论讲坛类节目的创意

视听艺苑SHENGPINGSHIJIE文艺直通车新时代背景下文化类节目的创新与价值引领分析口郭慧王颖慧摘要：近年来，国家越来越重视对中国优秀传统文化和民族文化的传承与发展！随着人们文化自信力的提升，各地电视台结合地域性文化推出了一系列文化类电视节目0文章以文化类节目作为研究对象，结合这类节目的几种形式，通过节目的形式创新、内容定位创新及科技创新，使文化类节目能够对群众产生价值引领，以增强人们的认同感！关键词：新媒体文化类节目创新价值引领文化类节目的表达方式和传播手段深受观众喜爱！新时代背景下，电视台也开始发挥互联网的积极作用，应用多媒体进行节目的线上线下互动传播，将传统文化内容和现代流行元素相融合，重塑经典，明确文化类节目的定位！不仅如此，经过电视台的一系列创新，文化类节目在内容选题和风格展示方面有着各自的特，用新媒体实现方位传播！文化类节目的形式分析从形式上来讲，文化类节目主要有以下几种类型：讲座类文化节目0《百家讲坛》是最早出现的以文化知识为载体的节目，利用的方式家教授谈论古今,从而激发文化的&文字类文化价目。

这种节目主要以文字为载体，从中国文字入手，探索文字背的典故，使受众文的&比如《》+《》，这些节目・的，在欣赏诗词的同时文化基因，受的&表演类文化节目。

这种文化类节目能够让历史重现，让文物“活”起来&比如）家宝藏》,这是一档文博类节目，明，展示了文的背后故事,再将文上的历史厚重感和现的活力相融合，新有趣的节目形式使更多年轻受众参与进来&《我在文物》是一部三集文物修复类纪录片，讲青铜器、钟表、陶瓷、木器、漆器及书画的，以讲述故事的方式呈现出世界级文物的修复过程和技术，向观众展示了文物的原始状态和收藏状态，邀请观众了解家的内心世界和日常工作，使文物最终“活”起来！体验类文化节目。

比如《上新了，故宫》和《非凡匠心》，节目的主题不同，但创新了“明+体验”的节目式，明星在体验的同时展现文化和传统技艺，实现了对传统文化的传承&《舌尖上的中国》围绕中国人对美食和生活的美好追求,用具体人物故事串联讲述了中国各地的美食生态，整个节目彰显了地方饮食文化，使人们透过饮食文化看到传统文化的&新时代背景下文化类节目的创新研究节目的形式创新。

《百家讲坛》栏目分析本文主要回顾了《百家讲坛》栏目的发展概况、定位；成功的经验；需要注意的一些问题；《百家讲坛》栏目的进一步推广；作者特别指出，不管怎么说，《百家讲坛》都是一项优秀的电视栏目。

关键词百家讲坛受众受众定位栏目简介：一、《百家讲坛》栏目概况：1999年，湖南卫视凭借岳麓书院丰厚的人文地理优势，率先开设了《千年论坛》，开创了中国电视论坛节目的先河。

接着，电视讲坛类的节目不断涌现。

2001年，凤凰卫视匠心酿造《世纪大讲堂》；中央电视台也推出了以“建构时代常识，享受智慧人生”为宗旨的《百家讲坛》。

在之后的一段时间里，各种讲坛性质的栏目逐渐出现在各级电视台，现在形势已经蔚为壮观。

在这些栏目里面，我接触的最多估计也是很多读者接触的比较多的就是央视的《百家讲坛》。

《百家讲坛》是中央电视台第十套（CCTV-10） 2001年7月9日开播的汇集名家名师的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。

