保存最为完整的人民公社旧址

目前中国唯一一个人民公社目前中国唯一一个人民公社----河北晋州周家庄乡songyan12252011/8/14 22:07:38收藏分享>11 9162转帖说明:发现周家庄乡很偶然,转一堆关于周家庄的帖,有赞有弹,不是要说人民公社好.[ 转自铁血社区/ ]当前,关于新农村建设之路的讨论很多,其中关于合作化的问题探讨得最多,分不分田是技术问题,分和不分都有成功的案例,没有必要上升到政治的高度.但他们的得失,也可以成为其他人的镜子.周家庄乡，面积17.5平方千米，人口12811人。

乡政府驻周家庄合作路9号，邮编052260。

［区划］辖第一生产队、第二生产队、第三生产队、第四生产队、第五生产队、第六生产队、第七生产队、第八生产队、第九生产队、第十生产队共10个生产队。

［沿革］因乡政府驻地而得名周家庄乡。

周家庄乡的前身是曹同义农业合作社。

1958年春，在高级社合并为联村社的基础上，首先建起了公社，命名“黎明人民公社”，同年下半年撤销归属“东风人民公社”。

1961年分出以周家庄为驻地建周家庄公社，1984年改周家乡至今。

周家庄乡一直为集体经营，不设村委会，是全县唯一的乡生产队，“两层楼”的管理体制，本乡共设10个生产队、6个自然村，直属乡领导。

周家庄乡,辖6个自然村，分为10个生产队，农工商合作社是本乡的经济实体，统管首全乡的经济，实行统一核算，土地实行集体经营，分工分业，专业承包。

耕地14791亩，4390户，12617人（其中非农业人口131人），全乡总收入2.26亿万元，农林牧渔业总产值719万元，财政收入250万元，人均纯收入4046元，人均住房60平方米。

河北周家庄乡是目前唯一仍存活着的“人民公社”，它以劳动密集型工业支撑着一个计划经济时代的社会体系，但它的何去何从终究是一个问题。

从1962年至今，周家庄人民公社已经存活了44年，那里的许多社员仍依赖着集体计划经济生活，记工分，分口粮，集中耕作，统一分配是周家庄的主要劳动形态。

全国唯一幸存的人民公社，如今景象震动国人全国唯一的人民
公社
二、中国农民坚持走社会主义集体化道路和建设社会主义新农村的典范，近40年来，周家庄人民公社在市场经济的汪洋大海里，乘风破浪，充分发挥社会主义公有制和集体经济的体制优势，不断调整工农业产业结构，着力发展社办企业，实现种植规模化、农业科技化的生态发展，已经成为中国农民坚持走社会主义集体化道路和建设社会主义新农村的典范，成了中国农村发展的一朵奇葩，象一颗璀璨的明珠闪耀在中国农村大地，
盘点40年，“最后的人民公社”交出的是一份最美答卷。

