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导游基础第五单元中国四大宗教考纲解读1.中国宗教的概述及宗教政策。
2.佛教的创立、发展过程。
3.佛教在世界的传播路线和中国的主要派系。
4.佛教教义，经典，供奉对象。
5.汉语系佛教寺院的主要布局，佛教常用礼仪6.佛教名山。
知识点一：中国宗教的概述及宗教政策。
信仰伊斯兰教的少数民族大致有回族，维吾尔族，哈萨克族，柯尔克孜族，塔吉克族，东乡族，撒拉族，保安族。
信仰藏传佛教的少数民族有蒙古族，裕固族，藏族。
信仰大乘佛教的数民族有白族、壮族、布依族、侗族、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等信仰上座部佛教的少数民族有傣族，德昂族，阿昌族，佤族等。
信阳东正教的少数民族有俄罗斯族，鄂温克族等。
中国是一个多民族对宗教的国家，宗教信仰具有民族性和实物性的特点。
佛教，伊斯兰教，基督教是外来宗教，一经转入，便于中国的文化传统相结合，成为独具中国特色的宗教。
它们和中国土生土长的道教一并称为中国的“四大宗教”一、宗教信仰的两个明显特点：采取兼容并蓄的态度；任何外来宗教都必须地方化，民族化，才能存在和发展。
二、中国政府的宗教政策是宗教信仰自由，宗教信仰自由政策的含义是：1、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰无神论和有神论的自由。
2、宗教活动必须在宪法，法律和政策规定的范围内进行。
国家保护一切在法律和政策范围内的正常宗教活动。
3、各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。
4、我国实行政教分离原则。
5、宗教团体和宗教事务不受外国势力干涉。
知识点二：佛教的创立、发展过程。
知识点分析：一、佛教的产生。
创始人：乔答摩.悉达多创立时间：公元前6世纪（孔子时期）创立地点：古印度创立历史：佛教形成的佛祖四大圣迹：出生地蓝毗尼花园、成道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅槃地拘尸那伽。
二、佛教的发展。
◆佛教在传承过程中发生分裂，分为改革派大众部佛教、传统派上座部佛教。
（公元前4世纪——公元1世纪中叶）◆至公元一世纪大众部中产生大乘佛教，把上座部佛教称其为小乘佛教。
二轮：隋唐时期阶段特点隋唐时期是中国历史上一个重要的时期，具有独特的阶段特点。
以下是关于隋唐时期阶段特点的二轮总结：一、政治特点1.隋唐时期是中国历史上的一个统一时期，建立了强大的中央集权制度。
2.隋唐时期实行了科举制度，使得官员的选拔更加公正和透明，也促进了社会流动。
3.隋唐时期对外交往较为开放，与周边国家和地区有着广泛的贸易和文化交流。
4.隋唐时期出现过多次政治变革和改革，如唐朝的永徽之治、开元盛世等。
二、经济特点1.隋唐时期经济发展迅速，农业、手工业和商业等方面都取得了很大的进步。
2.隋唐时期的经济中心在北方，由于北方战乱较多，大量人口南迁，推动了南方经济的发展。
3.隋唐时期的交通运输较为发达，水陆交通网络覆盖全国各地。
4.隋唐时期的货币经济逐渐发展起来，货币的流通范围不断扩大。
三、文化特点1.隋唐时期文化繁荣，出现了许多文化名人和经典作品。
2.隋唐时期的文化具有开放性和包容性，吸收了多元文化的精华。
3.隋唐时期的宗教信仰比较流行，如佛教、道教等。
4.隋唐时期的书法、绘画、音乐、舞蹈等方面都有很高的艺术成就。
四、社会特点1.隋唐时期社会结构发生了很大的变化，世族门阀逐渐衰落，平民社会逐渐兴起。
2.隋唐时期妇女地位较高，出现了不少女政治家、女文学家等。
3.隋唐时期对外战争频繁，使得军队数量庞大，军队素质也较高。
4.隋唐时期的社会风气比较开放，人们注重享受生活，追求奢华和浮华。
五、科技特点1.隋唐时期科技水平较高，是中国科技史上的一个高峰。
2.隋唐时期农业技术得到了很大的发展，如曲辕犁、筒车等。
3.隋唐时期的建筑技术也非常高超，如大明宫、长安城等建筑遗址的发掘，证明了当时建筑技术的精湛。
4.隋唐时期的医学、天文学、数学等方面也有很大的进步和发展。
如唐代医学家孙思邈的《千金方》、天文学家僧一行制订的《大衍历》等。
六、外交特点1.隋唐时期与周边国家和地区的外交关系较为复杂。
前期采取开明的外交政策，积极拓展对外交往；后期采取了封闭的外交政策，与外部世界逐渐隔绝。
