孟子的教育思想教育為國家百年之大計，其成可決定歷史文化的存續和國家民族的興亡。
孟子亦深知教育之重要，故曰：「人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教則近於禽獸。
」其更進一步強調教的力量強於政治的力量，曰：「善政不如善教之得民也，善政民畏之，善教民愛之，善政得民財，善教得民心。
」孟子的教育思想，以性善論為基礎，此與荀子的教育主張，迥然不同，荀子主性惡，故教育亦以壓制惡性為先，必有師法之化，禮義之道以防之，故其原則以教者為重心，其方法則由外制而內斂，由勁士，而為君子，而為聖人。
孟子既主張性善說，故其教育思想，皆以性善為出發點，必須存性擴性，保存善端，順乎自然；更須注重教育環境，重視感染作用，一切以居仁由義為依歸，從事品德之涵養，鼓勵學者振奮志氣，向上發展，以臻完善之境地。
如此，教育之效果始能見效。
於下就孟子的教育意義、教育目的、教育的內容、教育措施與教學方法分別敘論之。
一、教育的意義：孟子對於教育意涵，乃由人生價值方面來下定義。
人生之需求，不只是物質的滿足，尚需精神層次之提升，故他對教育之見解，富有深義。
其對教育持著三點積極之意義：1、人須受教育，否則近於禽獸。
2、教育內容在於明人倫。
3、倘不注重教育，則上無禮、下無學，賊民興、國家隨時都可能會喪亡。
二、教育的目的：孟子肯定人性本善，然人生活動不居，可能導致不善。
故孟子認為須以教育匡輔護持，為護持心善，此乃孟子的教育目的。
換言之，孟子的教育目標以存養善性，發展個性為前提，既人皆可以為堯舜，學者但能擴充其本有之惻隱、善惡、辭讓、是非四端之天性，進而昇華仁、義、禮、知之四德。
其教育目的，亦在養成理想之人格，使人人皆成君子。
三、教育的內容：於孟子一書中，我們可以歸其教育內容，有四大要項：1、以聖賢為範的教育：如孟子於萬章下中提及，「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。
孔子集大成也者，金聲而玉振之也。
」以及於盡心下中及「堯、舜，性之也；湯、武，身之也；五霸，假之也，久假而不歸，惡知其非有也。
」於孟子篇章中，孟子舉出許多的聖賢，一則以教弟子，一則以勸諸侯，以其樹德修身及為政處事之典範；進而風化社會，以立民模。
2、以歷史為鏡的教育：孟子對歷史非常熟稔，其評論歷代盛衰興亡的道理，為功為罪，皆有鮮明的評斷，其旨在使當時的諸侯們有所借鏡，以匡時弊。
3、以人倫道德為主的教育：孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。
」故其倫理教育，是由「親親」推展至「仁民愛物」。
孟子的鄉首德教育特重「義」，因「義」乃是道德的標準，其道德旨趣在於心目中只想學做人，且教育必先施予道德倫常之教，而後才及專才技藝教育。
4、以存養省察為修身的教育：孟子既肯定人性本善，然人的表現卻有不善的一面，他期以人們保存固有的善心，不至淪於禽獸、小人；進而發揚善心，成為君子、大人。
所以他的教育內涵，著重存養省察，以維善心。
四、教育方法：孟子的教育方法可分成教育者施教的方法和指導接受者學習時應有的基本態度兩方面來談：（一）施教的方法：1、適應個性：孟子既主適應個性，因材施教，故其教授方法亦採分類法，而不是採普遍法。
於盡心上中提及，孟子曰：「君子之所以教者五；有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。
」（盡心上第四十）孟子認為學者的程度不一，品類不一，故教育之形式也自有不同，應以發展其個性為要，時雨化之者，殆如天地之生萬物，不言而喻，只待啟發即可；成德者輔長其德行；達材者發展其才能；答問者以釋其疑慮；私淑艾者，居不同時，生不同地，未得及門而受業，而聞君子之道於他人，而竊取之以治其學。
2、注重啟發：教學並不是一味地灌輸學生知識，應是培養學生能自我覺醒，自我檢討。
故孟子於告子上篇曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
」此乃教人自成其一己之道。
觀孟子對學生之問難請益，亦多用啟發法，而孟子拒曹交之「子歸而求之有餘師」，此不屑之教亦是教誨一例。
3、注重教育環境：孟子主張教育應注重心性修養，潛移默化，以護得實際功能。
惟心性修養，乃內在領悟功夫，而外在環境之感染作用，則又不可忽視。
於〈滕文公下〉孟子舉「一傅眾咻，即不能齊語，置之莊嶽，即不能楚語。
」此例，來說明環境對人轉移影響之大。
人性之保存與喪失，實由所處環境之利與不利使然，處有利之環境，則其性可保存；處不利之環境，則其性即喪失。
孟子曰：「吾聞出於幽谷，遷於喬木者；未聞下喬木而入於幽谷者。
」，此乃示人以教育須注重「向上性」、「漸進性」，不可囿於既有環境。
蓋不進則退，難上易下，理之本然，乃能永保其性，日起有功，止於至善。
4、注重示範教育：教育之主旨，既在明人倫，然必須由施教者之躬行倡導，始收實效。
古者師嚴道尊，政教不分，君師合一，君師之一言一行，足資效法，而後始可收風行草偃之效。
於離婁上，孟子曰：「聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳立焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也。
」孟子認為教育有其一定之規則，必須使人於規則內自然發展，而非漫無準繩。
此外，孟子於盡心上中以羿之教人射、大匠誨人二喻來說明，教育原重在示範，教者本有教無類之精神，使資質不齊者，依所懸之準繩而前進，以收實際之效果。
