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论建筑背后所蕴含的文化建筑是时代的一面镜子，它以独特的艺术语言熔铸、反映出一个时代、一个民族的审美追求，建筑艺术在其发展过程中，不断显示出人类所创造的物质精神文明，以其触目的巨大形象，具有四维空间（包括顶面）和时代的流动性，讲究空间组合的节律感等，而被誉为“凝固的音乐”、“立体的画”、“无形的诗”和“石头写成的史书”。
中国古代建筑经过数千年的发展,形成了东方最为显著的独立的工程技术，也具有特殊的建筑形式。
在这种人工营构之物中,具有中国人所特有的精神,即“中和”、“亲和”、“天人合一”、“道法自然”、“我自然”、“返璞归真”的美学思想。
例如中国北方的传统建筑四合院，是我国古老、传统的文化象征。
“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。
四合院的房屋布局是既定的，对家庭成员的居住安排也有严格规定，反映出传统大家庭的等级观念，“长幼有序”的传统要求。
布局上一般是正房高于侧房，面积也比侧房大，住房安排上一般是家长住在正房，晚辈住在厢房霍泽华耳房，一家老少，从上到下，什么辈分的人住什么样的房，一切都是按规矩来，没有可争议的。
这种安排不仅突出了家长的地位，而且有助于家族内部的秩序，强化等级观念。
内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。
北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。
两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。
堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。
东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。
东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。
也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。
此外，四合院还内含民俗民风和传统文化。
院落中的门楼、门墩、照壁、花坊、房檐屋脊和门窗等处的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对美好、幸福、吉祥的追求。
如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”;以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”;而嵌于门替、门头上的吉祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹊之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
中国建筑特点及文化内涵
中国建筑有着悠久的历史和卓越的特点，它反映了中国人民的智慧和文化内涵。
以下是中国建筑的特点和文化内涵：
1. 依山傍水：中国建筑注重环境和谐，喜欢在山水之间建造房屋。
2. 讲究规划：中国建筑崇尚整体规划和设计，注重空间布局和功能分区，强调形式与内容的统一。
3. 造型奇特：中国建筑注重形式美感，前赴后继的历史亦孕育出了许多著名的建筑，如故宫、长城、泰山等等。
4. 注重装饰：中国建筑讲究精细的屋顶和立面装饰，注重细节和雕刻。
5. 强调文化内涵：中国建筑在设计时，强调体现华夏文化的内涵，富有哲学思想和艺术性。
6. 以木材为主要材料：中国建筑常采用木材作为建筑结构和装饰材料，是其它国家建筑不具备的显著特点。
总而言之，中国建筑具有深厚的文化内涵，富有独特魅力与历史积淀，请您好好欣赏、品味中国建筑的美丽。
建筑的本质与发展建筑是人类文明的重要组成部分，其本质是通过创造空间和结构，满足人们居住、工作、学习、休闲等各类需求。
建筑发展受多种因素影响，包括文化、科技、经济、环境等。
本文将探讨建筑的本质及其发展进程。
