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再现说：是指在文学四要素中强调世界与作品的对应关系，认为作品是对世界的模仿或再现。
在西方，最古老的模仿说也就是再现说。
表现说：是指在文学四要素中强调作品与作家的关系，认为作品是作家情感的自然流露。
实用说：是指在文学四要素中强调作文被读者所利用的关系，认为文学是一种工具和手段。
文学的根本目的是外在的功利性的。
中国古代的教化说和西方的寓教于乐就是实用说。
独立说：认为文学是无关现实功利的独立形式的创造。
客观说：是指在文学四要素中，把文本抬到高于一切重于一切的地步。
认为文本一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质。
既与原作家不相干，也与读者无涉，成为一个自足体，是一种独特的语言建构。
体验说：是指在文学四要素中强调读者对作品的意向性体验这种关系，强调读者阅读作品时的感觉和再创造。
认为文学只存在于读者与文本的交流活动中。
文学观念：对文学的看法。
文学四要素：是由美国学者布拉姆斯提出的。
他认为文学活动应包括：作品，作家，世界，读者四个要素。
文学活动：以文学作品为中心展开的，包括体验，创作，接受三个过程构成的完整的文学活动。
文学的定义：文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的，凝聚着个体体验的，沟通人际的情感交流的语言组织。
符号论文化概念：文化是人灯的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
品质阅读：对于文学作品的语言技巧的运用以及艺术素质高下的解析。
价值阅读：通过对作品的阅读和理解，发现作品的价值意义的阅读。
审美：心理处于活跃状态的主体，在一定的中介作用条件下，对于客体的美的观照，感悟和判断。
审美意识形态：人类的审美意识具有了价值倾向的意识，这就形成审美意识形态情致：创作或阅读时，认识与情感完全结合为一体的形态。
经验：个人的见闻和经历及获得的知识和技能，统称为经验。
体验：经验中的一种特殊形态，是经验中见出深意、诗意与个性色彩的那一种形态。
移情说：移情就是我们把自己的情感移置到事物里去，其结果是使事物更接近我们，更亲切，更易于被我们理解。
导论文学理论：（导论）文学理论是以人类社会历史的、现实的一切文学现象作为研究对象，它以美的艺术方法论为总的指导，从理论高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和一般规律。
第一章文学概念艾布拉姆斯提出的文学四要素：（第一章第一节）世界、作品、作者、读者文学：（第一章第一节）文学作为一种人类的文化形态，它是具有社会审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的语言艺术。
再现说与表现说：（第一章第一节）再现是强调作品与世界的关系，认为作品是对世界的模仿或再现表现是指作品与作者的关系，认为作品是作者情感的自然流露。
表现说的基本倾向：（第一章第一节）1、文学本质上是诗人、作家的内心世界的变化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物。
2、表现说也主张以外部现实作为对象。
但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的心境或心理状态；3、诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。
实用说与独立说：（第一章第一节）实用说：在文学四要素关系中，强调作品被读者所利用的关系，认为文学是一种工具和手段。
比较典型的是中国的“教化说”和西方的“寓教于乐”说。
独立说：与实用说相对立的观念，这种观念包括文学自律、艺术无功利、纯形式、纯审美等。
客观说与体验说：（第一章第一节）客观说：认为文学文本高于一切，它一旦产生，就完全获得了客观的性质体验说：强调读者阅读时的感受和再创造，如接受美学。
价值阅读：（第一章第二节）通过对作品的阅读和理解，发现作品中的价值意义，尤其是其中的文化意义。
广义文化与狭义文化：（第一章第二节）广义文化包括三个层面：物质文化：指人创造的“第二自然”，或对象化的劳动的结果；制度文化：指渗透了人的观念的各种社会制度；精神文化：指最深层的东西，如文化心理、价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等。
狭义文化是指个人的素养及其程度，包括人受教育的程度、知识的多少、涵养的高低等。
品质阅读和价值阅读：（第一章第二节）品质阅读：是对于文学作品的语言技巧的运用以及艺术素质高下的解析。
