陶渊明的散文与辞赋

李梦阳辞赋散文研究

李梦阳是明代中叶的重要作家,以他为首发起的文学复古运动,倡言兴复古学,并以此对抗靡弱的台阁体与重性理的性气诗,天下响应,有明一代文体为之丕变。此后,虽然李攀龙、王世贞等代兴,公安派、竟陵派等特起,但李梦阳一直稳为文坛霸主,而且,对他的学习和争论还一直延续到了清代。

由此可见其影响之巨大与深远。迨至今日,李梦阳的文学理论问题已被讨论得相当深、广,其“复古”旗帜下追求“真情”和“真人”的美学内涵已日益深入人心；然而,对于其实际创作的研究则相对滞后得多,至今尚无一本研究其诗歌、辞赋或者散文创作的专著面市。

有鉴于此,本文拟以文本细读的方式来探讨李梦阳辞赋和散文(尤其是碑志文和序记文)创作的实际情况和所取得的成就,并在此基础上探讨与他相关的文学理论,如“唐无赋”、“文必秦汉”等的真正内涵。全文分三章。

第一章为李梦阳辞赋研究,着重在全面和细致地分析李梦阳全部赋作的基础上,描画出其赋作的整体面貌,并探讨其赋作与其文学理论的契合程度。第一节主要介绍李梦阳辞赋的创作概况。

首先把李梦阳的赋作分成逞辞大赋、骚体赋、诗体赋和骈体赋四大类,并把六篇赋体杂文也分列其中；接着对李梦阳各赋的创作时间和题材进行了尽可能的考察,指出李梦阳的辞赋创作在同侪之中不仅数量众多,而且题材也相当广泛；其辞赋创作贯穿了一生,从刚入仕为官的弘治十一年(1498)一直到逝世时的嘉靖八年(1528),且主要集中在正德三年到九年,而这正是李梦阳仕宦生涯的最后一段岁月。第二节主要是按逞辞大赋、骚体赋、诗体赋和骈体赋的先后顺序来分类考察李梦阳赋作内容上的继承与趋新,从而指出其赋作学习汉赋处相对较少,他更多地是“祖骚”；其诗体赋创作也大都不同于一般意义的诗体赋而有一些新的特点；其骈体赋创作占辞赋总数的四分之一强,有力地证明了“唐无赋”的内涵之一就是唐及唐以后的所有赋作李梦阳一概吐弃。

第三节主要探讨李梦阳赋作的抒情特色,指出李梦阳的赋作有极强烈的抒情意味,而且以哀怨忧伤为主、慷慨愤激为辅,主要的抒情方式为深沉婉转和直抒胸臆。第四节在明确李梦阳把“赋”与“骚”划归“诗”的范畴的基础上,将李梦阳的诗论与辞赋作品结合起来,探讨其辞赋创作的艺术特点,如句式的新变、语言的古奥等。

写给历史的陶渊明—关于赞颂陶渊明反思自己的高中生作文

一千六百多年前的中国封建官场——

那曾是个勾心斗角，尔虞我诈的时代。

那曾是条蝇营狗苟，结党营私“蔚然成风”的官道。

那时代的人们熙熙为利而来，攘攘为名而往。

这时代正是“晋” !

我的一位资深历史老师在漆黑的黑板上用白色的粉笔写了两个极为深沉的字来形容这个时代——“悲哀”。然而，就在这充满凄凉的丝丝悲哀中，我看到了你——心中敬慕已久的陶渊明，就在你愤然摔去那项被许多人封为高贵显达形象的乌纱帽的一刹那间，你的清高清白清纯的形象也随之深深地镌刻进了那泛青泛黄的史册中。

在浔阳柴桑一间田夫的农舍里，我见到你头戴斗笠，身披蓝衫，手提水桶在庭院里一簇簇盛放的菊花丛中忙碌着。在我已知的历史知识中，我明白周敦颐独爱莲，而你却偏爱于菊——一种在深秋浓重的白霜中傲放的花，它也是如此的清高、清白、清纯。

然而，我——一个生在你以后一千六百多年的所谓的“现代人”，却始终不懂你为何要辞去乌纱回乡。

终于，你用你平缓的语气告诉我：“此非吾所志也!”“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿。”

于是，你放弃了，放弃了本属于你的财富：你的功名利禄，因为你知道自己所需要的不是这些庸俗的物质，你需要的是平淡而又充实、辛劳而有乐趣的生活，这就是普通田夫的农家生活。就这样，你成就了一个永远让那些为仕途而奔波的同僚们黯然失色的“世外桃源”。

你回归了自然，在宁静和悠闲中，你的诗文伴随着你的平凡得到了升华。

“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年……”

“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔?心远地自偏。……”

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流……”

你幽雅的诗句似浮云般美丽，这都是你放弃尘世物欲后的造化。

就这样，你终于成了历史的陶渊明——以一个清闲隐士文人的身份，而非一个政治家的桂冠，因为你成不了政治家。你高尚的情操、高雅的诗文、高洁的志向便成了你在世俗的黑暗中得以熠熠生辉的“财富”。

陶渊明散文代表作

陶渊明散文代表作

陶渊明散文代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，这些带来了解与学习了?