一、建筑的本质建筑的本质可以从多个方面来理解。
首先，建筑是一种物理存在，是由地面、墙体、屋顶等构造物所组成。
它们不仅提供给人们居住和工作的场所，也是社会生活中的重要节点，如学校、医院、购物中心等。
其次，建筑也是一种艺术形式，通过外观设计、空间布局和材料选择等，展现出不同地域和文化的特色。
最后，建筑还具有一定的功能性和可持续性要求，需要满足人类的基本生活需求，并且在资源利用和环境保护方面负责任。
二、建筑发展的历程建筑的发展可以追溯到人类文明的起源。
最早的建筑是为了满足人类基本的居住需求，比如洞穴、木屋等。
随着社会的进步，建筑也逐渐演变出不同的样式和结构形式。
例如，古埃及的金字塔和古希腊的神庙都代表了古代建筑的高度发展。
在中世纪，宗教建筑成为主导，教堂和庙宇的建设达到了前所未有的规模和壮丽程度。
而工业革命后，建筑材料和施工技术的进步，为现代建筑的发展奠定了基础。
近代以来，建筑的发展受到科技和经济的极大推动。
一方面，新材料的应用，如钢结构、玻璃幕墙等，使得建筑的形态不再局限于传统的砖木结构。
另一方面，建筑与科技的结合，如智能化系统、绿色建筑技术等，为人们提供了更加舒适和可持续的居住环境。
同时，城市化的快速发展也极大影响了建筑的格局和样式。
摩天大楼的涌现和城市综合体的兴起，都是城市发展的重要标志。
三、建筑的未来展望随着科技的不断进步和社会需求的变化，建筑将面临新的挑战和机遇。
首先，建筑需要更加注重环保和可持续性。
低碳建筑和 passivhaus 等概念将成为未来的主流发展方向。
其次，智能建筑技术的应用将使建筑更加智能化、便捷化。
例如，自动化控制、智能家居等将成为建筑的重要组成部分。
此外，人们对于生活品质的追求也将对建筑产生深远影响。
中国传统建筑及其文化底蕴的认知自古以来，中国就有着源远流长的建筑史和文化底蕴。
中国传统建筑因其独特的文化背景和建筑原理而备受关注，成为了世界建筑文化的一部分。
在中国的建筑史上，传统建筑已经存在了几千年之久。
它们由丰富的文化内涵和建筑技术形成，为世界建筑文化的发展做出了重要的贡献。
本文将探讨中国传统建筑及其文化底蕴的认知。
一、中国传统建筑的特点中国传统建筑有着独特的美学和文化内涵。
它们通常包括城墙，宫殿，寺庙，园林等。
这些建筑都是根据中国的哲学和宗教思想而设计的，以体现人和自然的和谐互动关系。
中国传统建筑还善于利用自然环境，注重气势恢宏和上下对称的设计，给人以视觉美的享受。
二、中国传统建筑的艺术价值中国传统建筑有着深厚的艺术价值。
由于其设计理念和建筑原理的独特性，它们被广泛应用于中国的文化艺术中，成为了艺术珍品和文化遗产的代表。
例如，古代的皇宫和庙宇中都有着庞大的传统建筑，它们是中国文化巨大遗产的体现，值得珍视和保护。
三、中国传统建筑所体现的文化中国传统建筑所体现的文化内涵包括哲学思想、道德伦理、家庭礼仪、宗教信仰等多个方面。
其中最显著的是“天人合一”的哲学思想。
这意味着人类和自然界是相互依存的，而人类应当以谦虚的态度对待自然。
因此，传统建筑通常采用与自然环境相协调的设计方式，使建筑与自然融为一体。
此外，在传统建筑中还体现了家庭和社会的道德规范，例如尊重传统、勤劳、诚实、谦虚等。
四、传统建筑的现代意义传统建筑仍然拥有很大的现代意义。
在当代中国，保护和传承传统建筑文化已成为一种重要的文化使命，它们是连接过去和现在的文化桥梁。
借助于现代的建筑技术方法和现代的设计理念，传统建筑的文化艺术价值和建筑实用价值得以更好地结合，为人类社会的建筑文化发展做出了新的贡献。
总之，中国传统建筑是文化艺术和建筑技术的完美结合体。
它们以自然界和人类社会的和谐为灵感，展现了人类智慧和艺术水平。
近年来，中国政府在传统建筑文化的保护和传承方面投入了大量的精力。
浅谈中国古代建筑的文化内涵（1）天人合一的空间意识崇尚自然，喜爱自然自古就有。
先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。
《周易·乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时”。
儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。