教師既為人師表，必須以身作則，蓋必正己能正人，未有己不正而能正人者也。
故孟子曰：「教者必以正。
」、「有大人者，正己而物正者也。
」、「賢者以其昭昭，使人昭昭。
」凡此所引，皆可見孟對示範教育之重視，良師須注重「身教」，「以言教者訟，以身教者從」即是如此。
（二）為學之道：學習者應把握的基本態度1、自動努力且有自得：孟子曰：「待文王而後興者，凡民也；若夫豪傑之士，雖無文王猶興。
」此為勉人自動向上，亦論語之：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。
」而孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。
」（離婁下篇十四章）孟子認為君子要用正確的方法來進行深造，即是要求能自覺地得知識。
自覺地得到知識，即是能牢固地掌握它而不動搖，如此知識就能積蓄得很深，而取之不盡、左右逢源。
所以君子要自覺地去求知識。
換言之，君子為學，當以一定之方法，深入於所學，而有獨特之心得，有所領會。
2、立定目標且要自信自勉：孟子教育目標，先為「立乎其大者」。
孟子勉人從事修養心性，以臻至善之境，認為尚志乃其最重要之階梯。
孟子於盡心上三十三則中指出，人當尚志，志於善也。
善之所由，仁與義也。
此外，於孟子許多篇章中，孟子教人持志養氣，為大人，為君子，為大丈夫，為豪傑之士，皆在鼓勵人之志氣，須軒昂奮發，大有作為，克當大任。
孟子相信人皆可堯舜，其關鍵乃在於為與不為。
所以，我們不可妄自菲薄，而必須有堅強奮發之信心，從事進修向上，深造以道，發揮自反之精神，擴充自得之功用。
3、要務本：於離婁篇中，孟子認為「君子務本，本立而道生。
」故學應務本。
孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。
有本者如是，是以取爾。
苟為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也可立而待也。
故聲聞過情，君子恥之。
」孟子認為求學必須把握其源頭活水，自強不息，學能務本，當可透徹領悟，如長江大河，源泉滾滾。
4、循序漸進：學問不是一蹴即成的，必須循序漸進，按部就班，如流水一般盈科而後進。
故孟子曰：「觀水有術，必觀其瀾，日月有明，容光必照焉。
流水之為物也，不盈科不行，君子之志於道也，不成章不達。
」（盡心上篇第二十四）其又曰：「於不可已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。
其進銳者，其退速。
」（盡心上第四十四）故可知，孟子認為為學若不能循序漸進，定會進退失常，自然聲嘶力竭而不能持久。
5、為學之道，不在聰明智慧，而在專心與努力（1）為學須依規矩，切實努力，無取巧捷徑，要專精有恆。
孟子曰：「梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。
」（盡心下篇五章）此章說明，一般學問，是可言傳，而巧則由於心悟。
心悟可說是生而知之。
至於一般學問，則必須學而知之，困而知之，除了規規矩矩，切切實實的下苦功之外，絕無取巧的辦法。
（2）為學必有法，然後可成：於告子上篇二十章，孟子以羿之教人射與大匠誨人此兩個比喻來說明教與學要追求最高的目標和遵循一定規矩，此目標和規矩即是仁、義、忠、信等道德規範。
而為學當以全付精神去努力，困知勉行，才能成功。
（3）為學應專心致志：於告子上篇九章中，孟子舉奕秋誨二人奕，一人專心致志，惟奕秋之教言是聽，另人則一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，其結果成績有優有劣，以此例來說明為學之道不在於個人的聰明智慧，而在於後天的專心與努力。
6、博學審問，慎思明辨，篤行功夫：孟子曰：「盡信書不如無書。
」（盡心下篇三章）孟子認為讀書要了解實際情況，才不會為書所誤，而成為書呆子，或者以辭害義，就變成讀之而不知其道。
此章乃孟子勉人讀書應深明大義。
7、不可臆度曲解：於盡心下篇二十二章中，高子說禹的樂，比文王的樂好，其根據乃是禹的鐘紐被蟲咬成要斷的樣子，證明禹的鐘，用之者多，而文王鐘用之者少。
孟子認為這是武斷曲解，其認為為學不可武斷曲解，以免流傳不實，自誤誤人。
所以學者對於考古析疑，必須特別慎重，應有實在的見識，不然不可妄下斷語。
8、致廣大而盡精微：孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。
」（離婁下篇十五章）趙注：「言廣尋道意，詳說其事，要約至義，還反於樸，說之美者也。
」為學之道，必須多讀多看，詳究其學理。
多讀多看是廣博，究學理是深入，必須廣博而水深入，才能融會貫通，達到致廣大而盡精微的地步。
由上可知，孟子的教育思想，其教育思想有原則、有方法，而現今所強調的「身教」、「言教」、「境教」、「因材施教」、「啟發示教育」……等等。
其所主張的教育理念，皆一一落實於現今的教育上。
但仔細觀察現今的教育現況，這些似乎有流於口號之嫌，身為未來的教育者，實應記取孟子所主張的教育方法與原則，真正落實於教育上，不要讓這些良好的教育理念成為口號。
此外，身為學生的我們，更應秉持著孟子所主張的為學之道，專心致志、自動自發、立志向上，有自得的思想，期盼自己能夠做到如此才好。
參考書目：1、吳康，《孟子思想研究論集》，台北：黎明2、陳訓章，《孟子管窺》，台北：黎明。
3、葉繼業，《孟子思想研究》，台北：黎明4、駱建人，《孟子學說體系探賾》，台北：文津。
5、謝冰瑩等，《新譯四書讀本》，台北：三民。
