汉字六书简说
- 格式：pdf
- 大小：190.01 KB
- 文档页数：2
汉字六书简说
汉字六书简说
汉字的形体结构，传统有“六书”之说。“六书”的概念由来已久。最早见于《周礼·地官·保⽒》：“保⽒（古代职掌教育贵族⼦弟的官员）掌谏王恶，⽽养国⼦（公卿
⼤夫的⼦弟）以道。乃教之六艺：⼀⽈五礼，⼆⽈六乐，三⽈五射，四⽈五驭，五⽈六书，六⽈九数。”《周礼》是儒家⼗三部经书之⼀，成书⼤约在战国之际，这说明
远在先秦时期就已有“六书”的概念了。到了东汉时期，解说“六书”内容的主要有三家：
1、班固在《汉书·艺⽂志》⾥说：“古者⼋岁⼊⼩学，故周官保⽒掌养国⼦，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
2、郑⽞给《周礼·地官·保⽒》作注说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”
3、许慎在《说⽂解字·叙》⾥说：“周礼⼋岁⼊⼩学，保⽒教国⼦先以六书：
⼀⽈指事，指事者，视⽽可识，察⽽见意，上下是也。
⼆⽈象形，象形者，画成其物，随体诘诎，⽇⽉是也。
三⽈形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四⽈会意，会意者，⽐类合谊，以见指撝，武信是也。
五⽈转注，转注者，建类⼀⾸，同意相受，考⽼是也。
六⽈假借，假借者，本⽆其字，依声托事，令长是也。”
前⼈所讲的“六书”，名称⼤同⼩异，排列次序也不尽⼀致，其中以许慎的定义与解说最为见长。他不仅列出了六书的细⽬，⽽且给每⼀书下了定义，作了界说，并
举出了例字，从⽽使⼈们对汉字形体的构造，有了规律性的认识。许慎的解说，已涉及到汉字产⽣和发展的理论问题，奠定了传统⽂字学的基本理论，即六书说。⾃清
代以后，⼈们讲六书，⼀般采⽤许慎的名称，班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
1、象形。象形是描摹实物形状的造字法。象形⼜分为两类：
⼀类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表⽰该事物，如⽇、⽉、鸟、鱼、⿅、⽺等字，它们的甲⾻⽂写法，就像这些物的形状。
⼀类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。如眉、果、牟、⽠等字所描绘的，因在⽬上，所以
⼈们才知道是眉；因在⽊（树）上，所以⼈们才知道是果，因在⽜头上，所以⼈们才知道是⽜叫时发出的⽓；因吊在藤蔓上，所以⼈们才知道是⽠。
象形字具有明显的直观性，车就画⼀辆车的形状，马就画⼀匹马。但是，不是所有的事物和概念都是有形可象的，复杂的事物更难以象形，所以靠这种⽅法造
字，是不能满⾜记录语⾔的需要的。《说⽂》⾥有象形字264个。
2、指事。指事是⽤象征性的符号来表⽰事物特点的造字法。指事字可以分为两类：
⼀类是纯符号性的，如：上、下、⼀、⼆、三、亖、五。
⼀类是在象形字的基础上加指事性的符号表⽰意义所在。如：本、末、亦、刃、⽢、⼨等字，分别表⽰树根、树梢、腋窝、⼑刃、⾹甜和⼨⼝等意义。
指事字虽然可以表⽰某些抽象的概念，但是也有很⼤的局限性，所以⾃古⾄今指事字极少。《说⽂》⾥只有129个，汉代以后没有再⽤此种⽅法造指事字。
3、会意。会意是集合两个以上的字来表⽰⼀个新的意义的造字法。会意字也分为两类：⼀类是同体会意，就是⽤相同的形体来造新字，如：步、林、从、⽐、
毳、品。⼀类是异体会意，就是⽤不相同的形体来造新字，如：逐、莫、牧、取、休。
会意字是以象形字为基础来表⽰新意的，但两者⼜有所区别：象形字多属独体，⽽会意字则是合体；象形字常表⽰具体的事物，⽽会意字则表⽰抽象⽽⼜复杂的
概念。《说⽂》⾥会意字有1254个。
4．形声。形声是由形符和声符两部分组合⽽成的造字法。形符（也叫意符）表⽰意义范畴，声符表⽰读⾳。例如：杞、问、物、江、裏、风、年等等。
形声造字法的产⽣与运⽤，突破了纯表意造字的局限。语⾔中凡是⽆物可指、⽆形可象、⽆意可会的词，都可⽤形声造字法造出新字来记录。《说⽂》⾥有形声
字7706个，占绝⼤多数。⽤形声组合⽅式造字，虽然最容易造新字，但也有不少缺陷：（1）形符和声符的位置不固定，因⽽难以确定哪个是形符，哪个是声符：
