“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”原文、赏析

元日宋代：王安石原文爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。

注释元日：农历正月初一，即春节。

爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。

用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

一岁除：一年已尽。

除，逝去。

屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

千门万户：形容门户众多，人口稠密。

曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。

也作春联。

赏析这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。

起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。

次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。

第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。

用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。

“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。

每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。

“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

王安石不仅是政治家，还是诗人。

他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。

本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。

世人又称王荆公。

汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文。

十二个传统节日的古诗原文：《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

一、衍生注释：“元日”指农历正月初一，即春节。

“屠苏”是古代的一种酒名，常在正月初一饮用。

“曈曈”形容日出时光亮而温暖的样子。

“桃符”是古代挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字的桃木板，后来演变成春联。

二、赏析：这首诗描写了春节除旧迎新的景象。

爆竹声中旧的一年过去，春风送来温暖，人们畅饮屠苏酒。

千家万户在明亮的阳光下，忙着把旧的桃符换成新的。

诗句充满了欢乐、热闹的氛围，展现了新年的喜庆与人们对新生活的期待。

三、作者介绍：王安石，字介甫，号半山，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

他的诗歌简洁明快，富有深意，在文学史上有着重要地位。

四、运用片段：过年啦！一家人围坐在一起，吃着年夜饭，我不禁想起了王安石的《元日》。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

”如今虽然城市里限制了烟花爆竹，但那种欢乐的气氛依然弥漫在每一个角落。

就像这温暖的亲情，始终不变。

原文：《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

一、衍生注释：“清明”是二十四节气之一，也是传统节日，有祭扫、踏青等习俗。

“断魂”形容神情凄迷，烦闷不乐。

二、赏析：清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

此诗语言通俗，意境含蓄优美，画面感极强，生动地描绘出了清明时节的景象和人们的心情。

三、作者介绍：杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代杰出的诗人、散文家。

其诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，风格俊爽清丽。

四、运用片段：在这细雨纷纷的清明，我独自走在街头，心情沉重。

“路上行人欲断魂”，不正是我此刻的写照吗？想起杜牧的这首《清明》，仿佛穿越千年，与他一同感受那份哀愁。

原文：《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

一、衍生注释：“异乡”指他乡、外乡。

《元日》全文与赏析“元日”通常指的是农历正月初一，也就是春节。

在古代，许多文人墨客都曾以“元日”为题创作诗词，其中最为著名的当属宋代王安石的《元日》。

《元日》全诗如下：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这首诗描绘了新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象。

“爆竹声中一岁除”，在噼里啪啦的爆竹声中，旧的一年过去了。

爆竹是古代春节时的重要习俗，相传是为了驱邪避灾。

这一声爆竹，不仅带来了热闹和喜庆，更意味着岁月的更迭，让人在欢腾中感受到时间的流逝和新的开始。

“春风送暖入屠苏”，春风把暖意吹进了屠苏酒中。

屠苏酒是古代在春节时饮用的一种药酒，据说有驱邪防疫的功效。

人们在新年里共饮屠苏酒，相互祝福，期盼新的一年健康平安。

这里的“暖”字，既指春风带来的自然的温暖，也暗示了人们内心因新年的到来而充满的喜悦和希望。

“千门万户曈曈日”，初升的太阳照耀着千家万户。

“曈曈”形容日出时光亮而温暖的样子。

这句诗描绘了一幅阳光明媚、充满生机的景象，让人感受到新的一年充满了光明和希望。

“总把新桃换旧符”，人们总是忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

桃符是古代挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字的桃木板，用于辟邪。

换桃符象征着除旧迎新，表达了人们对新生活的向往和追求。

这首诗的语言简洁明快，通俗易懂，却又生动形象地展现了新年的欢乐氛围和人们的美好期待。

从意境上来看，王安石通过描绘元日的种种景象，营造出了一种热闹、祥和、充满希望的节日氛围。

爆竹声、春风、屠苏酒、曈曈日、新桃旧符，这些元素组合在一起，构成了一幅色彩斑斓、生动鲜活的新年画卷，让读者仿佛身临其境，感受到了新年的喜悦和活力。

从情感表达上，诗中既有对旧岁逝去的感慨，又有对新春到来的欣喜和期待。

同时，也能从中感受到诗人对国家和人民的美好祝愿，希望在新的一年里，国家繁荣昌盛，人民幸福安康。

从写作手法上，这首诗运用了借景抒情的手法。

通过描写元日的景象，自然而然地抒发了诗人内心的情感。

《元日·爆竹声中一岁除》诗词翻译及赏析《元日·爆竹声中一岁除》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