天也，自然也。
不论是儒家的“上下与天地同流”（《孟子·尽心》），还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。
“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。
总的说来，“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想，是古人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。
（2）淡于宗教的人本思想在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。
建筑高大空旷并赋予神性，传统建筑中一开始就以建造各种神庙为主。
而在中国，开始是崇拜祖先，后来是崇拜族长、君王、帝王等，而且在中国古代，神权从来都是依附、从属于皇权的。
这就决定了中国历代建筑是人的居所，而非神的居所。
即使是后来的宗教建筑也是这样。
非神性是中国传统文化的基础，也是其核心之一。
历来中国人都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。
中国传统建筑考虑“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。
这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。
例如，在建筑材料上，中国传统建筑用木材，不追求其永久性，是非永恒的思想，是中国文化基础中非永恒观决定的。
在建筑体量上，中国建筑以人体尺度为原则，要求“大壮”，又要“适形”。
建筑知识：建筑文化的概念与内涵建筑文化是指建筑本身所蕴含的文化内涵，以及建筑的历史、地域、社会、经济、政治等因素对建筑文化的形成和影响。
它不仅是建筑艺术的一部分，也是当代社会发展的一个重要组成部分。
建筑文化包括三个方面：建筑的美学价值、功能价值和历史价值。
作为建筑的一种文化表达，它不仅是人类文明进程和国家历史进程的记录和反映，也代表着不同信仰、思想、价值观念、审美情趣等文化意蕴和精神内涵。
因此，建筑文化是多元的，富有变化的。
建筑的美学价值是指建筑在美学上所体现的文化内涵。
它包括建筑的格调、风格、形态、色彩、材料等美学元素，以及它们通过艺术手段的组合和表现所呈现出来的文化符号和意境。
例如，中国传统建筑中的木构架和窗棂，具有优美的线条和比例，表现了中国人关于天人合一的审美观念。
西式建筑中的弧形拱门和尖塔则表达了西方人对尊贵、高贵、雄伟的审美追求。
这些美学元素融合于建筑之中，可以塑造出不同的风格和文化特征。
建筑的功能价值是指建筑在社会、经济和生活中所发挥的作用。
建筑的功能和使用目的受到社会、文化、生态等多种因素的影响，也反映了人类一定时期的文化观念和需求。
例如，清代北京的宫殿、庙宇和民居，不仅体现了当时的建筑技艺和艺术审美，也反映了封建文明的等级制度和宗教信仰。
现代建筑的功能则更加多样化，除了居住、工作、休闲等功能外，还包括了环保、节能等功能。
因此，建筑的功能不仅是实用性的，也是文化性的，与社会和人类文明的发展密不可分。
建筑的历史价值是指建筑在时间、地域和社会背景中所具有的历史意义和记忆价值。
这种价值是建筑的综合价值，也是社会和历史发展中的重要组成部分。
建筑的历史价值包括文化遗产的保护和传承价值、历史文化事件和人物的纪念价值以及反映历史时期、地域特征和风俗习惯的历史风貌价值。
例如，中国的故宫，不仅是一座宫殿建筑，更是中国文化的重要代表，并且具有世界性的文化价值。
大清皇陵建筑群，则是中国封建帝国建筑瑰宝的代表，体现了中国传统建筑艺术的高水平。
建筑设计中的文化与地域特色建筑设计既是一种艺术表达形式，也是城市文化与地域特色的重要体现。
不同地区的建筑风格和设计理念都源自于当地的文化传统和地域特色，通过建筑设计，我们可以感受到不同地区的独特魅力和文化内涵。
一、文化与建筑设计建筑设计与文化紧密相连，它不仅仅是满足居住、工作和生活的功能需求，更是一种对于当地文化的传承和表达。
