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论述孔子对教育所做的主要贡献孔子，这位中国历史上的大人物，可谓是教育界的开山祖师。
他的贡献真是多得数不胜数，简直可以开一场盛大的庆祝会了！那么，今天就让咱们轻松聊聊孔子对教育所做的主要贡献，顺便也看看他的智慧是如何影响到我们现在的生活的。
1. 教育公平的重要性1.1 教育不分贵贱孔子可是个了不起的教育家，他坚信“有教无类”，也就是说，不管你是出身显赫还是平民百姓，只要你愿意学习，人人都可以接受教育。
想想看，这在当时可是个很大突破啊！他打破了“只让王公贵族上学”的传统，提出了让普通人也能接受教育的想法，简直像是给所有人打开了一扇通往知识的大门。
听到这里，大家是不是都想说：“这哥们儿真是个真善美的代言人！”1.2 教育的多样性而且，孔子还主张教育内容要丰富多彩。
他不只教授书本知识，还重视音乐、礼仪和诗词等多方面的修养。
可想而知，他就是一个教育万花筒，让每个人都能找到自己的兴趣所在，像个大杂烩一样好吃又好玩。
孔子真的是把教育变成了一个乐园，让大家在学习中感受到快乐，这点真是给我们现在的教育提供了不少启示。
2. 传授道德与品德2.1 重视道德教育孔子的教育理念中，道德和品德是绝对的重中之重。
他常常强调“仁”字，意思是要对他人有爱心和同情心。
他认为，教育的最终目的不仅是让人有知识，更是培养一个人的道德素养。
试想一下，如果每个人都能做到“仁”，这个社会会变得多么和谐美好啊！就像阳光洒在大地上，温暖又明亮。
2.2 做人先做事还有，孔子强调“己所不欲，勿施于人”，就是说你自己不喜欢的事情，也不要强加给别人。
这种“换位思考”的思想，听起来简单，但在生活中却是无价之宝。
他教会我们如何做人，如何在社会中与他人和谐相处，让教育不仅仅停留在书本上，更深入到每个人的心中。
哎，想想都觉得受益匪浅呢！3. 提倡终身学习3.1 学无止境孔子也是个终身学习的典范，他常说：“学而时习之，不亦乐乎？”这句话的意思是，学习和实践是多么快乐的事情。
浅谈孔子教育思想对当代教师的启示孔子教育思想对我国进行的新课程改革有其鲜明的时代性,有着不可否定的进步意义,但传统的教育思想也有其悠久的历史根基,有其浓厚的经验基础。
所以,一个清醒的课程实施者,不会不顾课堂教学的教学效果而追求所谓的课程改革,不会因为某些东西属于传统的就轻易丢弃,本文仅对孔子的教育思想对当代教师的启示谈几点个人看法。
一、有教无类,平等教育“有教无类”是孔子对传统教学的一大挑战和突破,也是其对教育事业的伟大贡献。
向民间开放教育,是打破世卿世禄制、得以“举贤才”的基础。
有教无类的“类”,一是指社会阶层的各个等级,二是指学生个人素质的优劣。
孔子以前,学在官府,教育为贵族之专利。
孔子开出了“有教无类”的先例,开启了教育被贵族所设置的禁锢,“自行束修以上,吾未尝无诲焉”(《论语述而》)孔子收授学生,无任何限制,只要达到拜师求学的最基本的礼数,孔子决不舍弃一个求学者。
其三千弟子们的出身五花八门。
总之、学生形形色色,但除了樊迟请学稼圃被孔子斥为小人外,孔子均能一视同仁。
孔子的有教无类,一是倡导教育的平民化,二是主张教育的公平性。
有教无类的教育理念蕴含了教育公平的先进教育思想,能在奴隶社会提出有教无类的教育观念,实在是一种飞跃。
联系我们当前的教育,真正达到有教无类了吗?城乡差别越来越明显,城乡教育的差别也越来越大。
在城市里各个级别的重点校更是把教育人为地分成了若干等等,教育的不公平性比比皆是。
社会特权阶层开创的择校问题,苦了学生,穷了家长,丢了公正,失了公平,助长了社会不良风气的盛行。
素质教育所提倡的在社区中平等对待每一所学校,在学校中平等对待每一个年级,在各年级中平等对等每一个班级,在班级中平等对待每一个学生的教育理念,不正是有教无类的思想吗?但在以选择和竞争为教育的基本手段的时代,所有的平等只能是一种理念,难以真正地落实到教育实践中。
