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作者： 徐德明
作者机构： 华东师范大学古籍所副研究馆员
出版物刊名： 华东师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 71-77页
主题词： 当涂郡斋本;残宋本;监本
摘要： 本文理顺《四书章句集注》未定本与晚年定本两个不同的系统,确定当涂郡斋本为现存最早、校刻最精的宋刻本,指出当涂郡斋本与仿宋本的区别与联系。
核定了现藏北京图书馆的残宋本(存《语》、《孟》)与台湾中央研究院的残宋本(存《大学》)实为一部书。
有重点地分析了元、明、清三朝公私刻本的优劣。
试图引起研究者对《四书章句集注》不同版本的注意,从而看出朱熹理学思想的变化。
張元濟先生與《四部叢刊》張元濟，字筱齋，號菊生，一作鞠生，浙江省海鹽縣（舊隸嘉興府）人。
生於清同治五年西元（1866）9月28日。
光緒十八年西元（1892）中壬辰科二甲進士，授翰林院庶起士。
散館改派刑部貴州司主事，翌年，考取總理各國事務衙門章京。
在京期間，創辦‘通藝學堂’以傳播西學。
其思想力主維新，任章京時，奉命為德宗搜集新學圖書進呈。
國是詔下，上召見並詢新事，自是先生屢有陳言。
戊戌變起，奉旨‘革職永不敘用’，遂南下上海發展，尤致力於文化提倡，啟迪民心之事業。
西元1937年3月，以‘主持商務印書館數十年，輯印《四部叢刊》等書，校印古本史籍，於學術有重大貢獻’，當選為中央研究院第一屆院士，與胡適西元（1891～1962）、餘嘉錫西元（1883～1955）、楊樹達西元（1885～1956）列名人文組中國文史學科，足見先生學養之專精，確足以為學者典範。
尤著意於善本孤槧之收羅影印，廣為刊佈流傳，實有裨於學術之研究。
曾任上海文史館長等要職，於我國文物之保存流傳，有其不刊之功。
西元1959年8月14日病逝於上海，享年93歲。
《四部叢刊》《叢刊》分為初編、續編、三編。
初編始印於西元1919年，至1922年始成，收書323種，8,548卷。
1924年重印初編，抽換21種版本，增為8,573卷，並新撰若干校勘記。
續編于23年印成，收書81種，1,438卷。
25年續出三篇，73種，1,910卷。
原擬再出四編，以二次大戰起作罷。
正續三編，總計收書504種，3134冊。
全書採用石印技術，重現原書面貌，並詳記原版寬狹大小於卷首；分經史子集四類，體例較備。
以涵芬樓所藏為主，兼采江南圖書館、北京圖書館、瞿氏鐵琴銅劍樓、傅氏雙鑒樓、劉氏嘉業堂、繆氏藝風堂等名家秘笈。
甚至日本靜嘉堂文庫、帝室圖書寮、內閣文庫、東洋文庫、東福寺等藏書，凡宋元舊本，明清佳刻，具述其急要者而登之，罕見實用，兼收並蓄。
先生印書首重版本，尤貴初刻，‘所採錄者，皆再三考證，擇善而從’（《叢刊》例言）。
古书的注解一、为什么要读古注《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：我不能。
是不为也，非不能也。
”赵歧注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。
刘熙注：“折枝，若今之案摩也。
”陆筠注：“折枝为磬折腰肢。
”朱熹注：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。
”杜甫诗《戏作俳谐体遣闷》：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”。
《梦溪笔谈》：“士人刘克博观异书。
杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”。
……克乃按《夔州图经》，称峡中人谓鸬鹚为‘乌鬼’。
蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。
余在蜀中，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之‘乌鬼’耳。
”古书的注释按时间分可以分为古注和今注两大类（大体清代以前的注释叫古注）。
今注吸收了前人的研究成果，一般说来观点比较正确。
科学性较强，而且使用现代汉语，通俗易懂，但我们阅读古书仅仅借助今注是不够的，这是因为：1、古代的传注家距古书成书时代近，如汉代注先秦之书，也就是几百年，语言变化不大，典章制度尚存，加之他们学识渊博，学风扎实，所作的注解往往比较可靠。
