大学中文系古代文学教学现状
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浅谈大学中文系古代文学教学的现状与反思摘要:由于受到经济多元化的影响,一定程度上导致文学,尤其是古代文学的地位有所下降。
因此,想要彻底扭转这种局面,就需要进行有效的改革,要重新审视文学古代文学价值及其教学意义,不断创新教学模式,注重教学实践环节发挥评价机制的重要作用,这样才能提升古代文学教学的效率。
关键词:浅谈古代文学教学现状反思在汉语言文学教学中,中国古代文学是重要的组成部分,包含了丰富的民族传统文化的内容,是中华民族的精神财富。
当前,在中国古代文学教学实践中存在着一些影响学生学习积极效性的因素,使学生学习兴趣不高。
这样,教师完成教学任务的效率也不高,难以保证实现教学的目标。
存在这样问题的重要原因在于当前,社会的价值取向呈现着多元化的发展,使文学的地位有所下降,其作用得不到凸显。
所以,需要从多方面进行改革,找到更有效开展古代文学教学途径。
一、结合文学教育的根本出发点,强化学生对学习古代文学的价值及其教学的意义的认识对于中国古代文学教学来说,只有结合文学教育的根本出发点,加强学生对于古代文学的价值和学习古代文学意义的认识,才能够保证古代文学教学的有效性,这也就是说,应该注重彰显人文关怀,提升文学学科的地位,加强对于古代文学教学的重视程度。
正因如此教师在教学实践中,应该对古代文学的这一重要作用有清楚的认识,以便更加有效地实现文学教育的目的。
因此,教师在具体的文学作品的教学过程中,应该注重加强对于学生学习的引导,使其能够深入了解古代文学作品的内涵,更好地感受人生的哲学与智慧。
另一方面,教师还应该注重培养学生浓厚的学习兴趣,使学生更加愿意你参与到古代文学作品的赏析和学习中。
这样会使古人的文学作品更好地融入到学生的实际生活中,很好地保证了古代文学教学的有效性。
二、突破传统的教学模式,努力活跃教学氛围古典文学作品作为古代文学的精华部分,教师应该注重把它放到文学发展的脉络中来讲解,使学生能够以新的视角来审视它。
01 Chapter原因解决方案学生对古代文学课程的兴趣度低原因解决方案课程内容的枯燥和难度大原因传统的讲授式教学为主,学生缺乏参与和互动的机会,学习效果不佳。
解决方案采用多种教学方法,如课堂讨论、小组合作、案例分析等,增加学生的参与度,提高教学效果。
教学方法单一,缺乏互动性02 Chapter提高学生的人文素养培养独立思考能力增强社会责任感拓宽知识面培养学生的审美能力和文学鉴赏能力增强语言表达能力古代文学作品中的语言表达技巧和修辞手法,可以帮助学生提高自己的语言表达能力。
培养阅读习惯通过学习古代文学,可以激发学生对文学的兴趣和热爱,培养良好的阅读习惯。
提高审美水平追求,通过学习和欣赏,可以提高学生的审美水平和艺术鉴赏能力。
1增强学生的文化自信和民族自豪感23通过学习古代文学,可以让学生深入了解中华文化的博大精深和丰富多彩,增强文化自信。
认识中华文化的博大精深古代文学是传统文化的重要组成部分,通过学习可以传承和弘扬传统文化,增强民族自豪感。
传承传统文化通过对古代文学的学习,可以增强学生对不同文化的认识和了解,提高跨文化交流能力。
提高跨文化交流能力03 Chapter03联系现代元素丰富教学内容,增加趣味性01引入名人名言02增加文学作品的多样性采用多样化的教学方法,增强互动性030201结合历史文化背景,帮助学生理解文学作品的内涵介绍时代背景对比不同文化培养跨学科思维04 Chapter开展课堂讨论,鼓励学生发表观点和看法利用多媒体技术,展示古代文学作品的场景和人物形象丰富教学内容利用多媒体技术,将古代文学作品中的场景和人物形象生动地展示出来,增强学生对作品的理解和感受。
提高学习兴趣通过多媒体技术,将古代文学作品以更加直观、形象的方式呈现,提高学生的学习兴趣和积极性。
促进教学互动多媒体技术的应用可以促进师生之间的互动,让学生更好地参与到教学过程中来。
组织课外活动,如参观历史文化景点和博物馆等05 Chapter适应时代发展,更新教学内容和方法教学内容的更新教学方法的改革结合现代科技手段,提高教学质量和效果数字化技术的应用利用数字化技术,如人工智能、大数据等,为学生提供个性化的学习路径和精准的学习建议,提高学生的学习效果。
大学中文系古代文学教学现状与反思
戴建业
【期刊名称】《华中师范大学学报(人文社会科学版)》
【年(卷),期】2013(052)004
【摘要】目前大学中文系古代文学在课程设置上本末倒置,在教学中以文学史而不是以文学作品为中心,偏重于文学史线索的梳理,相对忽视了对文学作品的讲习;偏重于对文学史常识的教学,相对忽视了对作品的精微体悟;偏重于治学方法的传授,相对忽视了学生基本功的训练,这样,无法让学生掌握中国文学乃至中国文化的精髓.本文从历史渊源追溯古代文学教学中存在问题的原因,从古代文学特殊性入手探求其纠偏的途径——不能再把古代文学作品作为“文学史参考资料”,而应让“中国文学史”成为中国古代文学的“辅助教材”.
