文言语句翻译强化练
1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。(节选自《史记·商君列传》)
(1)圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。(4分)
译文：________________________________________________________________________ (2)令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。(4分)
译文：________________________________________________________________________ 答案(1)圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。
(2)法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。
解析(1)关键词“苟”(如果)、“法”(效法)、“循”(遵守)各1分，句子大意1分。(2)关键词“期年”(满一年)、第一个“之”(到)各1分，状语后置句“令行于民”1分，句子大意1分。
参考译文
孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变更法度，(孝公)担心天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会有名声，做事犹豫不决就不会有效果。圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。”孝公说：“好。”“治理国家没有一成不变的方法，只要有利于国家就不必效仿旧法度。所以汤、武不沿袭旧法度而能称王天下，夏、殷不更改旧礼制而灭亡。反对旧法度的人不能非难，而沿袭旧礼制的人不值得赞扬。”孝公说：“好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更法度的命令。法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将要依新法处罚太子。太子，是国君的继承人，不能施以刑罚，于是就处罚了太傅公子虔，以墨刑处罚了太师公孙贾。第二天，秦人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上掉的东西没有人捡拾，山林里也没了盗贼，家家富裕人人富足。
2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)
予友蔡君谟之弟曰君山，为开封府太康主簿，时予与君谟皆为馆阁校勘，君山闲尝语予
曰：“天子以六科策天下，而学者以记问应对为事，非古取士之意也！吾独不然，乃昼夜自苦为学！”及其亡也，君谟发其遗稿，得十数万言，皆当世之务。其后逾年，天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿，十得其五六，于是又知君山为天下之奇才也！
君山讳高，享年二十有八，于某年某月某日卒。今年君谟又归迎其亲，自太康取其柩以归，将于某年某月某日葬于某所。且谓余曰：“吾兄弟始去其亲，而来京师，欲以仕宦为亲荣，今幸还家，吾弟独以柩归，甚矣！老者之爱其子也，何以塞吾亲之悲？子能为我铭君山乎？”(节选自欧阳修《蔡君山墓铭》)
(1)天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿，十得其五六。(4分)
译文：________________________________________________________________________ (2)欲以仕宦为亲荣，今幸还家，吾弟独以柩归，甚矣！(4分)
译文：________________________________________________________________________ 答案(1)天子与大臣们商议天下利害(庆历新政中)，形成了一些新的法规条目，其中对旧法规有更改创新的，十有五六在君山的遗稿中都提过。
(2)是想借做官来荣耀双亲，现在我算是幸运地衣锦还乡，而我弟弟却独自以灵柩归乡，太遗憾了！
解析(1)关键词“讲”(商议)、“为条目”(形成了一些新的法规条目)、“所改更”(有更改创新的)、“十得其五六”(十有五六)各1分。(2)关键词“以”(凭借)、“荣”(名词用作动词，荣耀)、“独”(独自)、“甚”(太遗憾了)各1分。
参考译文
我的朋友蔡君谟的弟弟字君山，是开封府太康县的主簿，当时我和君谟都担任馆阁校勘，君山与我闲谈时，曾对我说：“天子本来以六科的实务知识来考试天下士人，而学者大多却还老是把记问典故和诗赋应对当作主要事务，这不是古人取士之意啊！我独不以为然，我是不分昼夜地刻苦学习实务的知识的！”到他去世后，君谟发现他的遗稿有十数万字，都是当世实务。后来又过了一年，天子与大臣们商议天下利害(庆历新政中)，形成了一些新的法规条目，其中对旧法规有更改创新的，十有五六在君山的遗稿中都提过，我于是知道君山是天下的大奇才啊！
君山名高，享年二十八岁，在某年某月某日去世。今年君谟又南归去迎父母，从太康县取君山的灵柩归乡，将在某年某月某日葬于某处。且对我说：“我兄弟二人起初离别双亲而来京都，是想借做官来荣耀双亲，现在我算是幸运地衣锦还乡，而我弟弟却独自以灵柩归乡，太遗憾了！老人家多爱他儿子啊，我用什么来安慰双亲的悲伤呢？你能为我给君山写墓志铭吗？”
3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)
夫用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其材，而可共成事。及其失也，任之欲专，则不复谋于人而拒绝群议，是欲尽一人之用，而先失众人之心也。信之欲笃，则一切不疑而
果于必行，是不审事之可否，不计功之成败也。夫违众举事，又不审计而轻发，其百举百失而及于祸败，此理之宜然也。然亦有幸而成功者，人情成是而败非，则又从而赞之，以其违众为独见之明，以其拒谏为不惑群论，以其偏信而轻发为决于能断。使后世人君慕此三者以自期，至其信用一失而及于祸败，则虽悔而不可及，此甚可叹也。
或有诘予曰：“然则用人者，不可专信乎？”应之曰：“齐桓公之用管仲，蜀先主之用诸葛亮，可谓专而信矣，不闻举齐、蜀之臣民非之也。盖其令出而举国之臣民从，事行而举国之臣民便，故桓公、先主得以专任而不贰也。使令出而两国之人不从，事行而两国之人不便，则彼二君者其肯专任而信之，以失众心而敛国怨乎？”(节选自欧阳修《为君难论》) (1)然亦有幸而成功者，人情成是而败非，则又从而赞之。(4分)
译文：________________________________________________________________________ (2)盖其令出而举国之臣民从，事行而举国之臣民便，故桓公、先主得以专任而不贰也。(4分)
译文：________________________________________________________________________ 答案(1)但是也有侥幸获得成功的，人之常情就是这样：事情成功了大家就认为是做对了，事情失败了大家就认为是做错了，便又随之赞美侥幸获得成功的人。
(2)因为他们发出政令，全国臣民拥护；他们推行国事，全国臣民都感到有利，所以齐桓公、刘先主能够专用二人而不会有别的念头。
解析(1)关键词“幸”“情”“是、非”“从而”各1分。(2)关键词“便”“得以”“专任”“贰”各1分。
参考译文
用人的方法，让他做事必须专一，对他的信任必须坚定，然后才能充分发挥他的才干，才能与他共同成就事业。至于那不当的做法，如果太过专任一人，而不再与其他人商议，拒绝听取群臣的意见，这便是想发挥一个人的才用，却先已失去了众人之心。如果太过笃信一个人，就会对其言行一概不怀疑，而轻易决断行事，这便是不审度事情的能做与不能做，不预料事情的成功与失败(而冒险蛮干了)。违背众人意见办事，又不审时度势而轻率出手，那样的人办一百件事就会失败一百次，并将招致祸乱败亡，这是理所当然的啊！但是也有侥幸获得成功的，人之常情就是这样：事情成功了大家就认为是做对了，事情失败了大家就认为是做错了，便又随之赞美侥幸获得成功的人，把他违反众人意见说成是有独特的见解，把他拒不纳谏说成是能不为各种论调所迷惑，把他偏听偏信而又轻率蛮干说成是英明果断。假如后世的人君仰慕这三点，把它们作为对自己的期许，等到他专信专用的人一失误就会招致祸殃，即使悔悟也来不及了，这是十分可悲的。
有人反问我说：“这样看来，那么用人的人不可以专信一人吗？”我回答他说：“齐桓公任用管仲，蜀先主任用诸葛亮，可以说是专信一人，未曾听说齐、蜀的臣民非议他们。因为他们发出政令，全国臣民拥护；他们推行国事，全国臣民都感到有利，所以齐桓公、刘先主能够
