蒙古族服饰元素在现代化服装设计中的运用探讨

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152蒙古族哈木尔云纹的文化内涵及其应用■ 胡迪康妮 西安美术学院〔摘󰀁要〕人类文化类型从宏观上包含农耕文化和游牧文化，蒙古族是中国北方古老的游牧民族，其游牧文化具有很强的包容性与开放性，哈木尔云纹就是由于其特殊的地域、民俗等原因所形成的具有少数民族特色的吉祥纹饰，并且在蒙古族纹饰发展历史中一直处于重要的地位，直至今天我们还可以从蒙古族的衣食住行等各个方面看到哈木尔云纹被广泛应用。〔关键词〕蒙古族纹样；哈木尔云纹；文化内涵蒙古族纹样作为蒙古民族特有的视觉符号，呈现形式多样，文化寓意丰富。而哈木尔云纹作为其中最具代表性的主要纹饰，以其造型美观、寓意吉祥的特点体现了蒙古族的民族气质和风格，成为蒙古族人民喜闻乐见的传统纹样。一、哈木尔云纹的文化内涵哈木尔云纹具有悠久的历史，与汉文化中的云纹同属于一个纹样体系，两者虽然都蕴含祈愿吉祥的美好寓意，在造型上也较为接近，但却是各自民族文化发展下的独特产物，具有鲜明的地域文化特色和民族审美内涵。（一）哈木尔云纹的起源“哈木尔”一词在蒙语中的意思是“鼻子”，哈木尔云纹即为鼻子状纹样，属于蒙古族传统图案中的动物造型纹样。蒙古族作为北方游牧民族，动物与他们的生产生活息息相关，将以动物鼻子为造型的哈木尔云纹作为日常生活中普遍使用的纹样，侧面体现了它对于蒙古族人民的重要性。哈木尔云纹最早的雏形可以追溯到3000年前内蒙古赤峰夏家店下层文化的彩陶纹样，其造型双勾内卷的部分非常像牛的两个鼻孔，双勾相连接并向上延伸的部分像牛的鼻梁。根据阿木尔巴图老师编著的《蒙古族图案》记载，蒙古族流传着一个传说：很久以前，有一个“白彦”（富人）新建了洁白的蒙古包，想请工匠来贴绣图案装饰蒙古包，但白彦对于许多巧匠的设计样式都不满意，所以一直找不到满意的纹样绣在蒙古包上。一天，远处走来一头牛，边走边用鼻子在路上触闻粘得满鼻子灰，走到蒙古包前在洁白的毡壁上印下了一个牛鼻子痕迹，富人觉得这个形状非常美观好看，随即就决定用“牛鼻子”印记的形状来装饰他的蒙古包，从此这种纹饰就开始流传，形成了蒙古族所特有的哈木尔图案。当然，也有说法认为哈木尔云纹是源自蒙古族对云、对苍穹的崇拜，因此它的轮廓近似游牧民族宇宙观中的穹庐造型。总的来说，到目前为止，学术界对于哈木尔云纹的起源尚未达成统一的认识。（二）哈木尔云纹的民族特色蒙古族起源于古代的望建河（即今天的额尔古纳河东岸）一带，他们世代逐水草而居，过着“靠天吃饭”的游牧生活，恶劣的自然环境造就了蒙古族人民顽强乐观、坚毅豪放的性格。哈木尔云纹的造型特点可以说很好地体现了蒙古族的民族特色，其造型整体浑厚饱满、强健有力，在图案上左右对称，保持相对稳定性的同时蕴含着双勾互逆内旋的运动张力，且纹样上部尖锐、底部饱满，上拔的“云尖”具有明确的方向性，饱满的“云肚”则蕴含着外扩的张力，呈现出平中见曲、稳中有动的生动姿态。这种审美趣味也同时体现在蒙古族的其他艺术形式中，例如饱满深情、浑厚悠扬的蒙古长调，刚柔并济、充满张力的蒙古舞蹈。（三）哈木尔云纹的形式特征及审美意味哈木尔云纹作为一种装饰纹样，其简洁优美的造型和饱满流畅的线条使之具有灵活的适用性和较好的包容性，通过线条本身的粗细差异变化和不同的转折处理，便可以产生出千变万化的造型。哈木尔云纹的构成形式多样，当它作为单独纹样出现时具有完整性和相对独立性，给人结实、稳定的视觉效果；当它作为适合纹样时具有丰富性和多样性，起空间限定作用；而当它作为角隅纹样用于服饰或纺织品的四角装饰时，又具有平衡性和对称性。哈木尔云纹也可作为连续性纹样装饰，按照一定的骨骼进行反复，给观者带来形式上的秩序感与美感。在色彩装饰上哈木尔云纹大多呈现蓝色、红色和白色，这与蒙古族的民族特征和宗教信仰相关。哈木尔云纹作为一种传统纹样，充分反映了蒙古族早期朴拙的艺术形态，继承了造型艺WENHUAXINLV 文化心旅