名词解释1.文学理论：文学理论是文艺学的一个重要分支，它以文学的普遍规律为其研究对象，具体地说，它以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究对象。
2.文学：指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态，这是文学的一班文化含义。
3.文学指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗，散文，小说，剧本等。
这是文学的审美含义。
4.话语诗特定社会预警中人与人之间沟通的集体言语行为，即一定的说话人与受华人之间在特定社会环境中通过文本展开的沟通活动，包含说话人，受华人，文本，沟通，语境等。
5.艺术构思：艺术构思就是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种穿做冬季的驱动下，通过回忆想想情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。
6.艺术真实：它是作家在假定性情景中，以主观性感知和诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别诗那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。
无意，这是一种特殊的真实，诗主题把自己的‘内在的尺度’运用到对象上去而创造出来的审美化真实。
它既不想生活真是那样与生活本身诗同一的，也不想科学真是那样能够验证和还原。
7.文学典型：作为文学形象的高级形态之一，典型诗文学言语系统中显出特征的富于美丽的性格。
它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。
8.意境：诗指抒情性作品中呈现出来的那种情景交融虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想想空间。
它同文学典型一样，夜市文学形象的高级形态之一。
9.文学风格：是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过语言结构所显示出来的能引起读者持久审美享受的艺术独创性。
10.文学消费：诗近代出现的指在商品经济充分发展，印刷出版等传播媒介得到广泛应用的条件下，在文学称为一种特别的商品以来，人们对他的消费阅读和欣赏。
11.期待视野：在文学阅读之先及阅读过程中，作为主题的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有集成的思维之象与观念结构。
文学概论名词解释答案文学概论名词解释文学概论名词解释文学主体：创作阶段，文学主体是指文学创作者；而在文学欣赏活动中，文学主体则是指的欣赏主体，即文学作品的读者。
审美意识：审美意识是指具有一定审美素养的主体，在接受美的事物的刺激后，所引起的一种综合着感知、理解、想象和情感等因素的复杂的心理现象。
审美意识对于文学的意义：活动中的审美意识是主体从事文学创作和欣赏时的一种主体条和能力；审美意识构成了文学活动的主体条，也是文学活动的起点和动力。
文学审美意识是文学活动的枢纽。
文学的语符化可以从两个方面来理解：1.从动态上看，整个文学活动过程就是一个主体审美意识的语言符号化过程。
2.从静态上看，一个文学作品就是一个语言符号化了的对象性存在，语言符号成为文学作品的唯一存在方式。
言显现是文学有别于其它艺术的特殊存在方式。
怎样理解文学是主体审美意识的语符化显现：（1）从艺术哲学的层面上说，主体审美意识的语符化显现基于人类掌握世界的艺术方式。
（2）在文艺美学的层面上，主体审美意识的语符化显现体现了人与现实之间的审美关系。
（3）在语言艺术的层面上，审美意识的语符化显现，表明了语言之于文学的特殊地位。
人对自然的审美关系——和谐的和自由的关系活动就在于通过主体审美意识的语符化显现，形象化地把握人与现实之间的审美关系，艺术中的“化丑为美”要通过。
在文学这个世界里，人们尽可以调动自身的潜能，展开驰骋的想象，在一种意象的幻境、虚拟的时空中，自由地表达自己对生活的感受、对世界的认识、对生命的体察、对个性的张扬，或是对未来的憧憬、对理想的渴望等。
审美意识的语符化显现，就是这样体现人与对象世界之间的审美关系的，文学的性质也就在这里找到了它的美学基点。
第一章：文学的性质言之于文学的特殊意义和地位，是由语言之于人类的地位和文学语言本身的审美性能这两个方面决定的。
其一，从语言之于人类的地位上看，它对于人类的意识、人类的文化、人类的生存交往，都有着举足轻重的作用。
