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儒家思想在跨文化交际中的影响
儒家思想是中国文化的主要支柱，几乎在中国所有文化间的交流中都发挥着重要作用。
因此，儒家思想也在跨文化交际中发挥着不可忽视的作用。
儒家思想对跨文化交际有着重要的影响，首先，儒家思想强调"有礼"，强调尊重。
在跨文化交流过程中，应当尊重彼此的文化文化和价值观，不管是双边还是多边交流都应该坚持有礼有序去进行，做到互相尊重的程度，从而有效促进跨文化交流的进程。
其次，儒家思想认为有义利者为天下谋，强调善良、智慧、勤勉和助人为乐。
在跨文化交流过程中，参与者应当以这些精神为准则，不以自私、欺诈、偏见和蛮横等方式来推行跨文化交流，而要以正面、善良的态度去创造一个良好的文化氛围，帮助双方进行有效的交流交流。
最后，儒家思想强调理性和灵魂的统一，认为灵性和生活之间应当心相印，灵性与生活之间应当和谐统一，这也是我们开展跨文化交流应该遵循的理念。
如果我们能融入儒家思想的精神，在跨文化交流中体现出和谐、关系、相互尊重以及无攻击性文化行为，彼此之间就会变得更紧密友好，跨文化交流也会得到有效的促进。
总之，儒家思想是一套具有指导性的观念体系，其中的道德教诲在跨文化交流中发挥着极其重要的作用，因此，在我们在进行跨文化交际时，应当根据儒家思想的原则进行有效磨合，从而达到有效的交流和沟通。
儒家文化对中国国际战略的影响儒家文化作为中国传统文化的重要组成部分，在中国国际战略中扮演着重要的角色。
儒家思想强调仁爱、礼仪、忠诚、诚信等价值观念，这些价值观念影响了中国相关部门和人民对待国际事务的态度和方式。
体现在以下几个方面。
首先，儒家文化强调仁爱和仁义。
仁者爱人，仁义为基。
在中国国际战略中体现为中国倡导和平、友好的外交。
中国相关部门在处理国际事务时，经常强调相互尊重、平等相待。
儒家文化的仁爱理念使中国在国际舞台上更多地展现出自己的文明和友好形象，努力维护国际和平与稳定。
其次，儒家文化注重礼仪。
礼仪是儒家文化的核心价值之一，强调恭敬、尊重。
在中国国际战略中，中国相关部门倡导尊重文化差异、尊重国际规则、尊重其他国家的利益。
中国在处理国际事务时，常常采取礼貌谦和的态度，尽力避免冲突和争端，积极进行多边合作，维护国际和地区的和平稳定。
第三，儒家文化强调忠诚和诚信。
忠诚是儒家文化的重要品质，强调对国家和民族的忠诚。
诚信是儒家文化的基本原则，强调言而有信，守信为重。
在中国国际战略中，中国相关部门秉持诚信和忠诚的态度，遵守国际承诺，恪守国际规则，坚持互利共赢的合作理念。
中国在国际事务中，努力维护国家利益，维护国际社会的正义和公平。
梳理一下本文的重点，我们可以发现，儒家文化对中国国际战略的影响是深远的。
儒家文化所倡导的仁爱、礼仪、忠诚、诚信等价值观念，影响了中国相关部门和人民对待国际事务的态度和方式。
在当今世界格局下，中国正努力通过儒家文化的智慧，树立和谐、友好、合作的国际形象，维护世界和平与稳定。
儒家文化的影响将继续在中国国际战略中发挥重要作用，为构建人类命运共同体贡献中国智慧和力量。
儒家思想在跨文化交际中的作用
儒家思想是中国文化的基本内涵，它的影响贯穿了中国历史的整个
发展过程，也成为了中国文化所拥有的核心元素。
这个思想在当代社
会也有广泛的应用，受到很多人的认可与重视。
因此，儒家思想在跨
文化交际中具有重要的作用。
首先，儒家思想在跨文化交际中可以提供有效的框架，帮助人们理解
它们彼此之间的关系，为双方构建一种接近的共同体。
借助儒家思想，人们可以从不同文化的角度解释和表达自己的情感、思维和观点，从
而在跨文化的沟通中建立起可靠的桥梁，消除不必要的误解。
其次，儒家思想在跨文化交际中可以作为一种文化理论，帮助人们理
解不同文化之间的差异和新文化所带来的挑战。
这种理论可以帮助双
方辨认和调和文化冲突，避免因为文化差异而导致的不必要的摩擦和
争议。
最后，儒家思想对多元文化社会的理解也具有重要意义。
它给了人们
一种能够协调和调和文化矛盾的价值观念和方式，可以引导人们做出
正确的决定，优先考虑不同文化之间的共性，不受文化的约束。
总之，儒家思想在跨文化交际中具有非常重要的作用。
它可以帮助人
们更好地理解不同文化的差异，并用它们的价值观和方式协调和调和
文化矛盾。
正是因为有了这样的影响，才能够使跨文化交流变得更加