这些古注都是今注的基础和依据。
今注有的比较简单，各种注本对一些问题的解释也不尽相同，为了更加确切、深入的理解古书的内容，就必须阅读古注。
2、有许多古书至今没有今注。
我国的古代典籍浩如烟海，有今注的只是一小部分，对多数没有今注可参考的古书在阅读时必须借助古注。
古人读书非常重视古注。
如（清）阮元在《十三经注疏》前的《重刻宋版注疏总目录》中说：“窃谓士人读书当从经学始，经学当从注疏始。
空疏之士，高明之徒，读注疏不终卷而思卧者，是不能潜心研索，终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。
”二、古注的类型古注的别称有：传、笺、章句、注、疏等，按今人的理解都是指对古书注释或注解，但它们的原义有细微差别，经历一个发展过程。
１、先秦就有“传、解、说”的各目，这些大都是解释的意思。
“传”有“传通”之意。
《说文》：“传：遽也（送信的快车或快马）。
第十一章文化事业的兴衰一、学习目的与要求掌握宋代以来官学教育和私学教育的发展状况、刻书业的发展状况，以及图书的搜藏和散佚情况。
二、考核知识点与考核目标第一节学校和书院（重点）（一）宋代识记：1）北宋的三次兴学运动：第一次是庆历四年（1044）范仲淹兴学，州县立学，并改进太学和国子学，规定应科举者须接受相当长时间的学校教育。
第二次是在神宗熙宁、元丰中，作为王安石变法的主要内容之一。
王安石扩充太学学舍，实施三舍法，定期长降，上舍试合格者可能直接授官，把学校和科举结合起来。
第三次是哲宗绍圣中蔡京主持的，推广三舍法到地方各级学校，声势、规模浩大，地方学校盛极一时，太学也得到了发展。
2）官方学校教育的基本情况：虽分中央官学和地方官学两级，但其体制更加完善。
中央官学有国子学、太学、辟雍、广文馆、四门学、武学、律学、小学等（以上直属于国子监）、诸王宫学、宗学、道学（以上由朝廷直接管理）和算学、书学、画学、医学（不上由中央各局管辖）等。
地方官学有府学、州学、军学、监学和县学。
3）古代私学的高级形态—书院制度正式确立于宋代；⑷宋初四大书院；白鹿洞、岳麓、雎阳（应天府）、石鼓（一说嵩阳）。
5）宋代书院的兴盛和制度化。
（二）辽金元识记：元代的社学制度；社学创始于元世祖至元中，50家农户为一社，每社立学校一，选择通晓经书者为学师，农闲时农家子弟入学学习。
这种官学教育形式扩大了农民子弟受教育的机会，在一定程度上提高了其文化素质和封建道德修养。
元代的书院建设及其特征。
元代的新建书院143所，复兴书院65所，改建书院19所，凡227所，主要分布在江南地区，北方也从无到有，出现了40多所。
元初的书院多由南宋名儒担当山长，学术气氛活跃，教学质量很高。
官学化特征十分明显，朝廷在师资配备、教学管理和经费供给等方面都加强了控制。
一些书院的山长也是由朝廷委任的。
据曹松叶统计，元代书院的一半以上带有官办性质。
最主要的恐怕还是加强思想统治，笼络汉族知识分子，进而控制教育界和学术界。
经史子集分类十三经（13种）001.《周易》——领袖群经，神龙见首002.《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月003.《诗经》——所谓天籁，在此一方004.《周礼》——天地四时，百官居位005.《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别006.《礼记》——六艺之教，中庸之道007.《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得008.《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同009.《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨010.《孝经》——百善之首，立国之基011.《尔雅》——聚类释名，经纬百科012.《论语》——半部治天下，布衣成圣贤013.《孟子》——民贵君轻，王道荡荡其他（7种）014.《韩诗外传》汉?韩婴——诗在言外，意在诗外015.《尚书大传》汉?伏胜——劫后馀生，似伪似真016.《春秋繁露》汉?董仲舒——天人感应，儒术独尊017.