下载文档原格式
上善若水，水善利万物而不争。
01流水不争先老子说：“上善若水，水善利万物而不争。
”水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。
就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。
到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？细水长流，以待迸发。
经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
02嗜欲深者天机浅一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03君子知命不算命万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。
”知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
10条“天规”，10个“智慧”。
04人有千算，天则一算也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！05人情世态，不宜太真世情看冷暖，人面逐高低。
低调是一种智慧面对自己的成绩，可能每一个人都会欢喜以致骄傲。
有的人却将此深藏不露，感觉没有必需示众，有的人却感觉应当好好表现一下，毕竟那是带有光芒的事，能够让自己在大家眼前发一次光，赚足面子，满足一下虚荣心。
一个成语叫“轩露头角” 。
事实早已证明：假如一个人轩露头角，一定会遇到他人的嫉恨和非议。
那锋芒损害的，最后常常都是自己。
《孟子》中提到，盆成括在齐国当官，孟子说：“盆成括要死了。
”今后他果真被杀，弟子们问：“老师，您是怎么知道他会被杀？”孟子说：“他这个人小有才干，但不懂得君子之道，这就足以招来杀身之祸了。
”一言以蔽之，他死于有点本领，不低调，过于炫耀。
可见，轩露头角是一种致命的弊端。
所以，做人还是要大智若愚，摆正自己，自己明明就是一条清浅的小溪，为何非要不自量地冒充大海？搞不好，一次或几次汹涌就把自己给淹没了，由于自己就那点水量，经不起折腾。
众所周知，在整个自然界中，各种昆虫被人们视为最无能，最让人任意宰割的生命体。
殊不知昆虫自有一套避凶趋吉的妙法，这就是它们的保护色和假装术。
变色龙的身体颜色会跟着环境的颜色而改变，竹节虫爬附在树枝上忧如竹节一般，以此来骗过天敌的眼睛；枯叶蝶在遇到天敌时，会装成枯黄的树叶，它的天敌哪里会想到这枯黄的树叶居然是它苦苦找寻的美味。
它们用这类不起眼的自我保护法，使自己得以生计和发展。
动物都能做到自我保护，况且是人呢？人最好的自我保护，重要一点就是低调。
但是，低调不是什么人都能做到的。
一个人获得一些成就，急不可以够待想让他人知道，这是人情世故。
這种急于表现自我价值，想被他人认可的心态简单以致骄横自傲。
人人间，嫉贤妒能几乎是人的天性，《庄子》中有一句话叫“直木先伐，甘井先竭”。
一般所用的木材，多项选择挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜的水先枯竭。
人也如此，有些才干横溢的人，由于轩露头角而遭人暗杀。
如《红楼梦》中的王熙凤，正是机关算尽太聪慧，反误了自己。
所以，用低调来做事待人，则是一种智慧之术。
高山流水古代琴曲。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。
乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者乐山之意。
后志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐分为两曲，不分段数。
至来分高山为四段，流水为八段。
”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。
有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。
《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。
明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。
据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传?滓言鑫哦危笄偌叶嗑荽似籽葑唷?另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。
而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。
典故传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。
”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
2010年高考作文素材之听鲍鹏山讲庄子(庄子道出人生最高境界在暮春时节，听他（鲍鹏山）的讲演是颇具庄子诗意的——兴之所至，挥洒自如；用词比喻，看似不合常理，细想却颇合逻辑。
关于学问，他是这样说的：“我们每个人都是有局限的，这中间包括认知上的局限。
如果你依赖这个人，你就会被他所局限。
比如说这回你依赖我，那么我对庄子的了解程度，就会决定你的了解程度，你就被我约束了。
”在他看来，最好方法是在听了别人的讲座后，自己再去读原著了解。
庄子是个穷人在先秦诸子中，绝大多数人的生活水平和物质条件，都是不错的，他们的身份是“士”。
天子、诸侯、大夫、士，士就相当于现在的公务员了。
比如孔子的日子就过得非常好，孔子说他在鲁国做官的时候，俸禄是6万，食不厌精，有很多贵族的风气。
在诸子里面，只有两个人日子过得非常辛苦，一个是墨子，一个是庄子。
墨子日子过得那么苦，是墨子的主动选择。
墨子是一个大宗师，有很多学生，他这个学派兼有宗教团体和军事团体的性质，墨子的学生在外面做官，拿到的俸禄都是要交给墨子的，墨子过苦日子，是因为墨子有一种观念，认为人只有在艰苦中才能磨练他的品德，所以他讲究苦行。
庄子日子过得苦，却是不得已。
他穷，和他不愿意出去做官有很大的关系。
他一直待在乡下。
先秦诸子基本上都生活工作在城市里，但庄子不愿意去做“公务员”，他是个体户，所以他日子就过得“吃了上顿没下顿”。
庄子有一次到魏国去见魏王，但庄子一般是不到城市里去的，也不跟诸侯打交道。
这次为什么去呢？我猜测是因为庄子有一个朋友惠施，此时此刻在魏王手下做国相，庄子想看一下老朋友，说不定还想跟老朋友借一点钱。
既然到了魏国，总要见一见魏王。