【总页数】8页(P84-91)
【作者】戴建业
【作者单位】华中师范大学文学院,湖北武汉430079
【正文语种】中文
【相关文献】
1.关于"后学"文化理论的反思性批评--北京大学中文系部分文艺学博士生、硕士生讨论会纪要 [J], 王岳川
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3.中国古代文学教学现状反思与改进 [J], 梅玉玲
4.反思与守望——访南开大学中文系教授李新宇先生 [J], 桑哲
5.大学中文系古代文学教学现状与反思 [J], 郭志良
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“教育信息化2.0”时代高校古代文学教学中存在的问题及对策随着信息技术的不断发展,教育信息化2.0时代已经到来。
在这个时代,高校古代文学教学中存在着一些问题,比如教学资源的不足、学生参与度不高等。
本文将从这些问题出发,提出相应的对策,以期提高高校古代文学教学的质量。
一、存在的问题1. 教学资源匮乏古代文学教学需要大量的教学资源,如古代文学作品原文、研究成果、学术论文等。
由于古代文学这一学科的特殊性,教学资源相对匮乏,这给高校古代文学教学带来了很大的困难。
2. 学生参与度不高古代文学作品语言晦涩、结构复杂、思想深刻,这些都给学生带来了较大的阅读难度。
由于学生缺乏对古代文学的兴趣,学习动力不足,导致学生参与度不高,学习效果不理想。
二、对策建议2. 创新教学方式和手段为了提高学生的参与度,教师可以尝试采用多种教学方式和手段来教授古代文学课程。
比如可以通过结合多媒体技术展示古代文学作品的相关图片、音频、视频等,激发学生的阅读兴趣;也可以利用网络平台组织线上线下的古代文学作品阅读和讨论活动,提高学生的学习动力和参与度。
3. 强化学生实践能力培养古代文学教学不应该仅仅停留在理论层面,学生对古代文学作品的理解需要通过实践来进行验证。
高校应该通过组织实地考察、文学创作、古代文学作品翻译等方式来培养学生的实践能力,使他们能够更好地理解古代文学作品。
4. 加强师资队伍建设古代文学教学需要具有一定学术造诣和教学经验的教师来进行教学。
高校应该加强对古代文学教师队伍的选拔和培养,为教师提供更多的学术研究和教学培训机会,提高他们的教学水平和教学质量。
5. 多渠道激发学生学习兴趣除了通过教学手段来提高学生的参与度外,高校还可以通过多种途径来激发学生对古代文学的学习兴趣。
比如可以组织朗诵比赛、文学作品阅读会、文学创作比赛等活动,让学生能够更多地接触和了解古代文学,提高他们的学习兴趣。
高校古代文学教学在教育信息化2.0时代面临着一些问题,但只要有针对性地采取相应的对策,就可以提高古代文学教学的质量,让学生更好地领略古代文学的魅力。
浅论高校古代文学史教学的现状与改革[论文关键词]古代文学史教学现状改革[论文摘要]中国古代文学学科在其自身发展过程中形成了相对固定的“文学史模式”,其教学目的、内容、模式和方法手段在新的历史条件下已表现出陈旧、滞后的特征。
这种现状不利于学科未来的发展建设,因此,有必要结合本学科特点与社会时代发展需求进行改革。
中国古代文学是高等教育人文社会科学的一门基础学科,是中文专业的主干课程,也是一门传统学科,它历经中国人民数千年的积累和传承,是建设社会主义精神文明不可或缺的文化基础。
对这一学科教学进行改革,探讨其对现代化创新人才的培养,其意义可谓重大。
一、高校古代文学史教学中存在的问题(一)渐趋冷落:传统古代文学教学陷入困境中国古代文学是中华民族历史文化的积淀,是传统文化的重要载体,具有深厚的教育作用、美感作用。
