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浅析周作人小品散文的艺术特色有人说周作人散文并没有什么出奇之处，只不过是在散文中古今中外引经据典显示学识；也有人说周作人的散文苦涩难懂、令人费解；还有人说周作人曾做过汉奸，他的文章是反动文学……带着文学史及人们对周作人的种种评价，我怀着一种疑惑而又好奇的心理开始走进周作人的世界。
徜徉在周作人所创造的文学氛围中，我对作品里的风俗人情开始着迷；走近周作人，我发现了一个独特而又优美的散文艺术境界。
正是在这种理智和情感的驱使下，我开始了对周作人小品散文艺术风格的探寻……周作人是中国现代著名的散文家之一。
其小品散文的创作在中国现代散文发展史上占有重要的地位。
本文主要是对其小品散文的艺术特色进行了研究：首先是化腐朽为神奇、点铁成金的文抄体是周作人散文独具的特色。
其文抄融知识性与趣味性于一体，运用周氏独到的评点，达到了文我合一、物我两化的艺术境界。
其次在其闲适艺术风格中所表现出的平和冲淡的意境迂回曲折的笔墨情趣和渗透于文章的淡淡的苦味。
再次是周作人用特殊的笔调把读者引入其境的意境美和作品中流露出的平淡而有韵致的故乡情绪美。
另外，周作人散文语言平实质朴，却不乏精炼，平实冷静中包含着幽默，也是其文章的一大特色。
(一)、化腐朽为神奇、点铁成金式的“文抄公”的文体。
周作人自幼饱学诗书，长期受中国传统文化的熏陶感染，加之他在留学日本时又广泛涉猎了外域文化。
他能够对古今中外文化兼收并蓄，形成了丰厚的文化学养。
周作人这种特殊的读书经历所形成的文学涵养，使其在文章中经常大段地抄引古书内容，使“文抄”成为其文章的一大特色。
钱玄同在给周作人的信中写道：“研究院式的作品固觉无意思，但鄙意老兄数年来之作风颇觉可爱，即所谓‘文抄’是也。
”对于周作人这类文抄体，许多人似乎很难接受。
他们甚至认为周作人这类文章脱离现实，躲入书中以书本知识济文章，文中没有自己，其文抄只不过是显示其学识，给人故作高深之态，让人产生“高山仰止”的感觉。
面对此类批评，周作人很不以为然。
35．请简要说明周作人散文的主要内容和特点。
提示：周作人的散文主要可分为杂文(议论性散文)和小品文两大类。
周作人的杂文，涉及思想、道德、文艺、政治等多方面的内容，表现出进步的政治倾向，在“五四”时期和二十年代，为中国社会的进步、思想的变革贡献了力量，是新文学散文成就中不可缺少的组成部分。
周作人的小品文，最引人注意的内容是对浙江和北京日常生活风貌和民俗的描写，表现出文字朴素、平易、不重藻饰、不刻意求工．感情隐蔽、态度恬适淡泊的平和风格。
具有较强的趣味性和广博的知识性。
所谓“深刻”，是指其观察、分析问题深刻，逻辑上无可辩驳，而且挖到历史的根脉、现实的底蕴、人的灵魂深处。
鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题。
他最善于从民族多数成员身上去解剖国民的劣根性，善于从“古老的鬼魂”和“祖传的老病”中去挖掘民族的阴暗面，从而使他杂文的思想达到惊人的高度和深度。
更让我们叹服的是，鲁迅最善于选择人们习以为常的生活现象、心理习惯，作为他思想探索的“开发口”，一直挖掘到历史的底层，揭示出深广的社会、历史、民族的文化心理结构。
如《坟》中的《看镜有感》、《说胡须》、《灯下漫笔》、《再论雷峰塔的倒掉》、《论“xxx”》，每一篇杂文都是一口开掘不尽的思想深井，你会惊异于几面古镜，几根胡须，饭后闲谈时的传闻，兑换钱币的心理变化，乃至于几乎人人都挂在嘴边的“国骂”，竟蕴含着如此丰富的社会学、历史学、民族学、心理学等等的内涵，体现着社会发展的本质。
所谓“冷峻”，是从感情态度上讲，指其冷峻无情、尖锐泼辣，大憎表示大爱。
用鲁迅自己的话讲，就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