《大戴礼记》汉?戴德——礼外别传，今文嫡派018.《白虎通义》汉?班固——古今论战，继往开来019.《四书章句集注》宋?朱熹集注——一朝编定，千载不移020.《经学历史》清?皮锡瑞——六经致用，孔教救国史部二十六史（26种）021.《史记》汉?司马迁——通古今之变，成一家之言022.《汉书》汉?班固——断代为限，一朝国史023.《后汉书》南朝宋?范晔——简而且周，疏而不漏024.《三国志》晋?陈寿——分述三国史，合为一部书025.《晋书》唐?房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实026.《宋书》南朝梁?沈约——煌煌三十志，几占一半书027.《南齐书》南朝梁?萧子显——事常伪造，辞尚溢美028.《梁书》唐?姚思廉——一洗六朝芜冗之习029.《陈书》唐?姚思廉——短命王朝短章书030.《魏书》北齐?魏收——魏收作色，秽史扬名031.《北齐书》唐?李百药——廿载六帝，墙内相阋032.《周书》唐?令狐德棻——旁征简牍，意在摭实033.《隋书》唐?魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳034.《南史》唐?李延寿——杏花春雨江南035.《北史》唐?李延寿——骏马秋风塞北036.《旧唐书》后晋?刘昫等——志与表，不如新037.《新唐书》宋?欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧038.《旧五代史》宋?薛居正等——五代分叙，十国合述039.《新五代史》宋?欧阳修——五代合叙，十国分述040.《宋史》元?脱脱等——史如其朝，尾大不掉041.《辽史》元?脱脱等——怎一个“乱”字了得042.《金史》元?脱脱等——乱中取次，差强人意043.《元史》明?宋濂等——其速无比，其陋无敌044.《明史》清?张廷玉等——一波三折，百年乃成045.《新元史》民国?柯劭忞——一人之力，千钧之功046.《清史稿》民国?赵尔巽等——草书之笔，急就之章别杂史（24种）047.《逸周书》——收之圣人，失之圣人048.《国语》——风云一代，春秋八国049.《战国策》西汉?刘向集录——纵横四方，睥睨天地050.《列女传》汉?刘向——女子无才便是德051.《吴越春秋》东汉?赵晔——不类信史，反类小说052.《越绝书》后汉?袁康——吴言越语，君问臣答053.《人物志》三国魏?刘邵——知人善任，书中伯乐054.《华阳国志》晋?常璩——巴蜀春秋，美不胜收055.《山海经》——山中奇谭，海外奇观056.《水经注》北魏?郦道元注——别开生面，妙不可言057.《洛阳伽蓝记》后魏?杨衒之——梵乐已远，佛香犹闻058.《大唐西域记》唐?玄奘——遐方异俗，绝壤殊风059.《大业拾遗记》唐?颜师古——隋炀一世，烟花一现060.《贞观政要》唐?吴兢——君贤臣忠，长治久安061.《资治通鉴》宋?司马光——鉴于往事，资于治道062.《续资治通鉴》清?毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋063.《五代史补》宋?陶岳——道听途说，亦足补史064.《蛮书》唐?樊绰——滇水之边，云天之南065.《吴地记》唐?陆广微——大唐江南，全景苏州066.《唐六典》唐?李林甫等——建官之制，为政之方067.《通典》唐?杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模068.《史通》唐?刘知几——为史者宜置于座右069.《桯史》宋?岳珂——说朝说野，公是公非070.《文史通义》清?章学诚——六经皆史，学兼性情野史（14种）071.《穆天子传》——思接千里，神驰八极072.《晋五胡指掌》明?张大龄——兴废始末，焕焉在目073.《唐摭言》五代?王定保——登科落榜，得意失意074.《开元天宝遗事》五代?王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻075.《洛阳缙绅旧闻记》宋?张齐贤——末世衰民，旧都遗老076.《大宋宣和遗事》宋?佚名——内忧外患，两宋交迫077.《靖康传信录》宋?李纲——开封之战，靖康之耻078.《蒙鞑备录》宋?赵珙——草原之鹰，天骄之国079.《圣武亲征录校注》清?王国维校注——弯弓大漠，立马中原080.《元朝秘史》元?佚名——黄金家族黄金册081.