然而,随着时代的发展,价值观念的变化,古代文学作为不能产生即时效应的基础学科,日益受到冷落。
在一些学生看来,古代文学只不过是“故纸堆”“老古董”,与现代生活脱轨,与市场经济缺乏直接联系,学习古代文学远不如学习法律、经济、新闻、市场营销等课程实在,因为这些课程更能直接顺应人才市场的需求。
他们认为,多学几首古典诗词不如多掌握几条计算机命令更能获取择业机会,会诗词审美也不如擅长书画、音乐更能明显地体现出“一专多能”的优势。
在上第一堂古代文学课之前,常常有学生问“:老师,学习古代文学有什么用途?”这问话里包含了他们对古代文学课程的社会价值的怀疑。
学生对古代文学的学习积极性普遍降低,中文系学生没有读过《周易》、《论语》、《庄子》等重要的文化典籍,没有看完《红楼梦》等“四大名著”的现象屡见不鲜。
许多学生只是记笔记、背笔记以应付考试,而不通过阅读来体味古代文学的意蕴,这样下去,培养出来的学生只会死记硬背、拾人牙慧,缺乏创造性,也不能深刻理解民族文化。
古代文学的教学逐渐陷入困境:学生学而无味,教师也教而无趣。
那么,导致古代文学教学陷入困境的原因是什么?我认为,上述情况固然是不可忽视的因素,但根本原因还是古代文学教学本身存在问题。
大学中文系古代文学教学现状与反思作者:郭志良来源:《科技资讯》2018年第28期摘要:中国古代文学作为我国优秀文化传统,先辈们留下的文化瑰宝,理应在我国教育中受到高度重视。
但是目前我国大多数高校都只是将古代文学作为选修课程,甚至连大学语文都只是选修课程。
有些大学的中文系受重视程度也较低,学生报考的比较少,古代文学人才也不够多,教学质量也比一些受重视专业相对较低。
这一系列原因导致古代文学的教学陷入困境。
目前来说,我国大学中文系古代文学的教学存在着受重视程度低、教学本末倒置、教师不够等问题。
本文主要对目前大学中文系古代文学教学现状进行分析并且研究其形成原因和解决方式。
关键词:大学中文系古代文学教学现状反思中图分类号:G652 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2018)10(a)-0168-02中国古代文学作为中华民族宝贵精神财富,理应在今天受到社会的广泛重视,这不仅是传承和发扬中华民族传统文化也是实现中华民族伟大复兴中国梦的必经之路。
然而现如今社会对古代文学的重视程度普遍偏低,从20世纪开始,西方文化传入中国,我国文章写作也开始普遍使用白话。
这样一来使得古代文学使用较少,久而久之就造成了现如今受重视程度不够的结果。
我国大多数综合性大学中仍然开设古代文学课程,但是在教学方面却存在着许多的困难。
1 古代文学受重视程度低1.1 古代文学受重视程度低的原因我国古代文学受重视程度低主要是其自身特点导致的。
我国古代文学一直以来具有独特的个性风貌和高度的审美价值。
但是这种个性风貌和审美价值并不是所有人都能够理解。
对于文化程度偏低的人来说,一般很难理解古代文学所要表达的意思,就连受过高等教育的大学生有时候也很难理解到。
与之相对于的白话文却能被大部分人所理解,就算是读书甚少的小学生同学也能在一定程度上理解到白话文的意思。
现如今古代文学不受重视一部分是因为白话文的冲击。
现在我们的日常生活中使用的基本都是白话文,除了课程要求和自身对古代文学兴趣浓厚以外很少有用到古代文学的地方。
关于古代文学课程的问题和对策关于古代文学课程的问题和对策以下为为您编辑的古代文学课程的问题和对策,敬请关注!!一、高校古代文学课程教学现状及其面临的困境1、学生与教师之间沟通不畅目前我国已经进入全民教育的时代,素质教育不断发展的最明显特征就是高校的扩招。