鲁迅看问题的冷峻尖锐，源于他“多疑”、“尖刻”的现代智慧。
他在《两地书》中，一再谈到自己的这一思维特点。
“我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑”；“我的习性不大好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。
他还在《我还不能“带往”》一文中指出：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。
周作文散文主张文艺以自己表现为主体周作人这个名字对我们来说并不陌生，我们大都知道他是周树人也就是鲁迅之弟，也或多或少都了解二人间的不和，这场兄弟间决裂的原因至今扑朔迷离，仍然为人们津津乐道。
除此之外，民国、鲁迅、兄弟失和仿佛成为周作人身上的标签，我们对于周作人的印象似乎仅止于此，对于他的作品，我们知之甚少。
实际上，如果我们把他和鲁迅对比，会更好的理解他。
一直到五四以后，周作人的生活经历大体上和鲁迅非常类似。
先是到南京求学，然后又东渡日本，1906年7月，鲁迅带周作人去了日本。
回国后，全家搬到北京，住在八道湾。
周作人先后到北京大学、燕京大学等任教。
周作人和鲁迅两个人关系一直非常亲密，但是，性格差异很大。
周作人相对比较从容、沉静、柔和，鲁迅比较热烈、激烈、刚毅一些。
这在他们的文学创作中也能得见。
一、周作人的散文概况周作人的散文，在文学史上，一般分为前期和后期。
一般来说，前期指的是五四时期，后期指30年代。
我们这里提到的散文主要指他的前期作品。
1、内容取材广泛、表现自我五四时期周作人的作品有《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等等。
其中包括文艺随笔、杂文、抒情小品等等多种文体。
就题材而言，比较杂，这一点和鲁迅一样，知识范围比较宽，有人认为是取材广泛，其实，杂文随笔的取材往往都很广泛。
像林语堂所说的，"宇宙之大，苍蝇之微"，什么都可以写，也是杂文自由性的一种表现。
就精神气质而言，周作人的散文内容，就是"表现自我"。
这种表现自我，一是表达自己的思想，即面对民国社会现实的个人思考；二是个人趣味，指的是纯粹个人性的写作，就是个人情趣的真实直率的表现。
2、风格追求平淡、态度从容他的文章就风格而言，境界比较高远。
无论是深刻泼辣，还是自然平淡，都触及到人性、人生的关键和要害之处。
而且，周作人始终以一种从容、自信的态度面对一切。
读完他的文章只觉自然简单、韵味纯厚，仿佛一杯茗茶，唇齿留香、回味无穷。
第四讲：周氏兄弟的散文第一篇：第四讲：周氏兄弟的散文周氏兄弟的散文创作关于散文在中国有大致有三种分类：一是广义的散文（Prose），是相对于韵文（Verse）而言的大散文，是除了韵文以外的所有的文字，这不但包括应用文，还包括小说、戏剧等文学的散文文字；二是狭义的散文，即“美文”，着意在叙事和抒情，三是介乎广义的散文与狭义的散文之间的文体——即“随笔（Eaasy）小品”，属于议论性的杂文小品。
这种起源于法国，发达于英国的所谓“随笔”，这“实在是诗与散文中间的桥”（周作人：《谈虎集》）关于这类散文的特性，厨川白村做过颇得要领的阐述：如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，则披浴衣，啜苦茗，随随便便，和友好任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西，就是essay。
兴之所至，也说些以不至于头痛为度的道理罢。
也有冷嘲，也有警句罢。
既有humor（滑稽），也有pathos（感愤）。
所谈的题目，天下国家的大事不待言，还有市井的琐事，书籍的批评，相识者的消息，以及自己的过去的追怀，想到什么就纵谈什么，而托于即兴之笔者，是这一类的文章。