社会投资与师资力量在社区中集中到重点学校,在学校中集中到重点班级,在班级中集中到优秀学生群体,这就是当今教育的有教无类吗?重点学校、重点班级、分层次教学,美其名曰因材施教,其实是分类施教的典型代表。
孔子的教育原则孔子，作为中国古代伟大的思想家、教育家，他的教育思想和原则对后世产生了深远的影响。
孔子的教育理念不仅仅是知识的传授，更注重的是人格的培养和道德的塑造。
孔子主张“有教无类”。
这一原则打破了当时贵族对教育的垄断，让教育普及到了更广泛的人群。
无论出身贵贱、贫富，都有接受教育的权利。
他认为每个人都有可塑之才，都能通过教育得到发展和提升。
这种平等的教育观念，在当时是一种极大的进步，为社会培养了更多的人才，也为后来中国教育的普及奠定了基础。
“因材施教”是孔子另一个重要的教育原则。
他深知每个学生的性格、能力和兴趣都有所不同。
因此，他会根据学生的特点进行有针对性的教育。
例如，子路勇敢但鲁莽，孔子就教导他遇事要三思而后行；冉有性格谦逊，做事犹豫不决，孔子则鼓励他要果断勇敢。
通过这种个性化的教育方式，孔子能够充分发挥每个学生的潜力，使他们在自己擅长的领域取得成就。
孔子注重启发式教育。
他不是简单地向学生灌输知识，而是通过引导和提问，激发学生的思考能力。
他常说：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”意思是教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的时候，不去启发他。
如果他不能举一反三，就不再教他新的内容。
这种启发式的教育方法，培养了学生独立思考和解决问题的能力，让他们能够主动地去探索知识。
在教育内容方面，孔子强调“文、行、忠、信”。
“文”指的是文化知识，包括诗、书、礼、乐等；“行”则是指道德实践，要求学生将所学的道德规范付诸行动；“忠”是对他人忠诚，尽心尽力；“信”是诚实守信，言出必行。
孔子认为，一个全面发展的人，不仅要有丰富的知识，还要有良好的品德和行为习惯。
孔子还非常重视道德教育。
他认为道德是做人的根本，教育的首要任务是培养学生的道德品质。
他教导学生要“仁、义、礼、智、信”，要有仁爱之心，遵守道义，遵守礼仪，具备智慧和诚信。
他自己也以身作则，以高尚的品德和行为为学生树立了榜样。
简述孔子有教无类的教育思想
孔子是中国古代最富有影响力的思想家、教育家，他提倡“有教无类”的教育
理念。
“有教无类”是指孔子在推行统一教育和普及教育的过程中，将原有的有类别的教育转变为无类别的教育，男女贵贱不分、父职分给，使有类别的教育变为无类别的教育，实现社会的平等教育。
孔子认为，社会以文化为支柱，文化的根本在于立信言行，然而，当时的文化
极度强调礼教，即在礼教行为中分出等级，包括父职分、父女分、父爱子、子爱父等，以及更严格、更确定的等级，甚至“四等分”，即两个性质不同的家庭，分别负责不同的财富和道德继承陋习。
孔子把这些分级精神视为一种极端，并指出这种分类将导致社会和文化衰落，所以孔子提出了“有教无类”的教育理念，以取代有分类的教育。
他认为，等级在表面上似乎给社会增添了生机，实际上它就是在削弱社会的紧密程度，除了对弱者不公，也容易引起不平等思想的根源，因此提出应以“有教无类”的教育理念作为人人平等的基础，促使学生能够一同受教育，实现社会的公平正义。
孔子认为，由此可发现，去掉等级和贵贱之分，人人可以同等地学习毫无歧视，他就是以这种思想为基础，将政府机构和学校调整为每个人都可以获得同样的教育和机会，不受社会地位的影响，只受学习能力的影响，以志士仁人作为模范。
因此，“有教无类”教育理念也被称之为“有利于智慧出众”，它提倡追求知识和共存共荣。
总之，孔子提出的“有教无类”教育理念，是一种改进文化结构的新思想，强
调了人人平等的教育大原则，促进了不同财富、不同社会地位、不同性别或不同信仰背景下，每个人都可以拥有同等的教育机会，从而拓宽了中国传统社会的教育模式，有力地推进了中国的教育事业的繁荣发展。