在建筑设计中，文化元素被融入到空间布局、建筑造型和细节设计中，让建筑物与当地的传统文化相契合。
例如，在中国的传统建筑中，我们常常可以看到传统的屋脊和斗拱，以及雕花和彩画等细节装饰。
这些元素体现了中国古代文化中的平衡与和谐的思想，以及对于自然和人与自然的和谐共生的追求。
二、地域特色与建筑设计地域特色是建筑设计中一个重要的考量因素。
不同地域的建筑风格和设计理念都有其独特的地域特色，这与当地的气候条件、地形地貌以及人文环境密切相关。
在北方寒冷的地区，建筑设计常常注重保温性能，使用加厚的墙体和窗户，以及装饰物，来增加建筑物的保温效果。
而在南方湿热的地区，建筑设计则注重通风和遮阳，常常采用独立式的庭院和阳台，以及具有良好通风效果的建筑材料。
在山区，建筑设计往往与地形地貌相适应，采用悬崖峻岭、山谷溪流等自然元素，与环境融合，形成独特的山地建筑风格。
而在海滨城市，建筑设计则常常采用流线型和光滑的形状，以迎合海洋风景。
三、建筑设计的创新与传统当代建筑设计面临着如何在传统文化和地域特色的基础上进行创新的挑战。
在建筑设计中，传统和创新并不矛盾，而是相辅相成，相互交融。
在很多城市中，我们可以看到传统建筑与现代化建筑融合的现象。
这种融合既是对传统文化的尊重和延续，也是对现代建筑技术与理念的运用和突破。
例如，北京的鸟巢和水立方这样的奥运场馆，既有现代建筑的创新设计，又融入了中国传统文化的元素。
另外，在一些文化遗产保护与修缮工作中，建筑设计师常常需要在传统建筑的基础上进行细致的保护和修复，同时又要满足现代人们的需求。
92□ 刘明国１语词辨析—地域建筑内涵的界定什么是地域建筑？这似乎是一个很好回答的问题。
简单说，地域建筑就是反映某特定地域文化特色的建筑。
然而，在使用这个概念的过程中常常会涉及到另外一些相近的概念，如乡土建筑、传统建筑等，出现概念上的混乱。
迄今为止，学界也没有对三者的关系进行一个十分清晰的界定，因此笔者认为有必要从语词使用的角度对其进行概念辨析和关系梳理。
首先来看乡土建筑的概念。
“乡土”在《现代汉语词典》中的解释是“本乡本土”，“乡”指乡村地区，与城市相对；“土”指本地的、当地的。
“乡土建筑”可以看作是在乡土环境中土生土长的建筑，即“乡土环境中的所有建筑都可以称为乡土建筑”［１］。
乡土建筑的英文名称是“Ｖｅｒｎａｃｕｌａｒ Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ”，保罗・奥利弗指出其６个方面的基本特征：本土的（Ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ）、匿名的（Ａｎｏｎｙｍｏｕｓ）、自发的（Ｓｐｏｎｔａｎｅｏｕｓ）、民间的（Ｆｏｌｋ）、传统的（Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ）、乡村的（Ｒｕｒａｌ）。
如此看来，乡土建筑不是“外来的”，不是“建筑师设计的”，不是“官方的”，不是“现代的”，不是“城镇的”（图１）。
再来看传统建筑的概念。
在《现代汉语词典》中，“传统”的解释是“世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等”。
因此，我们可以说具有如下３个属性的建筑—“历史性的”“社会性的”“有特点的”，都可以称为传统建筑。
传统建筑的提法更强调其时间特性、历史维度，是相对于“现追本溯源：谈地域建筑的内涵与本质［文章编号］１００６－００２２（２０１０）Ｓ０－００９２－０４ ［中图分类号］ＴＵ９８４．１９９［文献标识码］Ｃ代建筑”“当代建筑”而言的（图２）。
关于地域建筑所涉及的“地域”概念，在《现代汉语词典》中的解释是：①面积相当大的一块地方，如地域辽阔；②地方（指本乡本土），如地方观念。
地域建筑的英文名称是“Ｒｅｇｉｏｎａｌ Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ”，而“对于同一个英语概念‘Ｒｅｇｉｏｎ’及其变体国内目前有‘地区’‘地域’‘地方’三种不同的译法，至今未能达成共识”［２］。
与“地域性”提法相类似的“地区性”“地方性”概念，同样是对英文单词“Ｒｅｇｉｏｎａｌｉｔｙ”的不同翻译。
