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注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分共150分钟，答卷前，考生务必将将自己的姓名、班级和座位号填写在答题卡上。
2．作答时请将答案写在答题卡上，在本试题卷上答题无效。
3．考试结束后，将答题卡收回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国的一张文化名片。
茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。
到西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。
茶兴于唐，盛于宋，唐代饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。
陆羽撰《茶经》三卷，阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世界上第一部茶叶著作。
到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。
平民百姓也是不可一日无茶。
“茶之为用，等于米盐，不可一日无。
”这是宋代王安石对茶的赞美。
明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使散茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改为炒青。
同时也推动了其他茶类的发展。
茶随着历朝历代的兴盛而兴盛，繁荣而繁荣。
茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。
道教最早将茶作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。
佛家也偏爱茶，认为饮茶能“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、养气颐神。
故历古有“茶中有禅、茶禅一味”之说。
杭州龙井寺产龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。
茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。
从广东人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。
高三下学期第二次模拟检测语文试题及答案解析一积累运用10分1．按要求填空。
（5分）（1）_______，抱明月而长终。
（苏轼《________》）（2）良将劲弩守要害之处，_______。
（贾谊《过秦论》）（3）《兰亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短长同一的句子为“_______，_______”。
2．按要求作答。
（5分）（1）在一次学术研讨会上，一位古代文学专家作了交流发言。
他说：“二十世纪的古代文学研究在作家身世、诗文流派、文体演变、艺术风格等方面,都取得了辉煌的成就。
_______，_______，_______，_______，_______。
”将下列编号的语句依次填入以上语段空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分）①古代文学专业应加强对文学心灵世界的深入研究②但这些研究属于文学表层③因而古代文学研究的意义过多粘著在文学外在物④忽略了“文学是人类心灵的图像”这一层意义⑤影响了文学研究潜存的无限广阔的精神世界的探索A．②①③④⑤ B．②③④⑤① C．①②⑤④③ D．①②③⑤④（2）根据以上发言，下面论文可能未被收入这次研讨会论文集的一项是（）。
（2分）A．《20世纪古代文学研究方向探索》B．《论古代文学研究的突破与创新》C．《古代文学在网络时代的新境遇》D．《古典文学中人文精神范式研究》二阅读70分一、阅读下面的材料，完成第3-7题。
（16分）材料一：①改编是一种典型的互文性现象，互文性理论关注和强调的是。
根据该理论，“舞剧互文”是在舞剧研究中，作为主文本的舞剧与其他多种形式的艺术文本建立的对话关系。
并且，改编最深层内在机制之一的互文性，它的关注重心并非传统意义上作品和作者的关系，而是通过与原著对话，强调舞剧中存在原著文本的言语及意义，从被重复的表述中分析舞剧文本和原著文本的关系。
舞剧对文学作品改编不仅是艺术形式、艺术语言的转化，更多涉及编导对原著阐释的深层次问题。
②从审美范畴来看，《红楼梦》在结构庞大的叙事背后展示的是一种悲剧的意蕴。
高三下学期第二次高考模拟语文试题（带答案）（试卷满分：150分；考试时间：150分钟）学校:___________班级：___________姓名：___________考号：___________一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)材料一：侗族是我国的一个少数民族，使用本民族自己的语言——侗语。
在侗族人聚居的侗乡里，侗族人往往出生没多久就开始学唱歌。
侗族有句俗语“饭养身，歌养心”，可见在侗族人的心中，唱歌和吃饭同样重要。
何族人认为吃饭是养活身体的活动，而唱歌是养活心灵的活动。
信仰音乐的侗族人爱唱歌，将唱歌融入到日常生活和劳动中，侗寨到处洋溢着洪亮的歌声。
侗族大歌的内容，不仅涉及侗族地区的自然风物，也包括侗族社会的历史、生活、生产等多个方面。
唱歌不仅是日常的休息和消遣，也是侗族人用来记事的重要工具，在各种节气、特殊仪式上发挥着不可替代的功能，比如在民族节日的时候唱歌表示欢庆，以歌为礼迎送宾客；在祭祖时唱歌表示对祖先的缅怀；在需要致哀的场合唱歌以抒发悲伤的感情；当生活中发生了冲突和矛盾，用唱歌来化解；在劳动中感到疲劳，用唱歌来缓解，为劳动者鼓劲。
他们用歌唱表达着对生活的热爱，这利于维护社会稳定，也利于传播侗族的民族文化。
侗族大歌是侗族民问歌队演唱的声部合唱歌曲。
《三江县志》记载，19世纪初期已有了侗族表演唱歌。
