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九上第十二课《阿拉伯帝国》精品课件一、教学内容1. 阿拉伯帝国的形成与发展：包括伊斯兰教的创立、默罕默德的政治才能以及阿拉伯帝国的扩张过程。
2. 阿拉伯帝国的文化贡献：探讨阿拉伯帝国在文化、科技、艺术等方面的成就及其对世界的影响。
二、教学目标1. 让学生了解阿拉伯帝国的历史背景、形成过程及其在世界历史中的地位。
2. 使学生掌握阿拉伯帝国在文化、科技、艺术等方面的主要成就，认识到其对世界文明的贡献。
3. 培养学生的历史思维和分析能力，学会从历史事件中汲取经验教训。
三、教学难点与重点1. 教学难点：阿拉伯帝国的扩张过程及其文化贡献。
2. 教学重点：伊斯兰教的创立、阿拉伯帝国的发展及其在世界历史中的地位。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过展示一幅世界地图，引入阿拉伯帝国的地理位置，激发学生的兴趣。
2. 新课导入：介绍伊斯兰教的创立，讲解默罕默德的政治才能。
3. 讲解：详细讲述阿拉伯帝国的扩张过程，分析其原因和影响。
4. 实践情景引入：分组讨论，让学生设想自己是当时的一位阿拉伯商人，如何应对帝国的扩张。
5. 例题讲解：讲解阿拉伯帝国在文化、科技、艺术等方面的成就，举例说明其对世界的影响。
6. 随堂练习：让学生列举阿拉伯帝国的三个文化贡献，并简要说明原因。
六、板书设计1. 阿拉伯帝国2. 内容：伊斯兰教的创立阿拉伯帝国的扩张阿拉伯帝国的文化贡献七、作业设计1. 作业题目：请简述阿拉伯帝国的发展过程及其在世界历史中的地位。
2. 答案：要求学生结合教材内容，从伊斯兰教的创立、阿拉伯帝国的扩张、文化贡献等方面进行论述。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课学生对阿拉伯帝国的历史背景、发展过程和文化贡献有了更深入的了解，但对一些细节知识仍需加强。
2. 拓展延伸：鼓励学生课后查阅资料，了解阿拉伯帝国对其他地区文化的影响，提高学生的历史素养。
贾希利叶时期阿拉伯民族的文学遗产,可以上溯至公元5世纪末。
阿拉伯学者常把伊斯兰教创立（公元622年）作为文学史的分水岭，并把此前的文学，称为“蒙昧时期”（Al-jahiliyyah），亦译为“野蛮时代”。
当然其所指范围也有广义和狭义之分：广义的“蒙昧时代”指从人祖阿丹(即亚当)诞生，至穆罕默德奉命为先知这一漫长的历史阶段。
狭义上说，仅指在穆罕默德传播伊斯兰教之前约100年左右而言，其内涵为，在阿拉伯半岛没有“天命”(Dispensation)，没有获得灵感的先知，没有天启和经典的那个时期。
这个时期的阿拉伯人尚未找到正教、真主和先知，因而在精神上处于蒙昧状态。
然而，我们却不可依据“蒙昧”一词，把那个时期的阿拉伯文学想象成混沌一片而毫无建树的。
相反，在这一时期，阿拉伯文学的这个初生儿，已经显示出异乎寻常的成熟与辉煌。
特别是这一时期的诗歌，在于多阿拉伯人的眼里，几乎成了后代无法企及的典范。
更为奇特的是，这一时期的诗歌的结构、程式、格律、意象乃至主题，一直被后代诗人奉为圭臬达十几个世纪，直到20世纪前期，以建立阿拉伯现代文学为己任的诗人们才最终脱其窠臼。
因此，为了避免因名称而产生的误解，我们不妨把伊斯兰之前的阿拉伯文学，根据Al-jahiliyyah一词，音译为“贾希利叶”时期文学。
根据文学史记载，贾希利叶时期的大部分文学作品已经失传，流传至今的只是其中的一小部分。
几遍是这部分流传至今的文学，其真实性也受到欧洲的一些东方学者、甚至埃及现代文豪塔哈·侯赛因等人的质疑。
然而，学术界的主流观点依然倾向于认为流传之间的贾希利叶文学中，部分作品固然有伪作之嫌，但就整体而言，贾希利叶使其文学的真实性仍然可信的。
诗才在一切古代民族中都受到尊崇。
然而，阿拉伯人对诗及诗人的尊崇更远甚于其他民族。
古代阿拉伯人认为每一个诗人都有一个精灵在向他启示诗句。
在战争时期—而战争曾是阿拉伯人早期生活的常态，乃至于被称为“阿拉伯人的日子”—诗人的舌头和骑兵的武器有着同样的功效，激昂的诗句激励族人无畏的战斗；在和平时期，私人的舌头则让整个部落凝聚为一体，还向族人传授了许多诗人感悟的人生至理。
蒙昧时代阿拉伯悬诗中生死观的哲学思考本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、蒙昧时代与悬诗在人类文化中，阿拉伯文化具有最为迷人的神秘色彩。
阿拉伯，是一个充满神奇趣闻的世界。
阿拉伯文学大致分为四个时期：1.贾希利叶时期，从5世纪中叶到伊斯兰教诞生；2.伊斯兰教初期和伍麦叶朝时期；3.阿拔斯朝时期；4.土耳其人统治时期。
贾希利叶时期，半岛上的阿拉伯人正处于原始公社制阶段，各氏族部落过着游牧生活，彼此之间常因争夺水草、牲畜而互相仇杀，血亲复仇非常盛行。
赞美部落、描述血亲复仇和部落战争成为诗歌创作的重要题材。
这个时期的民间口头文学大多是驱赶骆驼时的吆喝和歌唱，并根据骆驼蹄子的节拍而吟唱，形成诗歌的韵律。
伊斯兰教开始传播之前大约150年的诗篇，是迄今所知的最古老的阿拉伯诗歌。
此外，还有一些散文作品，有谚语、演说词、故事和卜辞，但大半已失传。
流传至今较多的是诗歌，它的格律和词藻都是比较完美的。
其中最著名的是“悬诗”，它是7篇长诗的总称，是7个著名诗人的作品。
首先是乌姆鲁勒?盖斯，他是阿拉伯传统诗歌的开创者。
他的81行“悬诗”细致地描写了5世纪与6世纪之交阿拉伯人的游牧生活和作为王子的诗人本人的生活。
其次是骑士诗人昂泰拉?本?舍达德写的“悬诗”，既有抒情，也有叙事，后世评论家把昂泰拉誉为机智、勇敢与力量的象征。
据记载，“悬诗”是阿拔斯朝初期古诗收集家哈马德?拉维叶搜集的，至今仍被阿拉伯人作为诗歌的典范。
从公元 5 世纪末到伊斯兰教出现之前的一段时间，在阿拉伯文学史上叫作蒙昧时期。
这里的“蒙昧”是宗教用语，意为那个时期的人们，因为伊斯兰教的真主穆罕默德尚未降生，未受天启，所以叫“蒙昧”。
这个时期诗歌的基本体裁是“卡色达”。
它是一种想象丰富、富有战争色彩的诗歌体裁，也是流传至今的最古老的阿拉伯诗歌。
二、悬诗生死观的具体体现惜他人之生死蒙昧时代的阿拉伯人生存环境恶劣，为了求生存，必须借助部族力量。
