温州丧事风俗

绍兴的丧葬习俗有一天我们都会离开这个世界，这是生命的循环，有人过世也有人新生，出生的时候你周围的人都在笑，过世的时候周围的人都在哭。

生命循环往复生生不息，当我想到这个时候，觉得生命中的每一天都是美好的，我终有一天会离开这个世界，力争当下，才不愧活着的每一天。

今天我们讲讲绍兴的丧葬风俗。

绍兴是一个深受佛教影响的城市，很多地方都能看到吃斋念佛的场景，特别逢年过节的时候拜佛祭祀都搞得特别隆重，这个我们后期出一期，今天不过多展开。

因为佛教讲究六道轮回，所以绍兴的丧葬也比较有讲究。

老人在弥留之际，亲生子女务必到场，以前人家都手持三根香，大声呼喊以示挽留，现在基本都不点香了，陪着老人最后一程，希望老人能安心上路。

等老人气绝，盖上纱布或面巾，并将遗体调转方向，此举意为加速逝者顺产转世。

接下来由长子幼子分别捧死者头脚，将遗体放置大堂的门板之上，用白布孝帘隔开，布置孝堂。

孝帘外摆放案台点上香烛，脚下点上长明灯。

主家一般让媳妇倒夹一把雨伞，俗称倒夹报死伞，到亲友家报丧，到门口放下伞，友家知道后会水冲蛋，俗称报死蛋招待，等报丧人离开后将碗摔碎，意为除晦气。

同时主家当日傍晚至出殡之日请道士先生去灵堂诵经拜忏，道士们主要唱绍兴当地的折子戏，配以锣鼓管弦，一个扩音喇叭，声音响彻四邻八巷，旨在恪尽孝道为老人送行，如果不了解习俗的人肯定忍受不了，但在绍兴，大家都是司空见惯的。

一般在停尸三天，等亲友陆续悼念完，就准备入殓，入殓前长子需要穿一件逝者生前的衣服让人打伞去河边扔下铜钱跪拜河神，意为买一桶水为死者净身，然后用水帮逝者清洗后，穿上准备好的寿衣，每穿一层放银锭（纸银锭）进去，意为可以在路上用。

最后在肩上挂一个还魂袋，内装镜子、毛巾、扇子火柴及逝者剪下的指甲等物，由长子抬头幼子抬脚放入铺有棉被的棺内，亲友绕棺一圈，将事先放在胸口的棉花扔进棺材，意为暖心棉，为逝者路上驱除寒冷。