——《苦闷的象征》（《鲁迅译文集》第3卷第113页，人民文学出版社1958年版。
）鲁迅说：“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”（《小品文的危机》，《鲁迅全集》第4卷第576页）。
这一文体起源于“五四”时期《新青年》的“随感录”专栏，经过周氏兄弟——鲁迅与周作人之手，开始成熟，进而演化成两种不同性质的文体：鲁迅的“杂感文”和周作人的“小品文”。
这正如阿英所云：周作人的‚小品文‛，鲁迅的‚杂感文‛，在新文学中，正说明了两种不同的趋向。
简略地说，就是前一种代表了田园诗人，后一种代表了艰苦的斗士。
周作人小品生活的过程，说明了他如何的从向旧的社会肉搏的战阵中退了出来，走向‚闭户读书‛，走向专谈‚草木虫鱼‛的路；而鲁迅杂感文，却正相反，说明了他不但不对黑暗颤抖，退却，且是用这些黑暗来更进一步的锻炼自己，使自己战斗的精神一天坚强一天。
散文史上的周氏兄弟这是近日我在国家图书馆的演讲，今天《北京青年报》（4月30日）发表了记录稿。
我也是看到报纸才知道。
全文如下：“散文”这个词现在用得很多，但真正把散文作为一个独立的文体，和诗歌、小说、戏剧并称，那是“五四”以后的事情。
中国古代没有“散文”一说，大家创作了许多散文，但是没有“散文”这个概念。
实际上散文对我们普通读者影响是最大的，甚至可以说比小说和其他文体影响还大。
现在很多人爱看看微信，微信里面有很多实质上就是散文。
散文不好归类，小说、戏剧一说就知道了，但是什么是散文，说不太清楚，反正比较随意写的一些文章，带有艺术性的，我们都叫散文。
散文在现代文学史，就是最近一百年文学史上，它的成就可能是高于小说、戏剧和诗歌的，以后散文的发展也是会超过小说、戏剧和诗歌的。
中国文学史上还没有出现过散文创作这么盛大的局面，这是一个基本情况。
小说有多少人读呢？读的人很少。
创造量很大，现在每年出版的小说有几千部，中国是世界上小说生产量最大的国家，但是发行量很小的，一本小说现在能够印一万册就很不容易了。
鲁迅的大气幽默对于周氏兄弟的散文，一个基本的判断，不光是现代，就是放到古代，从古到今来看，他们兄弟俩所写的散文都可以说是一流的。
鲁迅的散文创作主要是三个部分，一是他的散文集，回忆的，叫作《朝花夕拾》；第二个是《野草》，是散文诗；第三个是杂文。
《朝花夕拾》的影响是很大的，因为它里面一些文章收到中学语文课本里面了，中学课本的影响很大，因为已经转入社会了。
这里我就要问一个问题了，不知道大家读了鲁迅的文章后，现在还有没有印象了？因为近些年我也关注中学语文，现在中学语文的讲法，因为它要面对考试，讲法往往是很死板的，它对鲁迅作品那些真正个性化的、精彩的东西是很难展开的。
所以现在的中学生一般对鲁迅都不太了解，中学生里面流传一句话：一怕文言文，二怕周树人，三怕写作文。
可见，对于鲁迅的文章不好懂，也不能够欣赏他的味道。
鲁迅的散文好在哪里呢？我来谈谈自己的感想。
现当代文学论《伤逝》与周氏兄弟倪澄宿迁学院摘要：鲁迅于1925年创作的小说《伤逝》一直以来被大众定义为爱情主题小说，但周作人曾在与友人的信件中表示对这种主题的否认——实则是兄弟二人的写照，本文将从多个角度分析《伤逝》的细节部分和周氏兄弟现实生活存在的隐喻关系，探索小说与周氏兄弟关系之间的深层联系。
关键词：《伤逝》；鲁迅；周作人鲁迅唯一一部描写青年男女爱情的作品《伤逝》写于1925年10月21日，此时距离周氏兄弟失和已经过去了两年多。
而《伤逝》，是从涓生的角度出发写对子君的悼亡，写涓生与子君的悲剧故事。
这篇小说写女性独立意识、写理想与现实、写启蒙与被启蒙，还写涓生的自私与虚伪。
对于周氏兄弟的失和众说纷纭，随之也有各种猜想。
1923年7月19日的上午，周作人急匆匆地从八道湾的后院赶到了前院，一句话也不说，只掏出一封信递给鲁迅，结尾是“愿你安心，自重。