（2）声符缺乏明显标志，因⽽容易和会意字混淆；（3）有时声符只取近似的⾳，因⽽失去准确表⾳的作⽤。形声字的组合⽅式有六种，下节再讲。
5．转注。对转注的解释，历来众说纷纭，⼤致有形转、声转、义转三说。代表⼈物：
（1）江声《六书说》：“建类⼀⾸”指《说⽂》同部⾸，“凡某之属皆从某，即同意相受也。”——就是说，同⼀部⾸的字都是转注。
（2）戴震《六书论》：“转相为注，互相为训，古今语也。”——转注就是互训。
（3）朱骏声：“转注者，体不改造，引意相受，令长是也。”——转注就是词义引申。
清⼈曹仁虎也曾对转注有所论述。他在《转注古义考》⾥说：“夫《说⽂》考、⽼之说，最为古义。晋唐诸儒，皆遵守之⽽⽆有异说。然则欲定转注之义，仍当以
《说⽂》‘建类⼀⾸，同意相受’⼆语求之。既⽈‘建类⼀⾸’，则必其字部之相同；⽽字部异者，⾮转注也。既⽈‘同意相受’，则必其字义之相合；⽽字义殊者．⾮转注
也。《说⽂》于转注特举考、⽼以起例，⽽考字从丂得声，则必其字⾳之相近；⽽字⾳别者，⾮转注也。”曹还订出转注的三个条例：形通、义同、⾳近。
此外，章太炎在《转注假借说》⾥对转注有精辟的论述。
转注是⽂字孳乳和应⽤的法则。转注字的产⽣：可能是由于⽅⾔不同⽽产⽣的。同⼀事物，甲⼄两地异名异⾳，反映在⽂字上就出现了异形异⾳⽽意义相同或相
近的字。转注字的字形特点：转注字之间意符和偏旁相同，如桥与梁都在⽊部，呻与吟都在⼝部。转注字的字义特点：转注字之间含义相同，如考与⽼可以互相训释，是
同义词。许慎列举考、⽼⼆字，有以下特点：（1）同⼀形符，（2）⼆字⾳近，（3）⼆字为同义词（《说⽂》：“考，⽼也”；“⽼，考也”）。根据《说⽂》，其他的转
注字如：迎与逆、妹与媦、邦与国、顶与颠、讽与诵等等。
6．假借。新事物不断产⽣，新词不断出现，但创造⽂字来记录新词总是跟不上新词的产⽣。为了书⾯表达的需要，有时便借⽤已有的字来记录新词。这就是“本
⽆其字的假借”，即不受⽂字本义的限制⽽根据以⾳晓义的原则⽤字。如秦汉时设⽴郡县，⼀县的长官，万户以上的称“令”，就是借“发号施令”的“令”字；万户以下的
称“长”，就是借“长远”的“长”字。⼜如“求”，本义指⽪⾐。“要求”的“求”⽆法造字，便借它来表⽰。“求”既⽤来表⽰“要求”的“求”，⽽本义则另造“裘”字来表⽰。⼜如“族”本指
箭头，俗作“族类”之“族”；“戚”本指⼀种⼤斧，俗作“亲戚”之“戚”；“来”本指⼩麦（甲⾻⽂、⼩篆都像麦形），借作“来往”之‘来”；“⽽”本指颊⽑（像胡须的形状），借作连
词或代词（“⼀⿎作⽓，再⽽衰，三⽽竭。”“⽽翁归，⾃与汝复算⽿”）；“之”本指“往”、“到……去”，借作助词或代词；“亦”本指腋下的部位，借作副词。上述假借，都属
于“本⽆其字的假借”。⾄于本来已经给某词造了某字，但写字⼈临时找⼀个读⾳相同或相近的字来代替，则属本有其字的假借，⼀般叫做“通假”。
应该指出，令，本指命令，引申指发令的⼈，即长官。长，本是短长的长，引申指长久、⽣长、增长，再引申为年长、尊长、长上。⼀县之中的长上则为县长，
这样辗转引申为长官。所以令、长是引申并⾮假借。许慎解说假借，实际上包括了词义的引申，举“令、长”⼆字为例是⽋妥当的。
需要指出的是，“六书”是战国以后的⼈根据汉字的形体结构和使⽤情况⽽归纳出来的六种条例。分为两类：象形、指事、会意、形声为⼀类，讲的是造字问题；转
注、假借为⼀类，讲的是⽤字问题，但同造字⼜有密切关系。这就是说四体⼆⽤说。
六书中以象形、形声、假借三类最为重要，因为象形是汉字造字的基础，会意字、形声字和⼀部分指事字都是在它的基础上制造出来的。这类字在汉字总数中所
占⽐例虽⼩，只有⼏百个，但它却是造字的基础，是组成千万个汉字的元素。如象形字“⼈”，可组成从、⽐、北、休、卧、及、众、吊等字，由这些字⼜可以组成更多
的字。
我们还必须了解形声是最能产的造字⽅法，汉字中形声字的数量最多。《说⽂解字》9353个字中，指事字129个，象形字264个，会意字1254个，形声字达
7，700个，占82.3%以上；在《康熙字典》所收的47035个字中，形声字已占90%以上。
假借扩⼤了字的使⽤范围，特别是在造字初期，汉字字数少，倘若没有假借⽅法，汉字就难以发挥它记录汉语的作⽤。据统计，在甲⾻⽂时期，按假借的办法来
⽤字竟占90%；同时，它⼜是创造新字的桥梁，如“其”本为名词，指“簸箕”。当它借作代词或语⽓助词之后，只好为本义再造“箕”字。