总结孔子有教无类思想
孔子有教无类思想是指他认为人人受教育的权利，不分贵贱、贫富、男女，每个人都应该有平等的机会接受教育并发展自己的潜力。
首先，孔子强调每个人都应该有平等的机会受教育。
在孔子的思想中，不论是贵族还是平民，每个人都有权利接受教育。
他认为教育是培养人才和提高个人道德素质的重要手段，因此应该为每个人提供平等的机会。
这一思想也体现在孔子的教育实践中，他不仅接受了来自各个阶层的学生，还鼓励女性积极参与学习。
其次，孔子认为教育应该关注人的个体差异。
他认为每个人都是独特的个体，有着不同的能力和特长，因此教育应该根据个人的才能和需求来进行。
孔子提出的“因材施教”即是他的这一思想的体现。
他认为不同的人适合不同的教育方式和内容，只有因材施教，才能取得良好的效果。
这一思想至今仍对教育实践产生着深远的影响，促使教育者更加注重培养学生的个性和潜能。
此外，孔子还提出了教育应该面向全人类的思想。
他认为教育的目标是培养有德行的人，并推动他们为社会作出贡献。
孔子认为人人都应该通过教育来提高自己的修养和道德品质，以实现人生的价值和目标。
他主张每个人都有责任和义务去教育他人，推动教育改革和社会进步。
这一思想体现了孔子关注人类社会全面发展的远见和智慧，对于现代社会的教育改革具有启示意义。
总的来说，孔子有教无类思想体现了他对人人平等受教育权利的追求，以及他对个体差异和全人类教育的关注。
这一思想在当今社会仍然具有重要的意义，提醒我们应该为每个人提供平等的受教育机会，注重个体发展和全人类的教育目标。
只有这样，我们才能培养有德行的人，建设一个更加美好、公正和平等的社会。
有教无类——浅谈孔子的教育思想“有教无类”是孔子最先提出来的一种教育主张，这句话出自《论语•卫灵公篇》。
东汉学者马融对这句话注解说：“言人所在见教，无有种类。
”意思是不管对哪一类人都给以教育。
一、有教无类”教育思想基础是“乐学”关于学习的态度，孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
其二要专心致志，知难而进。
其三要虚心求教，不耻下问。
关于学习的方法，他则认为要举一反三，灵活运用。
所以，培养学习兴趣是“有教无类”的出发点和基础。
二、有教无类”的教育思想要落实到因材施教上子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。
孔子就设礼乐，慢慢引导子路。
子路终于穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学生。
后来子路成为了孔门弟子中的大贤人。
假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人。
可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。
我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七二”的美谈。
孔子的“有教无类”的“类”，不只是表现在贵贱这一个方面，而是包括了其它许多方面。
各种类别的人，不分地域、贫富、老少、贤愚，都是孔子施教的对象。
孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。
颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。
孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
正是由于孔门弟子各类人都有，所以南郭惠子问子贡：“夫子之门何其杂也？”子贡回答说：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止……是以杂也。