入殓封棺前长子穿上逝者衣服，抬棺人会喊：百两六斤四给哪个穿？长子回答给XX（逝者称呼）穿，意为所有死难灾祸都由先人带走，解脱晦气。

农村丧葬习俗的“叫法”，80后知道12种，70后门清，你知道几种？在农村，丧葬习俗源远流长，不同的地区也有不同的仪式，却是探究当地风俗演化的一部“活化石”，体现了浓郁的乡土气息！这些年，随着社会经济的不断发展，移风易俗的不断推进，很多农村的丧葬礼仪也精简了不少，但是在一些地方却保留着原汁原味的丧葬文化！今天，我们就一起探究那些丧葬的仪式！一、烧倒头纸在农村，家里老人去世后，要将其移动到堂屋里，并且要求将双脚朝里，而将头朝外，在床前放置一个“瓮盆”，也就是常说的“老盆”，孝子以及娘家人前来，在老盆烧纸！在农村称为“烧倒头纸”！二、报庙在农村，老人过世的当晚，孝子要去祖坟报信，告诉祖先家有人离世！在农村，也常被称为“引魂”！三、报丧在农村，家里有丧事时，需要很多人帮忙，但是在农村，有种说法叫“红事请，白事到”，而对于外姓的人来帮忙时，孝子要扣头感谢！忙客安排孝子前去亲朋好友报丧，切记，不能进入别人屋内，一般要在院子扣头，报丧！四、入殓家中老人过世后，要将老人换上新衣服，在我们农村，还会要求煮饺子放入口中，对于煮饺子也要半生不熟的！在过去的农村多用棺材，而如今随着移风易俗，精简办丧葬，更多的是火葬改土葬！五、扯孝帽在农村，家族中亲疏关系的体现，根据孝帽的形制来定，有的是羊角帽，而有的是圆顶帽，并且也不能穿鲜艳的鞋子，鞋面要用白布包裹！六、设灵棚在农村，报丧后会有亲友提前来祭奠，因此需要搭设灵棚，而孝子多跪坐左右，这也是为何说“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”的来源！七、拉菜单在农村，丧葬仪式上会有很多的亲朋前来吊唁，因此也需要准备饭菜，在农村丧葬仪式中，一般都是请厨在大街上做菜，而亲朋也都在大棚内喝“豆腐汤”！八、泼汤在农村，在丧葬正式开始的前一晚上，要由长子拿着“引魂幡”，后面抬着面汤，沿街泼洒，是为“泼汤”！九、破土在发丧的这天早餐，吃完早饭，由忙客带着去到坟地，有孝子先挖掉三下土，寓意“破土”随后由忙客完成“打穴”的工作！十、吊唁在起丧之前，众宾客要在灵棚集中吊唁，根据亲疏关系不同，仪式也不同，有些行鞠躬礼，有些要跪拜，也有的要行大礼，比如女婿要行“三跪九叩”之礼！十一、摔“老盆”在农村，集中吊唁后，起丧时，长子执哀杖，走到村里的十字路口时要停下，摔“老盆”，在老人看来，摔的越碎越好！十二、路祭，送盘缠在农村，老盆摔完后，丧礼继续，走到半路时，吊唁的宾客再行送别，也就是体现惜别的意思！而后，很多人都散去了，而娘家人多会跟到坟地，也就是送盘缠，在旧时由于坟地距离村子较远，他们会准备一些吃的让丧葬队伍简单吃些！十三、落葬落葬是当日丧葬仪式的终点，在农村老人看来，落葬后降雨是可望不可求的！十四、圆坟丧葬结束后的第三天，子女会前往坟地圆坟，也就是将坟堆的越大越好，预示着发家的意思！十五、烧七在农村，丧葬仪式完成后，子女要“烧钱”，在农村一般为了精简多会烧完“五七”后，烧“周年”，慢慢的一家也就回归到正常的生活！读完，记得关注一下呀。

温州中元节习俗中国传统的中元节是用来祭奠去世的亲人，表达孝意的方式。

下面由百分网为你整理的温州中元节习俗，希望大家喜欢!温州中元节习俗：汤和信俗活动600多年前，明朝大将汤和(1326年~1395年)率领官兵来到温州等东南沿海修城筑堡，抗击倭寇侵扰。