唐朝的特点有哪些文化特征唐朝的特点有哪些文化特征唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代，是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观、开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。
下面是店铺给大家整理的唐朝的特点简介，希望能帮到大家!唐朝的特点唐朝最明显的特点是帝国扩张。
通过一系列大的战役，它的疆域甚至超过汉朝。
唐朝在中亚建立了中国的宗主权，并在朝鲜的平壤，越南的河内等设有长住官叫(都护府)。
当时世界上，只有中东的穆斯林阿拉伯人的帝国能与之匹敌。
其中唐太宗李世民大帝是中国人公认的好皇帝，他励精图治，广纳善言，任用贤能。
太宗李世民被北方部落尊称为「天可汗」。
被中国人真心称颂，不单是由于他创立的伟大的唐朝，更主要的是他的美德，他的言行被纪录在《贞观政要》里，为后世帝王的模范。
唐朝在政治制度上经过不断的改革形成一套从中央到地方的完整而严密的职官制度。
中央的最高权力机构仍为三省六部制。
为「中书，门下，尚书」三省。
「吏，户，兵，刑，礼，工」六部。
最重要的是唐玄宗在周边地区设置十个节度经略使，统领重兵，为后来安史之乱的爆发埋下了祸根。
唐朝的科举和教育制度影响中国达1300年之久。
除各地有州学和县学等学府外，首都长安有三间最高学府为尚书省礼部的"国子监"，门下省的「弘文馆」皇太子的「崇文馆」，唐初时国子监的学生已达三千余人，太宗李世民大帝也常常去国子监视察，学生更来自「东方的高句丽王国，新罗王国，百济王国，渤海王国，日本帝国;西方高昌王国，后来还有吐蕃王国，南方的南诏王国」成为世界上最可观的高等学府。
学校教育的发达，促使科举制度的发达，唐王朝通过考试制度，向平民阶层选拔人才，凡考试及格的知识分子，不分等第一律委派官职，并使之成为一种制度为「科举」，科举在中国成为儒家学派知识分子所追求的最高目标。
考得第一的「状元」第二的「榜眼」第三的「探花」成为人生的最高峰，李世民大帝看到考生们鱼贯而入试时，兴奋地说：「天下英雄都被我装到口袋里了」。
被掩盖的宗教信仰解析中国历史上被禁锢的宗教运动被掩盖的宗教信仰：解析中国历史上被禁锢的宗教运动中国历史上，宗教信仰一直被视为一个敏感而复杂的话题。
虽然中国是一个以无神论为主流的国家，但在过去的几千年中，宗教信仰仍然扮演着重要的角色。
然而，很多宗教运动由于各种原因被禁锢，致使宗教信仰被掩盖。
本文将解析中国历史上被禁锢的宗教运动，并探讨其原因和影响。
一、道教的禁锢道教是中国传统的宗教之一，起源于汉代。
道教崇尚自然，追求长生不老，主张修身养性。
然而，在历史的进程中，道教曾多次被禁止和打压。
最著名的例子是隋唐时期，唐太宗因为认为道教妨碍了社会秩序而对其进行禁锢。
不仅如此，在文化大革命期间，道教被指责为封建迷信，许多道观被毁，道士受到迫害。
这些禁锢导致了道教在中国社会的边缘化，许多道教文化遗产也因此濒临消失。
二、佛教的禁锢佛教作为一种重要的宗教信仰，自公元1世纪传入中国后逐渐融入中国文化，并在隋唐时期达到了鼎盛。
然而，在中国历史的进程中，佛教也经历了数次的禁锢。
其中最为著名的是唐朝的“肃清佛教”，唐武宗以儒家思想为主导，对佛教进行了大规模禁锢，大量佛寺被毁，僧人遭到迫害，佛教信仰受到巨大打击。
此外，在后来的历史时期，如明代和文化大革命，佛教信仰也遭受了严重打压，导致佛教在中国的发展步履维艰。
三、伊斯兰教的禁锢伊斯兰教是中国五大宗教之一，自公元7世纪传入中国后逐渐在中国形成独特风格。
然而，在历史上，伊斯兰教也曾受到禁锢。
元朝是一个尊重宗教多样性的时期，伊斯兰教得到了较多的发展和保护。
然而，在明朝时期，随着民族矛盾的加剧，伊斯兰教开始受到排斥和迫害。
清朝时期，对伊斯兰教的禁锢更加严格，许多清真寺被毁，穆斯林社群受到压迫。
这些禁锢对伊斯兰教在中国的发展产生了深远的影响，直到今天仍然存在一些问题和挑战。
四、基督教的禁锢基督教自公元7世纪传入中国开始，一直受到各种限制和禁锢。
明代时期，由于基督教传教士的活动受到一些社会阶层的欢迎，因此基督教的发展相对较好。
中国隋唐时期的开放和繁荣隋唐时期是中国历史上辉煌的时期之一，也是中国古代文化的重要时期。
隋唐时期的文化发展、科技进步以及开放和繁荣程度都达到了一个新的高峰。
这个时期的开放和繁荣对我们今天的世界有着深远的影响，下面我们来探讨一下这个时期的开放和繁荣的原因和影响。
开放的背景隋唐时期是中国历史上一个极其重要的时期，自隋文帝杨坚统一中国以来，中原地区便进入了短暂的统一时期，开启了唐朝的历史。
