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殷墟妇好墓出土的玉器高清赏析2016-03-20漠草堂漠草堂2016年3月8日在首都博物馆，为纪念安阳殷墟妇好墓发掘40周年，中国社会科学院考古研究所共展出青铜器90件，玉器300余件，部分文物属于首次公开展出，这次拿出来与大家见面，非常难得，专家学者通过40年不断的研究整理，展现出很多新的成果，新认识，当然，也有很多未解之迷，小编带您近距离赏析几件国宝级的玉器，去感受古人爱玉崇玉之情怀和叹为观止的琢玉技术。
赏析要点：龙形玉玦。
妇好墓出土的龙形玉佩属于是商代晚期。
双阴线琢出弧线纹，从而凸出阳线，又称“双阴起阳”。
双勾阴线纹是商代后期普遍出现的线性。
臣子眼、阔嘴、卷尾，背部打孔，易于佩戴。
龙形玉玦起源于新时器时代，最典型的是红山时期的玉猪龙，可以看出妇好墓出土的龙形玉玦是红山文化的延续。
在古代文献中玉玦具有决心、决断之意。
赏析要点：玉象。
黄褐色，圆雕。
象作站立状，体肥硕，长鼻上扬，鼻尖内卷成圆孔，口呈三角形，微张，臣字形眼，细长眉，大耳紧贴，四肢粗短，刚健有力，足雕四趾尾下垂。
身、肢体饰云纹，形象稚态可掬，很像幼象。
在西周中期之前，中原地区气候温湿，年平均温度比现代高，适合野象栖息，河南古称豫州，就是因出产大象而得名。
古代文献记载商人驯养大象，此件圆雕小象，古人用非常写实的方法表现出憨态可掬，非常驯服的神态，证实了商人驯象的传说。
赏析要点: 玉龙。
墨绿色，浮雕，阔嘴露齿，作站立状，有爪，卷尾，龙角，下部如粗柱，顶端有一圆锤，似未开的蘑菇，形象非常卡通可爱。
龙是传说中的灵兽，中国最早的龙形象出现在六、七千年前的辽河流域史前文化，龙从诞生伊始便深深地打上了巫术与神话的烙印，龙也是华夏民族的图腾。
赏析要点：玉虎。
淡绿色，有黄斑，浮雕。
虎作行走状，昂首，张口露齿，门齿尖锐，臣字形眼，大耳，体态肥硕，腹外突，尾略上翘，肢前屈，足雕四爪。
颈饰鳞纹，用变形云纹勾勒出肩部与臀部，尾饰节状纹。
两面纹样雷同。
形象凶猛。
玉石在我国一直被赋予美好的象征，古人会将它们做成吉祥的图案，用以祈求平安幸福。
可是在1976年河南安阳殷墟妇好墓中，曾经出土了两个不一样的玉器——玉人头，其中一个玉人头上的特征更是扑朔迷离，让人百思不得其解。
您想知道这段历史背后的真相，今天就让小编来为你揭秘。
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。
图片与内容无关，请勿对号入座）河南历来出大墓，这道理简单不复杂，当年的中原政权，多以河南为都城，河南就自然而然地成为古代君王大墓的集中地。
1928年殷墟出土后，商代大量的青铜器和甲骨文被发现，为我国的考古科研，打开了殷商文化的大门。
可是谁也没有想到，48年后，专家们在一次对殷墟的科考中，又有了一个惊人的发现。
殷墟旁边曾有一处建筑群的废墟，经过试探性发掘后，南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米的古墓呈现在人们的眼前。
经过专家鉴定，发现该墓为商代女英雄妇好之墓，墓中出土的骨器，玉器，青铜器等一千九百多件文物，是名副其实的商王朝大墓。
其中著名的妇好大玉戈，龙虎纹大铜钺，三联甗等一级国宝级文物，皆出土于此。