为了纪念汤和的丰功伟绩，缅怀抗倭将士的英勇事迹，龙湾宁村百姓在每年的农历七月十五都要举行汤和信俗活动。

如今，龙湾宁村的汤和信俗活动已成为温州地区最具规模、持续时间最长的民俗文化节日之一，也是我国古老的中元节习俗中最具特殊性、典型性的个案之一。

农历七月十五中元节，俗称鬼节，是全国人民祭祖的传统节日。

据《孙延钊集》载：东瓯王庙在永嘉场，即今永强，每岁以旧历七月十五举行迎会。

在每年七月十五中元节，永强一带群众盛行祭奠抗倭英雄汤和和死于倭患的同胞，后逐渐演变为全民公祭的汤和信俗。

14世纪，日本处于内战时期，一些战败的溃兵、败将流落海上，会同浪人、奸商组成海盗集团，经常骚扰中国东南沿海。

《明史汤和传》载：倭寇海上，帝患之和乃度地浙西东，并海设卫所城五十有九。

朱元璋深知东南沿海倭患的危害性，于是派汤和前去部署防务。

汤和在海防线上自北向南修筑城堡59 所。

这些城堡在抗倭斗争，特别在温州(古称东瓯)一带发挥极大作用。

当年汤和在宁村等地实行寓兵于民的政策，允许来自五湖四海的士兵以及当地抗倭将士，在宁村娶妻生子。

有事则战，无事则耕，战时为卒，农时为民，经济上做到自给自足。

汤和离去后，留下卫所军长期驻扎在宁村。

定居于宁村的抗倭战士后裔，为缅怀汤和造城功德，家家设立神位纸牌祭祀，上写宁村所主汤和公之位。

永强人民视汤和为保护神，尊为城隍。

明嘉靖七年(1528年)，巡按御史请于朝，建成汤和庙，俗称城隍庙，逐渐形成汤和庙会。

七月十五汤和节的基本内容一是巡游，二是祭鬼。

整个活动从七月十三至十七，持续5天。

十三日背路经牌。

一人背着路经牌，一人敲锣，沿着巡游经过的路线走一圈。

十四日符司爷扫街。

温州市殡葬管理条例第一章总则第一条为了加强殡葬管理，深化殡葬改革，保护土地资源和生态环境，促进社会主义精神文明建设，根据国务院《殡葬管理条例》、《浙江省殡葬管理条例》和《浙江省公墓管理办法》，结合本市实际，制订本办法。

第二条本办法适用于本市行政区域内的殡葬活动及其管理。

第三条本市殡葬管理工作的原则是坚持全面实行火葬，推行不占或少占土地的生态葬法，提倡文明节俭办丧事。

第四条各级人民政府应当加强对殡葬管理工作的领导，把殡葬事业纳入当地经济社会发展的总体规划，把殡葬设施的建设和改造列入当地的城乡建设规划和基本建设计划，将殡葬改革工作纳入综合环境建设考核范围，强化殡葬管理目标责任制。

第五条市民政部门主管全市殡葬管理工作，其所属的殡葬管理机构具体负责殡葬管理的日常工作。

县(市、区)民政部门负责做好本行政区域内的殡葬管理工作。

发改、公安、人力社保、国土资源、规划、建设、卫生、环保、城管与行政执法、林业、工商、物价等有关部门应当按照各自职责，配合民政部门做好殡葬管理工作。

镇(乡)人民政府、街道办事处应当建立专职殡葬管理队伍，设立社区殡葬信息员，做好本辖区的殡葬管理工作。

机关、团体、企业、事业单位和居民委员会、村民委员会，应当做好殡葬改革的宣传教育工作，引导公民革除殡葬陋习。

第二章殡葬设施建设第六条市民政部门应当会同市发改、国土资源、规划、环保、林业等部门，根据本市土地利用总体规划和城乡总体规划并结合人口、土地、交通、环境等因素，制定本市殡葬设施建设专项规划，报市人民政府批准后公布实施。

第七条县(市)建设殡仪馆、火葬场，由县(市)民政部门提出方案，报本级人民政府审批;三个区建设殡仪馆、火葬场，由市民政部门提出方案，报市人民政府审批。

县(市)建设殡仪服务站、骨灰堂，由县(市)民政部门审批;三个区建设殡仪服务站、骨灰堂，由市民政部门审批。

建设公益性公墓，由县(市、区)民政部门审批。

第八条遗体火化后保留骨灰的可以葬入公墓和骨灰存放处，公墓分为公益性公墓和经营性公墓。

温州市人民政府办公室关于在全市推行生态葬法的实施意见正文：---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 温州市人民政府办公室关于在全市推行生态葬法的实施意见（温政办〔2005〕78号）为进一步深化殡葬改革，保护生态环境，根据浙江省人民政府办公厅《关于进一步深化殡葬改革全面推行生态葬法的通知》（浙政办发〔2004〕50号）和市委、市政府关于建设生态市的战略部署要求，决定在全市范围内全面推行生态葬法。

现提出如下实施意见：一、总体目标生态葬法是指遗体火化后，通过树葬、草坪葬、花葬、山崖葬、壁葬、撒江、撒海和骨灰集中存放等不占或少占土地处理骨灰的葬法。

全面推行生态葬法要以骨灰处理生态化、无坟化为目标，结合生态市建设工作，推进“三沿五区”青山白化治理，加大山地资源保护和环境建设力度，将遗体火化向全面推行骨灰处理生态化转变，进一步推动“绿色温州”建设。