唐朝统一中华，加强对民族地区的管辖和掌控，隋唐时期的政治稳定成为了开放的前提。
此外，唐朝统治者具有很高的政治智慧，他们实行宽容开明的外交政策，经文武并兼的统治者在宗教上也非常开放，对各种宗教妥善地把握和处理，这些也为开放奠定了基础。
海外贸易的繁荣隋唐时期海上贸易得到了极大的发展，对外经济关系和文化交流活动极为繁荣。
特别是唐朝时期，贸易口岸的开放和发展达到了从未有过的高峰。
唐朝的盛世期，不仅内外商贸繁荣，而且交通运输机制也实现了飞速发展。
经过长时间的商业交流和贸易活动，许多外国商人来到中国，在中国也形成了繁荣的商业街区和市场。
文化开放的推动隋唐时期由于经济和政治稳定的作用，出现了一批文化人才，所以这个时期也被称为中国文化的全盛时代。
唐代诗人及杜甫、李白等不同风格的诗人，都达到了高度的艺术成就。
唐人文化还涉及到了绘画、音乐、戏剧、舞蹈、哲学、历史文学、医药学、科学技术等诸多领域，包括《本草纲目》、《景教与科技》、《气象志》等。
一些经典的文化和励志易经也在这个时期进行了创作和完善。
影响和启示隋唐时期的开放和繁荣对现代文化和传统文化都有着深远的影响。
随着海上交通和商品交换的发达，“丝路”远交近称，不断扩展了其交往范围，东西方古老文化的交流也不断推动着世界文化的发展。
同时，隋唐文化也对世界文化产生了重要的影响，许多中华文化的经典和艺术创作在国际上深受欢迎。
在现代社会，知识和科技不断进步，中华文化在国际上的表现和价值也在不断提高。
一、三教鼎力的原因原因隋唐三教鼎立的思想学术新新的出现是汉魏以来儒佛道三教关系历史演变的延续，是三教各自的发展与三教关系长期互动的结果，而从更大的社会文化背景来看，则也是隋唐帝国强盛的文化表现，它与隋唐时的社会政治、经济、科技、军事、边疆开拓、民族交往等都密切相关，隋唐结束了中国数百年分裂动荡局面，实现天下的统一，经过数十年的恢复和发展，唐代达到了中国封建社会的鼎盛阶段，经济发展，国势强盛，社会安定，文化繁荣。
1、从政治上看，隋唐时期的政治在总体上较为稳定，特别是唐朝前期政治清明，君主明智，行政运作过程中存在着一定的监督与制约机制，决策往往能在众臣的讨论和权衡下作出，这种相对稳定的政治局面在文化上则表现出一种包容与开放的形态，从而为各种思想学术的发展提供良好的环境，因此，我们可以看到，隋唐时期的帝王虽然出于个人的好恶而会表现出对儒佛道三教的不同态度，但基于现实的考虑，他们基本上都采取了三教并用的文化政策，正是顺应大一统社会政治的需要，同时在帝王三教并用的宗教文化政策的推动下，隋唐时期出现了儒佛道三教鼎立，三教共同发展的思想学术新局面。
2、经济繁荣与科技文化灿烂对隋唐思想学术的推动也不可忽视。
隋唐时期的科技与生产水平处于当时世界的领先水平。
人们在城市规划、水利建设、种植、建筑、丝织、制茶、陶瓷、冶金、造船等各个领域，总结前人的经验，主动与世界各民族相互学习交流，不断开拓积累，发明创新，创造出了令世人瞩目的科技成就，并大大推动了农业、手工业和商业等经济的发展，为社会的安定和思想学术的繁荣提供了重要的物质基础。
当时的社会经济、科技文化所表现出的民族创造力和丰富想象力等与隋唐思想学术所表现出的精神特征也是非相吻合的。
隋唐时，思想学术的发达表现在许多方面经学上出现了王通的新的解经学和融合南北学风的孔颖达等人编撰的《五经正义》以及各种私家注疏史学上公私修史都非常盛行，出现了刘知几《史通》这样的中国古代第一部史学理论专著。
隋唐时期的教育隋唐时期，中国封建教育进入一个新的历史阶段。
隋朝统一南北之后，政治上革除了门阀士族专政，加强了中央集权，经济上实行均田法和租调徭役法，促进了农业生产稳定地发展，这些都为文化教育科技的发展创造了有利条件。
隋统治时间不长，它创立政治、经济、文化教育的新制度，为唐朝所继承和发展。
唐朝在统一的中央集权统治下，出现了封建文化教育高度繁荣发展的局面，如学校的数量有较大的发展，基本教学制度已确立，专门学校在学制中也占有一定地位，从中央到地方已形成一个较完备的封建学校教育体系。
一、隋唐时期的文教政策（一）重振儒术自东汉后期至魏晋南北朝，社会动乱，儒学地位下降，佛教、道教日益兴盛。
到隋文帝即位后，认识到三教皆可利用，要论教化百姓，养育人才，则非崇儒兴学不可。
唐高祖李渊在开国之初，就“颇好儒臣”。
为了提高儒学的地位，在国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。
公元624年颁《兴学敕》，要求“敦本息末，崇尚儒宗”。
唐太宗李世民更是崇儒，登基前就在王府内设立文学馆，召集房玄龄、魏征等十八名儒为学士。