古代文学名词解释大全一、古代文学名词解释古代文学是中华民族珍贵的文化遗产，充满了深厚的历史意义和艺术魅力。
为了便于读者更好地了解和欣赏古代文学作品，以下是一份古代文学名词解释大全，帮助读者理解古代文学中的重要概念和术语。
1. 诗经：又称《国风》，是中国古代最早的诗歌集，收录了来自不同诸侯国家的诗歌，是研究古代社会、政治、经济的宝贵资料。
2. 五言绝句：指古代诗歌的一种形式，每首诗由四行组成，每行五个字，形式简洁，内容丰富，是唐诗最典型的表现形式之一。
3. 七言绝句：指古代诗歌的一种形式，每首诗由四行组成，每行七个字，有比五言绝句更广阔的表现空间，是宋诗时期的主要诗体之一。
4. 神话：是古代人们创造的关于神灵和英雄的故事，用以解释自然现象和人类起源，是古代文学中富含幻想和神秘色彩的重要形式。
5. 历史剧：古代文学的一种体裁，以历史事件为背景，通过戏剧形式展现出人物的形象和历史的进程，具有叙事和戏剧冲突的双重特点。
6. 传记：古代文学的一种体裁，以实事为基础，以记载人物生平和事迹为主要内容，对于了解历史人物和社会背景具有重要价值。
7. 讽刺：是古代文学中常见的修辞手法，通过夸张、讽刺、嘲笑等方式，以幽默的方式批评或揭露社会中的不良现象或个人的缺点。
8. 对联：是古代文学中传统的艺术形式，由上下两行对称、相对呼应的诗句组成，形式简练、意境丰富，是中国文化中独具特色的艺术形式。
9. 古文：指古代的文学作品，包括古代诗词、散文和史书等文体，是研究古代社会和文化的重要资料。
10. 辞章：是古代文学中的一种文体，多用于讴歌、赞美英雄、宣扬美德，形式短小精悍，寓意深远。
11. 饮食文化：反映古代饮食习俗和文化传统的文学表达形式，通过描述食物、菜肴和饮品等来表达人们对美食的欣赏和追求。
12. 戏剧：古代文学的一种体裁，通过舞台表演来展现故事情节和人物形象，寓教于乐，使观众在欣赏中获得知识和快乐。
13. 叙事：古代文学中的一种修辞手法，通过详细的描写和情节的展开，把事情的前因后果和转折点表现出来，增加作品的表现力和吸引力。
第一章文学观念第一节文学观念的嬗变【文学四要素和文学活动】波兰现象学派美学家英加登提出作为作品存在的层次论，认为作品的构成是四个层面，即语言层、意义层、图式化外观层、意向性状态中的“世界”层。
美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者（一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品”；作品如果束之高阁，不跟读者、即“欣赏者”见面，也还不能构成完整的文学活动）。
世界——作家——文本——读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动；文学活动不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。
【历史上五种主要的文学观念】再现说（在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。
在西方，有赫拉克利特的“艺术摹仿自然”论点、苏格拉底的“绘画是对所见之物的描绘”论点、柏拉图的“理式摹仿”说、亚里士多德的“自然摹仿”说。
与西方再现说相似的是中国古代的“度物象而取真”说，五代大画家荆浩在《笔记法》中说“画者画物，度物象而取真”。
）表现说（在文学四要素中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。
表现说的基本倾向是，文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物；以外部现实作为对象，但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的“心境”或“心理状态”；诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。
表现说产生于19世纪初兴起的欧洲浪漫主义文学思潮中，英国诗人华兹华斯提出“诗是强烈感情的自然流露”，柯勒律治认为“写诗是出于内在的本质，不是由任何外界的东西所引起的”，雪莱指出“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录”。
第一章文学观念名词解释：1、文学观念文学观念就是对文学的看法，是对“文学是什么的回答。
文学观念是发展变化的。
2、文学四要素当代美国学者艾布拉姆斯提出的，文学四要素是指世界、作家、作品、和读者。
3、再现说在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。