1、周家庄完善和提高水利灌溉设施，为农业生产发展提供了可靠的保障。

“有收无收在于水”。

周家庄前三十年修水库、打机井早就基本上解决了水利问题。

改开后，在此基础上，又进一步完善和提高兴建水利设施，建成了完善的水利灌溉系统。

2003年以来，全乡总投资160万元，共修建“防渗垄沟”10万多米。

既节约耕地110亩，又每年节水100万立方米，提高灌溉效率1倍。

可谓一举多得！
现在的周家庄，再也不是“靠天吃饭”了。

2、周家庄实现了较高水平的农业机械化。

早在1954年2月，周家庄就在河北省率先建立了拖拉机站，拖拉机替代了耕牛。

现在，全乡有大型收割机25台、播种机56台、旋耕机50台、秸秆破碎机36台、拖拉机100台、电动机350多台。

达到了较高的农业机械化水平。

农业机械化大大地解放和提高了生产力。

现在全社10000亩小麦，8天就颗粒归仓。

麦收期间，早上收割，晚上就能播上二茬种子。

3、果断调整产业结构，实行规模化种植，高速度高质量发展农业生产。

红色宜章文化是一个民族生生不息、庚续繁衍的脐带，也是一个民族彰显自己魅力和张力的魂魄。

红色文化四中华文化的一个重要组成部分，是一道雄奇瑰丽的风景，是一曲壮怀激烈、历久弥新的正气歌。

宜章，是朱德、陈毅领导湘南其一的策源地和首义地，是中央红军长征突破第三道封锁线重要革命地，也是中央红军长征中占的第一个县城、第一个恢复成立的苏维埃政府。

宜章县参加红军的有3700余人，在各个革命时期被反动派残害的群众有1153人。

牺牲的革命者3414人，已被认为烈士的1888人，还涌现了邓中夏、毛科文、张际春、陈光、胡少海、欧阳毅、曾志、彭儒、肖新槐、吴仲廉等20位军级以上著名英杰。

湖南其一宜章年关暴动指挥部旧址被列为全国100个红色旅游经典景区（点）之一，红色底蕴和历史文化都非常深厚。

（址于碕石村，太平圩片）。

至民国二十七年（1938年）仁寿乡改为仁里乡，义和乡改为乐水乡，礼让乡改为复兴乡，智明乡改为长平乡。

1950年4月设第三区，辖仁里、乐水、复兴、长平四乡。

1958年10月合并四乡为黄沙人民公社。

1961年7月24日将黄沙人民公社划小分为：黄沙、长村、太平圩、东风四个人民公社。

1984年3月撤社改乡，1995年4月3日将黄沙乡改为黄沙镇至今。

现辖晓夏街、较场坪、五甲、大黄家、新坌、上章銮、水源山、沙坪、畔田、石头寨、大凤、曹家坌、堡城、大元、黄沙溪等（）个村民委员会。

全镇总面积102.55平方公里，耕地33117亩。

宜章三堡之黄沙堡（一）宜章三堡的由来郴州宜章县位于湖南最南端，是湖南名副其实的“南大门”。

从隋炀帝大业十三年（公元617年）置县算起，宜章已有1390多年的历史。

宜章与广东的乐昌、阳山、乳源、连州等县市接壤，地处南岭山脉中心，境内群山巍峨，自古为“楚粤孔道”，素为兵家必争之地。

史书记载宜章是“湘南边陲，楚尾粤头，居七泽之末，联五岭百粤之徼，进可制韶关，退可蔽衡湘，固南北之咽喉，势险要之当防。

”其境内的笆篱堡、黄沙堡、栗源堡，统称宜章笆篱三堡，为明代建设的军事要塞，进可攻，退可守，堪称“孔道”之要冲。

陕西省扶风县法门寺野河山森林公园（图）游玩野河山森林公园2012年11月6日转自美味飘香，文章有删改提起陕西省扶风县，好多人首先会想到法门寺。

然而，就在距离佛骨圣地不远的地方，还有一个被封存了好久好久、如今正在开发大潮中日益走向繁荣的国家3A级旅游景区——野河山旅游风景区。

六盘山自北向南蜿蜒而来，与关中名山——乔山聚首，在扶风县南阳镇形成了一处重重叠叠的千山余脉，使平坦的关中平原立时挺起雄阔巍峨的脊梁。

其实，关中一带的山脉，植被原本就好，随便一个山头，都是重峦叠嶂，绿涛澎湃。

但览尽关中所有名山大景，独独野河山最有文化厚重感。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

野河山没有华山的奇峻险美，也没有太白山的六月积雪，更没有冠以世界或国家园林的头衔，她却以唐朝贵妃杨玉环而出名。

野河山是中国古代四大美女之一杨贵妃的故里，是杨玉环出生和成长的地方，是西周文化的发祥地，贵妃叔父杨珣埋葬之地，是一个比较独特的集黄土风情和人文、森林、丘陵、大山融为一体的自然景区。

道不完的优美传说和看不够的奇山妙景，会让游客尽享视觉和精神的双重愉悦。

野河山是原野河人民公社所在地，有目前全国保存最完整的一处人民公社旧址，全国各地的“老社员”、老知青纷纷慕名而来，追忆那如歌的岁月。

野河山是全国面积最大、密度最大的槐花林基地，每到五月天，浓浓的槐花芳香扑鼻，令人如痴如醉！对了，此处还有姜子牙的封神台，游人穿梭于神话传说和现实遗迹并存的时空隧道，与天上、地下、人间各路“神仙”如此零距离接触，真的别有一番感受。