唱法是按组互和的，喉音佳者如果唱反音的话，形成的效果就是众声低而反音独高，所以会格外的动听。
唱高声部的嗓子好的人会成为歌手，即侗族大歌队中的“塞嘎”，而唱低声的当控制音量，以达到与高声部的和谐统一。
侗族大歌属于支声复调音乐，一领众合，它的和声与织体独具特色。
低音声部通常先是承担着演唱主旋律的任务，继而有一个较长时间的声音模拟阶段，在这个时段中往往还会有一个拖着固定低音的拖腔声部。
而高平和调声部则因为是支音复调式，使主调式听起来具有装饰性，进而产生了层次丰富的效果，从而给人帝来一种丰富精彩、同时又至纯至关的艺术感受。
本试卷满分150分，考试用时150分钟。
考试作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
【注意事项】1．答卷前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．答题时使用0．5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔谈清楚。
3．请按题号在各题的答题区域（黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁,不折叠,无破损.第I卷阅读题一、现代文阅读（35分)（一）论述类文阅读（9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
魏晋时期文的自觉鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代,或如近代所说，是为艺术而艺术的一派.”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦,美教化”的功利艺术而言。
以曹丕为最早标志,它确乎是魏晋新风。
鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。
"曹丕地位甚高，后来又做了皇帝,极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧,然而并不。
他依然感到“年寿有时而尽,荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”。
帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘,真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。
“不假良史之词,不托飞驰之势,而声名自传于后。
”(曹丕《典论·论文》）显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。
可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽"的追求相联系的。
这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。
在当时，文学实际总是宫廷玩物。
司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。
那些堂哉皇也的皇皇大赋,不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻"之类的尾巴以娱乐皇帝而已。
至于绘画、书法等等，更不必说，这些艺术部类在奴隶制时代（作者持“魏晋封建说",认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开始。
高考第二次模拟考试语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
共10页，满分为150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号填写在答题卷上。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卷的整洁，考试结束后，将本试题和答题卷一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
金石学的兴衰与传承创新朱凤瀚金石学的“金”，主要是指青铜器及其铭文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。
为求将文字资料保存永久而刻于石上，特别是铸于青铜器上，是古代中国的一种重要的文化传统。
在汉代时，存于简帛上的先秦文献已相当残缺，故商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料已尤为珍贵。
但是这一类文献在北宋以前并未得到学界足够的重视。
这种情况，直到北宋年间金石学的出现才得到较大改观。
研究古代青铜器与石刻能受到学者的重视，一方面是因为金石之学不仅可以证经补史，而且有助于复原古礼，适应了北宋王朝鼓励经学、巩固统治秩序之需要。
另一方面，金石之学有实证研究色彩，为当时代表进步的史学与文字学发展趋势的学者所推重。
北宋时造纸、印刷与墨拓技术得到空前提高，也为金石学的发展创造了物质条件。
清代在康熙朝后，开始极力提倡儒家经典之学，推崇“朴学”以巩固其统治秩序。
而清初以顾炎武等为代表的学者，强调“通经致用”，重视考据学及小学，遂将与小学密切相关的金石学推到当时学术高端的地位。
清代学者在青铜器与金文研究上有不少建树，而石刻方面则着力更多，研究成果亦趋于系统。
2024年全国高考仿真模拟卷(二)语文(新课标)试题全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：第一部分：选择题1. 下列古诗中，描写雨的是（）A. 春晓- 孟浩然B. 夜雨- 杜牧C. 登鹳雀楼- 王之涣D. 静夜思- 李白2. “江城子• 密州出猎”一诗主要描写了唐代皇帝李渊的（）A. 仁义风范B. 豪侠气概C. 英明决断D. 智谋过人3. 下列诗句中，哪句表现了自然景观与人文情怀的交融？（）A. 白发三千丈，缘愁似个长。
B. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
C. 一行白鹭上青天，遥看瀑布挂前川。
D. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
4. 中华传统文化的核心价值观中“德行天下”的理念最能体现在哪部古代经典中？（）A. 《弟子规》B. 《三字经》C. 《论语》D. 《大学》5. 以下典故与《西游记》中孙悟空有关的，是（）A. 三打白骨精B. 白蛇传C. 论语D. 凤求凰第二部分：阅读理解（一）请阅读下面的文字，回答问题。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”这是唐代诗人许浑在《观书有感》中描写初夏景色的句子。
小小的荷叶凝聚着春天的生机和活力，而身旁停留的蜻蜓则是一幅清新美景的点睛之笔。
问题：这句诗所表现的主题是什么？《红楼梦》是中国古典文学的经典之作，描写了一个富贵家族的兴衰过程。
作者曹雪芹以细腻的笔触描绘了众多绚丽多彩的人物形象，其中贾宝玉、林黛玉等人物形象深入人心。
请根据下面的命题写一篇文章。
命题：读书使人充实，阅读名著更能塑造人的品格。
请谈谈你对这个命题的看法，并结合自身经历谈谈你对读书的认识和体会。
注意：请在现代社会背景下进行思考，并围绕题目展开思路，结构严谨，论据充分。
字数不少于800字。
希望以上模拟题可以帮助同学们更好地备战即将到来的高考，祝愿各位同学在高考中取得优异的成绩！第二篇示例：第一卷一、阅读理解1. 阅读下面的短文，回答问题。
突然，小明的眼前一片漆黑。
他惊慌失措地四处张望，试图找到一丝光亮。
高三质量检测(二)语文试题本试卷共22题，共8页。
全卷满分150分，考试用时150分钟，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项:1.答题前，考生将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔记清楚。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第I卷阅读题一、现代文阅读((35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文章，完成1—3题。
“天下兴亡，匹夫有责”溯源于顾炎武《日知录》卷十三的“正始”条，其本义是指整个社会道德沉沦，即使普通民众都应当奋起救赎。
顾炎武区分了两种情形:亡国和亡天下。
他认为前者不过是改朝换代，后者则是如孟子所说，仁义之途被堵塞，社会沦落于“率兽食人，人将相食”的境况。
文中反映出对当时知识界空谈误国又屈膝侍清的愤慈。
他最后感叹说:“是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
”1915年，梁启超有感于民国政府与日本签订不平等条约的屈辱，写下《痛定罪言》一文，旨在唤醒人们在指责政府无能的同时也当作深入的自我检讨。
文章题目表明不仅是痛定思痛，而且是在自我反省。
他认为欲雪国耻，关键在于“我辈之自新”:“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。
”显然，梁启超对顾炎武的观点做了创造性的发挥。
不同于顾炎武，他所讲的“天下”实指国家，“兴亡”也是指国家的振兴与危倾;“匹夫”主要指习惯称为“士大夫”的知识界人士;“责任”是指通过政治上的社会改良以救亡图存，包括整军、理财、劝工、兴学和议政等。
形成“天下兴亡，匹夫有责”观念的思想渊源，可以追溯于《周易》《大学》《中庸》等典籍，不过以孟子之学最为集中。
高三第二次模拟考试语文注意事项：1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字将自己的姓名、座号、考生号、区县和科类填写在答题纸规定的位置上。
2．第Ι卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答。
答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷（选择题，共36分）一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成第1～3题阅读有些像搏斗。
阅读的时候，我们不断同作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则千方百计地把读者的思绪纳入他的模具。
在这种智力的角斗中，，但思维（终于/最终）却在争执中强硬了翅膀。
大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。
我一次次在先哲们辉煌的思辩面前顶礼膜拜，我一次次在无与伦比的语言搭配下惊诧莫名……我知道大师们在云宵注视着后人，；今人虽然暗淡，但我们年轻。
作为阅读者，我们还处在生命不断(蜕变/退变)之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。
我们在较量中蓬勃了自身，(激发/迸发)出从未有过的力量。
1．文中加点的字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A．破绽（zhàn）秘籍B．模具（mó）琢磨C．角（jué）斗云宵D．惊诧（zhà）思辩2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A．终于蜕变激发B．最终蜕变迸发C．最终退变激发D．终于退变迸发3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是A. 我们往往败下阵来他们虽然已经凝固但依然灿烂B. 我们常常笑到最后他们虽然灿烂但已经凝固C. 我们往往败下阵来他们虽然灿烂但已经凝固D. 我们常常笑到最后他们虽然已经凝固但依然灿烂4．文中加点成语的运用，全都正确的一项是①美朝两国明争暗斗，令东北亚局势动荡不安。
高中毕业班高考模拟B卷语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。
美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。