4、表现说“表现”说在“文学四要素”中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露、表现、传达。
5、实用说实用说在“文学四要素”中强调作品被读者所利用的关系，一般地说实用说认为文学是一种工具，可以为某种社会目标服务。
6、客观说在“文学四要素”中，客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。
7、体验说体验说是文学四要素中强调读者对作口的意向性的体验这种关系，强调读者阅读作品是的体验和现创造。
8、文学的定义文学作为一种人类的文化形态，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。
9、符号论的文化概念从符号学的角度看，文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
这个观点是由德国的现代哲学家卡西尔提出的。
10、品质阅读是指“试图尽可能完全地把握作品的肌质，表示首先注意到语言中的各种要素，重音和非重音，重复和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情节和主题运动。
这是就西语而言的，若是论汉语文学中‘品质阅读”则是读者阅读是首先关注文本的用字、比兴、押韵、平仄、对仗和用事等，进一步再延伸到对情景的描写或人物、情节的叙述的理解。
11、经验和体验个人和见闻和经历及所获得的知识和技能，统称为经验。
所谓体验是经验中见出深义、诗意和个性的部分。
经验是一种前科学的认识，它指向的是真理的世界（当然这还是常识、知识，即前科学的真理）；而体验则是一种价值性的认识和领悟，它要求“以身体之，以心验之”，它指向的是价值世界。
现代文学名词解释
现代文学是指在20世纪产生并以20世纪为背景的文学作品及创作方式。
它是与传统文学相对应的概念，代表了新时代的思想和创作风格。
首先，现代文学强调个体与社会的联系。
与传统文学中重视社会集体形象和大众情感不同，现代文学注重揭示个体的内心世界和独立思考。
作家通过展示个体在复杂的社会环境中的生存状态和内心矛盾，使读者更加深入地了解现实社会的多样性和复杂性。
其次，现代文学关注社会变革和时代思潮。
20世纪是政治和
社会变革的时期，这为现代文学的发展提供了丰富的素材和创作动力。
现代文学作品具有强烈的时代感和批判精神，通过对社会问题的思考和触及，传达了对社会现象、政治体制和文化传统的反思，倡导变革和革命。
此外，现代文学注重形式的创新和艺术语言的探索。
现代文学作品不再局限于传统的叙事形式，而是运用多种表现方式，如意识流、流派性写作、实验性创作等，来表达作者的独特视角和理念。
同时，现代文学更加注重文字的感染力和形象的塑造，追求意象的新颖和语言的美感。
最后，现代文学具有强烈的个性色彩和多元性。
现代文学以个体的自由表达和多样性为核心，呈现了不同作者的独特创作风格和主题思想。
作家可以根据自身的经历、价值观和文化背景，独立选择表现形式和创作风格，使现代文学呈现出丰富多样的
面貌，并逐渐走向多元化的发展。
总之，现代文学是在20世纪形成的具有时代特色的文学形式，其核心是对个体内心世界和社会现象的揭示与反思，通过对形式的创新和语言的探索来表达作者的独特视角和理念，展现了个体的多样性和社会变革的思潮。
文艺学：研究文学及其规律的学科。
文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。
文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。
文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。
文学活动的“四个要素”：作者、世界、作品、读者文学活动是人所从事的文学创作、阅读、批评等活动的总称。
文学的含义：简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。
当然文学的含义是变化发展的。
话语：话语是一种具体的社会存在形态，是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式。
是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
审美意识形态：是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。
陌生化：诗意作者或人物似乎都未见过此事物，不得不以陌生的眼光和如实地描写它以消解“套版反应”进而使读者产生某种新奇感的构思方式。
叙述接受者：作者在作为叙述者讲故事时，心目中总有一个隐含的接受者即叙述接受者。