起初专家们只是把眼睛盯在这些珍宝上，并没有注意到其他出土物件，直到在清点文物时，才注意到了两件“石人头”，这两件“石人头”在众多宝物中，无论是风格还是造型，都显得格格不入，这到底是怎么回一事呢？一开始，专家们只是将它们当作石器对待，后来由于造型别致，经过仔细甄别，认定这两颗人头为玉器，两件玉人头分别为高5.8厘米和高2.5厘米，有如小孩的拳头大小。
人头上的眼耳口鼻形象逼真，呼之欲出，连线条现都符合真人的面部比例，甚是精美。
不过让人注意的是，其中一个的玉人头眼部明显凹陷，可以断定这是一个盲人真实的头部刻画。
玉器历来象征着美好，为何此玉人头要另辟蹊径，偏偏要将双眼去掉呢？专家们对此也非常好奇，进行了大胆的猜测。
有人认为：当时玉器刻画的并不是盲人，只是由于多年的腐蚀，这才让这块玉器的眼部腐掉，成为“盲人”。
安阳殷墟妇好墓是20世纪我国重要的考古发掘，是目前发现出土随葬品最多的商代王室墓葬，随葬品种类齐全、制作精美，尤其是众多玉器的出土，向世人展示了3000多年前商人的高超琢玉技术和审美理念，为我们研究商代提供了重要的实物资料。
下面以河南博物院藏的若干玉器为例进行介绍、赏析。
青玉跽坐人形佩（图1、图2）1996年出土的商朝玉器，现藏于河南博物院。
该玉器用圆雕手法雕刻，造型独特，正反两面呈现完全不同的内容。
正面为“虎首人身”形象，虎首高昂，大口暴张，人身呈跽坐状。
背面为一完整的鸱鸮形象，呈蹲立状，与正面的虎首人身完美结合。
鸮，古代人称之为鸱鸮、枭和鸱枭等，俗称猫头鹰，从考古资料可知，鸮形器物在新石器时代出现，商代开始盛行，被奉为神鸟，是战争胜利的象征。
中国自古被誉为礼仪之邦，常言道：站有站相，坐有坐相。
在椅子还未被发明的先秦时期，跽坐是最符合“礼”的标准坐姿。
在重鬼尚祀的商代，巫师作法时所佩戴面具也常为虎和鸮的形象。
因此虎、鸮、人三种形象的结合，让该器物披上了浓厚的宗教色彩。
虽然目前已发现不少商代人兽合体或兽兽合体的造型，但人和两种兽形结合的形象却极为少见，它的出现或许为我们解锁商朝的信仰体系，提供了一把关键钥匙。
青玉鸱鸮佩（图3、图4）1976年河南安阳殷墟妇好墓出土，高4.9厘米，现藏于河南博物院。
整体为青玉圆雕出站立状鸱鸮，双脚及宽尾支撑身躯。
头两侧有对称弯钩形角，似羊角，两眼圆凸，胸部微鼓，双翼并拢紧贴于两侧及背部，宽尾下垂。
身饰云纹、鳞纹，均以双阴线雕刻。
头顶中部有一对穿斜孔可悬挂。
玉佩造型以写实与夸张手法相结合，技法娴熟，雕刻精致，整个纹饰图案显得刚劲有力。
“天命玄鸟，降而生商。
”在奴隶社会特定的历史条件下，崇尚勇武的道德观与审美观决定了鸮类在商代备受尊崇，出土的大量鸮形器物及鸮纹器物，说明了在殷民心中鸱鸮的重要地位。
商人以玄鸟作为自己民族的图腾，赋予其神权。
妇好墓中的鸟类形象众多。
青玉鹦鹉形玉佩（图5、图6）1976年河南安阳殷墟妇好墓出土，厚0.5厘米，宽2.5厘米，通长10厘米，现藏于河南博物院。
重识妇好墓对于商代的考古工作来讲，1976年妇好墓的发现就像是久旱之后的甘霖。
妇好墓中出土物种类之多、物品之精美、工艺之精巧都是已发现的其他的商代墓葬所不可比拟的。
本文就出土的玉器、青铜器以及墓葬位置等问题浅谈一下对于妇好墓的认识。
标签：妇好墓;夏商周考古;玉阴阳人妇好墓的主人公妇好是一个及王后、将军、母亲三种身份于一体的杰出女性。
她生前累累功绩在死后用丰富多彩的陪葬品来彰显，体现是她的人生，是她的故事，更是她保卫的国家。
在妇好墓中，出土了数以百计的精美玉器，这些玉器不仅质地良好，工艺更是精美，有的物品更是独一无二。