虽然高校扩招让更多的人接受到大学教育,但是高校扩招也有其不利的影响。
一方面,高校扩招增加了学生的数量,教师与学生的数量逐渐拉大。
另外。
高校扩招使得很多学校新建校区,而大多数教师并不在新校区留守,教师上完课就离开,使学生在学习古代文学的时候出现疑惑不能及时与教师进行交流。
2、学生的学习兴趣降低学生学习古代文学兴趣下降也是摆在高校古代文学教学中的一个比较大的困难,而造成学生学习兴趣下降的原因是多方面的:第一,社会观念对学生的影响。
第二,大众文化对学生的影响。
第三,教师的教学方案缺乏新意。
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仅供参阅!探究古代文学传记与戏曲以下为为您编辑的古代文学传记与戏曲,敬请关注!!一、史实反映程度差异在文学批评中,对人物传记的创作一直存在这样一种观点,即认为传记与历史关系极其密切,传记的对象是那些具体存在过或正在存在着的人物,其内容必须真实、准确,符合历史原貌,即以历史现实为主。
由此可见,传记要求反映的是现实生活和所传人物的本质特征,要求体现的是所记对象的本质的真实。
因此,在其创作时要受到人物原型的限制,取决于人物原型事迹材料本身的典型性和价值,所录也必须有史实依据,做到对历史如实记录、秉笔直书,决不能有闻必录、有载必录,更不用说亦真亦假地虚构渲染了。
戏曲则是一种高度综合的舞台艺术。
美国美学家苏珊朗格曾指出:艺术是表现人类情感的符号。
中国的戏曲所承袭的正是中国古代诗歌抒情写意的艺术传统,于再现中偏重表现,在对传记题材的借鉴上也表现出将反映历史的真实作为反映生活真实和情感真实的一种手段。
因此,在历史题材创作中,戏曲家们对史实的态度不是机械照搬,作品可信性不单纯靠对史料人物和事件的纯粹模仿来建立,而是在史实基础上进行大胆虚构,力求使传记人物和故事情节的发展更符合生活的逻辑和情感的逻辑。
教改教研新教师教学古代汉语是用于读懂中国文化的一门实用性很强的工具,就其课程性质而言,它既是一门语言工具课也是一门基础理论课。
21世纪是一个科学技术日新月异、知识经济迅速崛起的时代,在当前“国学热”、传统文化被高度重视的社会大背景下,高等院校《古代汉语》课程教学的改革和创新已经是势在必行。
一、《古代汉语》课程教学现状古代汉语是汉语言文学专业的专业必修课和主干课。
它是培养学生古书阅读能力和古代诗文鉴赏能力的重要工具,同时又是语言类专业必选和限选课程的基础课程。
可以说,古代汉语在汉语言文学专业的课程体系中扮演着重要角色,对于提高汉语言文学专业大学生的专业素质具有极其重要的作用。
然而,由于古代汉语课程的理论性较强,加上课程涉及的内容多数与现实生活有一定距离,汉语言文学专业的大学生普遍认为它抽象、枯燥、难懂,甚至有些人觉得古代汉语学而无用,在现代社会没有必要学习古代汉语。
而在古代汉语教学上也不同程度地存在着诸如教学观念陈旧,内容单调,方法刻板,教学效率低下等弊端。
学生学习兴趣薄弱和教师教学观念陈旧等原因致使目前高校古代汉语教学普遍处于一种非常尴尬的境地,古代汉语教学正面临着严峻的挑战,只有从根本上创新和改革古代汉语的教学模式,才能使之走上健康良性发展的道路。
二、《古代汉语》课程教学改革的必要性1、树立个性化教育的思想注重学生的个性发展和培养学生的创造性品质,这样培养出来的学生个性鲜明,避免了千人一面的版块式教育模式。
改进人才培养模式,可以提高我们的人才培养目标,显现高校培养人才的根本特征。
2、重新明确教育主体观树立起学生是一个能动体,是学习的主体的观念。