抒情：一种审美表现需要适度的意识控制与思维参与需要创造有序的话语组织形式，偏于表现个人内心感情的文学类型。
抒情性作品：指以表现作者个人主观情感为主、偏重审美价值的一类文学作品。
抒情话语：是一种表现性话语。
它具有象征性地表现情感的功能，通过类似音乐的声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受过程。
抒情性作品的结构：即声音、画面和情感经验。
第一章文学：文学是作家借助于虚构和想象，通过语言形象来表现他对人生的审美感受和理解的一种艺术样式。
模仿：模仿最初是指祭祀活动中巫师表演的歌舞，后来由祭典术语转化为哲学术语，表示对外在世界的再造或者复制，“模仿说”就是在这个意义上强调生活是文艺创作的基础。
亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他倒是认为文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事情。
文学的主体性：文学并不是客观对象如实投影于人的大脑的产物，而是在主体的积极参与下，通过虚构方式才得以形成的、一种包含了主体成分在内并受主体的情感、意志所支配的意识现象。
艺术真实：文学从根本上保持与现实生活的联系，创作主体具有真切的人生体验和真挚的情感态度，以及文学的虚构和想象要适应和满足读者的接受心理，是艺术真实构成的三个要素。
三种要素相互渗透，交融统一，体现了文学与社会生活的特殊关系，亦体现了这种特殊关系对文学这种意识现象和精神生产的特殊规定。
艺术真实因此可以概括为，表现在文学活动中的上述三种要素的统一，而文学的真实性则是检验文学作品在实现艺术真实上所达到的程度。
文学形象：凡是能够将审美意识通过语言外化为使他人在接受过程中产生审美想象和联想的感性对象，都可称之为文学形象。
语象：语象本是符号语义学的一个术语，英美新批评的理论家维姆萨特主张用这个术语取代文学形象或意象，以避免形象概念所引起的种种混乱。
维姆萨特认为，文学形象并不都是诉诸于视觉或其他感官的，而是更多地和语言的用法有关，因此用语象更切合文学实际。
本书所说的语象，主要是指非描摹性的、但是又能引起读者具体感受和丰富联想的各种语言用法。
文学形象的间接性：作为语言艺术，文学形象不具有直接的现实性，用语言表现的形象只能以概念符号的形式呈现，需要通过接受者的想象和联想才可能间接地被感知。
它要求接受者必须在理解语言的前提下，调动自己的生活经验，才有可能通过想象感知和把握文学形象。
结构：结构是指先于个体存在的、体现了某种文化规范的语言形式，如语言规则、叙述模式、文体等等。
第一章文学观念名词解释：1、文学观念文学观念就是对文学的看法，是对“文学是什么的回答。
文学观念是发展变化的。
2、文学四要素当代美国学者艾布拉姆斯提出的，文学四要素是指世界、作家、作品、和读者。
3、再现说在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。
4、表现说“表现”说在“文学四要素”中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露、表现、传达。
5、实用说实用说在“文学四要素”中强调作品被读者所利用的关系，一般地说实用说认为文学是一种工具，可以为某种社会目标服务。
6、客观说在“文学四要素”中，客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。
7、体验说体验说是文学四要素中强调读者对作口的意向性的体验这种关系，强调读者阅读作品是的体验和现创造。
8、文学的定义文学作为一种人类的文化形态，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。
9、符号论的文化概念从符号学的角度看，文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
这个观点是由德国的现代哲学家卡西尔提出的。
10、品质阅读是指“试图尽可能完全地把握作品的肌质，表示首先注意到语言中的各种要素，重音和非重音，重复和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情节和主题运动。
这是就西语而言的，若是论汉语文学中‘品质阅读”则是读者阅读是首先关注文本的用字、比兴、押韵、平仄、对仗和用事等，进一步再延伸到对情景的描写或人物、情节的叙述的理解。
11、经验和体验个人和见闻和经历及所获得的知识和技能，统称为经验。
所谓体验是经验中见出深义、诗意和个性的部分。