”孔子讲学兼收并蓄，来去自由，所以人员很杂，而这一“杂”字正是孔子办学“有教无类”的生动体现。
孔子“有教无类”的教育主张，有其人性论上的根据。
孔子认为：“性相近也，习相远也。
”意思是说，人的本性是相近的，但由于后天的环境和习气不同，所以表现出来的差异很大。
孔子得教育思想化学化工学院1１化学（1)班苏萍学号：1１0７0300１4孔子就是我国古代伟大得思想家与教育家。
她学而不厌，诲人不倦,培养贤人七十、弟子三千，并倡导了一套行之有效得教学方法,留下了许多有益得教育格言,成为万世师表。
孔子虽然没有自己得著作传世，但由她得弟子将其言论汇集而成得《论语》一书，却可以让我们从中领略她得哲人风采，感悟她得教育思想.孔子思想就是历史得产物，就是中国历史文化得重要组成部分、因它得光辉思想长期以来受到人们赞同、对当前我们构建与谐社会,调整人与人得关系，遵守公共道德观念，在人与人,人与自然与谐发展有它得历史意义与现代价值、至于孔子得政治，法律,哲学思想受全世界人得认可、孔子开创得儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活得道德文化理念、尤其就是”己所不欲,勿施于人”得思想在当今世界上国与国之间，人与人之间得关系有与谐得指导意义、一、孔子得学生观孔子得学生观集中体现在她承认学生得差异性与可塑性得思想.孔子认为，人得天生素质都相差不远,只就是由于环境与教育得作用，人与人之间才形成差异,即所谓“性相近也,习相远也".孔子说:“生而知之者，上也;学而知之者，次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣."孔子认为除了上知、下愚不可移易之外,其她人都就是可以通过学习而改变得.这说明了教育与学习得重要性,同时也指出了人得可塑性。
孔子在承认学生得差异性与可塑性得基础上，演绎出“有教无类”、“因材施教”、“循循善诱”得教育思想。
“有教无类”就是孔子最先执行得教育方针。
她自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“人洁已以进,与其洁也,不保其往也”。
据《史记?仲尼弟子列传》记载，孔门弟子来自鲁、齐、宋、晋、楚、秦等国,其中有贵族子弟孟懿子,也有“贱人”仲弓;有家累千金得子贡,也有箪食瓢饮得颜渊；有愚直得高柴，也有卤莽得子路.孔子不畏世俗，怀着极大得教育热情，“正身以俟，欲来者不拒”,对于那些出身低贱与家境贫寒得学生施以平等得教育,真正做到了“师之教也,不争轻重尊卑贫富而忠于道”,体现了师爱得理智性与广泛性.“有教无类"得思想对于我们今天所呼唤得教育公平就是最好得回答。
孔子有教无类思想对我国教育公平的启示毛泽东曾经说过：“孔子的思想是教育的思想，他的教育观念到今天依然很活跃，对中华民族的发展具有重要意义，而孔子的教育思想也与当今的教育公平问题的有关。
”一、孔子教育思想的核心1、道德操守。
孔子主张以“道德之礼、仁义之德、以乐天下之人”为核心，表现为教育理念中重要的一部分。
他强调要“礼仪”，把学习做人正直、和谐、宽容、自律置于首位；强调要“德行”，尤其要倡导公德，“孝敬父母，事人利物，民兴国家”，实现社会公平教育。
2、精以修身。
孔子主张以“敬吾所亲”为自身修养的基础，培养社会责任意识，形成个人价值观，培养良好的社会本领，推动学生创新思考，倡导改进教育体制，实现教育公平。
3、思考求真。
孔子鼓励人们探究真理，强调“至孝”、“至智”，勉励人们多年考虑、去思考，以期改变自己，由此实现教育公平。
二、孔子教育思想对教育公平的启示1、加强家教。
孔子强调在家庭要培养敬老、孝子，要有健康的精神价值观，家庭作为人的原型示范，在公平教育中，家教也起到了很大的作用。
要切实加强家教教育，让孩子掌握基本的道德礼仪，积极应对公平教育。
2、鼓励实践。
孔子强调要“知行合一”，他认为，实践更能熏陶人的思想品德，是成长的关键，也是促进公平教育的有效手段。