一切教学活动,都围绕着学生展开,我们必须做到关心学生和体会学生,知道他们的需要和所思所想,这样才能加强教学活动中师生互动的机率,体现教学的本质是以学生为基准进行的实践活动。
3、加强素质教育培养学生适应社会变化的能力,学生毕业都能做到为社会服务。
对于其它的学科,也能融会贯通加以利用,成为具备多方面才能的综合人才。
大学中文系古代文学教学现状本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!多年来,各大学中文系古代文学教学,主要是通过“中国文学史”课程完成的,教师较多在课堂上地向学生讲授一长串线索,一大堆概念,一大批作家,古代文学中的许多经典名篇,学生却读得不多,也较少求甚解,更不可能去涵咏。
这种教法与学法类似于一种“买犊还珠”的现代版本。
本文试图从历史渊源追溯古代文学教学中存在问题的原因,从古代文学特殊性入手探求其纠偏的途径。
一、本末倒置:中国古代文学与“中国文学史”诗赋文章本是中国古代文学的正宗,明以前杂剧、传奇和小说都难登大雅之堂。
《汉书·艺文志》说“登高能赋可以为大夫”,不能诗词唱和就难以进入社会主流。
清末废除科举以前,学习古代文学是为了提高写作能力和提升艺术品位,那时文言文和旧体诗词写作还是读书人的必备功课,学习唐宋诗词和韩柳古文有其实用价值,李杜诗歌和韩柳文章仍是揣摩的对象。
甲午海战失败给士人极大的刺激,清末从朝廷到学界都唾弃“沉溺词章”的传统,看重经济的实用之才。
京师大学堂开始甚至没有设置文学一科,不过很快就纠正了这一偏颇。
1903年张百熙、张之洞等人上呈的《学务纲要》中,觉得“中国各体文辞,各有所用”,因而强调“学堂不得废弃中国文辞”:“古文所以阐理纪事,述德达情,最为可贵。
骄文则遇国家典礼制诰,需用之处甚多,亦不可废。
古今体诗辞赋,所以涵养性情,发抒怀抱。
中国乐学久微,借此亦可稍存古人乐教遗意。
中国各种文体,历代相承,实五大洲文化之精华。
”①晚清“词章之学”虽然声名狼藉,但从庙堂制诰到个人应酬都离不开它们,学习古代文学不仅仅是泛泛的欣赏,许多经典作家还是学子模仿的对象。
白话文运动成功后废弃古诗文写作,古代的诗词文赋才成了“文学遗产”。
大学讲堂上受西洋风气的影响,过去学习文学时那种富于灵性感悟的“文章学”,逐渐让位于条贯系统的“文学史”。
不过,1903年清廷颁布的《大学堂章程》中,文章学与文学史并重,规定“文学研究法”、“历代文章流别”、“古人论文要言”、“周秦诸子”等,为“中国文学门”的骨干课程。
只是这里的“历代文章流别”与挚虞的《文章流别论》大不相同,前者要求仿日本己有的“中国文学史”体式,后者则是溯历代文体的源流。
林传甲不久就写出了第一部《中国文学史》,并在该著开篇便声言自己是“仿日本桩川种郎《中国文学史》之意以成书”。
②晚清人在西方著述体裁而前己经乱了方寸,趋新趋洋渐成学界主流。
林传甲这部《中国文学史》,有点像裹脚女人穿西洋短裙,现在看来真是土不土又洋不洋。
但是,一波才动万波随,一百年神州大地上每年都有几部甚至十几部中国文学史问世。
当时士人只是把文学史作为学习中国古代文学的拐杖,作为进入中国古代文学殿堂的入门书,编写中国文学史不过“欲令教者少有依据,学者稍傍津涯,则必须有此循序渐进由浅入深之等级”。
③1906年,著名古文家和翻译家林纤代替林传甲,在京师大学堂主文科教席。
他所使用的自编教材《春觉斋论文》,体式上既与林传甲的文学史大不相同,教学宗旨更与林氏大异其趣—其教学目的重在使学生“作文乃无死句,论文亦得神解”①,目的既然重在提高学生作文能力,他教古代文学也就重在让学生揣摩古文义法。