其散文代表作主要有三部分：

一、赋辞

《归去来兮辞》《闲情赋》《感士不遇赋(并序》

二、记传赞述

《桃花源记并诗》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画 赞》《读史述九章并序》

三、疏祭文

《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》

关于陶渊明的散文的写作

陶渊明的散文创作文风独特，是我国历史上文苑上独树一帜的标杆，奠基了他在文学史上的地位。陶渊明的散文代表作有《五柳先生传》及《桃花源记》，这两篇是最能体现陶渊明的性情和思想的作品。

《五柳先生传》的写作形式是采用正史记传体，用简单平淡的笔触着重描写生活中的情趣，对于平时的生活事迹只是寥寥几笔。如此写法将五柳先生不同流合污的性格、形象勾勒的面面俱到，塑造了一个怡然自得、安乐知足的隐士形象。这个散文的风格情怀具有记叙的特点，是陶渊明创立的。

《桃花源记》描写了一个美好的世界，里面的人充满纯真和善良。他们靠着自己的劳动来获得幸福，简简单单，没有勾心斗角。这个美好的“世界”体现了对于理想社会的追求，强调陶渊明理想境界的独特性。陶渊明向往与追求舒适平和的生活，不再仅限于对自身的考虑，更多的是为广大百姓和社会着想。尽管“桃花源”只是个虚拟的世界，但是这个理想却是十分难得的.，表现了陶渊明由己及人的过程和升华。

陶渊明散文的语言简单干净、充满真挚之情，描写的人物形象生动有趣，从侧面表述了自己的理想情感和追求。此类散文在魏晋南北朝时期独具一格。陶渊明散文的出现打破了当时骈文盛行的格局，魏晋南北朝的文学风格开始从单一走向多元化。

揭秘诗人陶渊明身世

陶渊明身世本来是个谜，不知生死年、不知何人氏等等。一直到上个世纪八十年代初，经过学者凌诚沛等人将近二十年的研究才得以论证，解开了这个谜团。自此，陶渊明的身世之谜大白于天下。

家作品　

陶渊明辞赋和散文艺术新探　

。周忠强　

（西北师范大学，甘肃兰州７３００７０）　

【摘要】长期以来，研究者主要把目光集中在陶渊明的诗歌创作上，对他辞赋和散文的思想性、艺术性探　讨不充分。本文采用“以陶证陶”的内证法，通过对陶文的解读，还原陶渊明较为真实的情感体验和思想风貌，以　

期更好地理解陶诗，并对陶渊明的文学活动有一个全面而深入的认识。　

【关键词】陶渊明；辞赋；散文　

陶渊明诗歌的创作成就很高．研究者也比较多，但对他辞　

赋、散文艺术的探讨却相对较少。陈柱先生在《中国散文史》中称　

陶文为“自然派之散文”，并给予了较高评价，认为“雅淡自然之　

致与其诗无二，不尚修辞，妙合自然，非深于文者不能为也”。郭　

预衡先生甚至认为，在晋宋之际，陶渊明的文章是最有成就的。　

陶渊明现存文章十二篇（明确是陶所作），从文体分类的角　

度来看，包括辞赋《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》三　篇，传《五柳先生传》、《晋故征西大将军长史孟府君传》两篇，记　

赞述《桃花源记》、《扇上画赞》、《读史述》三篇，疏《与子俨等疏》　

一篇，祭文《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》三篇。明　

代张溥在《汉魏六朝百三家集・陶彭泽集题辞》对于他的文章有　

过比较全面的评价“《感士》类子长之倜傥，《闲情》等宋玉之好　色，《告子》似康成之《诫书》，《自祭》若右军之《誓墓》，《孝赞》补　

经，传记近史。陶文雅兼众体，岂独以诗绝哉？”，指出陶渊明兼　

擅各种文体的特点，他的文章，不仅与古人类似，还有不同于古　

人的特色。这十三篇文章，大体上又可以分为散文、韵文两类。除　

《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》等外，其他多是散文。　

此外，在我看来，陶渊明全集中那些情文并茂的诗序、文　

序，也应该并入陶文的研究范畴。这些陶渊明精心结撰的序言，　

或者表明作诗的目的，或者叙述作诗时的心迹，或者阐发诗文　的主旨，对于我们更好地理解陶渊明的精神世界和艺术风格，