在实践中，学生们在自身日常生活和社会实践中积累论据与经验，完善自身能力，推动社会公平。
3、理解关怀。
孔子教育思想强调要加强管故，以“言教”与“行教”为关怀的基础，结合辅导，传授教育知识，提升人的趣味性，激发人的学习欲望，最终实现公平教育。
三、结语孔子的教育思想给我们公平教育的实践指出了明确的道路，就是社会应该在教育观念、制度设计、资源配置上竭力做到公平对待，让每一个孩子都得到宽松良好的教育环境和充足的资源，培养大家友爱共存、团结一心的社会思想，去改善我国教育公平状况，更加地促进社会发展。
孔子的”有教无类”思想与教育公平
摘要：孔子这位伟大的教育家给我们留下了许多具有超越时空意义的教育思想, "有教无类"便是孔子最重要的教育思想之一。
该思想的提出有利于实现了教育的平民化，开教育公平之先河，推动了中国古代教育事业的发展。
学习孔老夫子的“有教无类”思想对当下的教育改革及发展仍具有重要的现实意义。
关键词：有教无类;教育公平;现实意义
一、什么是孔子的“有教无类”
有人认为孔子“有教无类”的教育思想本意是指：“在教育对象上，不分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族，不分年长与年幼的限制，只要本人愿意，人人都可以接受教育。
”[1]子曰：“有教无类。
”（《论语卫灵公》第39章）孔子所主张的“有教无类”的意思是说：无论是谁都是可以受教育的。
孔子又说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。
（《述而》第7章）意思是说只要你带上一些薄礼来拜师，我从来没有不教的。
孔子本着从人出发，讲究“人道”，提出了人与人之间“性相近，习相远”的理论，指出人的天赋素质相近，否定了奴隶主贵族比平民高贵、优越的思想。
在此基础上，他极力主张“有教无类”、扩大教育对象。
[2]在朱熹的《四书集注》中也提到“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。
故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶意矣”。
由此可见，孔子在招收学生时是不分学生品行的好坏的，认为人的本性都是善良的，通过教育可以使那些品行不好的学生向善，来求学的人一律招收，认为都是可教的。
孔子的有教无类思想还体现了在接受教育对象时不分贫富贵贱，不分种族，实质上体现了教育平等的思想。
正如《论语义疏》中所说的:“言人所在见教，无有种类”；“人乃有贵贱种类，宜同资教，不可以其种类鄙庶而不教之也。
教之则善，本无类也”；“类，种类也。
言所在见教，无有贵贱种类也”。
当代学者冯友兰先生言孔子“如此大招学生，不问身家，凡缴学费者即受，一律教以种种功课，教读各种名贵典籍，此实一大解放也” [3]是的，孔子处在那个等级森严的奴隶主贵族时代，却能提出“有教无类”的教育思想，可谓是古代教育史上的一大发展。
二、“有教无类”思想与教育公平的异同点
（一）不同点：教育公平可界定为：公民能够自由平等地分享当时、当地公共教育资源的状态，教育公平包括教育机会公平、教育过程公平、教育质量公平。
[4]教育公平的底线是教育入学机会均等，在传统意义上教育中是指确保所有学生都有接受足够教育的平等机会。
建立免费的公立学校，就是实现教育入学机会均等的最好做法。
[5]而孔子所提的“有教无类”的前提是：只要带着“束脩”来求学，谁都是可以接受教育的。
可见求学是有一定条件的，再说当时的社会不是谁
都能有机会和条件去上学。
孔子“学在四夷”的希望没有足够的物质基础，所以“有教无类”不能等同于教育公平。
教育权利的平等是教育公平的法律保证，即人人生而平等，人人都有平等的受教育的权利。
[5]而孔子的“有教无类”存在局限性，没提到妇女和奴隶也有受教育的权利。
而且主观上孔子培养学生仍是为统治阶级服务的。