因此，基本上地域建筑等同于地区建筑或地方建筑，目前这三种称谓是通用的。
但也有学者将三者作如下区分：“地方建筑”偏重于建筑所在的领域及整体环境；“地区建筑”偏重于建筑所在某一范围内的地理环境；“地域建筑”偏重于建筑所在的大文化环境［３］（图３，图４）。
将地域建筑、传统建筑、乡土建筑三者作一个比较，看看其共同点和不同点，将有助于我们明晰三者的相互关系（表１）。
地域建筑这个称谓本身蕴含着一种有趣的现象，即一定地域内部的建筑在特征上有明显的相似性（内相似性），而不同地域的建筑在特征上表现出明显的差异性（外差异性）（图５）。
当前普遍认为，地域建筑受到当地的同质的自然地理环境和社会文化条件所制约，并由此构成了建筑形式和风格的基本特点。
在地域内部，同质的地理环境包括相近的地形、地貌、地质、矿产、景观、水文、山水、材料和气象等；同质的社会文化特性包括相近的人口和民族组成、哲学观念、历史传统、道德准则、家庭关系、风俗习惯、审美标准等93山西专辑 第２６卷［４］。
地域建筑就是该地区自然因素、社会因素、文化因素等诸多方面特征反映在建筑上的结果。
地域建筑学是对地域建筑的所有研究活动的总称，包括地域建筑的产生与演化规律研究，以及有目的、有计划地运用地域规律来创作具有地域特征的建筑实践活动。
当前地域建筑学研究的主要内容大致分为５个方面：①传统地域性建筑特征的研究；②地域自然因素、人文因素与地域建筑特征的关系；③全球化对地域建筑的影响研究；④地域建筑师的设计创作思想演变研究；⑤地域性建筑理论流派研究等。
地域建筑学提倡建筑在全面进步和积极发展的同时，注重与所在地区的自然环境、社会文化背景相结合，遵循地区生态机制，体现文化传统的真实延续，并强调适宜的技术和人本原则，从而实现人类与环境和谐共生，也即实现人类“诗意的栖居”［５］。
２追本溯源—地域建筑产生的历史和理论基础从地域建筑产生的历史过程看，虽然地域风格的建筑可以追溯到１９世纪中叶，如维奥莱特・勒・德克以勃朗峰作为原型意象设计他唯一的住宅表１ 地域建筑、传统建筑、乡土建筑概念比较时空维度相近概念对立概念相互关系地域建筑侧重空间维度地区建筑、地方建筑国际式建筑、 全球化建筑传统建筑乡土建筑侧重时间维度历史建筑现代建筑、当代建筑时间维度＋空间维度传统民居外来建筑、官式建筑、现代建筑、城镇建筑比较内容乡土建筑＝传统地域建筑，或者乡土建筑＝地域传统建筑图１ 乡土建筑图２ 传统建筑图３ 地域建筑—吊脚楼图４ 地域建筑—客家土楼94“花星”（Ｌａ Ｖｅｄｅｔｔｅ），采用１８世纪早期风景地域主义手法来发掘地方风格。
但直到２０世纪８０年代“批判的地域主义”（Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｒｅｇｉｏｎａｌｉｓｍ）概念被提出后，“地域建筑”一词才开始被人们普遍地接受［５］。
从历史原因来看，地域建筑的产生与现代主义建筑发展所面临的一系列问题密切相关，主要可归纳为以下３个方面：①特色危机。
在短短几十年间，工业化的、刻板的、千篇一律的现代主义建筑充满都市，建筑的趋同形成了一个形式上的“世界村”。
②传统丧失。
现代建筑在过去１００多年来的发展，一方面为现代都市、现代建筑造就了现代文明，另一方面也对传统建筑、传统城市造成了不可弥补的破坏。
③人与自然的对立。
现代建筑较少顾及所在地区的自然气候、地理特征和以地方材料为基础的适宜的传统技术，使建筑与自然环境、地域文化之间本应是和谐的、朴素的关系变得对立起来。
正是由于上述三方面危机的普遍性、严重性，地域建筑研究的紧迫性凸显出来。
地域建筑研究在今天受到高度重视，还植根于建筑本身的“地点特性”及由此衍生的建筑特有规律。
地点性是建筑的特性，强调地点性是建筑创作的重要原则。
“不同的建筑适应不同的地点及其条件，不同的地点及其条件宜于不同的建筑，建筑的适宜与否以地点及其条件为转移，这就是建筑的‘地点性’规律（建筑产品独有）”。
“在有机自然界，由于存在适应机制，某种意义的地点性并不罕见。
但在具有相对独立性的人类产品中，地点性却是建筑的特性和特有现象（汽车、家具、服装之类成批生产到处通用，无所谓地点性）”［６］。
地点性派生于建筑的根本特征“固定工程形态”（蒙古包及活动房屋亦无所谓地点性）。