《备倭记》明?卜大同辑——空言空语，纸上谈兵082.《万历野获编》明?沈德符——虽云野获，堪比正史083.《南明野史》清?三馀氏——江山已逝，苟延残喘084.《郎潜纪闻》清?陈康祺——清史遗珠，四笔探骊目录（6种）085.《崇文总目》宋?王尧臣等——秘阁藏书，官修名册086.《郡斋读书志》宋?晁公武——校雠之馀，提要之祖087.《书林清话》清?叶德辉——百科书史，源远流长088.《校雠通义》清?章学诚——辨章学术，考镜源流089.《书目答问》清?张之洞——读书指南，治学门径090.《四库全书总目提要》清?纪昀等——经史子集，纲举目张子部诸子（30种）091.《老子》春秋?李耳——道不可道，玄之又玄092.《庄子》战国?庄周——神与物游，逍遥尘外093.《公孙龙子》战国?公孙龙——白马非马，名不符实094.《韩非子》战国?韩非——人非有爱，法本无情095.《淮南子》西汉?刘安——荟萃诸子，旁搜异闻096.《列子》战国?列御寇——入乎其内，出乎其外097.《墨子》战国?墨翟——兼爱其仁，非攻其义098.《荀子》战国?荀况——尊王称霸，崇礼讲法099.《孙子兵法》春秋?孙武——知己知彼，百战不殆100.《文子》春秋?辛钘——杂糅百家，道为其旨101.《关尹子》春秋?关尹——九阳至极，大道其成102.《鹖冠子》战国?鹖冠子——深浅莫测，真伪难辨103.《吕氏春秋》战国?吕不韦——市门悬赏，一字千金104.《晏子春秋》战国?晏婴——传记鼻祖，小说滥觞105.《管子》战国?管仲——九合诸侯，一匡天下106.《商君书》战国?商鞅——任法明术，强兵弱民107.《慎子》战国?慎到——天道因循，贵势尚法108.《尹文子》战国?尹文——名有三科，法有四程109.《邓析子》春秋?邓析——操两可之说，设无穷之辞110.《论衡》东汉?王充——疾虚妄，斥鬼神111.《盐铁论》西汉?桓宽——朝野对话，官民争胜112.《风俗通义》东汉?应劭——辩风正俗，观微察隐113.《申鉴》东汉?荀悦——政之大经，法教而已114.《新论》汉?桓谭——生死相待，形神相依115.《新书》西汉?贾谊——伤逝贾子，绝代鸿文116.《孔丛子》汉?孔鲋——圣人之言，后世之教117.《太玄经》汉?扬雄——玄生万物，九九归一118.《颜氏家训》北齐?颜之推——古今家训，以此为祖119.《刘子》北齐?刘昼——礼教为先，无为是务120.《金楼子》梁?萧绎——常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人儒家（10种）121.《法言》西汉?扬雄——儒学正统，孔圣独尊122.《说苑》西汉?刘向——分门别类，稽古谈史123.《新序》西汉?刘向——嘉言懿行，可叹可敬124.《新语》汉?陆贾——秦所以亡，汉所以兴125.《忠经》汉?马融——天下至德，莫大乎忠126.《孔子家语》汉?佚名——孔氏家学，源远流长127.《朱子语类》宋?朱熹——师徒问答，教学相长128.《传习录》明?王阳明——心外无学，传而习之129.《近思录》宋?朱熹、吕祖谦——身边之事，日常之理130.《一贯问答》明?方以智——一以贯多，不妨矛盾释家（10种）131.《金刚经》后秦?鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观132.《楞严经》唐?般剌密帝译——众心本净，修禅自明133.《无量寿经》三国魏?康僧铠译——修德无量，往生极乐134.《肇论》东晋?僧肇——有即是无，无即是有135.《法苑珠林》唐?道世——华枝春满，天心月圆136.《坛经》唐?慧能——本来无一物，何处惹尘埃？137.《童蒙止观》隋?智顗——止以收心，观以启悟138.《弘明集》梁?僧祐——道以人弘，教以文明139.《祖堂集》五代?静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪140.《五灯会元》宋?普济——佛法如灯，代代相传道家（10种）141.《抱朴子》晋?葛洪——求仙炼丹，谈玄论道142.《无能子》唐?无名氏——天地无心，万物同归143.《化书》五代?谭峭——化之为道，流转无穷144.《太平经》——木兰树下，神人问答145.《云笈七签》宋?张君房——摄道藏之英，略诸子之奥146.《周易参同契》东汉?魏伯阳——内外兼修，天人合一147.《老子想尔注》——道为至尊，积善成功148.《太上感应篇》——祸福无门，惟人自召149.