顺利和有效。
儒家思想对现今中国的影响和作用儒家思想自北宋经朱熹的推崇而发展成为中国正统思想之日起到我们生活的今天已经过了几千个年头了，但是在当今社会儒家思想并没有逐渐的淡出公众的视野反而对于今天的中国产生了重要的影响，对中国的发展起到了一定的推进作用。
不论是在思想文化上还是伦理道德层面上,儒家思想都给予现代社会深刻的启发。
1、儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会有巨大作用“仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心,其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵,社稷次之，君为轻。
”“君者,舟也;庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。
儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想,而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。
抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。
儒家的一些思想在当今社会被奉为一种准则，如：“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“舍生取义、见利思义”的生死道义观,“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”的坚毅品质,“士不可以不弘毅,任重而道远”的探索精神，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
”的孝德,“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”的修身观，“临渊羡鱼，不如退而结网。
”的求实精神，“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈。
”的高尚品格,以及“乐以天下,忧以天下。
”的忧患意识等对于建立和谐的人际关系，加强自身道德修养和公民意识和责任感，构建社会主义和谐社会起到很大的促进作用。
儒家思想认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”“顺应自然”“天人合一”,主张人不能违背自然规律和法则,强调对自然的合理利用和保护从而达到生态平衡,这种思想对于现在社会的资源保护、合理利用以及可持续发展有很大借鉴意义。
现代社会以儒家思想中“仁政”“民本”“人与自然和谐”“五义”等观点为基础结合时代发展需要而提出的“八荣八耻观”“科学发展观”等无不凝结着儒家思想的精华。
浅谈儒家思想对中国文化的影响摘要“天不生仲尼，万古如长夜”。
儒家思想中国古代的主流意识,也是现代中国文化重要元素之一，它深深渗透到人们生活之中。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
本文浅谈儒家的本源，分析其体系结构，思想主张，经典著作，并浅析儒家思想就现代中国文化一部分对国内外交流做出的贡献。
本文旨在透析儒家思想，促进中国文化对外交流与发展，腾飞中国文化。
关键字儒家思想结果体系现代文化交流•儒学----追本溯源儒家学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。
主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。
自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，如今很大长度上儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观。
“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