”此时，一句“鲁迅先生”也代表了周作人的态度。
尽管往日兄弟情分已不再，但不可否认的是他们也有过一段兄弟怡怡的美好时代。
因此，对于周作人的这段话，我们仍可以保持一种较为乐观的态度：“《伤逝》不是普通恋爱小说，乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝。
我这样说，或者世人都要以我为妄吧，但我有我的感觉，深信这是不大会错的。
”[1]周作人的话给这部描写爱情的小说加上了兄弟情的色彩，也为大家研究这部小说提供了一个新的角度。
从这个角度出发探寻《伤逝》埋藏在爱情之下的兄弟感情。
一、周作人的《伤逝》周作人在鲁迅的《伤逝》之前翻译了一首希腊小诗，也叫做《伤逝》，发表在1925年10月12日的《京报副刊》上，译者署名丙丁。
周作人这篇《伤逝》发表之前，鲁迅曾在1925年7月20日，《语丝》第36期发表了散文诗《死后》。
似乎周作人的《伤逝》在回应鲁迅的《死后》。
这首诗附有一幅原书插图：一位男子伸出右臂，挥手道别，画面上写着“致声珍重”。
[2]这或许就是周作人心中兄弟二人分道扬镳的场景吧，从情深义重的兄弟到失和挥手道别，劝兄弟好自珍重，二人之间的种种过往尽包含在这挥手与“珍重”中了。
作者： 蒋心焕;吴秀亮
出版物刊名： 聊城大学学报：社会科学版
页码： 108-114页
主题词： 梁实秋 周氏兄弟 中国新文学史 现代文 文艺观 《语丝》 新人文主义 白壁德 审美风格 老舍小说
摘要： 一、闲适派散文的发展嬗变周氏兄弟无愧为现代散文的鼻祖,分别为现代散文开了两条不同的重要的路。
如果说鲁迅散文小品是“匕首”,是“投枪’”,“能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”,是讽刺派或载道派散文的宗匠,那么周作人,这个中国新文学史上最大的散文家,则开创了闲适、冲淡的小品文体,成为闲适派散文的大师。
可以说,这是现代文。
福建师范大学博士学位论文东有启明 西有长庚——周氏兄弟散文风格比较研究姓名：肖剑南申请学位级别：博士专业：中国现当代文学指导教师：***20040401东有启明西有长庚——周氏兄弟散文风格比较研究内容提要周氏兄弟（鲁迅和周作人）是五四以来中国最杰出的散文家。
从风格学的制高点来考察周氏兄弟散文，目的是要推进周氏兄弟散文的比较研究，力图探索现代散文风格辨析的基本途径和主要方法，为散文风格学的理论建设略尽抛砖引玉之义务。
论文综合运用了心理学、文体学、语言学、修辞学等方面的知识，借鉴传统的文气说、体性论、评点学和西方形式主义、新批评、结构主义等批评方法。
以记叙抒情类纯散文为散文的本位和正宗，将散文诗视为散文诗化的一支，把杂文随笔视为知性散文的一支，探讨周氏兄弟主体风格在不同体式中的衍化、变异和更新。
最后综论４‘鲁迅风”和“岂明风”的独创性贡献和互补性意义，揭示现代散文风格的成因和辨析方法。
关键词：鲁迅周作人散文风格作家个性体裁ＡＯｏｍｐａｒａｔｉＭｅＳｔｕｄｙｏｆＰｒｏｓｅＳｔｙｌｅｏｆｔｈｅＺｈｏｕＢｒｏｔｈｅｒｓＡｂｓｔｒａｃｔＴｈｅＺｈｏｕｂｒｏｔｈｅｒｓ（ＬｕＸｕｎａｎｄＺｈｏｕＺｕｏｒｅｎ）ａｒｅｔｈｅｍｏｓｔｏｕｔｓｔａｎｄｉｎｇｐｒｏｓｅｗｒｉｔｅｒｓｓｉｎｃｅｔｈｅＭａｙ４ｔｈＭｏｖｅｍｅｍｏｆ１９１９．ＴｈｉｓｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎｍａｋｅｓａｒｅｓｅａｒｃｈｉｎｔｏｔｈｅｐｒｏｓｅｓｏｆｔｈｅＺｈｏｕｂｒｏｔｈｅｒｓｆｒｏｍｔｈｅｈｅｉ：ｇｈｔｏｆｓｔｙｌｉｓｔｉｃｓａｎｄｉｓａｉｍｅｄｔｏｐｒｏｍｏｔｅｔｈｅｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｓｔｕｄｙｏｆｔｈｅｉｒｐｒｏｓｅｓ．