课文素材《报任安书》一材多用

《报任安书》写作背景本篇是司马迁写给友人任安的一封回信。

任安，字少卿，曾任益州刺史、北军使者护军等职。

司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实那么相似宦官，为士大夫所轻贱。

任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士〞。

司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。

后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。

关于此信的写作年代，一说是在汉武帝征和二年〔前91〕，另一说是在汉武帝太始四年〔前93〕。

司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。

信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活〞的一片苦衷。

为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。

但他有非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山〞。

所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。

就是这样的信念，支持他在“肠一日而九回〞的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。

今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，而且在文学史上也是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。

此文之奇，首先表现为气势的磅礴。

作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。

此文之奇，更在于他的纵横开阖、波谰起伏。

作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。

时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。

曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。

高考语文总复习《报任安书》作文素材积累1．转折人生谁能一帆风顺，没有波折呢？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……”，正是人生中这些灾难性的波折，构成了周文王、孔子、屈原人生的重大转折，成为他们成就伟大人生的重要助力。

如果生活没有巨大的波折，人生就不会有重大的转折。

没有转折，周文王就可能仅仅是一个平凡的诸侯而非伟大的哲人；没有转折，孔子就可能仅仅是一个活跃的政客而非伟大的文化巨人；没有转折，屈原就可能仅仅是一个普通的政令起草人而非伟大的诗歌巨匠。

正处于窘境的人，往往会更迅速地迎来人生的转折，这可以让他们的生活以最快捷的方式发生飞跃。

2．选择人生常常会遭遇歧路，面临多种可能的选择。

在人生的转折关头，何去何从，往往需要我们作出非此即彼的选择。

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。

屈原放逐，乃赋《离骚》。

左丘失明，厥有《国语》。

孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》。

这些先古贤人，在人生的十字路口都用自己伟大的心灵，作出了正确的选择。

3．挫折伟人的人生中大多充满挫折。

但伟人们不会毫无意义地放大自己的痛苦。

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。

屈原放逐，乃赋《离骚》。

左丘失明，厥有《国语》。

孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》。

文王、孔子、屈原等人的挫折倍于常人，他们的痛苦倍于常人，但他们能正确地面对挫折，不是绝望，不是呻吟，而是勇敢地面对挫折，坚强地面对苦难，从而实现了人生的超越。

4．多样性人生的答案是丰富多彩的。

孔子仕途不通，转而著《春秋》，整理古代文化典籍，惠泽后世，成为中国文化的圣人；屈原政治理想难以实现，转而作《离骚》，他没有成为成功的政治家，却成了中国文学史上第一位声名卓著的诗人。

人生没有固定的剧本，生命的趣味在于它没有固定的答案，生活的意义在于我们有选择的可能。

5．有用与无用天生一材，必有一用。

文王被囚，推演《周易》；仲尼困顿，能作《春秋》。

《报任安书》的素材运用今天学习司马迁的《报任安书》，忽然想到历年高考都有许多关于这篇课文的素材，经过一番搜寻，查到了以下内容：一、司马迁的《报任安书》，经典素材往往可以一材多用。

操作办法：1、学会多角度分析材料。

比如：从不同的人物（角色）寻找角度，从事件的几个逻辑阶段寻找角度（起因、本质、过程、结果、对策等）2、根据命题（或话题）意图，对所掌握的课文典例采取不同的表述方式。

如上面的《谈意气》借司马迁论述“坚强的意志和气概”，《执子与通子》借司马迁论述那种“棱角分明、坚守信仰”的执着的作用。

《选择，别无选择》借司马迁论述“生则可以践志”，一种别无选择的选择。

二、高考链接2005年福建高考[作文题目]有两个图形：一个是圆形，它夸耀自己的特点说：“我规范，我稳定，我周长短，我面积大。

”一个是有棱有角的不规则的多边形，它也夸耀自己的特点说：“我新颖，我独特，我周长长，我面积小。

”根据以上两幅画，结合你的联想与感悟，写一篇900字以上的文章，立意自定，文体不限。

执子与通子福建考生看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。

线条柔和者为通子。

他们是通达主人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。

他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。

于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。

他们行吟高歌，他们倚风长啸。

心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……通子们胸中释然，他们圆如卵石。

他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。

于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。

然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。

他们胸中自有乾坤。

披发行吟河畔的是屈子。

报任安书（报任少卿书）《汉书·司马迁传》作者：司马迁少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。