《海内十洲三岛记》汉?东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间150.《真诰》南朝梁?陶弘景——众真降授，三君手书杂家（25种）151.《吴子》战国?吴起——内修文德，外治武备152.《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争153.《三略》旧题汉?黄石公——揽英雄之心，立不败之地154.《六韬》旧题周?姜尚——文韬武略，兵书之祖155.《素书》三国?张良——运筹帷幄，决胜千里156.《忍经》元?吴亮——一忍成仁，百忍成圣157.《长短经》唐?赵蕤——长谋短术，王霸雄图158.《梦溪笔谈》宋?沈括——走笔天下，纵谈百科159.《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑160.《神农本草经》清?孙星衍等辑——医科圣典，药学大全161.《古画品录》南齐?谢赫——画宗六法，气韵为上162.《历代名画记》唐?张彦远——画史之祖，遗泽千秋163.《法书要录》唐?张彦远——意在笔先，法成书后164.《海岳名言》宋?米芾——别寻蹊径，独阐精微165.《林泉高致》宋?郭熙——近水遥山皆磊落166.《棋经十三篇》宋?张拟——成败纵横界，生死黑白间167.《乐府杂录》唐?段安节——大唐之音，歌舞升平168.《洛阳牡丹记》宋?欧阳修——名花美文两倾国169.《茶经》唐?陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣170.《酒经》宋?朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长171.《随园食单》清?袁枚——烹天下美食，品人间至味172.《九章算术》汉?张仓——一问一答，百题百解173.《氾胜之书》汉?氾胜之——农耕之本，趋时得法174.《营造法式》宋?李诫——指划方圆，丈量天地175.《天工开物》明?宋应星——天工巧夺，开物成务笔记（25种）176.《世说新语》南朝宋?刘义庆——魏晋风流，尽收眼底177.《大唐新语》唐?刘肃——事关政教，言涉文词178.《幽闲鼓吹》唐?张固——偶记君臣事，尽话朝野闻179.《中华古今注》五代?马缟——考辨名物，注释古今180.《北梦琐言》宋?孙光宪——孤唐五代，乱世碎影181.《唐语林》宋?王谠——唐人世说，风俗可辨182.《容斋随笔》宋?洪迈——笔记之珍，南宋之冠183.《老学庵笔记》宋?陆游——放翁虽老，其学弥高184.《鹤林玉露》宋?罗大经——博而匪滥，醇而寡疵185.《东京梦华录》宋?孟元老——千古繁华一梦中186.《湘山野录》宋?文莹——佛家闲笔，野外别传187.《梦粱录》宋?吴自牧——东南形胜，三吴都会188.《铁围山丛谈》宋?蔡絛——边城梦回，流人呓语189.《渑水燕谈录》宋?王闢之——宦海退居，士林清议190.《唐才子传》元?辛文房——诗才济济，诗风泱泱191.《西南夷风土记》明?朱孟震——光照西土，风越南疆192.《古今风谣》明?杨慎——古今多少事，且听风中谣193.《陶庵梦忆》明?张岱——前尘已逝，往事堪嗟194.《旧典备征》清?朱彭寿——大清国故，殚见洽闻195.《读通鉴论》清?王夫之——读古人之书，揣今世之争196.《廿二史劄记》清?赵翼——考正史之得失，究历代之兴废197.《陔馀丛考》清?赵翼——读书偶得，治学深究198.《广东新语》清?屈大均——粤风岭俗，身经目睹199.《日知录》清?顾炎武——生平志业，皆在其中200.《清代野记》清?梁溪坐观老人——不为凿空之谈，不作理想之语类书（5种）201.《艺文类聚》唐?欧阳询——随类从事，因事辑文202.《初学记》唐?徐坚——非止初学，可为终身203.《太平御览》宋?李昉等编——天地人物，包罗万有204.《太平广记》宋?李昉等编——故事渊薮，小说大成205.《七修类稿》明?郎瑛——考辩史馀，论载典外小说（25种）206.《搜神记》晋?干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼207.《游仙窟》唐?张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡208.《聊斋志异》清?蒲松龄——说鬼谈狐，入世三分209.