爱之极致

《莎乐美》爱的极致是死关于王尔德，我们所听到的几乎都是神话一样的叙事。

莎乐美的故事，出自于圣经之中施洗者约翰的故事，一般性的介绍文本，比如房龙的《圣经的故事》都会提到此事。

约翰是一位先知，他预言了弥赛亚，犹太人的弥撒亚，但他们并不承认基督，事实上那个弥赛亚就是基督，两者是不同语言的翻译，意义是一样的，即那个“从来都没有的”救世主。

基督，套用穆斯林的说法，可说是基督教世界的最后一位先知，基督之后的先知，都是伪先知。

奉至慈至仁的上帝之名，万物非主，唯有上帝；基督耶稣是最后的上帝使者……基督徒尽管并不这样说，他们实际上就这样想。

一定程度上，耶稣就是耶和华，这里存在一个争论。

李敖说，其实，施洗者约翰是比基督耶稣更有智慧的先知，但他因为没有像保罗那样的学生，所以，他的教不传，甚至被用来当成耶稣的边角料，充当某种光晕。

李敖是否定基督教的，他知道基督教最看重的是耶稣，所以否定耶稣是一种否定策略。

他的说法并不可靠，因为他有某种可称为政治性的目的。

但不妨约翰可能真的比耶稣有智慧，事实是，这两者存在与否一直还在辩论之中呢。

王尔德写了一个剧本叫《莎乐美》，当然蓝本是《圣经》。

圣经是上帝的语言，上帝用语言创造这个世界，比如他说要有光，于是有了光。

“他说”就是一种语言。

上帝用言创世，所以语言很重要，上帝为了不让人重返天庭，阻止了巴别塔工程，所用的策略就是语言的混乱。

在这之前，人类还是有灵性的，甚至能听懂动物的话，但在这之后，这个族群的人连另一个族群的人的话都听不懂了，更不要说动物的语言。

上帝知道语言的威力。

关于莎乐美，圣经的故事，我已经模糊了，现在记得的就是王尔德的版本。

王尔德的版本的基本情节，即莎乐美割了施洗者约翰（在戏剧里，他叫乔卡南——不知所本）的头，放在银盘里，是没有多大的出入的。

圣经故事是要以此说明什么呢？圣经故事里面是不是暗示了某种爱与美？这都需要重新读圣经。

王尔德的戏剧实际上很简单，半个小时就看完了，这是一出没有“幕”的分别的剧，也可以说是独幕剧。

由爱生恨最精辟的短句
1. 爱有多深，恨就有多切，就像燃烧的火突然被冷水浇灭。

比如：我那么爱他，他却这样对我，怎能不让我由爱生恨！
2. 曾经的爱成了如今的恨，这变化像天气说变就变。

就像我对他，从满心欢喜到满心恨意。

3. 爱到极致便是恨，如同白天突然变成黑夜。

我为他付出一切，最后却换来这样的结局，能不恨吗？
4. 爱转变成恨，快得像一阵风，吹过就变了。

以前我多爱她呀，现在就有多恨她。

5. 爱怎么就变成了恨呢，就像甜美的糖瞬间变成了苦药。

他的背叛，让我的爱全变成了恨呐！
6. 由爱生恨，那感觉像是从天堂掉入地狱。

我对她的爱，怎么就成了如今这咬牙切齿的恨呢！
7. 爱能生恨，这落差好比从山顶摔到谷底。

就像我全心全意爱他，结果却被伤得这么深，能不恨吗？
8. 曾经的深爱变成了如今的深恨，像美丽的花突然枯萎。

我那么爱她，她却如此狠心，恨啊！
9. 爱到最后是恨，就如同美梦变成了噩梦。

他怎么可以这样对我，我的爱都变成了熊熊恨意！
10. 爱会转化为恨，像阳光被乌云遮住。

我曾经那么爱他，现在的恨也是无比浓烈。

观点结论：爱与恨往往只有一线之隔，当爱被辜负、伤害，就可能转化为强烈的恨，这种情感的转变是复杂而又真实存在的。

【伤感文章】爱到极致，痛到无声晚秋的伤痕，渐渐加深，翘首在这个季节的末端，我用血泪为你停留最后一刻，若是真爱永恒，我愿用我的生命去爱你。

――题记一、爱过知情重秋池溢满相思，无处搁置，我来寻一个世外桃源，为这份情缘安一个家。

我从年端的始点，走到年末的终点，一路上都是微笑融合泪滴，静静的诉说着我们的地老天荒。