Ｔｈｉｓｐａｐｅｒａｔｔｅｍｐｔｓｔｏｅｘｐｌｏｒｅｔｈｅｍａｊｏｒａｐｐｒｏａｃｈｅｓｔｏｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｉｏｎａａｄａｎａｌｙｓｉｓｏｆｍｏｄｅｒｎｐｒｏｓｅｓｔｙｌｅｓ，ａｎｄｈｏｐｅｓｔｏｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅａｌｉｔｔｌｅｔｏｔｈｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｓｔｙｌｉｓｔｉｃ也ｅｏｒｉｅｓ．Ｔｈｉｓｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎｉｓａｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｏｆｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ，ｔｈｅｔｈｅｏｒｙｏｆｌｉｔｅｒａｒｙｆｏｒｍ，ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓａｎｄｒｈｅｔｏｒｉｃ．ＳｅｖｅｒａｌｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｔｈｅｏｒｉｅｓｏｆＶｉｇｏｕｒｏｆＳｔｙｌｅ，ＴｉＸｉｎｇ，ＰｉｎｇＤｉａｎａｎｄｓｏｍｅｗｅｓｔｅｒｌｌｗａｙｓｏｆｃｒｉｔｉｃｉｓｍｓａｃｈａｓＦｏｒｍａｌｉｓｍ，Ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌｉｓｍ，ｔｈｅＮｅｗＣｒｉｔｉｃｉｓｍａｒｅａｌｓｏｕｓｅｄｉｎｉｔ．Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｖｉｅｗｓｐｕｒｅｐｒｏｓｅａｓｔｈｅｃｅｎｔｒｅａｎｄｏｒｔｈｏｄｏｘｏｆｐｒｏｓｅｓ，ａｎｄｒｅｇａｒｄｓｐｒｏｓｅｐｏｅｍｓａｓａｋｉｎｄｏｆｐｏｅｔｉｃｐｒｏｓｅ，ａｎｄｃｒｉｔｉｃａｌａｎｄｄｉｓｃｕｓｓｉｎｇｅｓｓａｙｓａｓｒａｔｉｏｎａｌｐｒｏｓｅ．ＩｔａｌｓｏｔｒｉｅｓｔｏｐｒｏｂｅｔｈｅｖａｒｉａｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅｏｆｔｈｅＺｈｏｕｂｒｏｔｈｅｒｓｉｎｄｉｆｆｅｒｅｎｔｆｏＩＴｎｓｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ．Ｔｈｅｌａｓｔｃｈａｐｔｅｒｍａｋｅｓａｓｕｍｍａｒｙｏｆｔｈｅｏｒｉｇｉｎａｌｉｔｙｏｆ‘‘ＬｕＸｕｎＦｅｎｇ’１ａｎｄ“ＱｉＭｉｎｇＦｅｎｇ”ａｎｄｔｈｅｉｒｍｕｔｕａｌｓｕｐｐｌｅｍｅｎｔ．Ｉｎａｄｄｉｔｉｏｎ，ｉｔａｌｓｏｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｎｇｆａｃｔｏｒｓａｎｄｗａｙｓｏｆｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｉｏｎａｎｄａｎａｌｙｓｉｓｏｆｍｏｄｅｍｐｒｏｓｅｓｔｙＩｅ．（Ｔｒａｎｓｌａｔｏｒ：ＸｕｅＸｉａｏｐｉｎｇ）Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＬｕＸｕｎＺｈｏｕＺｕｏｒｅｎｐｒｏｓｅｓｔｙｌｅｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙｏｆｗｒｉｔｅｒｓｆｏｒｍｓｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ东有启明西有长庚——周氏兄弟散文风格比较研究引言周树人（鲁迅）和周作人兄弟俩是五四以来中国最杰出的散文家，当年，“周氏兄弟”并称，名重一时，被誉为“文坛上的双星”＠、“文坛上的两大权威者”。