儒学--- 学术体系.著作经典儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远儒家思想的精华孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠······中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
“大成至圣先师孔子变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。
这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。
书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。
儒家经典主要有儒家圣教十三经。
儒家正典化始自孔子治六经。
六学皆大，而各有所长。
《诗》道志，故长于质。
《礼》制节，故长于文。
《乐》咏德，故长于风。
《书》著功，故长于事。
《易》本天地，故长于数。
《春秋》正是非，故长于治人。
”[3]荀子说“故诗书礼乐之道归是矣。
诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也”[十三经注是儒家文化的基本著作后又有解释十三经的权威教参《十三经注疏》孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明代表了儒家发展的不同阶段。
儒家文化对国际交往的影响与贡献儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，对国际交往产生了深远的影响，同时也为国际社会做出了重要的贡献。
本文将从角度出发，探讨儒家文化在国际交往中的重要性，并分析其在国际关系、教育与文化传播方面的贡献。
一、儒家思想在国际交往中的重要性儒家思想强调人伦关系和社会秩序，在国际交往中，尤其重要。
它注重以德治国、仁爱亲和的原则来发展国与国之间的关系，倡导和平、互利与合作。
这种思想强调尊重他人的权利和利益，崇尚和谐共处，有助于构建稳定的国际秩序，化解国际矛盾与冲突。
二、儒家文化在国际关系中的贡献1. 儒家文化强调仁爱亲和，追求和平发展。
在国际关系中，儒家文化鼓励国家间的友好合作，坚持通过对话和协商来解决争端，而不是采取武力和冲突。
这种和平的态度为世界各国提供了重要的借鉴，推动了国际和平与稳定的发展。
2. 儒家文化倡导修身齐家治国平天下，提倡以德治国。
这一思想为国际关系提供了道德的准则，强调国家领导人的道德品质与行为对外交决策的重要影响。
通过守正出奇、专心致志，在国际事务中树立正义、公正和诚信的形象，有利于提供稳定、可靠的合作伙伴，增进国际交往的信任与合作。
三、儒家文化在教育中的贡献1. 儒家文化注重教育培养，重视教育的普及与提高。
在国际交往中，儒家文化鼓励学习与教育，推动了国际间的学术交流与文化互通。
通过教育，国家间的人民可以更好地了解彼此的文化与价值观，增进相互理解与认同，有效地推动国际交往的深入发展。
2. 儒家文化强调家庭伦理与道德规范的培养。
在国际交往中，儒家文化通过重视家庭伦理和道德规范的培养，为个人和社会提供了准则和规范，有助于加强国际民间交流与经贸往来中的诚信和信任。
这对于国际贸易与跨国合作而言，具有重要的意义。
四、儒家文化在文化传播中的贡献1. 儒家文化在文化传播中具有深远的影响。
儒家经典如《论语》、《大学》等被广泛传播至世界各地，通过翻译和解读，儒家思想被越来越多的国家和人民所接受和借鉴。
儒家文化对跨文化交际的影响
中国儒家文化对跨文化交际的影响
儒家文化作为中国传统文化影响力最深远的文化体系，至今仍给中国文化造就
特殊的风格和特色，同时也对跨文化交流产生了重要的影响。
首先，儒家文化以礼仪为其核心，主张“仁者识礼，礼者明仁”，强调人们在
文化交流中表达尊重。
这条文化传统在当今文化交流中仍备受重视，比如大家看到的姿态的谦让、礼仪的利用，都离不开儒家文化的指引作用。
其次，儒家文化也提倡人们在跨文化交流中尊重彼此的文化传统，比如中国古
典文化中的着名圣言“尊师请道”，即在跨文化交流中，要对对方重视和尊重，以建立良好的沟通关系。
同时，这也提倡人们在处理不同文化之间的文化碰撞过程中，以包容态度开展跨文化交流，无论是处理文化冲击还是处理多元文化，都倡导以“尊卑有度”的理念进行。