贞观元年下令以孔子为先圣，以颜回为先师。
贞观四年诏令各州县学皆立孔子庙。
贞观十四年，诏令孔颖达会同诸儒撰写《五经正义》，颁行天下。
这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全国官学的统一教材，每年的明经科考试也以此为标准。
唐以后诸帝也基本上都是尊崇儒术的。
（二）兼融佛道隋唐崇尚儒术，但在重儒的同时，还提倡佛教和道教。
佛教和道教都是宗教，都主张与世无争，积德行善，有利于统治秩序的稳定。
特别是佛教和道教在生死观上都有一套理论，如佛教宣传“生死轮回”、“因果报应”，以求得死后超生。
道教研究养生之道，修炼长生不老之术。
这些对封建帝王直至平民百姓都有极大的诱惑力。
整个唐代，儒、佛、道三教虽间有此消彼长的矛盾，但总的来说，在政治上还是儒术居于主导地位，而佛教和道教只是作为信仰和精神寄托。
二、隋唐时期的学校教育的发展隋初注意学校的发展，作为重点加以发展的，首推京都的国子寺，其中有五学为国子学、太学、四门学、书学、算学。
隋唐时期的宗教与信仰隋唐时期，是中国历史上一个辉煌灿烂的时代。
在这个时期，宗教与信仰在社会中扮演着重要的角色。
无论是佛教、道教还是儒教，都对当时的社会发展和文化传承产生了深远的影响。
一、佛教的盛行和影响佛教在隋唐时期达到了极盛的阶段，成为了当时社会中最为重要的宗教之一。
在隋朝，皇帝杨坚更是宣示佛教为国教，并大力推广佛教的教义和文化。
在此后的唐朝，佛教得到了更为广泛的传播和发展。
大量的寺庙和佛塔修建于此时，佛教经典的翻译也达到了巅峰。
佛教的盛行使得社会风气发生了明显的变化。
隋炀帝的信仰和推广，使得当时的官员和士人们纷纷皈依佛教，寺庙成为了他们求取心灵慰藉的场所。
同时，佛教的弘扬也对艺术和文学产生了深远的影响，佛教艺术和佛教文学的兴盛，成为了当时文化艺术的重要组成部分。
佛教的崇拜也与当时社会的政治、经济、家庭和道德价值观等方面产生了紧密联系。
二、道教的多元流派与思想在隋唐时期，道教也得到了广泛的发展。
随着佛教的盛行，儒家思想的传统地位受到了威胁，道教的兴起成为了继承和发展传统文化的一种力量。
与佛教不同，道教普遍注重个体修行和寻求长生不老的方法。
因此，道教在寺庙和道观中兴起，成为了人们修身养性的场所。
隋唐时期的道教有着多元流派的特点，不同的道教流派在思想上和修行方式上存在差异。
道教的文化影响力主要体现在哲学思想和医药方面。
道教的哲学思想强调返璞归真、天人合一，对后世的思想产生了重要影响。
同时，道教在医学方面的研究也为唐代的医药发展起到了积极的推动作用。
三、儒家思想的传承与变革尽管隋唐时期佛教和道教的兴盛，儒家思想仍然占据着极为重要的地位。
隋朝儒教得到了一定程度的复兴，唐朝更是推崇儒学，并将其确立为国教。
隋文帝和唐太宗相继进行了多次的礼仪制度改革，旨在恢复和弘扬传统儒家思想，加强统治者的统治力量。
隋唐时期儒家思想的传承与变革主要表现在经学、教育和政治上。
经学成为了士人的重要修养内容，他们通过研读经典，以达到修身齐家治国平天下的目的。
隋唐时期的繁荣与开放隋唐时期是中国古代历史上一个非常辉煌的时期，它标志着中国历史的转折点，同时也是中国封建社会发展的高峰期。
隋唐帝国在政治、经济、文化等各个领域都取得了极大的成就和进步，繁荣与开放成为这个时期的显著特征。
一、政治繁荣隋唐时期的政治繁荣主要体现在统一国家、开拓疆土、建设水利等方面。
隋文帝杨坚团结北方各族力量，结束了南北朝长达四百多年的分裂局面，统一国家。
唐朝的李世民进一步巩固了统一大业，让帝国得以绵延长盛。
同时，隋唐政权还通过外征战争开拓疆土，扩大了国家版图。
例如，隋炀帝杨广在位期间，先后灭掉南朝陈和北周，统一了中国南北。
唐朝在贞观年间更是辉煌无比，通过多次征战巩固了西北边疆，并向西域、中亚和朝鲜半岛进军，使中国的势力范围得到进一步扩大。
此外，隋唐时期还注重水利建设，大力兴修渠道、水库和灌溉工程，提高了农田灌溉和水资源利用效率。
隋炀帝杨广修建的大运河成为世界最大的人工河道，不仅促进了经济发展，也方便了民众的生活。
二、经济繁荣隋唐时期的经济繁荣主要表现在军事农业和商业贸易两个方面。
隋唐政权习惯于征战，大规模的征战活动刺激了铁器和武器的需求，推动了军事农业的发展。
在农业方面，隋唐政府还鼓励农民进行大规模的耕作，提高农田的产量，推动了农业生产的发展。
隋唐时期商业贸易的繁荣表现在内外贸易的兴盛。
国家积极开发外贸，与西域和中亚的贸易日益频繁，丝绸之路成为世界著名商道。
