓“有本身”或“作为有的有”亚 里士多德把实体分为第一实体和第二实体，第一实体即客观存在的个别事物，第二实体即种 属概念是不能独立存在的，依赖于第一实体。
质料是潜能，形式是现实。从质料到形式的过程就是从潜能向现实转化的过渡，而这种过渡 必然以运动为环节。包含了某些自发的辩证法因素。
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（三）认识论
认识的对象是客观事物，承认感觉之外有物存在，把感觉当作认识的起点，感觉是对外物的 反映。感觉和记忆的积累形成经验，经验进而发展为理论。但过分抬高理性的作用，认为存 在着所谓的不死的理性灵魂，在这里又陷入了神秘主义。
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（四）逻辑学
（1）确立了形式逻辑的基本内容。把思维形式和规律看作是客观事物之间的联系的规律的反 映，提出和区分了归纳和演绎的逻辑方法。
（2）列举了十个范畴，实际上提出了范畴是最基本的思维形式的思想。探索了范畴的发展序 列问题。表明认识论和逻辑学一致的特点。

• 对无定说的评价：在古希腊语里，“原因”和“有罪责”是同一 个词（aitia），阿那克西曼德用补偿罪责的涵义第一次表达了古 希腊人循环往复的因果观。
三、阿那克西美尼
阿 那 克 西 美 尼 （ Anaximenes ， 约 公元前570年—前526年）古希腊 哲学家、米利都学派的第三位学 者，是阿那克西曼德的学生。他 继承了前两位米利都学派哲学家 的传统，也是该学派最后一位哲 学家。
• 公元前6世纪左右，自然哲学家突破了神话的虚构传说，用新的 眼光看待世界。“人们由于惊异而开始研究哲学”，乃至“万物 生成的题”。
• 古希腊独有的自然地理环境激发了古希腊人对自然奥秘的好奇和 探索。
• 最早一批哲学家思考的宇宙起源和万物本原即“自然”（physis）， 希腊哲学的原初形态因而表现为自然哲学。“自然”既是作为事物总 和的“世界”或“宇宙”（cosmos），也是事物运动变化的“本原” （arche）；本原既是世界的起源，也是世界中事物存在和运动的原 因。
水本原说
• 泰勒斯首先思考“世界本原是什么”这个哲学问题。他的回答是：水 是万物的本原。并给出了两方面的理由： 1.水有滋养万物的作用。 据亚里士多德说：“他得到这个想法，也许是由于观察到万物都以湿 的东西为养料，热本身就是从湿气里产生，靠湿气维持的（万物由此 产生的东西即是本原）。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实 是：万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源。
西方哲学史
第一章 古希腊早期哲学
01 伊奥尼亚派 03 爱利亚派
02 毕达哥拉斯派 04 原子论
本章概要
• 从人的认识发展过程看，古希腊哲学脱胎于神话。希腊人最初是 通过神话来理解和反映他们周围的世界，并且创造出堪称各民族 神话中最为完整和系统的神话，分别以《荷马史诗》中的诸神和 奥尔弗斯教为不同倾向。在早期希腊神话中，自然界和社会都没 有自身的秩序和规则，较晚出现的赫西俄德《神谱》中已有“起 源”、“秩序”和“命运”等决定论的观念。

任何实体都是由质料和形式构成的
形式才是实体本身，形式（form）动态过程，“赋形”、 赋予形式的过程。形式使质料聚集起来，区别于其它的实 体！
就一个个别事物内部而言，形式可以理解为一般、框架、 普遍性；但是对于其它事物或实体来说，形式恰好体现出 实体的个别性。
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亚氏的形式和柏拉图的理念是同一个希腊字“eidos”，但 前者是一种赋形的过程，具有能动性；后者本身不具有能 动性，是努斯追求的东西，只是逻各斯，一种固定的“型 相”。亚氏的“eidos”是“成型”、“成相”的活动。
哲学思想：
《申辩篇》、《克力同篇》、 《普罗泰戈拉篇》、《曼诺篇》 等；《会饮篇》、《菲多篇》、
1.理念论 ：
–
“至善”=“理念”
–
“分有”或“摹仿”
《理想国》、《费德罗篇》；
–
理念的阶梯体系
《泰阿泰德篇》、《巴门尼德
–
缺陷和修正
篇》、《智者篇》 ；《理想国》 2.回忆说
3.理想国
现实，“εντελεχετα”（隐德莱希），圆成， 结果。
目的论的运动：“运动就是潜在的东西作为潜在的东西完 全实现出来”
有机论“手”——医生；机械论物理学和现代物理学— —辩证
自在和自为——黑格尔 ppt课件
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（三）神学目的论 理性神：努斯的能动性、超越性（理性超越感性） 特性：对思想的思想；人——通神，反思、沉思，但人受
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（三）判断论 人的思维只有形成判断，才具有认识论意义 判断涉及对象，命题不一定涉及对象；祈使句、命令、诗
歌 “是”系词，联系词，系动词；“是”动词，有时态，与
时间有关，具有本体论意义。 海德格尔“存在与时间” 四类判断：1、肯定、否定（质）；2、全称、单称（量）；

《西方哲学史》ppt 课件
目录
• 古希腊哲学 • 中世纪哲学 • 文艺复兴和启蒙时代哲学 • 现代哲学
01
古希腊哲学
早期希腊哲学
01
02
03
泰勒斯
主张“水是万物之源”， 强调观察和理性思考，被 认为是西方哲学之父。
赫拉克利特
提出“万物皆火”的观点 ，认为万物不断变化和流 动，强调矛盾和对立统一 。
现象学：胡塞尔和海德格尔
总结词
关注现象的本质
详细描述
现象学强调对现象的直接经验和本质研究，认为现象是唯一真实存在的，而本质则隐藏 在现象之中。胡塞尔和海德格尔都是现象学的代表人物，他们主张通过深入反思和直观
来探究现象的本质。
分析哲学：弗雷格、维特根斯坦和卡尔纳普
总结词：语言分析
详细描述：分析哲学关注语言的意义和逻辑结构，认为哲学的任务是分析语言的 含义和逻辑关系。弗雷格、维特根斯坦和卡尔纳普都是分析哲学的代表人物，他 们主张通过语言分析来澄清概念和解决哲学问题。
德谟克利特
提出原子论，认为万物由 原子构成，强调物质和感 性认识的重要性。
古典希腊哲学
苏格拉底
01
强调“认识你自己”，主张通过对话和辩证法来探寻真理和智
慧。
柏拉图
02
提出理念论，认为现实世界是理念世界的影子，追求超越感官
的真理和智慧。
亚里士多德
03
提出实体论，认为事物由本质和形式组成，强调经验和归纳推
康德主张先验主义，认为人类的认识只能局限于经验世界，先验范畴是认识的必要条件。费希特则发 展了康德的先验主义，提出了“绝对自我”的概念，强调个人自由和创造性的重要性。黑格尔则提出 了辩证法，认为历史是一个不断发展和进步的过程，辩证法是理解历史和现实的关键。