选题范围包括大学通选课、选修课精华；名校有影响的专题讲座、主题演讲；社会各界学者、名流的精彩演讲。

选择目前大家最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。

形式不拘一格，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。

《百家讲坛》栏目开播四年多以来，栏目的满意度逐年提升，2005年栏目综合竞争力进一步增强，收视率日创新高，影响力也日益扩大。

《百家讲坛》已经成为科教频道的品牌栏目。

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。

《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。

经常重拳出击，力推精品，打造更多具有公众意识的专家、学者，最终实现多方共赢。

二、百家讲坛的一些定位：说起一档节目，首先必须明确一下栏目定位。

理论节目栏目规划方案背景介绍随着社会的不断发展，人们的收入逐渐增加，不仅对物质生活的需求得到了满足，更加重视精神生活的提升。

而媒体作为人们获取各类信息的主要途径之一，也在不断地发展和创新。

在众多媒体形式中，电视作为传统的主流媒体，已成为人们日常生活中不可或缺的重要娱乐方式。

作为电视台的重要节目形式之一，理论类节目在现代社会具有重要的意义。

除了给观众带来知识、思想和精神上的启迪，还能够推动整个社会文化的进步和发展。

因此，对于电视台来说，如何规划和推出高质量的理论类节目显得尤为重要。

目的和目标电视台作为公共媒体的重要组成部分，它的节目质量在很大程度上影响着人们的精神生活，也反映出一个地区或国家的文化、政治、经济和社会发展水平。

因此，制定一套科学的理论节目栏目规划方案，不仅有利于电视台提高自身的品牌知名度和影响力，更能够培养更多的优秀制作人员和独特的视角，为社会提供更具价值的节目内容。

本规划方案的主要目标是：1.建立一套严密的理论节目栏目规划体系，形成一系列高质量的理论节目，提供丰富多样的、有价值的节目资源；2.把握时代发展脉搏，准确判断和掌握大众的需求，结合电视台自身特点，制作出更加符合大众审美的理论节目；3.通过不断的创新和完善，提高理论节目的制作水平和创意水平，使其成为电视台的品牌节目，影响更广泛的观众群体。

栏目规划方案栏目一：名家讲坛定位：以专家学者为主讲嘉宾，介绍热门时事、经济、文化、科技等领域的最新进展和重要观点，推广优秀的人文科学知识，把名家讲坛打造成高雅精品节目。

形式：单人或团体演讲；嘉宾圆桌会议式演讲；互动问答等多种形式。

播出时间：每周一至周五20：00-21:00栏目二：文化感悟定位：深入挖掘各种文化资源，塑造本土文化形象和特色，彰显人文底蕴，融合大众喜闻乐见的元素和趣味性，旨在让观众更好地理解和感悟文化内涵。

形式：迎新年文艺嘉年华、文化旅游、传统文化传承等多种形式。

播出时间：每周六20：00-21：00栏目三：科学探索定位：揭示科学与生活的新视角，以学术严谨的态度介绍最新研究进展和理论成果，让观众深入了解科学的魅力，让科学在民族文化生命中的界面的时代意义得到深刻的诠释。

《百家讲坛》栏目调查报告第四组2012.12.26目录一、导言 (1)二、调查方法 (2)三、调查结果 (4)四、讨论与建议 (19)五、小结 (20)六、参考文献 (20)七、附录 (21)一、导言2001年7月9日,在我国科教兴国的大背景下,各种形式的教育活动层出不穷，社会和市场对教育节目的需求量越来越大，电视教育性节目凭借视听结合的优势承担起传承知识，教育受众的重任。

为了提高国民素质，传播科教文化知识。

2001年7月中央电视台创办科教频道“百家讲坛”栏目与央视科技教育频道同时诞生，经过不断的探索和革新,形成独特的栏目风格，已经成为科技频道的品牌栏目。

从1978年国家创办中央广播电视大学以来,电视作为当时的新型媒体通过视听传播手段,至今已经培养出数百万的电大毕业生,电视讲座作为一种节目类型已经存在了几十年,作为中央电视台最近这些年最为典型的电视讲座节目,《百家讲坛》是频道专业化后定位更为高端的电视讲座,自诞生就承担起国家媒体传播知识,发布成果,普及学术的文化要义。