《断鸿零雁记》民国?苏曼殊——行云流水，孤僧情悟210.《西游记》明?吴承恩——求心证性，历难成佛211.《水浒传》明?施耐庵、罗贯中——官逼民反，替天行道212.《三国演义》明?罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄213.《金瓶梅》明?兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空214.《喻世明言》明?冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚215.《警世通言》明?冯梦龙辑——世情多舛，警以劝俗216.《醒世恒言》明?冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心217.《初刻拍案惊奇》明?凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸218.《二刻拍案惊奇》明?凌濛初——世风日下，近事堪忧219.《型世言》明?陆人龙——末世颓风，树型正俗220.《清平山堂话本》明?洪楩——口传心授，话皆有本221.《封神演义》明?许仲琳——成王败寇，周革殷命222.《东周列国志》明?余邵鱼撰冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄223.《红楼梦》清?曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪224.《儒林外史》清?吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现225.《醒世姻缘传》清?西周生——冤仇相报，两世姻缘226.《镜花缘》清?李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流227.《七侠五义》清?石玉昆——除暴安良，快意恩仇228.《老残游记》清?刘鹗——棋局已残，吾国已老229.《侠义风月传》清?名教中人——窈窕淑女，侠士好逑230.《孽海花》清?曾朴——孽海浮沉，早登觉岸集部总集选集（18种）231.《文选》梁?萧统编——文选烂，秀才半232.《六朝文絜》清?许琏——风月无边，黯然销魂233.《骈体文钞》清?李兆洛——俪句偶语，片金漱玉234.《古文观止》清?吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中235.《楚辞章句》汉?王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚236.《玉台新咏》陈?徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻237.《乐府诗集》宋?郭茂倩编——千年乐府，一编尽览238.《全唐诗》清?彭定求等编——诗家胜境，气象万千239.《敦煌变文》——佛家俗讲，圣窟遗稿240.《宋诗钞》清?吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣241.《元诗别裁集》清?张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味自成242.《明诗别裁集》清?沈德潜编——诗教温柔，人伦敦厚243.《清诗别裁集》清?沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论244.《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫245.《全宋词》——词坛盛景，风华绝代246.《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限247.《挂枝儿》明?冯梦龙——语笑天然活生香248.《晚清文选》——世上风云，笔底波澜别集（10种）249.《曹子建集》三国魏?曹植——贵胄清华，超然高蹈250.《陶渊明集》晋?陶潜——归去来兮，采菊东篱251.《韩愈集》唐?韩愈——才雄百代，文动八表252.《柳宗元集》唐?柳宗元——文道合一，不平则鸣253.《欧阳修集》宋?欧阳修——天地自在，山水从容254.《苏轼集》宋?