出土的青铜器，证明了商代成熟的青铜工艺，起上的铭文更是展现了文字的演变。
妇好墓并没有与王室诸人葬在一起，而是葬于王宫之内，其中的深意更是令人感叹于她的伟大。
一、玉器安阳殷墟的出土玉器绝大部分来自于妇好墓，妇好墓中的玉器出土700件之多，质地良好，造型优美，用途广泛。
本文主要从玉器的质地来分析玉器的产地，通过玉器的造型来观察工艺技术，通过代表性器物玉阴阳人来分析商代的天地宇宙观。
（一）玉器材料的来源由于出土玉器都珍贵无比，所以很难采用物理化学的方式来鉴定玉器的质地，根据有关学者的鉴定，分析妇好墓中出土的玉器大多是软玉1，并且认为其中的青玉较多，白玉较少，青白玉、黄玉、墨玉、糖玉更少，并且推测都是新疆玉，只有极个别的可能是来自于辽宁岫兴县的岫岩玉或是来自于河南南阳的独山玉。
这些结论均系肉眼鉴定，所以在科学依据上有所欠缺，对于妇好墓玉器材料产地的归处还应做科学的分析。
现在根据玉材料的相关化学成分来进行相关的推测：通过上述分析资料的对比，可知在之前叙述的鉴定中判断玉器材料来源为新疆玉是正确的，虽然当时的交通和地区之间的联系没有很方便，但是不容置疑的是地区之间是有着交流的，正如在中原地区的妇好墓中陪葬着新疆和田玉是，两地之间是有交流和往来的。
（二）玉器的形制妇好墓中出土的玉器纹饰都是十分精美的，有许多的写实性动物造型，也有几何图案造型，也有远古饕餮纹饰等。
妇好墓玉器，属实为商代玉器顶流妇好墓是迄今所发现的出土随葬品数量最多的一座殷墟大中型墓葬。
本文梳理了妇好墓的发现和发掘过程、妇好墓的重要考古发现、妇好身份的研究，并对妇好墓出土玉器的数量、种类及其玉料、工艺、风格、文化归属等方面的相关研究做了综述。
玉神人像妇好墓的发现与研究为研究商代贵族的墓葬形制、丧葬制度、礼乐制度、社会发展、手工业生产等情况提供了丰富的材料。
其出土的玉器也是我国单个墓葬出土玉器之最，为研究商代的制玉工艺、用玉制度、玉器功能、玉器文化等提供了不可多得的材料。
红山文化勾形玉饰妇好墓出土淡青色质地，有沁斑，两端弧形，中豁口，两侧各有小钻孔，下侧三个内凹弧形缺口，形如獠齿。
1976年安阳商代妇好墓出土，发掘报告称为“椭长形饰”，实为辽西地区新石器时代晚期红山文化的器物。
社科院考古研究所藏。
妇好墓是20世纪中国最重要的考古发现之一，是殷墟出土随葬品最多的一座商代王室墓葬，随葬品种类齐全，工艺精湛。
尤其是大量精美玉器的出土，为商代玉器的研究提供了空前的资料。
殷墟妇好墓考古现场Discovery and excavation of a good woman's tomb妇好墓的发现和发掘妇好墓的发现是个意外。
1975 年冬，全国开展农业学大寨，平整土地，妇好墓所在的河南安阳小屯村西北是个岗地，自然也成为平整的对象。
然而，这一地带虽然是殷墟的宫殿宗庙区，是重点保护区，但从未进行过发掘。
为了避免引起不必要的破坏，中国社会科学院考古研究所安阳考古工作站的同志们在郑振香先生的带领下对这一片岗地进行了钻探。
殷墟第13次发掘全体员工开始是对岗地四周的钻探和发掘，对发现的夯土进行钻探是在1976年5月进行的。
工作开始进展得很顺利，很快探到了耕土层下殷文化层内密集的夯土建筑基址，这个重要的钻探发现使得该处岗地被保护下来，免于平整。
但是这片岗地距小屯村较近，不利于长期保护。
安阳考古工作站决定对该处岗地进行发掘，重点是建筑基址。