书中第一章《流别论》取法挚虞讲各种文体的渊源和特点,后而几章分别讲古文的审美特征、古文应避免的十六种弊病、作文八种用笔法和四种用字法。
同时任教于北大的姚永朴,他在北大的讲义《文学研究法》卷一开宗明义:“文学之纲领,以义法为首。
”③林、姚都是通过作品谈义法、论意境、讲技巧,为此他们还编了《中国国文读本》《左孟庄骚精华录》等不少古代诗文读本。
不管是阐述文体特征,还是分析诗文义法,抑或谈论艺术风格,他们都强调对作品的咀嚼讽诵和细腻感受。
稍后章门友人及弟子入主北大文科,与林、姚等人论学议政多有胡龄,这里有学术取向上的差异—林纤、姚永朴尊唐宋古文,刘师培、黄侃崇六朝文章,也不排除人事关系上的纠葛—骄体、古文本可取长补短,六朝、唐宋也并非水火不容。
刘、黄学问渊博,林、姚体悟入微,不同学派和不同路数同系执教,对于学校而言可活跃学术氛围,对于学者而言可激发创造活力,对于学生而言可开阔眼界,可惜学术选择和审美趣味的不同,最后变成了有你无我的党同伐异,直至桐城一派离开北大。
刘师培《中国中古文学史》为北大教书时的教材,体例是传统学案与西洋文学史的揉合,侧重于文学史知识的传授,另有《汉魏六朝专家文研究》侧重各家文风技法的品味,二者因相互补充而相得益彰,既有史的线索又有文的评鉴。
谁料斗转星移,胡适等人文学革命的成功,白话文代替了古文,更新一批学者又代替了六朝派,林、姚固然成了“桐城谬种”,六朝派也成了“选学妖孽”,他们同时都站到了白话文运动的对立而。
随着刘师培病逝和黄侃南下,北大成了胡适这批新学者的天下,整个古代文学研究和教学风气巫变。
胡适本人反对文言文,在他眼中文言文和旧体诗都是死的文学,他倡导并力行“整理国故”,古代文学自然也属于“国故”之列。
被视为己经过气的“国故”,古代文学当然也就不值得青年学生模仿,李、杜、韩、柳更不会成为效法的偶像,中文系古代文学教学也就只关注古代文学知识的承传,而不重视诗文“义法”的学习,更不重视古体诗文的模拟和训练。
因而,古代文学教学便逐渐从文学熏陶、典范模仿和写作指导,过渡到文学发展线索的掌握、文学常识的熟悉及文学研究能力的培养。
鲁迅在北大讲《中国小说史略》,并不是教学生如何写小说;闻一多在西南联大讲唐诗,也不是要教学生如何吟诗词;朱自清有名作《诗言志辨》,可他从不教自己的学生如何以诗言志,尽管他们本人都是杰出的小说家和诗人。
上世纪四十年代以前,中文系教古代文学的教师通常是作家、诗人兼学者,诗人来教古代诗歌,小说家来教古代小说。
1949年以后教古代文学的教师能够亲自操笔的越来越少,从没有吟过诗的人来教古代诗歌,小说的外行来教古代小说,这种师傅带出来的徒弟就可想而知了。
新中国成立后的古代文学教育,基本是通过文学史来完成的,“文学史本来就是历史的一个特殊门类”,古代文学教育事实上成了“史学教育”。
⑥前三十年教育泛政治化越来越严重,1957年“反右”刚刚结束,1958年便来了“学术大批判”,各大学学生批判自己的老师—“反动学术权威”。
为了“把红旗插上中国古代文学史的阵地”,官方授意北大中文系学生自编了一套文学史,就是人们常说“红皮”《中国文学史》。
稍后教育部组织游国等著名教授,在“红皮”文学史基础上集体编写了一套四卷本“黄皮”《中国文学史》⑦,与此同时社科院文学研究所也编了一套三卷本《中国文学史》⑧。
直到上世纪八十年代初,后而这两套文学史是各大学的首选教材。
就像唯物主义和唯心主义贯穿哲学史一样,现实主义和反现实主义也是贯穿这两套文学史的主线。
它们在个别作家作品的论述上略有出入,但都是以阶级性和人民性作为评价古代文学优劣的重要准绳。
如果说20世纪上半叶“文学教育”逐渐偏向“史学教育”,那么下半叶“史学教育”又变成了意识形态。