我国已经步入大众文化时代，电视作为大众传媒的工具，电视栏目内容和栏目形式不可避免地具备大众文化特征。

因而电视教育性节目如果脱离大众文化特征就很难在媒介竞争中求得生存与发展。

大众文化作为一种供给，满足了人民群众发自内心的某些需求，同时也为百家讲坛栏目的发展提供丰厚的土壤和成长环境。

“百家讲坛”栏目制片人万卫曾经说过：“电视本来就是大众传媒，做小众没有出路，我们就是大众的，而且必须是大众的。

大众，是我们不遗余力追求的目标，人们对传统文化的渴求，对国学的崇拜，也成为百家讲坛栏目经久不衰的动力和源泉。

百家讲坛栏目的寓意很简单，百家讲坛即汇集百家学养，追慕大师风范和平开放的胸襟和通向大众的桥梁。

传播者利用电视媒体，邀请专家学者对经典文本传统文学进行解读，解读方式通俗易懂，满足观众渴求中国传统文化知识的需求。

”《百家讲坛》作为这个频道的固定栏目也,从“百”字这个典型的文本符号，就能折射出栏目设置的初衷源自于中国诸子百家时代,流传于百花齐放，百家争鸣的年代,“百”字传达出了多重中国式的文化涵义。

行进中的表达——《中华文明大讲堂》不断探索创新|lJ闺电视——《中华文明大讲堂》不断探索创新一邢戈2007年,北京电视台《名师讲坛》栏目改版为《中华文明大讲堂》,栏目定位,内容和表现风格完成了一次全面的调整.此后,《中华文明大讲堂》开始了持续探索前进的旅程,并在探索中逐渐形成着自己的风格.随着我国国力的增强和国际地位的提升,人民群众对本民族传统文化的求知欲大幅提高.在此背景下,中央电视台和各省级卫视都相继推出了一大批文化类节目,而讲坛节目成为其中的一支重要力量.在与中央电视台名栏《百家讲坛》和各地方卫视的讲坛节目同场竞技的同时,已跻身北京卫视频道的《中华文明大讲堂》也逐渐摸索,调整着自己的定位,并取得了可喜的进步.一,栏目定位的探索:寓精神引领于内容讲述相较于《百家讲坛》里文化精英向普通民众灌输知识的讲述方式,《中华文明大讲堂》的讲述态度具有贴近性,平和亲切;相较于部分卫视频道的通俗化选题和说书式表达,《中华文明大讲堂》注重选题的精神品位和节目的高雅格调.从这两组对比中,凸现了《中华文明大讲堂》的定位——既传播高雅文化,又强调平和风格;既牢牢把握主流价值观,又努力与普通观众产生共鸣,寓精神引领于内容讲述,具体体现了北京卫视"文化品位,大家风范"的频道定位风格.难能可贵的是,栏日制作者始终保持着积极进取的精神,围绕这一定位不断地进行着新的尝试,通过一期期节目体现着栏目的整体追求.栏目的定位决定了节目制作的理念,几年来,《中华文明大讲堂》一直尝试将选题的思想性和趣味性相融合,将叙事内容和哲理思考相融合,以期既满足观众求知的渴望,又给予观众精神上的启发,把文化知识融汇于故事性,情节性的讲述风格之中,在观众喜闻乐见的节目形式里传达了高雅的审美观和健康的价值观,以先进的文化内容引领观众的精神需求.