各地要根据各自实际情况，因地制宜地确定适合本地实际的生态葬法。

山区、半山区可以推广生态墓区；平原地带、少山地区可以推行乡村骨灰存放处、骨灰楼、骨灰塔、骨灰墙、骨灰廊等生态型葬法。

原有公益性墓地按照生态墓地的标准要求可改造为生态墓区；有条件的地方，可在适当的山场，建造一处园林式、生态型的公益性墓区。

对已经批准的生态型公益性墓区，各地要抓紧启动，尽快建成投入使用。

2005年，我市生态葬法工作要在去年的基础上全面推广，达到覆盖30％的村；2006年达到覆盖80％的村；到2007年，我市基本普及生态葬法。

二、生态墓区的建设条件（一）生态墓区的规划要求。

1．生态墓区的建设规模。

生态墓区建设应先由乡镇（街道）提出，由县（市、区）民政部门统一集中审核。

嘉兴的丧葬习俗有哪些嘉兴的丧葬习俗有哪些旧时丧葬礼仪极为繁琐，封建礼仪、迷信习惯兼而有之，特别是上层人家更为复杂，解放后基本破除。

下面店铺详细介绍嘉兴的丧葬习俗的相关内容，希望大家喜欢！嘉兴的丧葬习俗嘉兴的丧葬习俗——送终、入殓、守灵死者临终前，子女近亲须随侍在侧，听取临终遗嘱，断气时急速为死者用准备好的“寿衣”更衣，有地位者用礼服，一般百姓也用新制的“寿衣”。

死者咽气后，立即移尸中堂，用衾被遮盖，设为灵堂，备香烛供品致祭，点“长明灯”。

灵床左右置草栅，子女匍匐哭泣致哀，在其地守灵。

此时即筹办葬事，请阴阳先生作“批书”，计算死者所忌及“冲克”，以有所回避，并算出“回煞”之日，同时派人飞速向亲族报丧，或发送讣告。

事先已准备好葬地的或有祖坟的，即勘定葬地，未定葬地者，请阴阳先生看风水觅葬地。

如一时找不到合适葬地，大户人家也有停灵数年不葬的。

死者殁后，遗体前设斋饭，孝子及近亲日夜相伴，称“伴灵”。

在短时间近亲赶来以后，即将死者移入棺木，举行入殓仪式盖棺钉实，从此死者与人世相隔，称为“大殓”。

大殓时，由子女捧尸入棺，请和尚念经，考究的要请寺庙方丈率十几个和尚诵弥陀经，并由方丈用锡杖推棺盖盖棺。

封棺时，由死者子孙用缀彩绸的钉子按次序敲钉钉棺，此钉名“子孙钉”。

富家在棺中置锦绣被褥，金银财物和死者生前喜爱之物随葬，置石灰木炭于棺底防潮，有的还放松香。

贫者则简朴收殓。

入殓后，孝子及亲属仍日夜守灵，并请和尚尼姑日夜诵经，为死者超度。

嘉兴的丧葬习俗——吊丧一般人家在死后三日内，亲友闻悉当即前来吊唁，并送丧仪（钱）或挽联、挽幛〔即绸缎被面，原为衬托挽联（词）的载体，近代演变为单送被面〕。

有的人家则确定开吊时间，接受吊唁。

一般都发书面讣告，报纸兴起后亦有登报的，均说明某日开吊。

有的讣告附有死者传记和孝子的哀启，近代有些还制铜版印死者遗像、名人悼词和像赞。

开吊之日，丧家高搭彩棚，彩棚名“厂”，有“辕门”悬灯，书丧家姓氏堂号，门上有黑白彩球，名“魂球”，棚内灵堂前又扎成内门，有人站立襄礼。

闽南民间丧事习俗闽南民间丧事习俗一、铭旌，是代表死者的名义，分为高寿、低寿。

女婿、孙婿和死者的名份。

皇帝有九尺长，宦官八尺，宰相及以下七尺，庶民六尺。

书写铭旌与区域划分有关：同安（晋江、南安、惠安、同安）以四字即兴、旺、衰、微。

漳州（龙溪、长泰、漳浦、海澄）以五字即生、老、平、死、苦。

头字显页字表示五十岁以上，头字故字表示不满五十岁，若上五代头字则是祖考或祖妣，考表示男，妣表示女铭旌由女婿或孙女婿出资，以报答丈人丈母的恩情，铭旌一般控制在二十二字，男称公、府，女称门，如“显页考蔡府四代大父讠韋××享受（有）八十五岁芳苑之铭旌”。