代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。
开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。
这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。
唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。
由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争，功利的得失。
“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。
人的尊严，悲悯的情怀，君子有所不为、有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。
在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜、拒绝功名崇拜。
《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。
王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。
陕西省镇安中学2016届高三下学期最后一次模拟考试（仿真模拟二）语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分共150分钟，答卷前，考生务必将将自己的姓名、班级和座位号填写在答题卡上。
2．作答时请将答案写在答题卡上，在本试题卷上答题无效。
3．考试结束后，将答题卡收回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面问题。
茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国的一张文化名片。
茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。
到西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。
茶兴于唐，盛于宋，唐代饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。
陆羽撰《茶经》三卷，阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世界上第一部茶叶著作。
到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。
平民百姓也是不可一日无茶。
“茶之为用，等于米盐，不可一日无。
”这是宋代王安石对茶的赞美。
明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使散茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改为炒青。
同时也推动了其他茶类的发展。
茶随着历朝历代的兴盛而兴盛，繁荣而繁荣。
茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。
道教最早将茶作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。
佛家也偏爱茶，认为饮茶能“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、养气颐神。
故历古有“茶中有禅、茶禅一味”之说。
杭州龙井寺产龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。
茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。
从广东人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。
千年来，茶文化传播到世界各国，与各地文化相融合，开枝散叶，浸润到生活的点点滴滴，形成了具有各国特色、形式丰富的全球茶文化。
中华上下五千年文明史，经历了历朝历代的更迭。
与其同寿的茶，用自己独特的方式，记录着中国的一山一水，一草一木。
一叶嘉木承载着五千年的岁月，蕴藏了五千年的文化基因。
茶，是当之无愧的中国文化名片。
“和敬清寂”是日本对唐宋时期习得的中国茶道的提炼和升华，但其中的精神已很难在中国茶人中寻得芳迹；中国千余种茶的品种、传统制茶工艺也有一大部分在历史的长河中消失殆尽。
此时，急需国民更多关注茶学，研习茶文化，增进传播及教育，以保留、保护、复兴先人给予的茶文化瑰宝。
永恒都是经典的，而要做到经典必先在当下时代成为风尚与流行。
让茶在时下成为一种流行、不被淘汰，这是生存与传承的根本。
如何把茶做得时尚，让更多年轻人喜爱和接受，是今日茶叶传承之路上需要面对的最棘手的问题。
今天的90后、00后们将是未来二三十年茶学传播的主力军，要让他们接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，给茶换上新潮的衣装。
其实，中国茶的形式也并非一成不变。
唐代茶就流行煮着喝，宋代流行点茶法，明清流行冲泡饮用。
（选自戎新宇《茶，一张中国文化的名片》）1．下列关于茶的发展历程的表述，不符合原文意思的一项是（）A．茶的历史悠久，神农时代只是作为草药，用来治疗各种疑难杂症；西汉时期，茶已发展成宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。
B．唐朝饮茶蔚然成风，茶已开始成为贡品，全国茶铺、茶馆林立，陆羽所撰的《茶经》更是推动了荼产业和茶文化空前发达。
C．茶盛于宋朝，上至官廷、达官贵人，下至平民百姓，均以品茗饮茶为时尚，甚至发展到“等于米盐，不可一日无”的地步。
D．明清时期，制茶技术进一步发展，茶叶的生产规模进一步扩大；某一种茶叶的制作技术的提高，又往往推动其他茶类的发展。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）A．茶在发展过程中，逐渐披上了宗教的色彩。