在这一持续的探索中,栏目想方设法提升节目的文化传播价值含量,从改版前《名师讲坛》的《红楼梦》系列,到改版后《中华文明大讲堂》的《清宫疑案正解》系列,《李约瑟与中国科学发展史》系列,《中国绘画作品鉴赏》系列,《走向辉煌》系列,《老子的帮助》系列等等,栏目涉猎了文学,艺术,史学,哲学,政治,军事及自然科学等各个领域的重要话题,努力深入挖掘出选题中所蕴含的珍贵价值.以王蒙主讲《老子的帮助》为例,《老予》一书是我国古典文化中的精粹,非常凝炼地阐述了老子其人的世界观和人生观,对后世影响巨大.而王蒙作为当代文化名人,他对于《老予》的深入研究,以及他个人的人生经历,性格魅力,社会知名度和他在当代文化界的影响,决定了他的讲述必然具有文化中田咆襁的引领作用.尤为难得的是,王蒙讲《老子》,没有迷恋于学术层面的讲解和分析,而是另辟蹊径,将《老子》的哲理和自己70多年的人生阅历相融相契, 奉献给观众鲜活的生命体验和人生智慧,其坦诚,开放的心态也通过节目传达给观众,以润物无声的方式影响着观众的思维方式和价值观念.又如金一南少将在《走向辉煌》第一集里,讲到了中国人民志愿军1950年出兵朝鲜前因后果的相关史实:在志愿军10月8日出兵朝鲜之前的10月3 日凌晨,周恩来总理曾紧急召见印度驻华大使潘尼迦,托他通过英国向美国转达警告,而美国置之不理,美军悍然越过三八线,这才导致了中国人民志愿军在万不得已的情况下出兵朝鲜.而此前的中国军队大部分已解散,许多官兵正在田问地头参加秋收,不得不紧急集结开赴朝鲜战场.至此,讲述完成了一个生动的史实传达.而金一南的讲述不止于此,而是将这场战争的意义总结为新中国对国家安全利益的维护:"从根本上说,我想就是一一个国家,一个民族维护自己的领土完整,主权独立和民族尊严的决心.1950年的那次志愿军出兵朝鲜,我觉得意义绝不仅仅是在我们打了一场抗美援朝的战争,绝不在战场层面,它是一场政治作战.这场仗证明了,1840年以来所有中国政府在维护国家安全利益面前全部都妥协退让,现在一个新中国的政府,西方得出这样一条结论:新中国再不会在涉及国家安全的问题上退让,它再不会退让."这种对历史事件提纲挈领的点睛评价,紧紧扣住了整部讲座的宏大主题.《走向辉煌》不仅生动地讲述了新中国可歌可泣的创建历程,使观众获取了鲜为人知的历史知识和新锐的观察视角,更揭示出中华民族的历史发展轨迹和中国共产党领导新中国走向辉煌的深层历史原因.节目播出后,社会反响非常强烈,堪称以电视文化传播凝聚民族精神力量的一个范例.笔者以为,《中华文明大讲堂》的成功是栏曰定位的成功,是制作者们几年来不断努力探索的结果.他们追求栏目定位的具体化体现,通过鲜活的故事和人物,生动的情节和细节来表现深刻的文化思考,传播健康向上的价值观和人生观.二,选题策划的探索:在熟悉的题材中发掘新鲜感《中华文明大讲堂》在对选材的尝试中,逐渐形成了自己的风格追求.比如,栏目倾向于选择将观众熟知的历史,文化名人和重大事件作为内容,以其本身具备的广泛而厚重的影响力作为肥沃的土壤,然后别出心裁,进行有新意,有亮点的解释和阐发,从而赢得观众的关注.