这就是野河山，远至商周，历经大唐，近到人民公社，不知浓缩了多少人文历史！这就是野河山，游览贵妃故里，参观人民公社旧址，观赏万亩槐花林，确实值得一去！野河山，就在法门寺以北8公里处。

景区已经投资5000多万元，硬化道路，建起宾馆，吃住行、游购娱一条龙，每年接待10多万人，方便又热闹。

贵妃故里处处有传说关于杨贵妃的种种典故秘史，相信任何一位读者都能列举一二，但说起她的故乡就少有人知晓了。

故乡的传说我的故土在闻名世界的佛教圣地法门寺以北六公里处的乔山脚下。

乔山其实不大，但它并排三个山头却非常出名，分称西观山、中观山、东观山，神话传说是《封神演义》中三霄兵败周原后在此成仙。

乔山西观山后面一条大山沟的名字叫碗儿泉，因沟崖上一汪泉水而得名，崖缝里一丝清流涓涓而下，在半人高处有一尺见方的平台，平台上有酷似小孩饭碗大小的石窝，清流至此汇集成一汪清泉，碗边有一小豁口，当碗内泉水集满而无人饮用时，泉水则会从豁口处溢出，行人、鸟兽等至此，口渴时，可略微俯身将嘴贴在碗边豁口处饮用，极为方便，特别是打柴樵夫路过此处，不用卸担则可饮水，实乃生命之泉。

自乔山再向北三公里即是野河山。

这里有多少美好地传说，至今未从我童年的记忆中消失，而且随着近年来旅游开发，这种记忆愈来愈清晰。

野河山前身是国营林场，有万亩槐树林、万亩松柏林，每到冬天，群山回绕，白莽莽一片，雾凇冰挂甚是好看；到了五月份，槐花飘香，香气诱人，是天然地负离子产生地和自然生态氧吧。

南方的养蜂人一1————来源网络整理，仅供供参考堆堆、一簇簇，追逐槐花的芳香，收获着味道醇美的槐花蜜。

野河山相传又是杨贵妃故里,有贵妃梁之地存在。

贵妃杨玉环幼时嬉戏，常在山中游玩，不时被生长在山坡上的酸枣倒刺钩住衣裙,玉环便信口说酸枣不长刺钩该有多好啊,从此这道山梁上的酸枣不再长刺钩,而是直刺,这独特的自然现象活生生存在着。

野河山有个大王庙，据传人们早先发现此处有一大蟒蛇，仰山仗水，吸日月精髓和乾坤灵气在此修炼，准备出山后，将良田村庄用大水吞没。

山中农夫大王用犁地用的铁铧做箭，屋顶一根椽做弓，黄牛拉弦，一箭将巨蟒射杀。

如今，巨石如蟒，无头爬卧在山中。

传说后来，大王屋顶总有一根椽是断的，卧牛也出汗。

人们为留念大王将此处建成大王庙。

野河山有一墓,据记载是杨珣墓，唐玄宗时宰相杨国忠之父，贵妃杨玉环叔父。

野河山还有一封神台.。

姜子牙在此处建台设法，竖杏黄旗一面，招来孤魂，封为地下人间各神，从此，天上、地下，人间诸神各司其职，朝阁安宁，百姓安居，使西周兴盛数百年不衰，故此处称为封神台，千百年来流传至今。

河北周庄：中国最后一个人民公社(图文、视频)要不是媒体报道，真不知大陆还存活着1962年始已成立的一个“人民公社”，这就是河北周家庄乡。

诚然，或许出于典型罕有之故，人们都自然会发问，这个“人民公社”怎么会有这般生命力与耐力，“顶风”存活了49年？一切劳动由队长分配，绝大多数社员依赖集体计划经济生活，记工分，分口粮，集中耕作，统一分配收入……这些上世纪六七十年代人民公社时期流行的镜头，对中国其他地方来说，早已成为历史的记忆，但在距石家庄市约50公里的晋州市周家庄乡，这些不是历史，而是现实。