35．请简要说明周作人散文的主要内容和特点。
提示：周作人的散文主要可分为杂文(议论性散文)和小品文两大类。
周作人的杂文，涉及思想、道德、文艺、政治等多方面的内容，表现出进步的政治倾向，在“五四”时期和二十年代，为中国社会的进步、思想的变革贡献了力量，是新文学散文成就中不可缺少的组成部分。
周作人的小品文，最引人注意的内容是对浙江和北京日常生活风貌和民俗的描写，表现出文字朴素、平易、不重藻饰、不刻意求工．感情隐蔽、态度恬适淡泊的平和风格。
具有较强的趣味性和广博的知识性。
所谓“深刻”，是指其观察、分析问题深刻，逻辑上无可辩驳，而且挖到历史的根脉、现实的底蕴、人的灵魂深处。
鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题。
他最善于从民族多数成员身上去解剖国民的劣根性，善于从“古老的鬼魂”和“祖传的老病”中去挖掘民族的阴暗面，从而使他杂文的思想达到惊人的高度和深度。
更让我们叹服的是，鲁迅最善于选择人们习以为常的生活现象、心理习惯，作为他思想探索的“开发口”，一直挖掘到历史的底层，揭示出深广的社会、历史、民族的文化心理结构。
如《坟》中的《看镜有感》、《说胡须》、《灯下漫笔》、《再论雷峰塔的倒掉》、《论“xxx”》，每一篇杂文都是一口开掘不尽的思想深井，你会惊异于几面古镜，几根胡须，饭后闲谈时的传闻，兑换钱币的心理变化，乃至于几乎人人都挂在嘴边的“国骂”，竟蕴含着如此丰富的社会学、历史学、民族学、心理学等等的内涵，体现着社会发展的本质。
所谓“冷峻”，是从感情态度上讲，指其冷峻无情、尖锐泼辣，大憎表示大爱。
用鲁迅自己的话讲，就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
鲁迅看问题的冷峻尖锐，源于他“多疑”、“尖刻”的现代智慧。
他在《两地书》中，一再谈到自己的这一思维特点。
“我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑”；“我的习性不大好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。
他还在《我还不能“带往”》一文中指出：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。
”所谓“仔细”、“多疑”、“尖刻”，正表明鲁迅思维的周密性，不肯轻信表面、主观、片面的观察所得出的简单化结论，而努力追求对社会现象及其矛盾着的各个侧面做精细的观察与思考。
写于1918年７月的《我之节烈观》，就很好地体现了鲁迅的这种思维特点。
“节”（守寡）和“烈”（殉夫）是封建礼教摧残女性的“吃人”道德，这个道德的始作俑者孔子对女性十分卑视，他曾说过：“惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
”鲁迅对此曾在《关于妇女解放》一文中加以诘难：“女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。
”孔子还竭力表彰妇女为了愚贞而惨死的“妇道”。
鲁迅用怀疑主义的否定眼光考察在中国曾被当成“天经地义”的“节烈观”，一口气提出了十个疑问，像解剖尸体的医生一样，非常冷峻地把传统“节烈观”这具历史陈尸的里里外外、前前后后、正面反面，都做了透彻的探查剖析，层层驳斥了“表彰节烈”的荒谬悖逆。
而周作人的小品文有明显的两种风格杂糅在一起。
一种是在平淡之中暗藏着浮躁凌厉。
他的“关于人事的评论”这类杂文注重了议论、批评的杂感，触及现实，针砭时政，战斗的锋芒包藏在“湛然和蔼”的平淡叙述中。