站桌头为招待亲家门方、外家。

孝男、女婿属半子，拜时不得用毛毯，即落地拜，要拜二十四拜，丈人丈母死后的第二天，女婿要来掀头盖，表示看最后一面，还要大哭。

还有死爸扛去埋，死母外家来，无外家来，不得下棺材之说。

外家来到时，必须到路上去接，必须扌举椅供亻因坐，亲家门方属平起平坐，是因婚姻关系而拜，要设陪拜，以示还礼之意。

大鼓吹要有显页字才能用，有显页字才能绞龙和关罩，并用八人扛。

故字不能用绞龙和关罩，只能四人抬来着走，三人打叮口当醒之声。

拨龙须的条件比较高，要有孙、孙媳妇、曾孙媳妇玄孙都齐全，做祖以上的人。

送上山头只有孝男，人影不得留入葬穴，不能说话，每个孝男掀三下土（即头、中、尾）落棺材（棺材上覆盖灵旌并雾酒），风水先生将死者的大儿子叫到葬穴，影不入内跪下，背手拿着死者神主，风水先生手拿毛笔指向太阳，然后蘸红珠酒点主念“点天天清，点地地灵，点耳耳聪，点目目明，点子孙兴旺”，扔毛笔后完毕。

孝男每人都着二支孝汤上山头放在墓前，甲烘炉放在墓中央，换两块瓦片爽着已燃粗纸回家后放在各人床底下叫做看烟火兴旺。

风水先生分给各人的麻、早谷、黄豆代表子孙不断，铁丁代表有男丁。

人死后丧事流程人死后丧事流程人死后丧事流程，人生老病死都是很正常的现象，在农村，地域的不同，农民对丧礼习俗的考究也多有差异，毕竟“五里不同风，十里不同俗”，下面看看人死后丧事流程及相关资料。

人死后丧事流程1一、倒头纸。

在农村，当家里老人过世，首先要将他移动到厅堂，并且将脚朝内，头朝外，在床头处放“老盆”烧纸！这就是处死后要烧的“倒头纸”！二、入殓。

在农村，过去实现的土葬多用棺材，因此在入殓时，在我们农村要让老人口中有饭，或者用一些古币或玉石放在口中。

三、告庙。

村中老人过世后，忙客不用请，听到鞭炮响自然到，如果过世的是女方，要倒头时给“娘家至亲”报信，而孝子会去祖坟报信，也就是我们农村所说的“告庙”或“引魂”！四、报丧。

如果女方去世，孝子会先向故人的“娘家”报信，而娘家人也会立即扎好“牌坊”来到吊唁！但是对于一般的亲戚，在第二天孝子会逐一报信，一般情况下，孝子报信不能进门，并扣头报丧！五、破孝。

在农村所谓的“破孝”就是根据，血缘关系的远近，做“孝帽”和“孝服”，在我们农村，鞋子也要用白布敷一层！其中，男子多为“羊角帽”，女子多用白方巾裹头！六、设灵棚。

为了方便宾客吊唁，常在厅堂门口设灵棚，众孝子分跪于两侧。

灵棚正中设案桌，放祭祀用的贡品！七、请厨。

在农村，老人过世，一般要三天的时间，在发丧的时候，亲戚前来，主家要管一顿饭，在我这俗称“豆腐汤”！随着农村移风易俗，现在的农村，很少有用鼓乐手的了！但是，请厨却依然存在。

八、泼汤。

在发丧的前一晚上，长子拿着引魂幡，后面孝子会抬着半桶面汤，沿路泼洒！九、破土。

在农村，在发丧的这一日清晨，众孝子一起去选定的坟地，由长子起前三楸土，以后的由忙客代劳，挖坑打穴！十、起灵。

也就是丧葬仪式的开始，亲友送老人最后一程，一般亲近的.要行“九头十八揖”，待所有亲朋仪式完成后，仪式正式开始，在我这说是“出丧”！十一、摔老盆。

在丧葬仪式中，孝子拄哀杖，长子摔老盆。

按照农村习俗，“摔老盆”要一次完成，而且越碎越好！十二、路祭。