正是由于建筑具有地点性的特征，使得以区域为基本单位的建筑单体、聚落等都带有不同的乡土特性—在某个特定地域建筑会存在一些共性的特征，而在不同的地域，建筑之间则存在较大的差异。
地域建筑在形态、构造、空间等方面的这种“内相似性”和“外差异性”，也始终吸引着人们去探讨其特点、成因。
３比较优势—对地域建筑本质的积极探索“今天中国正在进行空前规模的建设和建造活动。
在这样的形势面前，我们深切地感觉我们的理论建设严重地落后于实践，以至在设计和建造中出现了较大的盲目性”［４］。
针对我国建筑理论存在的落后现象，在中国建筑学会成立５０周年庆祝大会暨２００３年学术年会上，专家学者倡导建立中国特色的建筑理论体系，其核心就是：如何在相对贫乏的物质资源条件下建设高度发展的文明。
张钦楠指出：“一个民族或地域的建筑特色，来源于对本国、本地建设资源的最佳利用”［４］，这句话点明了地域建筑学在建立中国特色的建筑理论体系中的特殊地位，同时也深刻触及了地域建筑研究的本质问题（图６）。
首先，上述“建设资源”包括哪些内容呢？笔者认为，凡是能够对地域建筑产生影响、能够被地域建筑所利用的因素都是建设资源。
因此，建设资源是一种广义的资源概念，“它包括自然的和人文的资源，自然资源包括地形、地貌、地质、矿产、景观、水文、山水、材料和气象。
人文资源包括人口和民族组成、哲学观念、历史传统、道德准则、家庭关系、风俗习惯、审美标准、文物遗产、人才等因素”［４］。
其次，在两种类型的建设资源中，自然资源的价值无疑是容易被认识的，人文资源的价值体现在哪里呢？两者的关系如何把握呢？为方便解答这些问题，笔者将自然资源比作构成地域建筑的硬件，将人文资源比作软件。
譬如一台计算机，硬件配置很高端，但是软件严重老化，则难以发挥其功能；而较低的硬件配置，若能在适当的软件支撑下恰到好处地使各种硬件配合默契，将能够发挥令人惊讶的作用。
因此，在这个意义上，类似软件的人文资源在地域建筑中是起决定作用的，认识到这一点，是实现“在相对贫乏的物质资源条件下建设高度发展的文明”的前提，完善的建筑体系正是对这两类资源的最佳利用和最佳整合。
最后，至为关键的问题是：如何做到对资源的最佳利用？笔者认为在解决资源分配与利用方面，经济学研究无疑可以提供最好的解答方法。
比如，可以借用“比较优势理论”来尝试解答这一难题。
英国经济学家亚当・斯密在《国富论》中认为，市场经济中，社会各经济主体在利益驱动下可以通过市场交易按照自己的特长实行分工和协作，从而实现自利与互利、个体与社会利益互动关系。
亚当・斯密的这一理论被称为“绝对优势理论”。
英国古典经济学家大卫・李嘉图则提出比较成本（相对优势）理论。
他认为，任何一个国家的经济不管处在怎样的发展水平—经济力量或强或弱，技术水平或高或低，都能确定自身的相对比较优势。
他们的理论被广泛应用到国家发展战略及国际贸易领域，大卫・李嘉图的相对优势理论解决了亚当・斯密绝对优势理论无法回答的问题。
在此基础上，瑞典经济学家赫克歇尔和俄林的要素禀赋理论（简称“Ｈ－Ｏ”理论）又进一步阐述了各国在生产不同产品上存在比较成本差别的原因，要素禀赋结构是指一个经济中自然资源、劳动力和资本的相对份额［７］。
比较优势理论的实质，是认为无论在一个开放的还是封闭的经济体系中，着眼于一国或一个地区“自身”资源要素禀赋结构特点，选择围绕其中最丰富的资源要素发展经济产业，能够最快地提升本国的经济水平，能够最大限度地发挥资源的效益。
从经济学的角度看，这就是对本国、本地建设资源的最佳利用方式。
显然，这里的“资源要素”已经超出了上述“建设资源”的概念，而涉及了资本资源及劳动力资源等范畴。
我们如果借用这种经济学的视角来看待地域建筑的产生与演化规律，将能够发现许多新的内容；运用比较优势理论及要素禀赋理论来观察建筑产品的情况，则可以解释很多现象。
例如，我们来比较中国城市或乡村建筑业的发展模式，两者中劳动力在其要素禀赋结构中的相对份额基本差异并不大。
在乡村地区，由于资金的短缺而建设资源相对丰富，因地制宜地充分利用地方廉价材料进行建筑，能够节约大量的建设资金，因而使得地域特征明显的乡土建筑得到发展；而在大城市，由于资金相对充足，而地方自然资源（如土地）相对短缺，大量占用资金的摩天楼能够消耗最少的土地而争取到最大使用面积，因而得到大力发展。