庄子当时的打扮是这样的：“衣大布而补之，正緳系履而过魏王。
”穿的是布衣（布衣就是麻布，还不如今天的麻袋），而且这个麻袋还是打着补丁的；鞋子破了，要用绳子捆在脚上。
就这样去见一国之君了。
这里传达了两个信息：首先庄子很穷，其次庄子对去见魏王看得不是很重，对魏王毫无敬畏之心。
老祖宗用血的教训得来的处世经验，学到一条都会受益无穷后台中，经常会收到一些年轻人的留言，大多是因刚踏入社会、处世不深，而在职场中吃亏的事情。
留言，也是为了向我讨教一些处世经验。
今天我便来跟大家说说处世经验，不过不是我总结出来的。
而是我们的老祖宗，用血的教训得来的。
大家如果能够学会，哪怕只有一条，也能受益无穷。
01直木先伐，甘井先竭长得很直的树木成了材，有用，所以总是先被伐取；甘井的水甜，人们争先汲取，所以先干枯。
这句话是庄子老先生告诫学生的生存之道，而它的来历，得从一则小故事说起：一次，庄子带着学生来到山中上课，途中遇见了一位山民在砍伐树木。
一位学生看见后，便热心地告诉山民，自己旁边这棵树枝叶茂盛，树干粗壮，可以砍伐。
山民看了一眼之后说：“这棵树无用，长得弯弯曲曲的，不适合做家具”。
说话间隙，山民便开始砍旁边另外一颗又直又壮的树。
庄子听完后，在旁边感慨道：“有材之木先伐，不材之木终其天年。
”庄子这句话，其实就是在告诉我们，无用之用，方为大用。
直木虽然好，却寿命短。
那棵弯曲的树木看起来没有用，却得以过完自然的寿命，安享天年。
我们做人也是一样，那些能力越强的人，锋芒越大，被予以重用，但同时树敌也最多。
反而那些看起来能力平平的人，却经常是不露锋芒，低调行事，独善其身。
将两者对比，后者才是聪明的处世之道。
所谓“出头的椽子先烂”，露在房檐外面的椽子，经常风吹雨打，常常先腐烂。
而跑在前面，爱出头冒尖的人，也常常最先遭受攻击。
所以说，山不言自高，海不言自深。
一个人不管才华有多大，都要懂得收敛自己。
太过恃才傲物、肆惮的在人前表现自己，只会给自己带来厄运。
02中和为福，偏激为灾心态平和、做事中庸，这样的人有福气；而性格偏激执拗的人，往往生活不顺，容易引来祸患。
这句话出自人生处事的语录世集《菜根谭》，讲的是修身养性之道。
我国古人素来讲究“中庸之道”，且热衷追求一种不偏不倚，折中调和的处世态度。
而一个人的处世态度，最重要的是由他自身的性格决定。
许地山的《落花生》有一段话：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。
”落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的。
请以“藏与露”为话题写一篇800字左右的文章。
【审题提示】“藏与露”是一对矛盾。
深藏不露是一种谋略，为了达到某种目标，故意把内心隐盖起来，以麻痹对方，如勾践的卧心尝胆，刘备的巧解失态，都是以忍辱负重和随机应变隐饰自己的真心，不让对手识破其东山再起的野心和争霸称雄的图谋，以避开敌人的锋芒，争取时日，积蓄力量。
而一旦时机成熟，条件具备，就会露出利牙，刀枪出鞘，置敌手于死地。
是为韬晦之计。
此其一。
其二，着眼于“藏”字，以《落花生》的内涵为立意的落脚点，歌颂那些幕后的英雄，默默奉献的精神，重“实”轻“名”的品质。
有些人没有明星头上耀眼的光环，没有专家学者的名分，但他们辛勤耕耘，甘当人梯，燃烧自己，照亮别人，如教练、陪练、教师、编辑、舞美工作者等等，都是耐得寂寞、远离名利的人，他们把深情藏在心间，把责任压在肩上，用智慧和辛劳把别人高高举起，为祖国和人类赢得荣誉，也不失一种堂堂正正的威仪。
有些人埋头苦干，不事张扬，几十年如一日，没有宣言，没有包装?不为名利所累，不为富贵所惑，而终有所成，如石破惊天，把埋在地下的硕果献给世人。
这是藏和露最完美的统一，是人类最高的智慧。
此其二。
其三，也有些人心气浮躁，张扬招摇，未有产品，即有广告，小有所成；’即以名流自称，以横扫大师、骂倒一切显示自己是前无古人、后无来者的天才。
这种人露得快，也去得快。
藏与露藏者，“藏头护尾”也。
“藏头护尾”也就是起笔与收笔都用“逆锋”，使笔锋不外露。
即“欲左先右，欲上先下”“逆锋落笔”是楷书最具规范性的起笔，也就是要取“逆势”。
“逆”者，反也。
《老子》中说“反者道之动”。
从相反的方向用力正是事物运动的动力，逆锋运势，如农民挖地，欲下先上；如拳师打拳，欲伸先缩，那是力的孕育，如此行笔则万毫齐力。
孔子围于陈蔡之间原文：孔子围于陈蔡之间，七日不火食。
大公任往吊①之曰：“子几死乎？”曰：“然”。
“子恶②死乎？”曰：“然。
”任曰：“予尝言不死之道。
东海有鸟焉，其名曰意怠。
其为鸟也，翂翂翐翐③，而似无能；引援而飞，迫胁而栖，进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪④。
是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。
“直木先伐，甘井先竭。
子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭⑤日月而行，故不免也。
“昔吾闻之大成⑥之人曰：‘自伐⑦者无功；功成者堕，名成者亏。
’孰能去功与名而还与众人！“道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常⑧，乃比于狂；削迹⑨捐势，不为功名。
是故无责于人，人亦无责焉。
至人不闻，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽；衣裘褐⑩，食杼栗⑪；入兽不乱群，入鸟不乱行。
鸟兽不恶，而况人乎！（选自《庄子·山木》）注释：①吊——慰问。
②恶——害怕。
③翂翂翐翐——飞行缓慢迟钝的样子。
④绪——剩余。
⑤揭——举。
⑥大成——庄子称老子为大成之人。
后泛称大有成就的人。
⑦伐——夸耀。
⑧纯纯常常——唐·成玄英疏：“纯纯者材素，常常者混物。
”⑨削迹——指削除车迹或消踪匿迹。
⑩裘褐——粗陋衣服。
⑪杼栗——栎属的子实。
译文：孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。
太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。
”太公任又问：“你怕死吗？”孔子回答：“怕呀。
”太公任说：“我来谈谈不死的方法。
东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。
意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。
“长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先枯竭。