古玉界：3000年前“女神”妇好墓出土玉器赏析妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母亲，死后庙号“辛”，生活于公元前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国有历史记录的最早的女政治家和军事家。
在我们民族的文明初期，和其他几个远古文明一样，同样遇到了古印欧人的威胁，但是，正是在妇好的带领下，我们成功地战胜了侵略者，把自己的种族和文明保存了下来，成为四大文明古国中唯一挺立至今的民族。
出土的大量甲骨卜辞表明，妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。
她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。
然而，妇好不幸在三十余岁去世。
武丁十分悲痛，厚葬王后妇好。
妇好有独葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆礼。
这在商朝时期是非常少见的。
1976年在河南安阳小屯西北发现其完整墓葬，在现存的甲骨文献中，妇好的名字频频出现，仅在安阳殷墟出土的1万余片甲骨中，提及她的就有200多次。
商朝的武功以商高宗武丁时代最盛，武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍，而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。
甲骨文记载：有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。
此后，武丁让她担任统帅。
从此她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国），那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多，但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。
也就是说占都城十分之一的军队都交给她了。
商高宗武丁前后立过三个王后，商王的妻子不但是他的配偶还是战将和臣僚，妇好是他的原配。
值得注意的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。
有自己的封地和财产。
这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。
不过在当时这似乎是个普遍的现象。
武丁的妻妾兼女将除了妇好至少还有好几个，有名字记载的还有一位妇，地位仅次于妇好，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。
一周一墓——殷墟妇好墓全览著名的妇好墓是1928年以来殷墟宫殿宗庙区内最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的唯一保存完整的商代王室成员墓葬。
该墓南北长506米，东西宽4米，深7.5米。
庙号称“辛”，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。
墓室有殉人16人，其墓室虽不大，但保存完好，随葬器极为丰富，出土了各种不同质料的随葬品1928件，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海贝和红螺6800枚。