仆非敢如是也。

虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己用，女为说己容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。

其实，我并非敢这样做。

我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。

只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。

俗话说：“为谁去做，教谁来听？”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。

这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。

象我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能象随侯珠、和氏璧那样稀有，品行象许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。

是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然不报，幸勿过。

来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。

现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。

请让我向您略约陈述浅陋的意见。

课本素材活用（精选5篇）第一篇：课本素材活用课本素材活用1.烛之武（《烛之武退秦师》）适用话题爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、发现人才、成大事者应有一颗宽大的心。

精彩运用烛之武，一个须发尽白的老者，夜缒而出是怎样的一种情形？当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然？在国家危难面前，他深明大义，义无反顾；在强秦面前，他不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。

他不计个人得失、处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他义无反顾赴敌营的信心和勇气让我们敬佩。

2.刘邦（《鸿门宴》）适用话题机智、知人善任、把握机遇精彩运用虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。

3.项羽（《鸿门宴》）适用话题鲁莽、有勇无谋、刚愎自用、听取别人的意见、沉着冷静精彩运用缜密的勇者，尤其要坦荡正义。

歌德说，善良的人在追求中即使迷惘，也终将意识到有一条正途。

项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。

心胸坦荡满怀正义的善勇者才是苍茫尘世间的胜者。

王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。

不论周遭诱惑多好，迷雾多少，内心总要点亮一盏正义的明灯。

4.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

（《兰亭集序》）适用话题自然、环境、环保、人与自然的和谐精彩运用人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，“流觞曲水”，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁绊。

很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。

柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。

课文素材《报任安书》一材多用【备考方略】积土成山，积水成渊，积少成多，积铢累寸，积善成德，学问贵在一个“积”字，对于作文写作而言，厚积方可薄发。

“胸藏万汇”，方可吞吐翕张。

作文素材，可以从生活中来，可以从阅读中来，可以从课本中来。

司马迁的《报任安书》就是一座丰富的写作素材库，司马迁是一个被人广泛运用的经典人物素材，但是联系其创作的《报任安书》，可以对语文课本中的各类资源进行深度挖掘和整理，从整理情节点、发现语言点和多角度提炼思想点对这一写作素材进行拓展。

具体内容展示如下——情节点：司马迁忍辱负重的人生坎坷经历；司马迁面对绝境选择“隐忍苟活”而不是一死谢世；李斯、韩信、周勃等成功者遭遇的挫折；文王、仲尼、屈原、左丘明等人在困境中成就伟业的动人事迹。

语言点：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”思想点：大丈夫志在千里，当忍辱负重，执著前行；面对挫折，勇敢面对，追求人生的价值；逆境出人才；自古雄才多磨难；官场失意的司马迁却为后人留下了光耀千古的《史记》，可见，人生道路上，上帝为你关闭了一扇门的同时，也为你开启了另一扇通往光明的窗，所以，不要为已倒的奶瓶哭泣，抬起头来，去寻找新的更可口的食源；人生不仅要“立功”，还要“立德”“立言”；面对人生的转折点，要抓住机会。

【素材展示】司马迁是西汉著名的史学家、文学家，他20岁时，开始从长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，考察风俗，采集传说，积累写作素材。

太初元年，司马迁开始撰写《史记》一书。

后来因替李陵叛变一事辩护，获罪下狱，接受宫刑。

司马迁《报任安书》（张京华据《汉书》中华书局标点本排录）少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。

仆非敢如是也。

虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己用，女为悦己容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。

是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然不报，幸勿过。

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。

士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。

夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。

仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。