蚌埠市2016-2017学年度第一学期期末学业水平监测高二历史（理科）第I卷（单项选择题）一、单项选择题（本大题共30题，每题2分，共60分）1．西方学者以为，公元前6-公元前3世纪是人类文明的“轴心时期”，“人类意识”第一次觉醒，理性思维所制造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
在那时的中国，最具典型意义的现象为A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒C．免除百家、独尊儒术 D．崇儒尚佛、兼收并蓄2．“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见昔时秦始皇。
”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。
“让他三尺又何妨”要紧表现了A．孔子的“仁爱”思想 B．老子的“无为”思想C．韩非子的“法治”思想 D．孟子的“民贵君轻”思想3．冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评判有如此一段描述，“……董仲舒学说的消极阻碍也是严峻的……咱们民族性格中的封锁自我，盲目自足，因循保守，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。
”以下哪一学说对上述的阻碍最大A．“大一统” B．“免除百家，独尊儒术”C．“三纲五常” D．“天人感应”4．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世阻碍最普遍的高作是《家礼》。
”“朱熹关于自己提倡理学原那么如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原那么在生活中的实现。
”关于朱熹的作用，作者以为A．实现了儒学的哲学化和思辩化 B．实现了儒学的世俗化和普及化C．实现了儒学的道德化和宗教化 D．实现了儒学的政治化和主流化5．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。
那个地址的“某人”是指A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之6．“万物的存在与否，全在于人的感觉。
一阵风吹过，有人感觉冷，有人感觉凉爽。
难受与惬意，全在于人的感觉。
”提出上述观点的哲学家是A．柏拉图 B．普罗泰戈拉 C．苏格拉底 D．亚里士多德7．以下说法中，流行于文艺振兴时期的是A．“人是万物的尺度” B．“我是一个凡人，我只要红尘的幸福”C．“人人都是自己的牧师” D．“要有勇气运用自己的理智”8．马丁·路德宣称：“世俗权利是受上帝的委托来惩处奸邪，爱惜仁慈的。
2017-2018学年度开学摸底考试（8月底）新高二历史试题考试时间：90分钟总分100分一、选择题题（每小题1分，48题，共48分）1. 我国夏、商、周早期的政治文明的特点，下列说法正确的有①王位世袭制②神权与王权相结合③三代都采用宗法分封制④最高统治集团尚未实现权力的高度集中A. ①②④B. ①③④C. ②③④D. ①②③④【答案】A【解析】略2. 贵族能独立领土、领民，经济上完全独立于君主，政治上相对独立于君主，是能够与君主抗衡的政治力量。
古代中国从社会结构上决定贵族阶级消亡的制度是A. 郡县制B. 察举制C. 科举制D. 行省制【答案】A【解析】试题解析：本题主要考查郡县制的意义，旨在考查分析比较相关所学的能力。
根据所学，郡县制实行后，贵族经济上完全依靠君主供养，政治上完全以君主为代表、并受到君主的严格控制，贵族的生存条件也没有了，故A为最佳选项。
郡县制取代分封制，贵族政治转变为官僚政治，这样就催生了察举制和科举制，排除BC。
自唐朝以后，随着郡县制的完善，只有和君主同生死、共命运的皇族，作为一个社会阶级的贵族整体消亡了，故行省制与贵族阶级消亡已无关联，排除D。
3. 北宋初期，行使检察职能的御史大夫弹劾官员时很少涉及宰相。
至北宋中期，御史与宰相“分为敌垒，以交战于廷”。
这种现象反映了A. 君主权力得到进一步强化B. 官僚内部斗争集中于相位之争C. 监察官员与宰相权力对等D. 宰相位尊权重的传统开始改变【答案】A点睛：解决本题的关键是理解材料中的关键信息“弹劾官员时很少涉及宰相”到“御史与宰相‘分为敌垒，以交战于廷’”可知御史的监察权增强，服务于君主专制。
4. 清初皇帝用奏折的形式与总督、巡抚这一级封疆大吏建立直接的统辖关系，后来总督、巡抚的属官布政使和按察使也有了直接向皇帝呈递奏折的权利。
这一改变A. 遏制了地方官僚腐败B. 提高了地方行政效率C. 强化了对地方的控制D. 扩大了地方行政权限【答案】C【解析】据材料并结合所学知识可知，总督、巡抚、布政使和按察使都属于地方官员，他们直接向皇帝呈递奏折说明皇帝强化了对地方的控制，故C选项正确；直接向皇帝呈递奏折不一定是反映地方官僚腐败的问题，故A选项错误；材料也无法体现提高地方行政效率的影响，故B选项错误；中央集权的加强不会扩大地方行政权限，故D选项错误。
蚌埠市２０１６—２０１７学年度第一学期期末学业水平监测高二历史（文科）温馨提示：本卷满分１００分，考试时间９０分钟。
请在答题卷上答题。
第Ⅰ卷（单项选择题）一、选择题（每小题２分，共２２小题，共４４分。
每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
）１孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映当时的儒者Ａ适应社会转型之努力Ｂ孔孟经世济民的担当精神Ｃ重构礼乐纲常的愿望Ｄ孔孟重构伦理道德的愿望２春秋战国时期，许多诸侯国的当权者热情接待各派学者，向他们咨询治国方略。
这表明Ａ民本思想得到践行Ｂ无为而治广受推崇Ｃ以法治国成为共识Ｄ社会环境相对宽松３西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。
这反映出儒学教育Ａ由精英化走向世俗化Ｂ含“君权神授”内容Ｃ逐步官方化和制度化Ｄ向社会下层扩展４董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。
如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之，帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。
”他提出此观点的主要目的是Ａ借助天意加强君权Ｂ教导百姓积德行善Ｃ巩固中央集权统治Ｄ强调人民力量巨大５美国历史学家说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’”。
这表明作者认为理学Ａ有利于维护封建统治Ｂ存在进步之处，具有一定的科学性Ｃ使儒家伦理得到强化Ｄ推动了四大发明及其他科技的发展蚌埠市高二历史（文）试卷第１页（共６页）６图１是根据《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
该图呈现的发展趋势表明图１Ａ两汉以前受儒家传统思想的影响较小Ｂ中国的传统主流思想逐渐趋于保守Ｃ宋明理学对中华民族性格的积极塑造Ｄ清代统治者最重视妇女的贞节教育７陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。
