简述昭陵六骏的艺术特点

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简述云南德宏葫芦丝文化艺术的由来与特点

作者：宋璐

来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第04期

摘 要：葫芦丝是当今中国少数民族传统器乐中越来越备受关注的舌簧气鸣乐器之一，是云南德宏傣族景颇族自治州傣民族及其他少数民族世代相传，制作使用的传统乐器，由于它承载了千百年厚重的民族民间艺术文化底蕴，其鲜明的地域特色和独特的艺术魅力令人如醉如痴，被人们誉为“世界最美的声音”和“东方萨克斯”。本文拟从葫芦丝的产生和传说、葫芦丝的艺术风格和特点，对云南德宏葫芦丝的溯源与现状作个简要著述，以利让世人对这件悠远而古老的傣族传统乐器——“葫芦丝”有一个初步的大致的了解。

关键词：葫芦丝；云南德宏；文化艺术

中图分类号：J621 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）12-0140-02

一、葫芦丝的产生与传说

云南省近代发掘出了数以万计的各类青铜器，代表着云南遥远的春秋晚期至西汉末年五百年间的“古滇国”文化，是云南古代文化的形成和发展期，发掘文物中有大量的反映云南古代歌、舞、乐的青铜器。1964年在云南大理州祥云县出土了一件铜制葫芦丝，该墓年代约为战国初期，这是我国目前发现的最早的铜制葫芦丝实物。所以，笔者认为，葫芦丝起源于春秋晚期至西汉时期。云南各地区墓地发掘出土的许多乐舞佣，生动的展现了以普遍吹葫芦丝伴奏的生动乐舞场面，证明了我们的祖先“古滇国人”是一个十分喜爱乐舞的民族，反映出葫芦丝文化被作为一种重要的文化形式渗透在了当时政治、经济、文化的方方面面。

从今天延续在德宏州境内的葫芦丝文化现象和当今苗族、彝族等民族的“芦笙文化”中可以看出：德宏的“葫芦丝文化”和彝族等民族的“芦笙文化”应该与史籍记载中的“葫芦笙文化”是一脉相承的，只是经过延续发展，最后分化演变成了各具民族特色的乐器。德宏《梁河县地名志》115页载：清道光十四年（1834年）间，梁河县芒东镇建了“章毕村”，傣语“章毕村”译为汉语是“擅长制作和吹奏葫芦丝的村子”。这说明葫芦丝文化早就在德宏生根，从各种历史记载，足可断定，葫芦丝经过了千百年的发展传承，最终植根在了德宏这块神奇而美丽的土地上，在当地傣族和其他少数民族的文化沃土中汲取营养，以其特有的面貌展现在世人面前。

昭陵六骏赏析

昭陵六骏是中国唐朝时期的一组石刻艺术品，位于陕西省咸阳市礼泉县唐太宗昭陵北麓。这六匹骏马是唐太宗李世民在统一中国的过程中，骑过的六匹战马，每一匹都曾在战场上立下赫赫战功。

昭陵六骏的造型生动逼真，雕刻技艺精湛。每一匹马都以真实的尺寸和比例雕刻而成，马匹的肌肉线条清晰可见，动作姿态栩栩如生。在细节方面，每一匹马的毛发、蹄铁、鞍镫等都刻画得细致入微，展现出极高的艺术水平。

这六匹骏马分别是：飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌。它们或缓步轻声，或腾空跃起，或奔驰如飞，表现出强烈的动感和力量感。其中，飒露紫和拳毛騧是李世民在洛阳和虎牢关战役中骑过的战马，青骓和什伐赤则是平定窦建德刘黑闼战役的功勋马。特勒骠是平定宋金刚和窦建德时骑的马，白蹄乌则是击败宇文化及时所骑的马。

昭陵六骏不仅仅是一组石刻艺术品，更是一部历史的见证。它们展现了唐朝时期的战争文化、马文化以及李世民的军事才能和战争经历。同时，这组石刻也体现了中国古代雕刻艺术的精湛技艺和审美价值。

昭陵六骏是一组具有极高历史价值和艺术价值的作品，它们是中国古代文化的重要遗产之一。通过欣赏这组作品，我们可以更好地了解唐朝时期的历史和文化，感受古代艺术家们的精湛技艺和无限创造力。

刘德海作品的艺术特点与演奏技法研究——以《昭陵六骏》为例

张迎春

【摘 要】《昭陵六骏》是刘德海先生的代表作之一,也是琵琶作品中极为经典的一部.以《昭陵六骏》的结构为例,从引言、主题以及尾声等内容对刘德海作品的艺术特点与演奏技法进行分析,旨在对其进行全新的诠释.%Zhaoling six J un is one of

Mr.LIU Dehai's masterpiece,is also a very classic pipa painting works.This

arti-cle takes Zhaoling six J un as an example to analyze the artistic

characteristics and playing techniques of LIU Dehai's works. The article

takes Zhaoling six jun as an example,according to the introduction,the

theme and the ending way,Conducted a systematic analysis,aimed at the

Zhaoling six J un for a new interpretation.