【前言】《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

【注释】⑴元日：农历正月初一，即春节。

⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。

用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

一岁除：一年已尽。

除，逝去。

⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。

曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。

也作春联。

【翻译】阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

【赏析】此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。

1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。

次年任参知政事，主持变法。

同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

此诗描写春节除旧迎新的景象。

一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。

初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

出自宋代王安石的《元日》
原文
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。

世人又称王荆公。

汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。

老去自怜心尚在，后来谁与子争先。

”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。

其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。

而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

”
创作背景：此诗作于王安石初拜相而始行己之新政时。

为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。

次年任参知政事，主持变法。

同年新年，王安石联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

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《元日》原文及赏析好的，以下是为您创作的关于《元日》原文及赏析的文章：说起这《元日》啊，那可是宋代大诗人王安石的经典之作。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”就说这开头“爆竹声中一岁除”，那画面感简直了！我还记得小时候过年，每到除夕夜，那鞭炮声噼里啪啦响个不停。

大人们欢欢喜喜地在院子里放着鞭炮，我们小孩子呢，捂着耳朵，又兴奋又有点害怕，眼睛却直勾勾地盯着那炸开的烟花，心里别提多高兴啦！这噼里啪啦的爆竹声，可不就意味着旧的一年过去了，新的一年到来了嘛。

“春风送暖入屠苏”，这句更是充满了温暖和欢乐。

过年的时候，一家人围坐在一起，喝着那温热的屠苏酒。

大人们脸上洋溢着幸福的笑容，互相说着吉祥话。

小孩子呢，也跟着抿上一小口，辣得直吐舌头，逗得大家哈哈大笑。

那股子温暖劲儿，就像春风一样，吹进了每个人的心里。

“千门万户曈曈日”，想想新年第一天，那阳光洒在千家万户的门窗上，明亮而温暖。

那光芒仿佛带着新的希望和生机，让人心里亮堂堂的。

我有次过年早起，一推开窗户，那金色的阳光就照了进来，瞬间觉得新的一年充满了无限可能。

“总把新桃换旧符”，这是过年的一个重要习俗。

大家忙着把旧的春联和门神换下，贴上崭新的。

我记得有一年，我跟着爸爸一起贴春联，爸爸站在梯子上，我在下面给他递胶水和春联。

贴好后，我们站在门口，看着那红彤彤的春联，心里满满的都是成就感和喜悦。

整首诗啊，没有华丽的词藻，却把新年的欢乐、热闹和人们对新生活的期待描绘得淋漓尽致。

王安石用最简单、最朴实的语言，让我们感受到了元日的独特魅力。

而且啊，这诗还反映了当时的社会风貌。

在那个时代，新年就是一个充满希望和变革的时刻。

人们在新的一年里，期待着生活能变得更好，就像换去旧符换上新桃一样，充满了对未来的憧憬。

如今，虽然时代变了，很多过年的方式也有所不同，但《元日》里所传达的那种对新年的喜悦和期待，一直都没有变。

每当过年的时候，读起这首诗，都会让人心里暖暖的，仿佛又回到了那些充满欢乐和温馨的时刻。

王安石《元日》原文、译文、赏析元日宋·王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

[作者简介]王安石（1021-1086），北宋政治家、思想家、文学家。

字介甫，晚号半山。

抚州临川(今属江西)人。

仁宗庆历进士。

嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。

神宗熙宁二年(1069)任参知政事。

次年任宰相，依靠神宗实行变法。

并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。

因保守派反对，新法遭到阻碍。

熙宁七年辞退。

次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。

卒谥文。

他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。

他主张“绝求正所以经世务”，设置专局，使子与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。

《诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。

他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。

散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。

诗歌遒劲清新。

词虽不多而风格高峻，《桂枝画·金陵怀古》颇有名。

所著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚。

今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干篇。

[注释]元日：农历正月初一，即现在的春节。

爆竹：鞭炮。

山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。

一岁除：一年过去了。

屠苏：屠苏酒。

古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。

全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。

曈曈：光辉灿烂。

全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

桃符：画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联。

总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。

桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏全诗翻译及赏析爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏出自宋代王安石的《元日》。

王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

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《元日》原文爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏赏析王安石《元日》可以视为写元日的诗词中之翘楚。

他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念:"爆竹声中一岁除，春(或东)风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把(或争插)新桃换旧符"，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。

屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说:"殷勤惜此夜，此夜在逡巡。

烛尽年还别，鸡鸣老更新。

……明日持杯处，谁为最后人";宋人苏辙《除日》诗说:"年年最后饮屠苏，不觉年来七十余"，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。

饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。

屠苏，也名"屠酥""酴酥"，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事:"俗说屠苏乃草庵之名。

昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。

今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。

"(唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》:"进屠苏"注)王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后，用新的桃符来换去旧符。

桃符，又涉及另外一个风俗:相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。

因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。

《荆楚岁时记》:"正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。

王安石《元日》古诗赏析王安石《元日》古诗赏析元日朝代：宋代作者：王安石原文：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户日，总把新桃换旧符。

赏一此诗描写春节除旧迎新的景象。

一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。

初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

“元日”是阴历正月初一。

这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。

屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。

古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。

人们喝着过节的.屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。

第三句“千门万户日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。

“日”，指由暗转明的朝阳。

结尾一句描述转发议论。

桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。

这也是古代民间的一种习俗。

“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。

以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。

其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。

这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。

其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

赏二这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。

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