同时，内地的贸易也蓬勃发展，京城长安成为商品交易的中心，各种市场和商业街区纷纷涌现。
经济的发展不仅带来了财富的积累，也促进了对外文化的交流。
唐朝开放的经济政策吸引了来自外国的商人和学者，让中国成为一个开放的国家，文化也得到了全新的传播和融合。
三、文化开放隋唐时期的文化开放主要表现在文学、艺术和宗教等方面。
在文学方面，唐朝是中国文学的鼎盛时期，涌现出了一大批杰出的文人墨客，如杜甫、白居易、李白等。
他们的诗词作品流传至今，成为中华文化的瑰宝。
隋唐时期的宗教信仰和变化隋唐时期是中国历史上的一个重要时期，是中国古代社会经济、政治、文化发展的高峰时期。
在这个时期，宗教信仰也经历了一系列的变化，包括佛教、道教和儒教等。
本文就来探究一下隋唐时期的宗教信仰和变化。
一、佛教的盛行在隋唐时期，佛教成为了国家官方宗教，在政治、文化和社会方面起到了重要的作用。
佛教在隋唐时期开始兴盛，这与社会经济的快速发展和人们对于精神追求的需求有关。
隋唐时期，中国社会全面繁荣，经济发达，科技文化繁盛，但社会也存在着种种问题和矛盾。
人们渴望一种更高层次的信仰支撑，佛教正好能满足这种需求。
佛教在隋唐时期的发展相当迅速，此时在中国的佛教传播中，出现了很多大师，他们像浪潮一样传播着佛教教义，引起了社会的广泛关注。
其中，智顗、玄奘、慧遠、法顯等大师，功不可没。
佛教在隋唐时期的传播近乎成为一场文化革命，全国掀起了学佛、念佛的热潮。
佛教的影响也逐渐渗透到了政治、经济和文化领域，百姓和皇室成员都开始信奉佛教，成为了主流文化。
二、道教的兴起道教是中国本土的宗教，此时还不断发展。
在隋唐时期，道教机构不断壮大，教派也越来越多，一些道士开始以信仰为业，形成了道教的专业化。
隋唐时期的道教，相对于传统道教，出现了许多新的成分，如阴阳五行学说、神仙信仰等，也受到了佛教、儒教等其他宗教的影响。
在隋唐时期，道教奠定了撰写道经的基础，最著名的是《道德真经》和《封神榜》。
其中，《道德真经》是道教经典的代表之一，强调修行和道德修养的重要性，受到了广泛的推崇。
三、儒教的复兴在隋唐时期，儒教虽然并未成为官方信仰，但却在学问、朝廷政治等各个领域发挥了重要作用。
唐太宗改革勉力推行了“以儒尚法”的政策，唐玄宗更是十分重视儒学，亲自下诏召唤名儒。
隋唐时期的儒教复兴是从古代典籍的研究或复述上而起的一种文化现象，最有名的学者是孔颖达和魏徵。
儒家经典《春秋》、《诗经》、《礼记》、《尚书》、《周易》等在此时成为了学者们关注的重点。
隋唐政治制度
隋唐时期的政治制度和其他朝代的政治制度有相当大的不同，在
古代中国，它们被认为是重要的政策转换点，也是政治上又一次社会
变革的客观影响。
首先，隋唐时期的政治制度强调的是藩镇制度，即一些封建诸侯
的名义统治一片土地，这种制度不仅增强了中央政府的控制，也增加
了诸侯们之间的竞争，从而带来经济的妥善发展。
此外，它还强调政教合一的思想，将法律与宗教结合起来，使其
成为宗教改革的重要原则。
朝廷为了抵御外敌的侵略，对财政体制也
进行了改革，使财政资源更好地用于外交和军事活动，从而推动了中
央集权的进程。
根据这些政策改革，隋唐王朝不仅在经济方面取得了可观的发展，而且在政府机构方面也有了很大的变化，至此，中央集权制度正式建立。
隋朝采取了“博士制”管理，包括任命百官的“百官朝廷”，以
及依靠立法机关的“大议论朝廷”。
而唐朝则以审定监督国家文书的“司法朝廷”，实行“元朝礼制”的“文明朝廷”以及中央政府的
“宰院礼朝廷”等组成了政府机构。
总之，隋唐时期的政治制度包括藩镇制度、政教合一、财政改革
和政府机构改革，对中国古代政治文明的发展和变迁具有重大的影响，形成了隋唐文化及其独特的政治体系。
隋唐时期——封建社会的繁荣一、阶段特征（一）、具体表现：1、政治：国家长期统一，疆域辽阔，社会稳定。
专制主义中央集权制度日益完善。
出现了一系列制度创新，影响深远。
2、经济：封建经济空前繁荣，经济重心开始南移。
3、民族关系：统一的多民族国家进一步巩固和发展。
4、对外关系：统治者推行开放的对外政策。
中外政治经济文化交流呈现前所未有的频繁盛况。
5、文化：灿烂辉煌，全面繁荣，兼收并蓄，世界领先，影响深远。
（二）、同时期的世界欧洲处于黑暗的封建社会，出现了横跨欧亚的阿拉伯帝国。
二、政治（一）、朝代的更替1、隋① 581年，北周外戚杨坚代周称帝，改国号为隋，年号开皇，定都长安。
② 589年隋文帝派杨广率军攻入建康灭陈，统一南北。
隋统一的意义：结束了长期分裂的局面，有利于民族融合。
统一的多民族国家发展有利于经济文化的发展交流。