【期刊名称】《周口师范学院学报》

【年(卷),期】2018(035)003

【总页数】3页(P154-156)

【关键词】刘德海;艺术特点;演奏技法;《昭陵六骏》

【作 者】张迎春

【作者单位】安徽师范大学 音乐学院,安徽 芜湖241000

【正文语种】中 文

【中图分类】J632.33

刘德海是我国著名的琵琶艺术家,出生于20世纪30年代的上海,少年时师从知名琵琶演奏家林石城先生,进入中央音乐学院之后,又跟随杨大钧、曹安和等音乐大师系统学习琵琶演奏与创作。在学习过程中,刘德海集多位名家之长,因此在琵琶艺术方面具有非常深厚的修养[1]。刘德海最初尝试琵琶艺术创作时主要采用改编的方式,例如早期作品《马兰花开》《浏阳河》等,这为其后期创作奠定了重要基础。到80年代,刘德海迎来了创作高峰,其琵琶艺术创作能力得到显著提高,《昭陵六骏》就是这一时期的作品,它突出表现了刘德海作品的艺术特点与演奏技法。昭陵是李世民与长孙皇后的合葬墓,墓北边的东西两侧分别陈列着6匹战马的浮雕,这是李世民在长期的征战中所骑过的战马。李世民为了怀念自己的征战岁月,将这6匹战马用浮雕的方式陈列在自己的墓前[2]。刘德海在一次去西安录音途中,偶然参观了昭陵,6匹战马栩栩如生的形象激发了刘德海的创作灵感,《昭陵六骏》琵琶曲由此而诞生。

“昭陵六骏”之‘飒露紫、拳⽑騧’

昭陵六骏

近期中央电视台报道了“昭陵六骏”中飘零海外的 “飒露紫”和“拳⽑騧”的情况，虽多次路过陕西省礼泉县，由于到昭陵的交通

不便，⽆合适的时机去拜谒唐太宗陵前“昭陵六骏”原放置地。

2010年5⽉7⽇，由陕西省唐⼤明宫遗址⽂物保护基⾦会派出的三位⽂物修复专家，以志愿者⾝份来到美国参与修复唐“昭陵

六骏”中的 “飒露紫”和“拳⽑騧”，经过中美两国专家历的努⼒，原本已经⽆法移动的“⼆骏”，如今则达到全球巡展的基本要求，

为⼆骏的回归创造了条件。 昭陵是唐太宗李世民和⽂德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县东北22.5公⾥的九嵕（zōng）⼭。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵

六骏”⽯刻就列置其中。唐太宗李世民打天下时，每战必乘骏马冲锋陷阵。在两军对垒中，他常亲率精骑冲击敌⽅战阵，每每

穿阵⽽过，谓之“贯阵”。可以毫不夸张地说，李世民是在马上得的天下。

“六骏”原型，是唐太宗李世民在618年⾄622年五年间转战南北时所乘过的六匹战马，它们都曾伴随李世民在战场上纵横驰

骋。⽩居易诗中曾云：“太宗旨在振王业，王业艰⾟告⼦孙”，为了告诫⼦孙创业的艰⾟，同时也对与他相依为命的六匹骏马的

怀念，李世民在贞观⼗年（636年）兴建昭陵时下诏，将“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右。”

世间传说，唐太宗令画家阎⽴本先把“六骏”形象画出，然后令⼯艺家阎⽴德刻在⽯屏上，置于昭陵北麓祭坛之内。他还为

每⼀匹战马赐名作诗，记述它们的战功和风采。史传唐太宗还令⼤书法家欧阳询将每⼀匹战马的名字和御制颂词誊写于纸上，

令⼯匠镌刻于⽯雕之上。虽然每⼀幅⽯雕上都留有⼀尺见⽅的凿字处，但经过⼀千多年的风吹⽇晒、⾬打霜浸，如今却是看不

出⼀个字样。

“六骏”分两列东西相对地放置在唐太宗陵前，马头均朝向南边的陵寝。从南向北，西侧依次是“飒露紫”“拳⽑騧”“⽩蹄乌”；

东侧依次是“特勒骠”“青骓”“什伐⾚”。“六骏”每件宽204厘⽶，⾼172厘⽶，厚40厘⽶，重达3.7吨，均为青⽯质地。遗憾的