此外，儒家文化还鼓励人们尊重他人、忍让、宽容，即“以文贵朋，以德服人”的理念，以文化礼仪来尊重同伴，以诚信礼节来服从朋友，这一精神也在当今社会文化交流活动中鲜明体现，使得多元文化有了和谐的融合。
综上所述，儒家文化对跨文化交流产生了重要的影响，以其根植于老百姓的谦让、宽容为载体，以强调尊重他人、伦理价值等价值传播思想作为导向，使得多元文化能得到更加融合的发展和繁荣的进程。
儒家文化与中国当代外交在中国悠悠五千年文明积淀的过程中，儒家文化这一极具东方魅力的经典哲学长盛不衰。
不仅如此，在当代国际社会这个展现各国风采的大舞台上，具有着丰富内涵的儒家文化也在中国外交史上影响深远。
众所周知，“仁”是儒家文化的核心精神。
所谓“仁”，在《论语》中有着众多论述，却又各不相同。
它们从不同的角度阐述着孔子“仁”的思想，而这些闪耀着中华民族千年智慧的思想，在新的世纪新的国际局势中，又为中国在当代外交外事上在做着新的贡献。
论语有云：“子张问仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。
’请问之。
曰：‘恭宽信敏惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
’”孔子所提到的恭、宽、信、敏、惠五种为“仁”必备的道德，在新中国进行外交外事的过程中都得到了不同程度的体现。
所谓“恭”，就是予人恭敬。
孔子是说，一个人对他人恭敬的时候，是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。
所以说要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了；也是敬事而信，内心有恭敬。
所以小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，对这个世界，我们会有眼中的美好。
中国自从改革开放之后，坚持遵循“和而不同”的外交理念，抛开意识形态的分歧在国际上展开广泛合作，尊重每一个国家独立自主的权利，从不干涉别国内政，在国际舞台上充分发挥着自己的作用，也为新中国争得了应得利益，树立了新中国“负责任的大国”的良好形象。
而这一思想，集中体现在了中国提出的和平共处五项基本原则上。
和平共处五项原则是由中国政府提出，并与印度和缅甸政府共同倡导的在建立各国间正常关系及进行交流合作时应遵循的基本原则。
半个世纪以来，“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。
积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧".好：0不好：0浅谈儒学对当今中国外交的影响儒家思想作为中国几千年封建社会的主流思想 已经深深扎根在中国人的头脑中 流淌在中国人的血液里 根深蒂固 对人们的思维方式、行为准则和价值观念等方方面面进行着潜移默化的影响 因而中国各项政策的制定和制度的发展完善也都有其特定的历史文化背景,当代中国的外交层面自然也概莫能外。
浅谈儒学对当今中国外交的影响儒家思想作为中国几千年封建社会的主流思想，已经深深扎根在中国人的头脑中，流淌在中国人的血液里，根深蒂固，对人们的思维方式、行为准则和价值观念等方方面面进行着潜移默化的影响，因而中国各项政策的制定和制度的发展完善也都有其特定的历史文化背景,当代中国的外交层面自然也概莫能外。
且不论中国我国外交政策的实施是出于什么样的真实目的，但就其政策本身来看它确实拥有着儒家思想的深刻烙印；并且着重突出了“中庸之道”“忠恕之道”“重义轻利”“构建和谐”等具有中国特色的外交方针与政策。
一、中庸之道中庸即是善，是适度。
中庸是中国儒家道德智慧之精髓。
徐复观《中庸》的注解：“中”，是恪守中正之道不偏不倚之意。
《中庸》中说道“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。
中庸之道就是让处事人排除个人情感，好恶的偏向，秉持理性的、现实的态度和实事求是的观念，客观地分析和把握所要处理的问题及其变化，在事物的两个极端之间择其中者而行之，做到既无过分也无不足，既不冒进，又不保守，而是恰如其分。
《中庸》“君子之中庸也，君子之而时中也”。