苏轼——大江东去，千古风流255.《张载集》宋?张载——天地立心，万世太平256.《元好问集》金?元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳257.《王阳明集》明?王守仁——心外无物，知行合一258.《人境庐诗草》清?黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵戏曲（7种）259.《西厢记》元?王实甫——一见钟情，终成眷属260.《窦娥冤》元?关汉卿——不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天261.《琵琶记》元?高明——琵琶弦断，谁人堪听262.《牡丹亭》明?汤显祖——相寻梦里路，飞雨落花中263.《娇红记》明?孟称舜——生死相随，不离不弃264.《桃花扇》清?孔尚任——桃花扇底烟尘绝265.《长生殿》清?洪昇——此恨绵绵无绝期文论（15种）266.《文心雕龙》南朝梁?刘勰——体大思精，笼罩群言267.《文笔要诀》唐?杜正伦——虚字助词，句首何用268.《诗品》梁?锺嵘——诗分三品，人分三等269.《二十四诗品》唐?司空图——诗中有品，品中有诗270.《文镜秘府论》日?遍照金刚——六合四声，诗格大成271.《本事诗》唐?孟棨——不究其根，孰明厥义272.《乐府古题要解》唐?吴兢——追本溯源，望题思义273.《六一诗话》宋?欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔274.《瓯北诗话》清?赵翼——五代十家，诗坛独步275.《词源》宋?张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归276.《本事词》清?叶申芗——词缘于事，情动于中277.《白雨斋词话》清?陈廷焯——豪怀不肯同零落278.《人间词话》清?王国维——人间阅尽，境界天开279.《闲情偶寄》明?李渔——信手拈来，皆成妙旨280.《宋元戏曲史》清?王国维——曲学祧祖，风气首开。
全面介绍与宋朝、辽国、金国相关的各种史料一、辽宋金代历史记录概述宋朝历史记录之繁富，大大超迈前代，如果都能传世，估计也胜过明清。
加之当时雕版印刷之普及，也便于史籍的流传和保存。
但其佚亡之数额，也极其可观，传世者可谓十不存一。
宋朝徐度说，“凡史官记事，所因者有四：一曰时政记，则宰执朝夕议政，君臣之间奏对之语也；二曰起居注，则左、右史所记言动也；三曰日历，则因时政记、起居注润色而为之者也”；“四曰臣僚墓碑、行状，则其家之所上也”。
所谓“左、右史”，是指起居郎和起居舍人。
上述四种是指宋朝史官修史时所依据的原始记录，其中除第四种系私人著录外，其他三种都是官方记录。
日历是每代皇帝在位时的编年史。
每代皇帝死後，则依据上述记录，修成纪传体的国史和编年体的实录。
事实上，宋朝如时政记、起居注、日历之类，间或失修；另一方面，作为成品的官修史籍，尚有会要、宝训、玉牒、各种法令汇编等。
北宋末，宋廷的藏书遭受一次劫难，“馆阁之储，荡然靡遗”。
一部份图书被金军抢到北方，而金军北撤时，“营中遗物甚众，秘阁图书狼籍泥土中”。
南宋时，经陆续搜访修纂，官修史书又比北宋更加丰富。
到南宋亡国时，元朝董文炳“得宋史及诸记注五千馀册，归之国史院”。
这五千多册看来决不是南宋官修史书的全部，元末修《宋史》，从《宋史?艺文志》的书目看来，已佚亡甚多。
明初修《永乐大典》，被辑录者主要只剩宋朝会要的残卷。
以下分日历、实录、国史、会要四类，略作介绍。
一、日历：宋时日历为编年史，今日之日历，古时称为“历日”。
然而到南宋初，北宋的日历已大多佚亡。
如“哲宗朝事迹载在时政记、日历者，皆为蔡京取旨，焚毁灭迹”，有後来当岳飞幕僚的黄纵“缴进其父籍没京家所藏之馀，又皆残阙不全”。
[9]宋徽宗和钦宗“并无日历”传世。
[10]到宋高宗退位时，已修日历一千四百二十多卷，接近于《高宗日历》的全数。
[11]《宋史》卷２０３《艺文志》说《高宗日历》为一千卷，乃是此後对原《高宗日历》进行重修和删改後的总卷数，成于宋孝宗淳熙时。
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古籍分类纪传体（正史）“正史”一名，到唐修《隋书·经籍志》时才正式设立。
是历朝历代从维护统治者的利益，巩固封建政权的立场出发，依据规定而著的史书。