③ 618年隋灭亡2、唐① 618年，李渊称帝，即唐高祖，国号唐，定都长安。
② 626年，李世民即位，就是唐太宗。
贞观之治：唐太宗本着民本的思想励精图治，政治清明社会稳定，经济恢复发展较快，国力逐步增强，百姓生活有所改善，史称“贞观之治”。
但百姓还不是富足安康，封建的治世、盛世是相对的，即使是在治世、盛世，地主阶级对人民的剥削仍未改变，劳动人民仍是终年劳作，治世、盛世是建立在剥削广大劳动人民基础上的。
主要政绩：⑴政治：Ⅰ知人善认，虚怀纳谏。
Ⅱ在随制的基础上，进一步改革、完善制度。
⑵经济：Ⅰ轻徭薄赋，劝课农桑。
见面租税，兴修水利Ⅱ戒奢从简。
力倡节间。
（体现了道教“无为”思想）⑶文化：兴科举，以儒为师，大办学校。
③ 609年，武则天称帝，改国号为周。
她是历史上唯一的女皇帝。
贞观遗风贞观遗风，当时武则天以巨大的魄力削弱贵族势力，提拔重用了许多中小地主出身的官吏,扩大了统治基础。
她喜欢任用正直而有才能的人，当时的名相狄仁杰，张柬之，后来开元年间的名相姚崇，宋璟，都是经她提拔的。
她一再鼓励农业生产，州县荒地开垦并户有余粮的，州县长官可得升迁。
必修中外历史纲要（上）第8课三国至隋唐的文化1.知道儒学、道教、佛教的发展情况2.了解三国两晋南北朝隋唐时期思想、文化、科技的多元特征和领先地位。
一、儒学、道教与佛教的发展1．三教发展概况1.汉武帝时期:儒学正统地位确立后，在统治者的大力倡导下蓬勃发展。
2.魏晋南北朝①道教：东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。
②佛教：在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
③儒学：作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
“历史纵横”：魏晋玄学：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。
政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
3.隋唐时期①儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
③武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。
2．反佛运动1.原因:佛教的盛行严重影响了政府的财政收入，民众不断反对佛教。
2.表现①民间：南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
②统治者四次灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗等统治者几度灭佛。
3.结果:佛教文化遭受损失，但佛教的发展没有得到根本遏制。
3．复兴儒学1.原因:随着佛道的发展，儒家的正统地位也受到了挑战。
2.表现:中唐时期，韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建原则反对佛教观点，巩固了主流儒学的主导地位。
二、文学艺术谁能教教我怎么编辑表格吗555三、科技领域时间成就数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6－3.141 592 7之间农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书地西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方理法建筑隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥印刷唐朝雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期记载了火药的配方，唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器天文唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度医学唐朝孙思邈完成《千金方》，唐高宗时编修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
隋唐时期的民族政策及其文化传承隋唐时期是中国历史上一个辉煌的时期，也是一个民族政策较为开明的时期。