充分反映了商代高度发达的手工业制造水平。
根据该墓的地层关系及大部分青铜器上的“妇好”铭文，考古学者认定墓主人为商王武丁的配偶——妇好。
分期、年代与墓主身份清楚。
妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商王室成员墓葬。
“妇好”之名见于甲骨文，据研究妇好为商王武丁配偶。
青铜器468件，以礼器和武器为主，其中礼器210件，类别较全，有炊器、食器、酒器和水器等。
所出铜器多成对、成组，以成对的为最多，觚、爵各10件组合的有3组，同一组的铭文相同。
墓内所出青铜礼器、武器可作为武丁时代的标准器。
过去在殷墟侯家庄一带发掘的大墓均遭盗掘，破坏严重，因此对殷王室墓的面貌了解甚少，妇好墓的发现在某种程度上弥补了这一缺憾。
有铭文的铜器190件，其中铸“妇好”或单一“好”字的共109件，占有铭文铜器的半数以上，器物类别比较齐全，且多大型铜器和较新颖的器物。
如三联甗、连体甗、偶方彝、鸮尊、圈足觥等。
炊器中三联甗的优越性很值得推敲，甗体为灶，与甑配合使用，其优点在于可以同时蒸出三大甑食品，可以是相同的，也可以是不同的，省火省时，而且可以移动，可以在室内炊煮，也可搬到室外，比固定的灶或连体甗有明显的优越性。
汽柱甑形器，实为汽锅，此种汽锅在昆明至今仍在使用，可说明殷人对饮食的改进是极为重要的。
墓内的铜礼器是殷代礼制的体现，“妇好”铭文的铜器更是一个比较完整的礼器群。
铸“司母辛”铭文的方鼎和四足觥等是子辈为其所铸的祭器，其他铭文的铜器，多是酒器，据铭文应是贵族或方国奉献给这位王后的祭器。
『高清绝美』殷墟妇好墓出土玉器精粹
中国玉器有悠久的历史和独特的艺术风格，自古迄今，始终为人们所珍视；而殷墟玉器在我国古代玉雕中有重要地位，因此，有不少中外考古学家和艺术研究者都把殷代玉器列为重要的研究内容，搜集并发表过很多重要的玉器资料，有些并作了一定的研究。
这些年，随着殷墟发掘工作的开展，陆续出土了大量玉器。
其中1976年发掘的殷王武丁的配偶妇好墓所出的最为突出，它不仅丰富了殷代玉器的内容，开阔了我们的眼界，同时，为研究殷墟早期的琢玉工艺以及其他的有关问题提供了新资料。
片雕玉立鹅
玉柄形器
青玉刀
片雕玉熊
圆雕玉象
青玉琮
片雕马
圆雕玉羊头
玉圭
兽面纹玉梳
玛瑙串饰
玉卧鹿
玉援铜内戈
玉笄
玉簋
圆雕玉虎头怪鸟
玉调色盘
龙纹玉纺轮
片雕玉虎
铜头玉身虎虎头及前肢为铜嵌绿松石，可能为权杖头
青玉鞢
玉壁
片雕玉鹿
片雕玉鹦鹉刻刀
玉龙形玦
编辑 |马娇。
考古与文物1990年第2期玉琮之研究杨建芳近几年良渚文化玉器的大量出土，极大地丰富了人们对史前玉雕的认识。
在这些远古玉器中，以琮最受人注意。
这不仅由于其形状奇特，而且关于它的造型和用途，还有着各种虚玄的传说，蒙上了神秘色彩，自然耐人寻味而成为热门的研究对象。
截至目前为止，论述玉琮的文章已发表不少，也取得一定的研究成果。
不过，仍然存在较大的缺陷。
其一是缺乏全面（南方和北方）系统（史前至秦汉）的考察，故所得结论难免失之于片面；其二是在引用文献方面，没有采取“去粗取精，去伪存真”的科学态度，而是“尽信书”，以致虽然面对大量前所未有的出土资料，却仍然被旧说所蔽，未能提出新的而又正确的见解。
笔者有鉴于此，爰特收集迄今所发表的出土玉琮（上起新石器时代晚期，下迄隋代），究明其在时间、空间方面的分布，探索其形制、纹饰等的演变，进而阐明其起源和功能，同时对文献记载予以辨正。