（二）相同点：孔子“有教无类”的办学主张和实践，有利于打破奴隶主贵族对教育的垄断，使教育对象从贵族下移到平民阶层，扩大了教育对象。
这虽然还没达到教育公平的高度，但已有了教育平等思想的萌芽，可谓开教育民主之先河。
“有教无类”与教育公平的践行都有利于思想文化的广泛传播、人民素质的提高，为社会的建设培养大量有用的人才，有利于社会的和谐发展。
孔子在招收学生时，无论贫富、贵贱、种族，本着以人为本、来者不拒的原则。
这为平民享有均等的教育机会创造了条件，在一定意义上体现了教育公平的精神实质。
三、“有教无类”思想对当代中国教育的启示
孔子提出的“有教无类”的思想不仅对古代教育的发展起到促进作用，同时还为当代的教育发展指明方向。
孔子认为无论是谁都是可以受教育的，即教育要面向社会面向人人。
正如温家宝总理所说：“学校的大门是向人人开的。
”“要让人人享受教育，让跟多的人掌握知识和技能，这是我们的理想。
”所以，当下我们要注重教育公平，巩固普及义务教育，提高高等教育，大力发展教育事业。
当今国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量，是创新力的博弈。
想要科技实力、创新实力的提高，离不开教育事业的发展、人才的培养。
教育公平是社会公平的底线，是社会和谐的基石。
[6]当代的中国正致力于构建和谐社会，必然离不开对教育公平的重视。
然而，当今社会任然存在着许多教育不公平的现象。
例如：目前地域间、城乡间、校际间差距十分大。
拿城乡来说城乡间不仅经济差距大，教育资源也存在很大差距。
无论是师资，还是校园基础设施上农村学校都远不如城市。
城市狠狠地咬了教育经费这块“蛋糕”，然而留给农村的却少之又少。
在招生方面也存在不公，现在“择校风”、“快慢班”搞得火热。
许多学校以分招生、以钱招生、以权招生。
高考招生存在各种不公，少数民族加分、地区分数线悬殊、僵化的户籍管理制度。
[4]190-193这样的教育社会公平吗？这样的社会能和谐吗？教育的不公已成为威胁社会不和谐的因素之一，实现教育公平已成为我们这个时代的迫切需求。
我认为可以从以下几个方面来促进社会的教育公平。
首先，合理配置教育资源。
一是，合理分配各级教育经费，在边远的、落后的山区投入更多的教育经费，加强农村教育的发展力度，加强学校基础设施建设，为学生提供更好的受教育环境。
二是，合理分配教师资源。
为农村的老师提供好的就业环境和前景，吸引更
多优秀的老师下乡教学,从而缓解农村师资紧张的问题；为农村的老师提供培训，提高教师道德和业务素质，完善职业规范，从而提高农村教学质量。
其次，对弱势群体进行教育补偿。
一是在教育的起点上，要对社会不利群体进行保障性补偿，使他们和其他人处于同样的起跑线上。
二是义务教育后阶段，对基于能力平等条件下的非能力因素的救助性补助。
在非义务教育阶段，在能力发展相近的前提下，若要使社会阶层、家庭经济情况等非能力因素不成为个体接受非义务教育的阻碍，政府只能在政策上向低收入的家庭的学生提供助学金或助学贷款。
[5]304-312再次，完善学校招生与收费制度。
第一，合理投入高考指标，促进各省之间的入学机会均等。
在制定招生分配计划时，要以各省的人口总数、总考生数作为确定招生人数的重要参数。
第二，收费标准兼顾中低收入家庭的经济承受能力，收费标准的确定应根据地域的不同而有所差别。
第三，完善我国的助学贷款制度。
[5]最后，国家要不断的加强和完善教育立法，来促进教育的公平和社会的和谐。
参考文献:
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[4]华桦,蒋瑾.教育公平论[M].天津:天津教育出版社,2006,8:32-45.
[5]华桦.教育公平新解[M].上海:上海社会科学院出版社,2010,8:50-70
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