经验是一种前科学的认识，它指向的是真理的世界（当然这还是常识、知识，即前科学的真理）；而体验则是一种价值性的认识和领悟，它要求“以身体之，以心验之”，它指向的是价值世界。
12、文以载道中唐时期韩愈等古文运动家提出的，经宋代理学家的解释得到完善“文以载道”的意思是说“文“像车，”道像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。
如果车装饰得很漂亮，却不载物，那么车再美也是无用的。
可见文学也就是传播儒家之道的手段和工具。
这样的文学观念偏重于文学的教化目的。
13、寓教于乐古罗马时期的思想家贺拉藏斯提出。
认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望”。
这是一种既重视摹仿又重视读者得快感和教益的文学观念。
14、价值阅读“价值阅读”表示阅读者“试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值”。
当然这里所说的价值，首先是文化价值。
15、审美审美是心理处于活跃状态的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透的条件下，对于客体的美的观照、感悟、判断。
16、情致由黑格尔提出。
情致是两个方面的互相渗透，一方面是个体的心情，是具体感性的，是会感动人的，另一方面是价值和理性，可以作为认识。
但这两个方面完全结合在一起，不可分离。
因此对那些情致特别微妙深邃的作品，它的情致往往是无法简单地用语言传达出来的。
17、虚静中国古代文论概念。
“虚静”就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。
所以虚静可以理解为审美活动时的心理状态。
18、艺术真实性艺术真实性是指文学作品的艺术形象的合情合理的性质。
19、出入说王国维提出的。
作家的体验不但要能“入”，而且还要能“出‘：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
”入乎其内就是移情式体验，出乎其外，就是体验主体对体验的反刍。
第二章文学语言组织名词解释：1、文学文本文学文本是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态，是文学这种语言艺术品的基本存在方式。
2、文学语言组织文学语言组织是文学文本的最基本层次和直接现实，它是一种具有表现性目的和个性特征的整体性语言结构。
它有三个基本特性：语言性、整体性和表现性及个性。
3、语音层面语音层面是文学语言组织的基本层面之一，它是文学语言组织的语音组合系统，主要包括节奏和韵律两种形态。
4、节奏节奏是文学语音层面的基本形态之一，是语音在一定时间里呈现的长短、高低和轻重等有春笋的起伏状况。
节奏有三种类型：长短型、高低型和轻重型。
5、音律音律也称声律、声韵或韵律，是文学的语音层面的基本形态之一，是由声调、语调和韵的变化和协调而形成的内部和谐状况。
6、文法层面文法层面是文学语言组织的基本层面之一，它是文学语言组织在语词、语句和篇章方面的构成法则。
文法通常有三类：词法、句法、和篇法。
7、词法词法，又称字法，是文法层面的类型之一，是特定文本内语词的构成法则。
8、句法句法是文法层面的类型之一，是特定文本内语句的构成法则。
9、篇法篇法又称章法，是文法层面的类型之一，是特定文本的整体语言构成法则。
10、辞格层面辞格层面是文学语言组织的基本层面之一，它是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况。
第三章文学形象系统名词解释：1、文学形象的概括性文学形象能够传达丰富的内在意蕴的功能称为文学形象的概括性2、典型环境指充分体现现实关系真实风貌的人物的生活环境。
它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境；又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境3、虚实相生这是意境的结构特征。
虚与实本是一对哲学范畴，应用于意境理论中，实境指逼真描写的景、形、境，虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。
虚境通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式。
4、象征意象化营构文学象征意象的原则和方法叫象征意象化。
它是象征意象创造的必经之途，即在抽象思维的指导下追求意象应合，不惜以荒诞的幻象求得意念的真实。
5、荒诞性这是文学象征意象的形象特征，指艺术家有意创造出不合常理、不合常形的形象以达到揭示某种哲理或观念的目的。