以往的历史传播赋予了节目的选题一种熟悉感,而新鲜的切入视角则使这些熟悉的事物产生了陌生化的效果,吸引了观众的注意力.而这一切实践,都建立在对史实的深入研究和准确把握的基础上,只有这样,才能驾驭节目的内容和风格,使之既以严肃的态度还原历史的本来面目,给观众客观,真实的信息,又能够自由度很大地选择具有传奇性,揭秘性的切入点,呈现出耳熟能详的事件中不为人知的新鲜内容,使整个讲述严肃而不刻板,传奇而不猎奇.从《中华文明大讲堂》的一系列选题策划,可以看出栏目编导的匠心独运:阎崇年讲《清宫疑案正解》,是在民问广为流传的"清宫疑案"的各种"戏说"版本的背景下,以历史研究的严谨性为原则,详细分析清宫所谓的"疑案"的历史成因,从而带领观众了解真实的历史;韩兆琦讲《(史记)新读》是在《史记》政治,历史,文学的丰厚的文化遗产价值的基础上,改变视角解析《史记》,带给观众新的思考; 金一南讲《走向辉煌》是以观众耳熟能详的中国革命战争历史作为取材的宝库,以军事专家的视点介绍,点评国共双方的名将和着名的历史事件,给人耳目一新之感;王蒙讲《老子的帮助》则是把一个文化名人的心路历程浓缩在对《老子》一书的理解中,高度凝练地讲述了具有典型东方文化特色的人生智慧……这些选题,植根于厚重的文化传统,但不拘泥于长期以来在传播中形成的固有的结论性观点和有限的史实,而是另辟蹊径,站在时代和人生的高度,以新锐的观点和翔实的史证为观众树立起一个崭新的观察标尺,从而达到对人尽皆知的经典内容进行新颖之解,深刻之解的效果.除了注重常规选题的精心策划,《中华文明大讲堂》栏目还注重时效性,如配合中华民族传统节日——中秋佳节的到来,推出"中秋"主题节目——适逢李敬一教授在讲述《壮哉唐诗》系列,于是便特别策划了关于中秋的诗词介绍,专题讲述了李白,杜甫,张九龄等众多着名诗人在作品中对于"中秋月"的描绘,不仅从文学欣赏的角度带领观众细致品味咏月诗的韵昧,而且从唐诗拓展到宋词,引入了对苏轼着名的《水调歌头》的讲解,将"中秋"的主中国电视题升华为对宇宙人生的感悟,从而给今天的人们带来了思考,也带来了精神的营养.对选题的策划和把握,体现着栏目编导的创新意识;对最终效果的实现,体现着编导和主讲嘉宾的共同努力.《中华文明大讲堂》栏目在对选题策划的不懈探索中,逐渐完善着自己的风格.三,讲述形式的探索:演讲,对谈和沙龙式讲述《中华文明大讲堂》开播至今,在主讲嘉宾的讲述形式上也进行了持续不断的探索.归纳起来,主要有三种模式:演讲,对谈和沙龙式讲述.在《中华文明大讲堂》栏目的不同节目中,制作者尝试了不同的讲述方法,取得了宝贵的传播经验.演讲模式是很多讲坛节目通用的课堂形式——主讲人在讲台上独自讲述,观众在下面坐得整整齐齐地倾听.《中华文明大讲堂》中,李敬一讲《壮哉唐诗》就是这种模式;沙龙模式是指主讲嘉宾和听众围坐在一起,在内容的讲述中融入轻松的交流和互动.如杨琪讲《中国绘画作品鉴赏》就安排了多名学生和美术爱好者共同参与;对谈模式即主持人和主讲嘉宾进行交流的方式,如金一南讲《走向辉煌》就选用了这种方式.