一、玉琮的出土与分布大量考古发现显示，玉琮最早出现于距今约五千年前，属新石器时代的晚期（或末期）。
史前玉琮以江苏南部和浙江北部的良渚文化遗址、墓葬出土最多，甚至成为良渚文化的一个重要特征(1)—(16)。
此外，江苏北部的新石器时代遗存(17)(18)、安徽薛家岗文化(19)、山东、河北、山西等省的龙山文化(20)—(26)、以及广东石峡文化和其他史前遗址墓葬(27)—(29)，也偶有玉琮发现，不过数量都远较良渚文化为少。
由此可知，玉琮的分布中心是在江南一带，这里也应是琮的起源地。
夏代（相当于二里头文化期）玉琮的情形，目前不甚清楚。
河南偃师二里头遗址曾出土一件残玉琮，由于过分残破而且图版不够清晰，形制纹饰都难于辨别(30)。
有的考古工作者将二里头文化的玉臂环（周壁中部内凹）称为琮，显然是不恰当的(31)。
这里要提出来讨论的，是陕北延安发现的玉琮(32)。
按延安发现的玉器不限于琮，尚有其他种类。
但全部属于收集品，年代不一，可能包括夏代（如七孔玉刀）、商代（如三璜合成之环）及周代（如头部刻“王”字的玉虎）。
殷墟妇好墓出土玉琮研究！原来有这么多学问我们现在对玉琮这一器物形制的认识，主要是依据清末吴大澂在其《古玉图考》中将收集的实物资料对照《考工记·玉人》《说文》等文献记载的玉琮形制所做的考证；而将玉琮作为“礼地”的礼器，也是源于吴大澂将玉琮的四个角面作八方解释以合《周礼·大宗伯》“以黄琮礼地”的假说[1]。
大家知道，《周礼》成书很晚，不早于战国。
《考工记》补入《周礼》，自然也不会早于战国。
所以，商代是否有“琮”一名以及玉琮这种器物的名称，我们实际上并不知晓，至少在已发现的甲骨文中没有“琮”字。
我们现在谈论、研究的商代玉琮，仅仅是延续着吴大澂对玉琮这种器物的认识。
然而，殷墟妇好墓出土的玉琮似乎并不具有吴大澂所说的“礼地”的礼器功能。
那么，妇好墓出土的玉琮是怎样的形制？何时制作？使用功能又是什么？本文试作分析。
一、妇好墓出土玉琮的形制特征与制作年代分析在妇好墓出土的750多件玉器中，被称为玉琮的有11件，另有3件被称为琮形器[2]。
除M5∶916玉琮现藏于中国国家博物馆外，其余玉琮与玉琮形器均藏于中国社会科学院考古研究所。
这14件玉琮与玉琮形器，形制无一相同，纹饰也有明显的区别。
这反映其文化面貌相当复杂，它们的制作年代可能是不一致的。
兹逐一分析如下。
1.妇好墓M5∶1244玉琮青色，有褐黑斑，部分石化。
形制为外方内圆的矮体筒状玉琮。
四面宽度不等。
射部较短，平面为带四个短直边的近圆形。
通高4.9、射外径6.5、射高0.5、射壁厚0.4厘米（图一）。
图一妇好墓M5∶1244玉琮这是一件光素无纹玉琮。
这种光素无纹玉琮可能是齐家文化玉琮。
然而，在齐家文化分布区出土、目前收藏于甘青宁三省区各级政府博物馆的50多件玉琮中[3]，类似M5∶1244玉琮这样制作如此规整、大小的外方内圆矮体玉琮并不多见，而在中原地区陶寺文化中却发现有这类玉琮，如山西芮城清凉寺遗址曾出土过几件这类玉琮。
M5∶1244玉琮的玉质与芮城坡头（又名清凉寺）1号玉琮基本相同（图二）[4]。
因此，M5∶1244玉琮可能是齐家文化玉琮，也可能是陶寺文化玉琮。
其制作年代大概在公元前2000年前后。
形制类似的玉琮在安阳殷墟还有花园庄东地M54∶349玉琮[5]，此器可能也是属于齐家文化或陶寺文化的玉琮。