从1958年至今，河北省晋州市周家庄人民公社已经存活了50年，它也成为中国目前唯一保留人民公社制度的乡镇，而且今天仍然具有一定的活力。

改革开放使中国的社会发生了翻天覆地的变化，在市场经济发展的大潮中，周家庄乡的未来究竟如何发展是一个值得关注的问题。

周家庄乡党委书记雷宗奎还是觉得集体经济缺乏相应的积极性，乡里的大多数干部也都不愿意外界把周家庄乡称为“人民公社”。

一切劳动听从队长安排走进周家庄，楼房均为统一的大小、统一的样式，在统一的门楼两侧，柿子树的树叶在阳光的照射下泛着白光，大街上既看不见垃圾，也看不见家畜，也很少有行人。

9月11日午后，仲秋的阳光依然毒辣。

吴平和另外7个壮劳力正在周家庄乡政府对面平整一块土地。

每铲七八锨土，吴平都会用挂在脖子上的毛巾擦擦额头的汗珠。

“队长让平地的，地平整好干啥用我们也不知道。

队长让干啥咱就干啥，用不着问那么多。

”吴平说。

就在吴平平整土地的同时，不远处的高秀容正在修剪一个篮球场外围的冬青树。

与吴平的回答一样，高秀容也说，她修剪冬青树也是队长给分的活。

“在我们这里，不是你想干啥就能干啥的，所有劳动都是队长分配，队长让干啥就得干啥，这样也好，不用操心，但是一定要干好，干不好队长就要扣工分。

”高秀容说，她属于周家庄乡第四生产队，修剪好一块篮球场外围的冬青树可以挣5个工分，“去年一年，根据我的工分，队里发了6000多块钱，男同志一年一般可以挣1万多块钱。

浅谈档案文化的重要性文章简价：文章通过什么是档案阐述档案文化是社会文化的重要组成部分、档案文化记录社会文化、传承社会文化、发展社会文化，从而证明档案文化的重要性。

中共十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，这个决定对推动我国文化事业大发展、大繁荣具有重要意义，同时为档案事业的发展带来了新的机遇和挑战。

文化是档案属性的重要之一，档案文化是人类社会文明进步的重要承载体，是发展社会主义文化的历史传承。

可见档案文化的重要性。

档案文化重要性主要表现在以下几方面：1.档案文化是社会文化的重要组成部分档案是指过去和现在的国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学、技术、文化、宗教等活动直接形成的对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录。

档案既是文化传播的媒介，又是文化本身的物质积淀。

因此档案文化是社会文化的重要组成部分。

2.档案文化记录社会文化、传承社会文化文化是一个国家软实力的象征，文化的繁荣与否是一个国家综合实力的集中体现。

中国有五千年的文明历史，相传至今，是我们的档案前辈用他们双手和智慧保存传承下来。

在我们双阳区档案馆里保存最早的双阳大事活动照片：有最早“五家子”文物遗址、双阳县人民公社诞生、中国共产党双阳县第一次代表大会、双阳县北山灵严阁旧址、双阳县城关区第一次赛马大会、双阳县劳模大会等。

这些文化之所以能传承到今天，我们能看到过去双阳的文化，是档案工作者的功劳，他们保存了档案、传承下来，这就是双阳最早仅留存下来的远古文化，文化的传承靠的是档案。

没有档案就没有远去的文化，就没有档案文化，因而档案文化在社会文化中起到了不可估量的作用，如果忽视了档案文化建设，这不仅会严重损害一个国家的社会历史记忆的完整性，而且更重要的是影响了历史的传承和发展。

因而档案文化对社会文化的传承具有重要的意义，从而社会文化得到了延续。

枫泾古镇随笔记叙文枫泾古镇随笔记叙文【第一篇】：枫泾古镇来上海后，在金山区枫泾工业园区工作了一年了，园区距离枫泾古镇一公里左右，但是忙于工作，一直没有去仔细参观过。

今天晚上，浙江省HS水泥集团设备管理处负责人来工厂考察，该单位买过我们的产品，现在考察维修事项。

来人姓邱，四十岁左右，个子不高，典型的南方人形象。

售后服务部门负责人和高级维修工程师均向我报告说，应当请人家吃饭，给人家开房住，经考虑后，感觉可行。

于是我和三个部下——生产部经理、售后服务助理、高级维修工程师一起，开车到古镇上给邱先生先订了房子，然后请他吃饭，喝了点酒，最后晚上拉他到古镇上进行了参观旅游。

晚上不收门票，是个好事。

我把自己陪同旅游的感想写出来，供大家分享和批评。

一枫泾镇初步成市于宋，建镇于元代，有一千五百多年历史，地跨吴越两界，是今天上海市和浙江省的交界处，但行政管辖归上海，距离浙江嘉善、浙江西塘均在三十公里内，相互毗邻。