此外,有的节目还尝试过带有现场观众的对谈形式,如王蒙讲《老子的帮助》时,除了主持人和王蒙的对谈交流,周围的观众也以提问等方式加入了交流,极大地活跃了现场气氛,也给电视机前的观众带来了新鲜的观赏感受.在《中华文明大讲堂》栏目对讲述形式的不断探索中,传播的效果也在逐渐提升.从对讲述形式的不断尝试中可以看出,各种模式各具特色.演讲的方式更适用于表现连贯的故事内容,也更利于主讲嘉宾演讲才能的发挥.例如,《壮哉唐诗》中,李敬一教授充满激情的讲述文脉流畅,一气呵成,与唐诗的选题风格十分契合;对谈的方式可以给主讲嘉宾提供一个具体的讲述对象,双方之间建立起一种互动关系,主持人在内容的关键处给予主讲人积极的回应,这种互动可以有效地推动讲述的效果抵达高潮.收视率较高的两个系列——《老子的帮助》和《走向辉煌》都采取了这种方式.以《老子的帮助》为例,主持人和王蒙的对谈使王蒙的讲述有了针对的对象,而他的社会影响力使得现场观众也对他的讲述抱有浓厚的兴趣,气氛积极热烈;沙龙式讲述更利于主讲嘉宾和听讲人的交流,气氛相对宽松活跃,使电视观众有身临其境之感,在主讲嘉宾和听众的问答交流中,节目内容的传达和现场气氛的营造同步到位.从目前情况看,很多讲坛类栏目的成功在较大程度上依赖于主讲嘉宾的学术水平和个人魅力,因此,制作人对于节目播出效果的控制略显被动.《中华文明大讲堂》栏目也需要尽量避免这种倾向.主讲嘉宾的选择固然至关重要,但是,栏目是由多种因素共同支撑的,栏目和主讲嘉宾的健康关系应该是:栏目为主讲嘉宾提供一个宣讲的公共平台,而主讲嘉宾和其所讲述的内容是栏目内容和风格要求的具体体现.为了达到这个要求,应该注意两方面的问题:一方面,选题的前期策划为后面的具体制作指引着方向,它体现着栏目的要求,同时也应该用这种要求规范主讲嘉宾的演讲内容和风格.另一方面,在后期编辑工作中,需要制作者投入足够的智慧和精力,对拍好的演讲素材进行精心的再加工,再处理.因为后期编辑对于素材的选择,编辑和包装,体现着栏目自身的态度和意志,如果在后期阶段用力不够,就相当于自动放弃了对栏目自身形象的塑造和体现.《中华文明大讲堂》的播出,吸引了社会的关注,也吸引了图书和音像出版商的目光.至今,栏目已有《王蒙(老子)十八讲》,《走向辉煌》,《马俊细解二战谜中谜》,《你能读懂的西方美术史》等l4种图书和《清宫疑案正解》,《(史记)新读》,《中华智慧之光》,《揭秘周易》等DVD面世.由于栏目的选题涉及面广,包含了历史,文学,艺术,科技,军事,养生等多个领域的内容,它的图书和音像制品的受众层次也比较丰富.把栏目播出内容延伸到图书,音像出版领域,扩大了栏目自身的影响力,也更有力地推动了高雅文化的传播.从《中华文明大讲堂》一路走来的探索足迹,可以看出有文化责任感的电视人孜孜不倦地寻找着将文化传播和电视表达进行最佳结合的不懈追求. (作者系《中国电视》二级文学编辑)(责编一申)。