你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己，就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。
庄子二十章原文及翻译《庄子》第20章山木庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。
伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。
”庄子曰：“此木以不材得终其天年。
”夫子出于山，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。
”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。
先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。
一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。
物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。
胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。
市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。
然不免于患，吾是以忧。
”市南子曰：“君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。
然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。
今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。
南越有邑焉，名为建德之国。
其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将。
猖狂妄行，乃蹈乎大方。
其生可乐，其死可葬。
吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。
”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。
”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。
君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。
送君者皆自崖而反。
君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。
庄子名言“凡人心险于山川。
”“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
”“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。
”“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
”“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
”“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
”“天地与我并生，万物与我合一。
”“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
”“至人无己，神人无功，圣人无名。
”“天地一指，万物一马。
”“为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。
”“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。
” “窃钩者诛，窃国者为诸侯。
”（《庄子·胠箧》）“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
”（《庄子·逍遥游》）“吾生也有涯，而知也无涯。
”（《庄子·养生主》）“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
”“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。
”“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
”“朴素而天下莫能与这争美。
”“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”“天地与我并生，万物与我合一”“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。
乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。
直木先伐，甘井先竭
上海曾有一家贸易公司的老板，做生意特别厉害，运用“大鱼吃小鱼”的吞并策略，将当地大大小小的十几家企业全都吃进了肚，形成了一个局部垄断的大集团。
他不择手段、出手毒辣，不留余地，因此扩张得很快。
就在这家公司生意蒸蒸日上，规模和名声达到顶峰的时候，有一天，一个被他打败的失去财路和生路的竞争对手突然闯入他的办公室，将他砍成重伤，在医院昏迷几天后，最后不治身亡。
这个霸道十足的商业帝国，就这样顷刻间轰然坍塌。
竞争对手的极端行为，当然应该谴责，也必将收到法律的制裁，但这个贸易公司的老板毫不留情的吞并策略，似乎也不应提倡。
在清末，一些大商人倚仗自己雄厚的资本，大幅度降价，想将竞争对手挤垮，从而独占市场，然后再以独家经营的优势谋取暴利。
胡雪岩看到这个情况后，便把一些商人召集到一起，说：“如果我也和你们一样降低价格，谁也不是我的对手，你们都得破产，像那些小本商人
一样家败人亡、妻离子散！钱，不是一个人赚的，为人处世最重要的就是要给别人留出一条生路。
只有大家都能有一席之地，市场才能正常起来，大家才有好的经营环境，我们才能赢得更多的利润。
所以，利益要大家分享才好，不要总想着独占，那是贪婪。
强中更有强中手，全国的市场这么大，谁也别企图一个人长久霸占，和谐共生才是最重要的……帮人就是帮自己，不要把事做绝！”
同行们听了胡雪岩的一席话后，皆有所悔悟，纷纷表示以后不再乱打“价格大战”。
从此，胡雪岩得到了大家的鼎立支持，他在商界的地位再也没有被动摇过。
庄子曰：“直木先伐，甘井先竭。
”意思是说，一个人才高能强，过分显露于外就会反受其害。
真正的强者应该顺势而为，外柔内刚。