6、文学形象文学形象是指文本中呈现的具体的感性的、具有艺术概括性的，体现着作家审美理想的、能唤起人的美感的人生图画。
7、典型典型是指写实型作品言语系统中呈现的显出特征的富于审美魅力的含有丰厚历史意蕴的性格。
又称典型人物或典型性格。
8、特征化在写实型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的东西，加以艺术强化、生发的过程，叫做“特征化”这是创造典型的基本方法。
9、意境意境是指抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
10、象征意象文学象征意象是指以表达观念或哲理为目的，以象征为基本表现手段的，具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。
文学概论第四章第四章叙事作品名词解释：1、叙事叙事就是通过语言组织起人物的行动和事件，从而构成艺术世界的文学活动。
2、故事时间故事时间是故事中事件接续的前后顺序，也就是故事中所虚构的事件发生和发展的时间过程，这个时间的顺序和长短是由所讲述的故事内容给出的。
3、文本时间文本时间是叙述文本中叙述语言排列的前后顺序，或者说是读者阅读文本所依照的顺序；这个时间实际上是叙述语言本身的前后顺序和长短。
4、叙述视角叙述视角是叙述语言中对故事内容进行观察和讲特定角度。
叙述视角的特征通常是由叙述人称决定的，主要由四种：第一人称叙述、第二人称叙述和第三人称叙述及人称或视角变换叙述。
5、叙述标记叙述标记是文本中出现的对于理解故事来说具有标记作用的叙述手段。
6、故事故事是叙述内容的基本成分。
组成故事的要素包括社会生活中的事件、由这些事件组织成的因果线索完整的情节，发生这些事件的具体场景这三个主要方面。
7、结构结构是故事的各个部分组成的整体存在形态。
叙事作品中结构可以分为两层：一层是表层结构，即叙事文本自身的结构；另一层是深层结构，即超出叙事文本的文化结构。
8、叙述功能叙述功能是根据人物在情节过程中的特定作用而规定的人物行为模式。
对叙述功能的研究问题是俄国形式主义学派的普洛普在民间故事和童话的形态研究中提出的。
9、符号矩阵符号矩阵是一种由四个符号学要素组成的显示人物行动意义的矩形图式。
这是格雷马斯提出的一种研究行动逻辑的模式。
10、隐含的作者当现实生活中的作者进入作品中的叙述活动时，便进入了一种与日常现实生活有所不同的特殊精神状态，这种状态常被称为作者的“第二自我”，也就是在作品整体中起支配作用的意识，这就是隐含的作者。
11、隐在叙述者隐在叙述者是指读者在叙事文本中难以发现叙述者声音的情形。
“隐在叙述者”并不是不存在叙述者，“隐在”的叙述者实际上是隐藏在了人物背后，默默地支配着人物，使他们说出叙述者需要叙述的东西。
12、隐含的接受者叙述者讲述故事是一种语言交流行为，叙述者在叙述时心目中存在着潜在的接受者。
这种由叙述者所设定的，隐含在叙述动作中的接受者就是隐含的接受者。
文学概论第五章第五章抒情作品名词解释：1、抒情原则在抒情作品的创作过程中，作者传情达意，无论是有意还是无意，总是遵循着一定的抒情原则。
作者在抒发情感、创作抒情作品的过程中，在处理情感与理性、情感与现实、情感与语言等关系的问题上，有意无意间所遵循的原则，称为抒情原则。
2、抒情策略在创作作品时，作者总是在语法或修辞上采取某种方法和手段以达到抒情的目的并强化抒情的效果，这样的方法和手段谓之抒情策略。
3、抒情的语法策略是指从语言的结构方式（包括词语的构成和变化、词组和句子的组织）这一角度强化抒情效果的方法和手段。
成熟、杰出的抒情作家都深谙此道。
比如，诗人有所谓的“诗家语”它指的是与通常语言不同的语言表达方式。
诗家语常常打破既有的语言规范，追求某种特殊的语言效果。
4、抒情的修辞策略所谓抒情的修辞策略，是指运用各种修辞方式强化抒情效果的方法和手段。
从文学史和修辞史的角度看，抒情的修辞策略有许多，意象、隐喻、典故、悖论是其中较为重要的四种。
5、隐喻隐喻是在彼类事物的暗示之下感知、体验、想象、理解、谈论此类事物的心理行为、语言行为和文化行为。
6、典故是一种历史化的隐喻：是在神话或历史事件的暗示之下，感知、体验、想象、理解、谈论当下事件、情状或环境的心理行为、语言行为和文化行为。
7、原型意象是指在某种抒情传统中长期使用并因之产生了固定内涵的模式化意象，如中国抒情传统中的“浮云、大雁、流水、杨柳”等。
8、抒情母题是指在某种抒情传统中基于某种原型意象而形成的内涵相对固定的大型主题，如中国抒情传统中的“思归、怀乡、伤逝、惜别等”。
9、颂诗颂诗最初也是一种歌，它可以是一种节奏鲜明、格调高昂的抒情诗，也可以是一种追求技巧、沉于冥思的抒情诗，既能表现集体情感又能抒发个人感受，通常用来歌颂神圣。