比如道家认为茶能延年益寿，佛家则认为茶中有禅、茶禅一味。
B．茶影响着人们的生活习性，不少地方饮茶已成习惯，如广东人的早茶、北方人的大碗茶、英国的英式下午茶。
C．茶充当了民族间文化交流的使者，千百年来，中国茶文化传播到世界各国，并在他乡生根发芽，自成一体。
D．茶具有深厚的文化底蕴，它用自己独特的方式记录了中华民族五千年的兴衰更迭，蕴含了五千年的文明史。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．茶对于中国而言意义重大，就如红酒之于法国，啤酒之于德国，茶因其蕴含的文化基因，可以说是中国的一张文化名片。
B．中国茶文化历经千年，但其和敬清寂的茶道精神在中国已日益沦落，已难寻踪影，这说明茶道文化也需要与时俱进。
C．随着时间的迁移，中国茶的不少品种以及部分传统制茶工艺消失殆尽，如何传承先人给予的茶道文化已摆在眼前。
D．如今的中国茶已面临着生存困境，要让中国茶传承得更远，就要改变茶一成不变的古板样式，给茶换上新潮衣装。
【答案】1．B2．D3．D【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考查学生筛选信息和概括信息的能力，题干一般是““对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别概括文章的内容。
B项是曲解文意。
2．【试题分析】本题考查对文本内容的辨析。
题干“下列理解，不符合原文意思的一项是”首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
本题比较简单。
D项茶具有五千年的历史，记录了中国的一山一水，但这不等于记录了五千年的兴衰更迭，选项D 曲解文意。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。
C项概念错误。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“曲解文意”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项D项，曲解文意。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成后面题目。
舒化，字汝德，临川人。
嘉靖三十八年进士。
授衡州推官。
隆庆初，三迁刑科给事中。
帝任宦官，旨多从中下。
化言：“法者天下之公，大小罪犯宜悉付法司。
不当，则臣等论劾。
若竟自敕行，则喜怒未必当，而法司与臣等俱虚设。
”诏是其言。
冬至．．郊天，闻帝咳声，推论阴阳姤复之渐，请法天养微阳，词甚切直。
有诏言灾眚洊至，由部院政事不修，令厂卫密察。
化偕同列言：“厂卫徼巡辇下．．，惟诘奸宄、禁盗贼耳。
驾驭百官乃天子权而纠察非法则责在台谏岂厂卫所得干陛下不信大臣反信若属耶？”御史刘思贤等亦极陈其害。
帝并不从。
时高拱当国，路楷、杨顺以构杀沈炼论死。
拱欲为楷地，谓顺首祸，顺死，楷可勿坐。
化取狱牍示拱曰：“狱故无炼名。
有之，自楷始。
楷诚罪首。
”拱又议宥方士王金等罪，化言：“此遗诏意，即欲勿罪，宜何辞？”忤拱，出为陕西参政。
万历初，累擢太仆少卿。
由南京大理卿召拜刑部左侍郎。
云南缅贼平，帝御午门楼受俘。
化读奏词，音吐洪亮，进止有仪，帝目属之。
会刑部缺尚书，手诏用化。
化言：“陛下仁心出天性。
请饬大小臣僚各遵律例，毋淫刑。
《大明律》一书，高皇帝揭之两庑，手加更定。
今未经详断者或命从重拟议，已经定议者又诏加等处斩，是谓律不足用也。
去冬雨雪不时，灾异频见，咎当在此。
”帝优诏答之。
十四年，应诏陈言。
请信诏令，清狱讼，速讯谳，严检验，禁冤滥，而以格天安民归本圣心。
帝嘉纳焉。
帝虑群下欺罔，间有讦发，辄遣官逮捕，牵引证佐，文案累积。
化言：“主术贵执要，不当侵有司；徒使人归过于上，而下得缘以饰非。
”遂三疏乞归。
帝不许。
寻称病笃，乃听归。
卒，赠．太子少保，谥庄僖。
（选自《明史·列传第一百零八》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．驾驭百官/乃天子/权而纠察非法/则责在台谏/岂厂卫所得/干陛下不信大臣/反信若属耶B．驾驭百官/乃天子权/而纠察非法则/责在台谏/岂厂卫所得干/陛下不信大臣/反信若属耶C．驾驭百官/乃天子权/而纠察非法则/责在台谏/岂厂卫所得/干陛下不信大臣/反信若属耶D．驾驭百官/乃天子权/而纠察非法/则责在台谏/岂厂卫所得干/陛下不信大臣/反信若属耶5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．冬至是中华民族的传统节气，在古代，有在冬至到郊外举行祭天大典的习俗，谓之“冬至郊天”。
B．辇，秦以后特指天子所乘车辆；辇下，常常成为天子所居的宫廷、京师等的代称。
C．赠，指在官员生前或死后赐以官爵或荣誉称号，以表彰其对朝廷的贡献。
D．刑部是古代“六部”之一，明清两代，刑部是主管全国刑罚政令及审核刑名的机构。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．舒化坚持原则，敢于据理力争。
皇帝信任宦官与厂卫，处理罪犯、纠察百官等重要事务要跳过相关部门交付其直接办理，舒化等表示反对，皇帝并没有听从他们的意见。
B．舒化刚正不阿。
执掌大权的高拱想为路楷开脱罪责，而后又想加罪于王金，舒化都进言反驳并出示相关证据，由此得罪高拱，被外放任陕西参政。
C．舒化崇尚法治。
他任刑部尚书，向皇帝进言，建议皇帝命令大臣各自遵从法律，不滥用刑法，得到了皇帝的首肯。
D．舒化正直敢言，得到皇帝信任。
他应皇帝要求陈列多项刑律措施，以感动上天，安定百姓为宗旨，皇帝都高兴地采纳了，他多次请求退休，皇帝都极力挽留。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）法者天下之公，大小罪犯宜悉付法司。
不当，则臣等论劾。
（2）去冬雨雪不时，灾异频见，咎当在此。
帝优诏答之。
【答案】4．D5．C6．B7．（1）法律是天下的公理，大小罪犯应该全部交付给法律部门。
不恰当的地方，则由我们论告弹劾。
（判断句、“公”、“悉”“劾”各1分，句意通顺1分）（2）去年冬天不按时节下雨下雪，灾异频繁出现，过错就在此处。