随着统一天下的完成，尤其是唐朝的文治武功配以民族政策的不断改进，使得各民族之间的融合和文化的传承得以顺利进行。
本文就来探讨隋唐时期的民族政策及其文化传承。
一、对各民族的政策1. 政治上的包容隋唐时期，民族政策的实施不仅仅是对各个少数民族给予“包容”，更是在政治上对各民族的权利地位进行了大力的确立。
例如，在唐朝建立之初，唐太宗便颁布了《唐武德元年十二月诏》，明确规定汉族与少数民族间的人员职业地位“不分高下”。
这一政策不仅为少数民族在政治、经济、文化等领域中的兴盛奠定了基础，更始终保障着各民族权利的平等性。
2. 宗教信仰上的尊重隋唐时期，宗教信仰上的尊重也是民族政策的一部分。
唐朝时，尚书左仆射杨国忠就曾上奏：一切宗教信仰都应该统一管理，各民族宗教信仰应该有所保障。
唐高宗时期，多次宽容基督教、佛教、伊斯兰教等宗教传入中国，使得各宗教信仰在中国得到了广泛传播，更形成了功德济世的局面。
3. 国防上的保护唐代所在中国大陆地域辽阔，隔壁藩镇屡有异心，各民族间的政治安定尤其重要。
唐朝始终通过对各民族的政策保护，以务实的态度营造一个安定的国家环境。
例如，唐明皇时期曾任命谭嗣同等人为“边疆与少数民族事务管理委员会”（后改名为“西北管理委员会”），长期对西北各民族的宣传文化、政治上的管理管辖，使得西北边疆的安定稳固得以得到保障。
二、文化上的交融1. 文学隋唐时期，唐文化一大特点就是“融会贯通、笼罩共通”。
在民族政策的支持下，各民族间的“文学交流”得以更好地展开，更有利于中国文学的发展。
例如著名的唐诗评选，永乐大典等，其间凝聚着汉族、回族、藏族、满族、蒙古族等多民族文人的共同印记。
2. 绘画唐代绘画具有多种多样的艺术风格，融合了各民族的艺术文化，这也印证了隋唐时期的民族政策的成功。
例如，唐代山水画就始终体现出藏族绘画的影响，蒙古族人的生动形象画风更被赋予了更深层次的艺术意义。
隋唐时中国宗教政策
作者：李修真
来源：《决策与信息·下旬刊》2015年第03期
导引
中国有悠久的历史。
历史上每个朝代有主要思想的宗教信仰。
通过这小论文来要研究各朝代流行的宗教有什么。
我要研究那朝代兴起那宗教的一些背景是什么样的。
1.隋时期中国宗教背景
隋朝的宗教政策：佛道并用。
当时，在长期分裂战乱的社会环境中，汉代那种儒术独尊的态势不复存在；而由中国传统文化孕育发展的道教，经过南北朝时期的改造充实后已经羽毛渐丰，并成为维护王权统治的工具；佛教亦通过与中国传统文化的冲突交流在华夏大地扎下了根，且已显露头角。
[1]鉴于当时儒学衰败，道统不继，隋文帝不得不在倡导儒学的同时，更借重佛、道二教来实行精神文化控制。
这样的政策也对北齐、北周在北方宗教氛围浓郁、信教人口较多的社会环境中实行或者企图灭佛或者企图灭道的宗教政策的一种纠偏。
文帝复行二教，正可以收买人心，安定国政。
[2]《随书。
高祖上》和《集古今佛道论衡》卷乙载，隋文帝杨坚是西魏大统七年（541）在尼姑庵中出生的，13岁以前一直由尼姑智仙抚养。
在世界观形成的最重要的少年时代他生活在佛寺中不能不受很深的佛教影响。
2.唐代宗教背景
1）唐代佛教兴起的背景
唐初承袭隋朝旧制，在鸿胪寺设置崇玄署，管理僧、道事务，长官由俗官担任。
鸿胪寺是掌管“宾客及凶仪之事”的机构，这与李唐皇室尊老子为本家的政治态度不相适应，所以，唐高宗（649-683在位）将道教划归管理皇家亲属务的宗正寺管理，幹封元年（666），“敕道士录宗正寺，仍立位在亲王之次”。
这种佛道二教管理机构的分置和变化，无疑有扬道抑佛的意图。
[3]周武代唐，武则天（684-705）推崇佛教。
694年“天下僧、尼录词部”。
唐玄宗（705-710在位）即位以后，掀起第二次崇道高潮，开元二十五年（737）令，恢复了高宗时道士、女冠录于宗正寺的作法。
代宗（762-779在位）崇尚佛教，委任功德使者渐多，并增加了总管僧尼帐籍等事务。
德宗（779-805在位）即位后，因功德使与词部职权冲突，敕旨内外功德使并停，僧尼悉数归词部。
[4]武宗（840-845在位）贬低排斥佛教。
道教管理则基本上无变动。
唐代中央宗教管理体制屡有变动，大致来说，经历了一个从僧道共管到僧道分管，再到僧道共管的合-分-合的发展轨迹。
[5]
2）唐代崇道背景
唐朝著帝的老子情结：唐代皇帝特重道教，道教因之大盛。
主要是由于道教教祖老子姓李，李唐皇室尊之为同姓始祖，谓己为其后裔，来历不凡，以此来神化李姓皇族，借道教巩固李姓之家天下。
[6]高祖李渊在夺权过程中，广泛利用社会上流行的“杨氏将灭，李氏将兴”、“老子度世，李氏当王”等神话为李唐革故鼎新制造舆论。
高祖即位后，更是有计划有目的利用老子编造政治神话。