在当时的文艺界中，很多人以满腔热情、激愤之词，写出了慷慨激昂的话语，用尖锐之词控诉一切不合理的事物。
而周作人却没有因为所要表达事物的不同而改变其一贯的习文风格。
依旧是那样的温文尔雅，但却在字里行间、行文之处来评时政，发感慨。
我们且看他是如何展现的：对于封建传统思想的批判，写的淋漓酣畅又亦庄亦谐。
在《祖先崇拜》这篇一千来字的短文里，周作人以进化论为思想武器，对于“在自然律上，明明是倒行逆施的封建伦理观念”进行了理直气壮的批判。
但他的批判、反抗又自与别人不同，于挑战、评判的态度中又见中庸与平和；在讽刺军阀暴政的文章中，他所借鉴的是日本现代散文家户川秋骨的“幽默与讽刺”的写法，让被讽刺的人看了不舒服，却又挑不出刺儿来。
属于非常含蓄的写法。
因而他自己把这种讽刺的辛辣感比喻为芥末而不是辣椒，也就是说他的文笔称不上是鲁迅那样的“匕首”和“投枪”，但却显示了他人道主义者的正义感。
一般情况下周作人都是温文尔雅、娓娓道来，充满着一种素朴清淡、别致优雅的风采，但对于国民党政府对外一味妥协退让，对内加紧复古倒退的言行，周作人则显示了他个性中不可忽视的一面：尖锐泼辣。
于平淡叙述中别有一种战斗力量，虽不能以寸铁杀人，却于凌厉之中显示出强烈的社会意识、盎然的战斗意气，这就是他与别人的不同之处。
另一种是谐趣统一。
也就是说在通篇平淡的杂文之中，间或有那么几句话、一小段，是相异至相反的风味；有时出诸反语,正话反说。
如他写到一个抽鸦片的人,“穷得可以只剩下一顶瓜皮帽前边还烧成一个大窟窿，乃是沉醉时把头屈下去在灯上烧的，可见其陶然之状态了。
”这种诙谐使人微笑,也使人想哭。
何其芳说他读鲁迅、周作人的杂文，“总有不同的感觉。
一个使你兴奋起来，一个使你沉静下去。
一个使你像晒着太阳，一个使你像闲坐在树阴下。
一个沉郁地解剖着黑暗，却能够给与你以希望和勇气，想做事情，一个安静地谈说着人生或其他，却反而使你想离开人生，去闭起眼睛来做梦”［37］。
应该说，何其芳的感受，相当准确地抓住了鲁迅、周作人散文的不同的格调。
二、从结构上来看从思维方式上看，鲁迅的杂文是形象思维和逻辑思维的高度结合。
他的杂文分析精密，论证严密，论据确凿，层次分明，使文章结构谨严，无懈可击。
结构的严密得益于其行文思维的严密：首先，善于抓住事物的要害和本质。
在《头》和《铲共大观》两篇杂文里，鲁迅不仅愤怒斥责了国民党反动派灭绝人性的法西斯暴行，而且深刻总结了阶级斗争的规律；其次，善于作精辟入理的分析。
如《杀错了人》这篇杂文。
这是针对曹聚仁先生的《杀错了人》一文而发的。
曹先生在文章中指斥袁世凯在辛亥革命后“拿大权，天天杀共产党人，甚至连十五六岁的孩子都要杀”，是“杀错了人”。
曹先生提出“应该多杀代表势力的人”，他揭露了发动军阀袁世凯、主张保护革命青年，应当说，基本观点是正确的。
但是鲁迅却偏偏提出“异议”，这岂不是提错了吗？不然！这里正表现了鲁迅的过人之处。
他说：袁世凯在辛亥革命之后，大杀党人，从袁世凯那方面看，是一点没有杀错的，因为他正是一个假革命的反革命者。
一语破的，捅破了问题的关键。
那么，有没有杀错人呢？有的！“错的是革命者受了骗……”革命者一错再错，袁世凯却丝毫未变，是革命者看错了人，而不是袁世凯“杀错了人”一“杀”，一“看”表现了鲁迅分析问题的深刻；再者，鲁迅还善于利用敌人的自相矛盾。
比如，一九三四年广东省当局竟然禁止男女同泳、同车、同行、同演等。
针对这种倒行逆施的禁令，鲁迅并非从正面加以批驳，反而责怪它“低能之至”。
而“低能透顶的是还没有想到男女同吸着相同的空气，从男人的鼻孔里呼出来，又被那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水触着肌肤更为严重”这样一来，逻辑的严密性不言而喻。
关于篇章结构，周作人的小品文深受“公安派”“无视古文的正统,以抒情态度作一切的文章”的理论主张的影响,“独抒性灵,不拘格套”。