枫泾镇为典型的江南水乡集镇，水网遍布，河道纵横，有“三步两座桥，一望十条港”之称，镇区多小圩，形似荷叶；境内林木荫翳，庐舍鳞次，清流急湍，遍植荷花，莲花秀美，故又称“清风泾”、“枫溪”，别号“芙蓉镇”。

枫泾桥多、庙宇多、名人多、里弄多。

河道二十多条，古桥五十多座，庙宇三十多处，形成“桥连庙，庙里桥”特有的古镇景观。

枫泾文化底蕴深厚，名人辈出。

如宋代屯天员外郎陈舜俞、明代御医陈以诚、清代状元蔡以台等；现代有一代围棋国手顾水如、国画大师程十发、漫画家丁聪等。

枫泾物华天宝，名特产品丰富，有枫泾丁蹄、豆腐干、状元糕、枫泾黄酒，名闻天下。

枫泾是驰名中外的金山农民画的发源地，是现代民间绘画之乡，金山农民画被誉为“世界民间艺术珍品”。

古镇枫泾特色文化休闲游将建有二十多个景点，现已建成“程十发祖居”、“丁聪漫画陈列馆”等十多个景点，供游客游览观赏。

她是一颗闪耀在上海西南门户的璀璨明珠。

二古镇枫泾，地处上海西南，与沪浙五区县（市）（金山、松江、青浦、嘉善、平湖）交界，是上海通往西南各省的最重要的“西南门户”。

高迁村历史文化内涵挖掘材料一、乡村历史1、村庄形成的年代：高迁古村是由外来的吴氏一族于公元1350—1900年间相继开拓建造而成2、村名的由来：相传明朝末年，仙居县白塔镇吴氏族人白岩、英岩俩兄弟有一夜梦见一位仙人，这位仙人指点说，他们所居住的高迁村南面，天上七星环月，地下龙脉健旺，是五谷丰登、人才辈出的风水宝地。

兄弟俩同时做了相同的梦，便深信不疑。

于是俩兄弟在此大兴土木，建屋造宅。

形成村落，原名高阡，意为阡陌纵横，土地肥沃，水源丰富，后改名为高迁，顾名思义就是高升迁徙的意思。

3、村民的宗族构成：吴氏4、宗族的历史：高迁是仙居吴氏家族的聚集地之一，祖根无锡梅村，源于五代（梁）银光禄大夫吴全智。

高迁古村是由外来的达官显贵吴氏，元末怀远将军吴熟（公元1326--1378）及其子孙后代于1350—1900年间相继开拓建造而成。

5、村庄的重要历史人物及事迹：历代共有进士十五，历官偕者六十三人，举人秀才无数。

高迁嫡始祖系，七世吴元昭公，施爱于人，至公系宋、四十四都副都元帅慎远将军仙居县择基建瓦房于前宅，后称吴太富（又称吴太移），现旧屋门堂围址旧址仍在。

6、村庄重要的历史建筑及遗址【新德堂】此堂为吴洪标、吴树哲父子于1800年前后所建。

它是高迁古民居建筑群中保存最完整的建筑。

这座大院为典型的四合院布局，单檐二层楼房，二进厅堂，两堂有厢，门堂套门堂，前后与外相通，共44间。

整座房子为双坡顶，坐落朝向十分讲究，为坐北朝南偏东15度。

相对清朝建筑的繁细复杂而言，明朝的建筑整体风格比较简洁，线条比较流畅。

新德堂展示的就是明朝建筑特有的风格。

【思慎堂】这个堂是练武世家所居住的，先后出了七位武举人。

【省身堂】相传省身堂的老祖宗吴培洪恪守了孔子的教诲，为人忠心耿耿，恪守情操，德高望重。

他曾舍身维护朝廷命官，故有熙全皇帝的美称，受人敬仰。

他给宅院取名为“省身堂”，就是为了告诫自己和后人要经常反省自己，恪守美好的德守情操。

【折桂堂】【慎德堂】慎德堂为吴树凤、关熙河所造。