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蒙古族服饰纹样在当代工笔人物画中的运用初探

任熠

（西华师范大学，四川 南充 637000）

摘要：蒙古人民在长期的生产劳动中，创造出了精美绝伦的蒙古纹饰，经过漫长的岁月，这些纹饰已经有了独特的风格，表

现形式是蒙古文化的精华所在，对于工笔画的发展具有重要意义。本文着重于分析内蒙古服饰纹样的主要特点，类型，以及其与

工笔画的主要联系，赏析蒙古族服饰纹样在我国工笔人物画中的运用。

关键词：工笔人物画；蒙古族；服饰；纹样

DOI: 10.12184/wspcyycx2WSP2516-415530.20210501

一、蒙古族服饰纹样的缘起与运用

民族元素一直以来都是艺术领域中的瑰宝，为我国

的艺术创作提供了崭新的思路和角度，而蒙古族作为北

方的少数民族拥有悠远深厚的文化底蕴和鲜明的地域特

征，传统纹样作为蒙古族文化和历史变迁记录的一个形

式载体，是民族文化最直接的呈现方式。长期的劳动和

生活让蒙古族人民用自己独特的视角总结概括了世间万

物，并体现在他们的服饰纹样中。比如说在靴子、长袍、

腰带、以及首饰上。他们常使用一些例如二龙戏珠、云纹、

回纹、卷草纹等独特的纹样，展现其极具特色的文化底蕴。

而这样的艺术手法不仅仅是蒙古族文化的精华还对我国

工笔画人物创作产生了深远的影响。

在中国悠久的历史文化中曾经被冠以“衣冠之国”

的称号，足以看出中国的服饰发展之纯熟，同时服装不

仅仅是蔽体的保暖物品还浓缩着深远的文化底蕴和艺术

价值。服饰纹样别称服饰图案，通过人工制作，采用绣、

绘、织、缝等方式制成的。纹样且对衣物有装饰性效果

都属于其范畴。世间万物的形态、色彩、以及神韵都可

以进行提炼加工成为中国的服饰纹样，从而形成华美精

致的工艺品流通于市。

服装服饰根据其不同的结构和表达效果分为以下几

类，第一个是平面服饰，通过将各种装饰施加到平面物

体而产生。第二个是指拥有立体效果立体装饰纹饰。虽

然在一些平面纹饰上，服装的用料是平面化的但需要通

过作者进行构思和设计使其呈现出立体化的效果，比如

蒙古族服饰文化特点

一、本文概述

蒙古族，作为中国乃至世界的重要民族之一，其独特的服饰文化凝聚了深厚的民族历史、宗教信仰和生活习俗。蒙古族服饰以其鲜明的特色、丰富的内涵和精美的工艺，成为了民族文化的重要象征和传承载体。本文旨在深入探讨蒙古族服饰文化的特点，通过对其历史渊源、种类与形式、材质与工艺、功能与价值以及现代变迁的细致分析，揭示蒙古族服饰文化的独特魅力和深远影响。通过对这一主题的研究，我们不仅能够更深入地理解蒙古族服饰文化的内涵，还能够感受到蒙古族人民对于美的独特追求和对于传统文化的坚守与传承。

二、蒙古族服饰的材质与工艺

蒙古族服饰的材质与工艺，是蒙古族服饰文化的重要组成部分，体现了蒙古民族对于生活的热爱和对自然的尊重。

材质上，蒙古族服饰多选用天然材料，如羊毛、驼毛、皮革、棉布等。羊毛和驼毛具有保暖、耐用和透气的特性，特别适合蒙古族人民在寒冷的气候中穿着。皮革则以其坚韧和耐用的特性，常用于制作蒙古族的马具和靴子等。棉布则多用于制作夏季的服装，因其轻薄透气，穿着舒适。 工艺上，蒙古族服饰的制作技艺精湛，独特且富有民族特色。蒙古族服饰的缝制工艺讲究精细，注重线条的流畅和比例的协调。蒙古族的传统刺绣工艺更是独具特色，图案多样，色彩鲜艳，寓意深远。刺绣图案通常以自然元素和动物形象为主，如蓝天、白云、草原、马、羊等，充满了浓厚的蒙古族风情。蒙古族服饰还注重装饰和点缀，如镶嵌、刺绣、挂珠等手法，使服饰更加精美和华丽。