周作人在介绍他的文章经验时，经常归之为“不切题”，即尽可能的笔随人意，兴之所至地自然流泻。
他解释说：“这好像是一道流水，凡有什么汊港湾曲，总得潆洄一番，有什么岩石水草，总要披拂抚弄一下子才往前去。
”这不仅是行文的自然，同时也是行文的摇曳多姿与迂回、徐缓，表现一种“笔墨趣味”。
为此,他的文章基本上采用自言自语式。
这种文体常常是个人主观散漫地琐碎地写出来,在平淡的叙述中深藏着作者的奇思妙想,苦心雕刻的妙笔,似是而非的反语,似非而是的逆论,十分自由灵活,想到什么就纵谈什么,诸如日常生活的情形,思想的变迁,情绪的起伏,耳闻目睹的片断,读书所得均可随时攫取,随意安排。
作者用平和的心境写来,基本上做到了意思与用语的水乳交融,行文自然、平实、朴拙,有一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的清新韵味。
其次是周作人更热衷于“文抄公体”的试验（30年代以后，周作人以文抄为杂文），他的杂文只是一种粘贴式的组合，行文中缺少像鲁迅鲁迅杂文式的思辩。
他以自己精心挑选的古文为文章的主体，以各种材料粘接在一起，再糅杂以朴实的白话点评。
借助于“文抄”,周作人摆脱了枯窘之态,写作之时,亦当有左右逢源之快感,甚至是自得之情:把今人的思想与古人的一一勾连起来, 且不牵强附会，反倒给人以“天衣无缝”的美感。
所以，周作人杂文的基本构架是：引用的材料成了文章的主体，点评是辅助性的妙笔生花。
三、从情感特征上来看：鲁迅的杂文将叙述、抒情和议论融为一炉。
它时而有事件、现象的叙述，时而直接发抒自己强烈的爱憎感情，时而又有鞭辟入里的议论。
并且叙述中有抒情、议论，抒情中有叙述、议论，议论中又有叙述、抒情，灵活多样，富于变化：“每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。
叭儿狗往往比它的主人更严厉。
”这里是议论，但议论中又有抒情。
“其实，放火，是很可怕的，然而比起烧饭来，却也许更有趣。
外国的事情我不知道，若在中国，则无论查检怎样的历史，总寻不出烧饭和点灯的人们的列传来。
在社会上，即使怎样的善于烧饭，善于点灯，也毫没有成为名人的希望。
然而秦始皇一烧书，至今还俨然做着名人……”这里是叙述，有议论，实际上也有感情的表现。
鲁迅对现实的解剖是充满强烈感情的。
因此，鲁迅杂文理性的剖析议论与强烈的感情的统一。
我们读鲁迅的杂文会同时有两种感觉，一是他那透视一切的深邃目光所折射出来的深刻思想；二是他那真挚热烈的感情，那毫无讳饰地直白自己的心灵的勇气。
鲁迅杂文的这种感情性特征从根本上决定了鲁迅杂文的艺术性。
例如《二心集》中的《“友邦惊诧”论》，一方面是层层逼进，有着严密的叙述结构和高度的理性色彩，另一方面又有突突喷发的强烈主观感情的抒发，这样便把三者有机地融合在了一起。
在周作人的散文中，很少有“兴酣笔落”的激情的喷发、奔泻，更没有浪漫主义诗歌中常见的“文采”和逼人的气势或震撼力，而更多的只是平和冲淡。
周作人一再申明：“我到底不是情热的人”，“我的意见总是倾向着平凡这一面”，“凡过火的事物我都不以为好”，“我平常写杂文，用语时时检点，忌用武断夸张的文句”。
他批评毛西河的文章“说话总有一种‘英气’”，以为“这很害事，原是很有理的一件事，这样地说便有棱角”，“大有刀笔气息”。
周作人十分重视文章“温和”的调子。
他说自己“有时候很想找一点温和的读，正如一个人喜欢在树阴下闲坐，虽然晒太阳也是一件快事”。
他所写的都是平平常常的事，平平常常的生活，并通过平凡的事物的描写来抒写自己的情怀，这是周作人的生活艺术在他的言志小品中的表现。
这种将雅趣与野趣融合，提炼而成的闲适冲淡的艺术趣味，是周作人散文的个性和灵魂。
一切都贯注着周作人的艺术趣味，一切都因艺术的精炼而冲淡平和，连“杞天之忧”也只是淡淡的忧思，连写初恋也只是淡淡的相思。