改革开放以后,意识形态在古代文学教学中渐渐弱化,前些年重写文学史的呼声很高,但重写的中国文学史框架基本没有改变,阐述风格一如往常,使用范畴大体照旧,只是增加了一些新术语而己。
中国文学史的教学原来只是让“学者稍傍津涯”,文学史不过是学习古代文学的拐杖,借助文学史更好地学习中国古代文学,后来演变成学习中国古代文学就是学习“中国文学史”—拐杖成了支柱,“环变为小姐。
现在不少大学中文系大多砍掉了“历代文学作品选讲”必修课,中国文学史就是古代文学教育的必修课程,各种各样的历代文学作品选,都是配合中国文学史的教学用书,上世纪六十年代北大中文系编的古代文学作品选,直接就名为《先秦文学史参考资料》《两汉文学史参考资料》《魏晋南北朝文学史参考资料》。
⑨这半个多世纪的古代文学教育本末倒置—教师忙着编文学史,学生忙着背文学史,古代文学作品被忽视,大多成了文学史附带的“参考资料”。
学生只记住了文学史上的甲乙丙丁,很少诵读甚至根本不细致翻阅古代文学作品。
二、顾此失彼:知识的系统性与古代文学的特殊性当然,绝不是说文学史这种体式一无是处,它分章分节的写作形式也更适应现代大学的教学模式:课堂上教师容易控制时间和掌握进度,学生容易做笔记和梳理知识,也便于教师出题和学生考试。
不过,近百年来学习“中国古代文学”逐渐成为学习“中国文学史”,主要还不是它在教学上的便利,而是它具有现代学术形态。
较之传统文章流别一类著作,文学史似乎更加“科学”;较之传统的诗话文话,文学史显得更加“系统”。
在课堂上“中国文学史”取代“中国古代文学”,这一文学教育上的现代化,伴随着中国学术的现代转型。
清末以来,中国社会和文化都而临前所未有的大变局,无论大众还是学者文人多由崇古一变而为趋新,“取新法于异邦”己成为大多数人的共识。
即使倾向于文化保守的学衡派,也强调“兼取中西文明之精华”,文化守成容易被视为“抱残守缺”。
开一代学风的胡适反复强调“科学方法”,他两个半部《中国哲学史大纲》和《白话文学史》,在哲学和文学研究领域都“截断众流”,给人们提供了新的方法,新的观念,新的范式。
这两部书都是当年北大哲学和文学教材,因而它们不仅在学术上的“开山之作”,在课程设置和教学方法上也开一代新风。
仅就中国古代文学教学而论,《白话文学史》可能连续影响了好几代人,上世纪五十年代大陆文化界和教育界,对胡适的大批判运动正说明他影响的深远。
将古代文学分为四个历史阶段,并以中国文学史为主干,这种课程的设置首先是胡适在北大提出的。
1937年主持修订民国政府教育部《大学中国文学系科目表》时,朱自清也认可胡适这样的课程安排:“文学组注重中国文学史,原是北京大学的办法,是胡适之先生拟定的。
胡先生将文学史的研究作为文学组的发展目标,我们觉得是有理由的。
这一科不比于培养常识,更注重的是提出问题,指示路子。
⑩教育部1938年颁发的科目表中也特别“注重和提倡中国文学史的研究”。
⑩朱光潜、王了一、张守义等对这种课程设置当时就提出异议。
朱光潜认为学习中国文学的重点,应是大量阅读经史子集经典名著,以文学史为中心的课程设置,偏重让学生了解一些文学常识,无法让学生掌握中国文化和文学的精髓。
朱光潜这种声音显然不合时宜,在教育界和学术界都应者寥寥。
近百年来,中国主流社会对传统文化失去了自信,对传统的治学方法和教育方法嗤之以鼻。
连著名的文史学者郑振铎也觉得,“自《文赋》起,到最近比,中国文学研究,简直没有上过研究的正轨。
……关于一个时代的文学或一种文体的研究,却更为寂寞:没有见过一部有系统的著作,讲到中世纪文学,或讲到某某时代的;也没见过一部作品,曾原原本本地研究着‘诗’或‘小说’的起源与历史的。