浅析传统文化类节目中的仪式感塑造何晶南京师范大学强化培养学院摘要：阳春白雪如何走近“下里巴人”？传统文化融入以视听语言为载体的电视，传递文化价值的同时还须充分考虑用户需求。

而为了触动用户，情绪、趣味的营造需要一点仪式感。

本文通过梳理相关文献，观看相关节目，旨在探讨传统文化类节目中仪式感的塑造。

关键词：电视节目；传统文化；仪式感一、名词理解(一)仪式、仪式化、仪式感《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。

”朱熹集传：“仪、式、刑，皆法也。

”在人类学研究视野和意义范畴内，仪式首先被限定在人类的“社会行为”这一基本表述之上。

利奇指出“在仪式的理解上，会出现最大程度上的差异。

”世俗的行为，目的在于为国王和部落祈福，为仪式；基本的社会行为，没有意义或目的的纯净的行为；关于重大性事务的形态，而不是人类社会劳动的平常形态；像一场令人心旷神怡的游戏；仪式里，世界是活生生的，世界又是想象的，然而，这是同一个世界……仪式的意义如此广泛以至于其本身就是一种传承，能够衍生出价值的想象空间。

在进化中，具有作为诱发因素功能的行为形式进一步增进其机能的强度、准确性和精密性而趋向于特殊化称为仪式化。

仪式化下，行为特征显著而简单化，其本质内容不断重复，一部分内容被强化终至形成一定的形式，即仪式。

仪式感是人们表达内心情感最直接的方式，是使某一天某一时刻与其余不同。

时间于空间中穿梭游走，空间于时间上摩擦生热，折叠—伸展—折叠—伸展，于仪式而言“在场”感很关键。

而传统文化类节目体验范围有限，屏幕的存在使得受众只能借由在场之人来感知传统文化，因而须在有限的空间表达无限的情感。

(二)传统文化类节目传统文化是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

中国的传统文化包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

文化类节目，指具有一定的文化含量与精神品位，表现形式多样的广播电视节目类型。

渤海大学学报哲学社会科学版近年来，在国家建设文化强国政策的导向下，受众对文化的追求日益加深，讲坛类电视栏目呈现出“井喷”之势。

然而，这类电视栏目也面临生存压力大、市场竞争力弱等现实问题。

长期以来，困扰学界和业界的一个问题是，讲坛类电视栏目究竟能否实现精英文化和草根文化的“完美结盟”，能否担当起传承传统文化的重任？由此衍生出的一个现实问题是，讲坛类栏目应该一成不变，“寓教于教”，还是变换形式，“寓教于乐”？这是一个关系到讲坛类电视栏目发展定位的重要问题，实在不可小觑。

而要回答这一问题，恐怕还要从人们的审美需求和电视的文化属性谈起。

“趋乐避苦”，是人类本然自具的基本需求；娱乐的本质，就是把生命游戏化，它悬置起痛苦、焦虑和一切与生命主体相关的价值观念，用感官愉悦的单一感受，去激发或释放潜藏于人们内心的“本真自我”，进而实现着“我乐故我在”的生命自由和解放。

在传播学的视野中，这种“娱乐”已然成为大众传媒的重要功能之一。

而电视作为普及率极高的大众媒介，“主要是一种娱乐媒体，在电视上亮相的一切都具有娱乐性”[1]。

电视遵循的是价值规律，“收视率为王”，必然带有浓重的商业化、通俗化、娱乐化、技术化的大众文化色彩。

大众文化追求“简单的快乐”，偏重“感性愉悦”。

它虽然改变了旧有的文化格局，消除了人们的封闭意识，丰富了百姓的文化生活，但是，它同时也不加甄别地迎合着大众的口味，通过对大众进行感官刺激和精神放松，进而实现其自身的商业目的。

因此，“大众文化的功能是娱乐的，但作为由文化工业所产出的商品，从本质上说，它仍具有鲜明的消费和商业性特征，具有功利主义的价值取向”[2]。

栏目中被肢解和误读的历史、经典，不过是娱乐文化、狂欢文化、消费文化的调和剂；被罄力包装的专家、学者，也不过是吸引眼球的招牌，因此，讲坛类栏目所传递的符号与精英文化相去甚远（事讲坛类电视栏目的观念定位与发展路径许凌虹1吴亦文2(1.安徽师范大学国际教育学院，安徽芜湖241000；2.安徽师范大学新闻与传播学院，安徽芜湖241000)摘要：近年来，在国家建设文化强国政策的导向下，受众对文化的追求日益加深，讲坛类电视栏目呈现出“井喷”之势，同时，这类电视栏目也面临生存压力大、市场竞争力弱等现实问题。

文化类电视综艺节目的传播策略探析
姜敬月
【期刊名称】《新疆新闻出版广电》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】文化类电视综艺节目是一种通过现代化视觉呈现手段,以传承和弘扬中华优秀传统文化为核心的文化产品。

1996年中央电视台播出《读书时间》,2000年央视综艺频道播出《艺术人生》,2001年央视科教频道播出《百家讲坛》,2013年以古诗词、成语等为创作主题的节目不断涌现。

【总页数】3页(P73-75)
【作者】姜敬月
【作者单位】新疆财经大学
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.文化类电视综艺节目的创意与传播策略探究
2.电视文化类综艺节目传播策略创新研究
3.文化类综艺节目的价值建构与传播策略探析
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