包括24种纪传体史书，诸如《史记》、《汉书》《后汉书》、《三国志》等。
纪传体是史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。
纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。
从体裁的形式上看，纪传体是本纪、世家、列传、书志、史表和史论的综合。
本纪，基本上是编年体，兼述帝王本人事迹。
世家，主要是记载诸侯和贵族的历史。
列传，是各方面代表人物的传记。
书志，是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。
表，是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。
优秀的纪传体史书把这些体裁配合起来，在一部史书里形成一个相辅相成的整体。
它既有多种体裁的混合，又有自己特殊的规格。
我国最早的纪传体史书，也是我国最优秀的一部史书，是西汉司马迁编纂的《史记》。
《史记》从传说中的黄帝写起，一直到作者所生活的汉武帝太初年间结束，上下三千年，共计一百三十篇，篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。
本纪以历代帝王为中心，表为大事年表，书记礼制、官制及经济制度等，世家、列传记各诸侯国以及武帝以前的各类重要历史人物，少数民族，邻近国家的史实，其中世家与列传就占了一百篇。
司马迁为了写完这一巨著，费时二十余年，多次跋涉全国各地考察古迹民俗，倾尽毕生心血。
〈史记〉的古史资料价值特别高，有许多记载成为今人研究古史的珍贵文献资料；《史记》的史实分析和评价也比较客观，具有一定的人民性和科学性，例如肯定农民起义领袖陈胜的进步作用，用「世家」体裁为之作传，这是古代史家中所罕见的。
《史记》既是不朽的史著，又是优秀的文学作品，司马迁善用白描手法刻划人物形象，鲁迅甚至把《史记》称为「史家之绝唱，无韵之《离骚》」。
但《史记》只写到汉武帝为止，故汉代续补《史记》者丛出，其中以班固撰的《汉书》最为后世推崇，它是一部叙述了西汉二百二十九年史事的纪传体断代史。
第一讲一：文献的含义：文章贤才（现代含义：具有历史价值的文物资料）。
最早出现在于《论语·八佾》二：文献学（1）定义：文献学是研究文献和文献的产生、发展的历史，文献的性质、特点、种类、鉴别、功能、流传、整理及其利用的科学。
简而言之，文献学是以文献和文献的发展规律为研究对象的科学, 它的目的是为了更好的利用和保存文献资料。
版本、目录、校雠只是其中的一部分。
（2）研究对象：文献和文献的发展规律三，文献学的基本要求和任务：继承过去校雠学们的方法和经验，对那些保存下来的和已经发展了的图书、资料﹙包括甲骨、金石、竹简、帛书﹚进行整理、编纂、注释工作，使杂乱的资料条理化、系统化，古奥的文字通俗化、明朗化。
并且进一步的去粗取精，去伪存真，条别源流，甄论得失，替研究工作者们提供方便，节省时间，在研究、整理历史文献方面，作出有益的贡献，这是文献学的基本要求和任务第二讲一，文献载体的演变：甲骨、金石、简牍、缣帛和纸张二，纸质文献的装帧史（重点）：（一）卷子装（1）定义：内容较长的书，一张纸容纳不下，再用第二张纸继续抄写，一本用多张纸写完的书，按顺序结成一张长纸，然后模仿简帛，从尾端向前卷起，形成卷子形式（2）特点：为了保护纸卷折皱和损坏，在最后一张纸上粘接一根木棒，两端稍露，形如车轴，以手执轴，自左向右收卷（3)不足：卷子的开头部分，卷起来在外面，容易磨损（二）旋风装（1）定义：取卷子折造成册，加一书面，粘于册的首尾，使两端连缀起来。
这样，折叠时像一册，拉开时像一囊子，翻阅时如旋风（又龙鳞装的别称）（2）特点：每一页都是错落粘在上一页的底下，形成错落相积、上页压下页的体式。
（三）梵夹装：梵夹装不是中国典籍固有的装帧形制，而是古代中国代对从印度传进来的用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装式的一种称呼。
（四）经折装（1）定义：将长幅按一定的尺寸来回往复折叠，折成一册，形同折子，首尾加上硬厚纸页﹙也有用薄木板﹚作为护封，由卷子式向经折式转变。
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