蒙古族服饰的材质与工艺是蒙古族服饰文化的重要体现，展现了蒙古族人民对自然的敬畏和对生活的热爱。这些材质和工艺也反映了蒙古族服饰文化的独特魅力和深厚底蕴。

三、蒙古族服饰的款式与色彩

蒙古族服饰以其独特的款式和丰富的色彩，成为了中华民族服饰文化中的一道亮丽风景。其设计灵感来源于蒙古族人民的生活环境、文化传统和审美观念，充分展现了这一民族服饰的多样性和深厚的历史底蕴。

在款式上，蒙古族服饰注重线条的流畅与造型的实用性。男子传统服饰主要由长袍、腰带和靴子组成。长袍多以宽松为主，便于骑马和劳作，而腰带则不仅具有固定衣物的作用，更是身份和地位的象征。女子的服饰则更为丰富多样，既有长袍、马甲等传统款式，也有各种绣花、装饰精美的头饰、围巾等配饰。这些服饰款式不仅符合蒙古族人民的生活需求，也体现了其独特的审美追求。

30摘 要:蒙古族头饰，作为游牧文化里精湛的造型艺术杰作，孕育并诞生于奔流向前的历史长河中，它是一朵游牧民族灿烂文化中的华美之花，辉耀千年，绚烂不衰。随着时代的飞速发展，现代生活方式的改变，不可避免地使过去的传统头饰渐渐淡出人们的视野，今天，我们再重新诠释这些过往的美饰并将其融入当代牧旅文化艺术创作中去的工作，迫在眉睫。本文以牧旅融合的视角出发，通过田野调查的方式，对蒙古族头饰的保护现状与传承情况进行深入的调研和分析，展示目前市场上存在的相似产品的同质化现象，还包括传承的渠道狭窄等问题。并针对上述问题，试图为蒙古族头饰重塑的创新性设计，寻找突破口，使其兼具传统特色和现代审美，从而延展出具有传承价值和文化情感的新的旅游文创产品，在增强民族文化交流融合的同时，也为地域文化的传承与发展，探索一条可具实践操作意义的路径。关键词：牧旅融合；蒙古族头饰；图案；再设计

分类号：J50 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2023）04-030-08许 瑛1 郭继业2 郭 沁3

牧旅融合是当代被大众推崇的一种将游牧资

源与旅游业资源相互补充和融合的新模式。游牧

文化，体现了牧民在草原上的生活方式和文化精

神；而融合理念，则是将传统文化元素与现代艺

术手法相结合，通过文旅相互促进、互动的模式，

形成一种新的市场形态。这一理念，突显了现代

人对传统文化的追忆以及对天道自然的向往，同

时不乏多元文化融合、互动后的情感体验与真实

触摸。本文将详细阐述在牧旅融合的背景下，目

前市场上文旅产品存在的问题，并探究蒙古族传

统头饰图案与文创产品的再设计问题，为推动牧

旅融合背景下文化创意产品的创新发展，提供个

案例证。

收稿日期：2023-11-08基金项目：本文系国家艺术基金2023年度艺术人才培训资助项目课题“牧旅融合产品创新设计人才培训”（项目编号：2023-A-05- 085-539）的阶段性研究成果及2021年度内蒙古自治区哲学社会科学规划项目“呼和浩特城市景观营构与风景文化研究” （项目编号：2021NDC191）的系列研究成果。作者简介：许瑛（1998-），女，内蒙古自治区呼和浩特市人。内蒙古师范大学设计学院2021级硕士研究生。研究方向：视觉传达 与数字媒体设计。 郭继业（1976-），女，河北省张家口市人。内蒙古师范大学设计学院，教授，硕士研究生导师。研究方向：民族地区设 计创新产业发展研究、品牌视觉形象策划与设计。 郭沁（1990-），男，内蒙古自治区呼和浩特市人。内蒙古师范大学设计学院，讲师，硕士生导师。研究方向：文化景观