此句说了中与时的关系，指出中是随时而中因时而中，也就是说是根据时机的变化，灵活的适中的处理问题，决不是那种不分场合不分条件的随意折衷。
儒家认为中庸是一种极高的人生境界和处世艺术。
中庸之道的思想也深刻影响了我国外交策略及其活动。
1955年万隆会议上中华人民共和国周恩来总理提出的“求同存异”这一特色的外交方针，其实是与孔子的“君子和而不同”在一定程度上是一致的实践。
万隆会议举行之际，与会国不论其意识形态还是社会制度还是国家的发展程度都存在很大的不同再加上一些国家别有用意的破坏。
与会各国存在各式各样的意见和立场，甚而引起争论与冲突，会议几近破裂。
关键时刻周恩来提出的“求同存异”方针，恰到好处的缓和了与会国的矛盾，并且周恩来在讲话中指出各国所面临着共同的历史遭遇和同样者面临着历史使命，以及表达了中国和善、和解等原则和立场。
“和”而又“不同”，以此突出了各国共同的利益和共同认识。
针对各国的问题周恩来都秉以刚柔相济的态度做了严密而周详的回答。
此后，“求同存异”成为中国外交上的一大基本准则。
可以说今天中国改革开放的局面，也是体现了中庸之道。
邓小平在当时国内外形势严峻形势下，审时度势，提出了和平与发展的历史主题，从而为中国之崛起实行改革开放的伟大实践。
毋庸置疑，这一决策同样做到了“君子时而中”。
改革开放后，中国的外交局面也进一步得到开拓。
党的十六大报告明确提出：“我们主张维护世界的多样性，提倡国际关系民主化和发展模式的多样化。
世界是丰富多彩的。
世界上的各种文明、不同的社会制度和发展道路应彼此尊重，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。
”总之，孔子的“中行”与“中和”都贯彻在了中国当代的外交思想中，即“无过”又无“不及”，充分反映了儒学的“中庸之道”。
中庸之道是慎独自修,忠恕宽容,至诚尽性.二，忠恕之道忠者，心无二心，意无二意之谓；恕者，了己了人，明始明中之意。
忠恕之道是中国儒家伦理范畴与处世方式，是处理人与人之间关系的基本原则。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。
孔子在《雍也》篇里说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。
忠恕之道就是说人在实现自己的利益时，不仅不要不妨碍他人实现自己，而且要帮助他人实现自己。
忠恕之道也强调了处理人际关系时，应该设身处地的替别人照相，将心比心，去譬于己，推己及人。
通过忠恕之道而“爱人”，达到人与人际之间的相互尊重和宽容。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”人与人之间如此，推及国家与国家、民族与民族之间亦是如此。
纵观中国当代外交，忠恕之道在外交政策的制定与实施也有着深刻的意义。
世界是多样化的统一，经济全球化与世界多极化的发展应当并行不悖，不能把自身的价值观念和发展模式强加于人，要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。
针对当前某些西方国家自己本国内的人权问题都没有解决，却堂而皇之打着保护人权的幌子无端的干涉别国内政，甚而以打击恐怖主义的旗帜来实行恐怖主义的行径。
并且造谣“中国威胁论”，针对于此我国外交部严重声明，中国坚决走和平崛起之路，“反对霸权主义，并且永远不称霸”。
中国积极推进国际政治经济新秩序的建立、提出不结盟策略等都有所反映我国反对霸权主义和强权政治，维护各国的主权和领土完整，尊重各国所选的适合自己国情的道路。
如此等等，都鲜明的体现了中国外交思想中儒家“忠恕”的精神印记。
1954年上半年，中国在与缅甸和印度的两份国际文件中，提出了和平共处出五项原则，即：相互尊重领土主权，互不侵犯，互不干涉内政，平等互惠，和平共处。
这五项原则体现了我国外交在充分考虑我国的国家利益时，也尊重了对方国家的权益。
这个原则有着强烈的中国人的特点，体现了现在国家外交也来源于孔孟之道。
如今中国大力为第三世界提供无偿援助，特别是对非洲国家的支援。
团结世界各个发展中国家，无疑不体现了我国在实现自己的利益时，不仅没有妨碍他人实现自己，而且要帮助他人实现自己的利益。
三，重义轻利义，指思想行为符合道德标准；利，指利益，功利。
孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利”，反对“不义而福且贵”，主张“见利思义”“义然后取”，以义统利。
孟子亦曰“非其义也，非其道也，裕之以天下弗顾也”。
荀子继承发展，曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。
董仲舒随后又发展为：“义者心之养也。
礼者体之养也。
体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生大于利矣。
”总而言之，重利轻义儒家之传统也。
尽管这里所说的利是于个人而言，单放眼国家之间亦是如此。
国家利益是对外活动的根本目标，是制定对外决策的出发点和落脚点。
在国际社会中国家之间的分离聚合、冷热亲疏的关系归根结底是由国家利益所决定的。
国家之间“没有永久的敌人，也没有永久的朋友，永久的只有利益”。
共同利益是合作的基础，利益的相悖是冲突的根源。
而我国在处理国际问题时，更多的是考虑“信”，考虑“，以义统利”“见利思义”中国并不是不重视利益，但是它确实常常以世界人民和中国人民及事情本身的是非曲折来承担相应的国际责任。
从不袖手旁观，置身度外；也不趁机捞财，大发不义之财或者以牺牲他国人民的利益来满足自己，中国从来都是积极参与，努力解决，自己崛起也不忘回馈世界人民，始终树立一个负责任的大国形象。
不可否认的说，中国的外交也有对此充分地体现，1950年至1953年的朝鲜战争，在某一方面也可以表现出中华民族重义轻利的观念。
朝鲜战争，中国在防止美帝国主义威胁我国领土安全之时，同时也有对朝鲜的人道主义援助。
还有抗日战争胜利后，中国更是放弃了日本对我国的巨额赔款，更是彰显与日本睦邻友好的关系，显示了中国作为一个大国的仁义之心，一种重义轻利的中华传统美德。
四，和睦思想儒家“和”文化中首先强调的是“和为贵”，建立人与人之间和谐相处的社会。
人为万物之本，要构建和谐，首先是人和。
“天时不如地利，地利不如人和”。
人心所向、团结一致、万众一心是取得胜利的决定条件，因此人和是事成的决定性因素。
传统儒家文化主张在实现人和过程中，要君子“有诸己后求诸人”，先自己有善行，然后再要求别人行善。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“修身齐家治国平天下”，从自我做起，推己及人，醇厚中和，达济天下。
尊崇仁爱精神，强调厚德载物，讲究和谐相处，万国咸宁，协和万邦是中国儒家伦理思想的特色和要求。
“百姓昭明，协和万邦。
”“致力于世界的多极化发展”、“建立合作伙伴关系”、“互信、互利、平等、协作的新安全观”、“和平发展”、“构建和谐世界”、“睦邻友好”、“以平等互利为核心的新安全观”等等对外战略无一不是以“和”为目标。
中国始终坚持走和平发展的道路，高举和平、发展、合作的外交旗帜，坚持互利共赢的对外开放战略，倡导建设以和平发展为核心以合作共赢为途径的和谐世界。
五，小结纵观中国外交战略及其实践，我们确实能深切感受到儒家思想深刻的影响；确实感受到中国和善、仁爱、友好、和谐的姿态，但是当面对许多国家的“知恩不图报”，甚至“背信弃义”的做法，中国难道还要继续坚定不移的推动和平谈判？或是继续无偿付出？这也许值得好好深思吧。
也许我们在一味退让、妥协的策略中，也忘记了儒家思想中的另一些思想，诸如《中庸》中说“君子之中庸也，君子之而时中也”。
也就是说了中与时的关系，指出中是随时而中因时而中，也就是说是根据时机的变化，灵活的适中的处理问题，决不是那种不分场合不分条件的随意折衷。
而中国在南沙问题中的“搁置争议，共同开发”、在中印边界问题纠纷、以及诸多中国人在别国人权得不到保证的情况下，是否忽略了“刚柔相济”中的“刚”。
泱泱之中华，拳拳赤子心，在以中庸之道、忠恕之道等外交思想中，不仅没有得到许多国家的支持与理解，却总是纠缠于一些“忘恩负义”的小国的争端中。
我们有时候谴责美国的“强权政治”，可是我们想过没有，他们的人权何曾受到过残害，所以是不是我们在必要也要强势一下呢？！参考书目：1、《浅谈儒家文化对当今中国外交的影响》西华师大马克思主义学院，四川南充，唐莉、胡碧玉2、《当代中国外交简史》张历历著，上海人民出版社3、《我国当前外交策略中的儒家思想痕迹》。
论文4、《解析儒家和睦思想对我国外交战略的影响及实践创新》硕士论文5、《当代中国外交思想史》河南人民出版社。