我也希望，和你在一起，是一条长久而永存的路，是一幅温馨而甜美的画，更是一份天涯相随，矢志不渝的真情。

相爱，是的，在我遇见你之后，便相信这句话，我把所有的时光用在敲击键盘上，指尖发出的清脆音律便是我给你最好的见证。

我给不了你太多的温暖和欢乐，于是，我用荒凉的文字编织成一个美丽的城堡，永远为你留守一片艳阳天。

相知，是幸运的，在我知你，懂你之后，我庆幸今生能与你相惜取暖，风雨并肩，倘若流年允许，我愿化做黑夜里的一缕轻烟，日日与你相伴。

我以烟的化身，飘洋过海来到你的城市，北国的这头，你可知道我的心思？昨日的秋天，已是黄花落尽，灰色的天空上方飞舞片片枫叶，偶然的一天，我路过枫情洋溢的街道，感叹花与叶生生相随，世世相伴的痴情，耳畔突然飘来你说过的话：双生相连，守护彼此，爱比永远多一天。

现在，当我亲眼见到枫叶缠绵的一幕时，多想告诉你：人间天堂，你在哪，我便在哪。

岁月如歌，悄然滑过，想起我们曾在爱的文苑里尽情挥墨留香，泛红的脸颊还透着欢喜的浅笑，你喜欢在我码字的时候淘气娇嗔，看似分散我的精力，实则让我感觉到你时刻在我身旁相依相伴。

你喜欢在我写的情书里留一些藏头诗，或是古风，或是即兴而做，或是蕴意深藏，里面有我们的，有我们的，有我们的心心相印。

我总是因你的快乐而快乐，因你的忧伤而忧伤，渐渐的，你的表情成了我的，你的举动始终牵着我的情绪。

日月星移，斗转着轮回，每一次，我都试着慢慢靠近你，贴着你柔软的心灵，在缘份的空间里独舞醉情，你可知，偶然的莞尔一笑，却触碰到我心动的琴弦。

那一夜，我便认定是你，也只有你，值得我用一颗心换一份情。

影评知识日本是个奇怪的民族，这个民族兼具菊花式的高贵优雅，同时又有刀的冷漠与惨酷。

他们接人待物彬彬有礼，杀人越货也凶残异常；他们聪明智慧，同时也粗俗野蛮……一张精致的，麻木没有表情的脸，拉开了感官世界的序幕。

这部电影自始至终是一个女性疯狂的情欲舞蹈，这个女人让我想到《生命中不能承受之轻》的萨宾娜。

她们的相通之处在于对于情欲毫无掺杂的单纯，但不同的是，萨宾娜对于自己的情欲对象是开放的，身体的享乐不干涉身体的享乐，因此她并不在乎自己的情人还有多少个情人，萨宾娜是快乐的；而阿部却是快乐中夹杂着痛苦，惊人的占有欲使得她充满了警惕和敌意。

萨宾娜无疑是对死神戏谑，而阿部的情欲处处地散发着接近死亡的窒息气味。

阿部和萨宾娜的相通之处还在于：尽管她们的情欲和爱情无关，可以有无数个性对象，但是最适合她们的身体感觉的，都只有一个。

如同托马斯之于萨宾娜，这个阿吉之于阿部也是唯一的，只有他愿意抛弃家当随着阿部去过乱糟糟的不舍昼夜的性生活，那个校长加议员就不能。

那个血淋淋的场景，是在意料之中的，阿吉把煮熟的鸡蛋塞入阿部身体的一段，然后让她像下蛋一样把它下出来，充满了对于生殖目的的嘲弄。

它说明了，这个贯穿全片的疯狂和人类的繁衍无关。

阿部的占有目标已经越来越集中，集中到一个人一个点上，在绝望引发的强迫症之下，她命令阿吉同69岁的老艺伎做爱。

在看自己中意的男人身体那一部分在哪怕是一个老妇身体中抽动的时候，她泪流满面，她知道自己不能尝试这种独一无二的占有之外的行为。

但是这并非她身体的一部分，随时有可能背叛她，于是，绝望如同一把锋利的手术刀，割下了男人的性器官。

事实上，这是一部阿部舞到疯狂，舞到极致的片子，男人的性器官的意义只剩下作为她舞蹈的道具。

《感官世界》中有许多的极美，不说阿定的妩媚或者阿吉的倜傥，单论穿插其中的艺伎的弹唱，又或者是雪夜里的两把伞，甚至连肉体的疯狂交媾，都显出一种古怪的旖旎柔婉和凄艳妖冶，带着致命的引诱与蛊惑，但又不会让人心中产生下作的想法，顶多是无声地呐喊：怎么能够这样！日本人对妓女有着一种近乎狂热的崇拜，妓女已经不单单是一种形象或身份，而更类似于文化符号，带有温暖的母性特质的文化符号。