李唐王朝大肆宣传与老子的亲属关系，除了应“老君子孙治世”的言而在政治舆论上获得好处外，也是为抬高自己的地位。
因而，唐初重道发挥了多重作用，主要是：一可以君权神授来号召民众，二可以老子后代来提高名望，三可以利用道徒来巩固政权，四可以黄老思想来治理国家，五可以道教来牵制和抑制佛教的过度膨胀。
[7]李渊登基后，以道教为唐王朝的建立和巩固立下汗马功劳而对之大肆抬举。
一是尊崇老子。
唐高祖先后到终南山谒老子庙，在终南山造太和宫，并在各地增建道教宫观。
二是奖赏道士。
从而改变隋文帝时的佛先道后的政策，明确规定道教在佛教之上，制定了唐朝奉道教为皇家宗教的崇道政策。
[8]太宗以老子清静思想治理国家，是符合当时的社会愿望的。
南北朝以来数百年的社会动荡，隋朝繁重的徭役，以及隋末的战乱，使人口锐减，元气大伤，全国人口由隋初的八百多万户减少到武德时的二百多万户。
太宗吸取隋亡的教训，在魏徵等人的辅佐下，大乱之后选择了以“清静”为主的治国方针，与民休息，鼓励产生，载并官员，守本纳谏等也就显示出安邦致治之效来，进而出现了有名的“贞观之治”。
高祖、太宗重道，还有一个重要原因是要抑制佛教。
唐初站在传统儒学的角度首先站出来攻击佛教不利于统治。
他说：佛教使人“不忠不孝，消发而捐君亲。
游手游食，易服以逃租赋……窃人主之权，擅造化之力。
其为害政，良可悲矣”[9]
唐玄宗（712-756在位）从即位之日起，就一改中宗、宗佛道并重的政策。
玄宗实行崇道抑佛政策，一是鉴于武韦二后依靠佛教势力篡夺李氏皇权、维护统治的问题而尽量降低和削弱佛教的政治力量。
而是需要继续通过冲老重道来神话李唐王朝，以恢复和巩固李唐王朝统治的合理性。
三是也即更具普遍意义的是把道教清净无为的思想作为治国指导思想。
首先，玄宗青少年时代生活在武后、韦后专制下，作为唐宗室成员，一直处于忧危之中，不得不“尚玄默”以自保，好读老庄著作，深受其影响。
其次，武则天末年以来，政变不断，社会动乱，国库空虚，民生凋敝。
玄宗即位后，安定社会称谓首要任务，需要以老庄的清净无为思想为指导，实行简政轻型、与民休息的政策措施。
再次，玄宗雄心勃勃，希望再现贞观之治，而其祖先太宗、高宗行老子思想由大乱到大治的治国经验就成为最好的参照。
最后，唐朝同样需要用道教清静无为思想来主导意识形态，驯化和规范百官和百姓的思想和行动。
[10]开元时期，玄宗以道教的清静无为思想为治国指导思想，在全国倡导学习《老子》等道教经典，但并不等于他崇信道教，更不等于是在全国推行道教。
开元初，玄宗不相信神仙长生之说，主要是政治上的有意利用，特地将集仙殿改为集贤殿就是明证。
但是，从开元末年起，长期的升平盛世使玄宗高枕无忧，怠问政事，先后委政于李林甫和杨国忠，自己专以声色为娱；同时因年岁渐高，长生欲望渐强，大行神仙之道，从而使崇道活动在全国愈演愈烈。
据《唐六典》卷四载，开元间全国道观总共1687所，为道教势力达到最高峰的时期。
[11]
3）传入景教的背景
关于基督传入中国的时间问题，有种种说法。
传说最早是耶稣12门徒之一的多马，在52年时从亚历山大城出发，经海路到印度南方传教，后又从那里转往中国，曾在帝都汗八里建堂
布道。
没有找到可资为证的历史资料和根据。
有可靠资料支撑的观点是，基督教首次传入中国是唐代，准确地说，是在唐太宗贞观九年（635）传入的，其时称为“景教”。
[12]唐朝皇帝为了争取西域异族的支持，都对景教取支持和保护的政策，如肃宗李亭曾“于灵武等五郡重立景寺”，代宗李豫曾“颁御择以光景众”，德宗李适则“惟新景命”。
结论
透过隋唐时代来看，取宗教的主要目的是为了政治上的作用。
虽然统治者们也有过受信仰的影响。
不过站极微小的部分而已。
还是大部分的统治者们为了维持或巩固自己的地位而利用宗教的。
也统治者们寄托某种宗教的理由也处在于为自己的健康，延长寿命等自私的原因。
他们没有真正体会而侍奉那宗教的神，还是为了自己的利益只是利用而已。
宗教还是在政治下面被管理的体系。
参考文献
[1]仁杰梁凌著〖中国的宗教政策-从古代到当代〗，民族出版社p.120
[2]卿希泰主编：第二卷，4
[3]Ibid，126.
[4]Ibid，127.
[5]仁杰梁凌著〖中国的宗教政策-从古代到当代〗，民族出版社p.128
[6]Ibid.132.
[7]Ibid.132.
[8]《简明中国道教通史》，59页。
[9]《旧唐书。
博弈传》。
[10]仁杰梁凌著〖中国的宗教政策-从古代到当代〗，民族出版社p138.
[11]Ibid.，p.139
[12]Ibid.，155.
作者简介
本文作者为韩国留学生.。