图二坡头1号玉琮2.妇好墓M5∶594玉琮青白色，有大面积褐斑，部分石化。
形制为外方内圆的近方体筒状玉琮。
一头大，一头略小，应是大的一端为上。
上下射部较短，平面为带四个短直边的近圆形。
上端的孔壁上保留有管钻的凹凸旋纹，上下两端都保留有部分朱砂痕迹。
琮体四壁的一个夹角两壁光素无纹（图三），相对应的夹角两壁保留有部分施刻的平行线纹。
其中一个壁面上的平行线纹施刻于上端至中部，在上端壁面上可见五道平行等距的线纹，在中部壁面上可见两道平行等距的线纹，在这一壁面的两边角棱上依稀可见为施刻线纹而设计的凹刻点，据此可看出这一壁面由上端至中部原施刻有11道平行线纹（图四）。
另一壁面中部可见两道平行等距的线纹，其中下面一道线纹在角棱上与夹角另一壁面中部的上面一道平行线纹相接（图五）。
通高6.5、射外径5.7、射高0.6、射壁厚0.2～0.4厘米。
图三妇好墓M5∶594玉琮图四妇好墓M5∶594玉琮图五妇好墓M5∶594玉琮这件玉琮两个壁面上的平行线纹很直、很细，而且平行等距，表现出了较高的施刻工艺以及利用工具施刻直线细纹的技法。
通过观察这件玉琮表面包括角棱的一些痕迹，我们发现玉琮上的这些平行细线纹是在这件玉琮受磨损之后留存下来的，原本的平行细线纹可能更多些，因刻纹相当纤细，大部分被磨去。
这种平行细线纹不仅纤细，而且笔直，细线与细线之间距离相等，应是使用平尺一类的工具辅助完成的。
其施刻步骤，大概是先在角棱上施刻等距坐标，然后借助平尺一类工具施刻。
这件玉琮上十分纤细笔直的平行细线纹，可能还不是制作者最终要表现的纹饰，而可能是制作者施刻纹饰的第一步，即设计纹饰图样，然后依据这种图样进行深加工。
深加工的纹样很可能类似于甘肃静宁后柳沟村出土的可能属陶寺文化传统的弦纹玉琮的纹样（图六）[6]。
然而制作者中途放弃了深加工的制作，因此这件玉琮应是一件没有最后完成的作品。
图六后柳沟弦纹玉琮据此分析，M5∶594玉琮原本可能是一件陶寺文化的作品，最初的制作年代大概在公元前2000年前的陶寺文化中期，在长期的使用过程中，玉琮表面的那些平行细线纹被逐步磨损了。
3.妇好墓M5∶916玉琮青黄色，有棕色斑，表里均经抛光。
形制为外方内圆的高体筒状玉琮。
上下射部较长，分别约占琮体高度的四分之一。
射部平面近圆形，环射部外壁施刻四周大致平行等距的凹槽刻纹，凹槽刻纹线条不整齐，显示出较为拙劣的手工技法。
琮体四壁分别施刻两道竖向的凹槽刻纹，似乎象征着玉琮四壁中轴的竖槽。
但在竖槽间没有减地，没有形成像良渚文化玉琮那样的四壁中轴的竖槽。
而且两道竖向凹槽刻纹向角棱偏移，导致两道竖向凹槽刻纹之间的宽度大于两侧角面的宽度（图七）。
在其中一个角面，两侧的竖向凹槽刻纹接近角棱，致使这个角面仅存角棱（图八）。
通高10.4、射外径4.2～4.5、射壁厚0.2～0.4厘米。
图七妇好墓M5∶916玉琮图八妇好墓M5∶916玉琮这件玉琮因形体高约10厘米而被称为形似大琮，但与吴大澂所记的大琮不可相提并论。
从其宽度不足5厘米来看，这是一件小型高体玉琮。
这件玉琮最主要的特点是形制细长，射部较长并在射壁施刻四周大致平行的凹槽刻纹，在四壁分别施刻两道竖向的凹槽刻纹。
这种细长形玉琮，与甘肃临夏州博物馆收藏的一件小型高体玉琮接近（图九）[7]；而玉琮四壁的两道竖向的凹槽刻纹则与山西芮城清凉寺M52∶1玉琮（图一〇）[8]、陕西韩城梁带村芮国墓地M27∶215玉琮（图一一）[9]接近。
至于射壁施刻四道大致平行的凹槽刻纹的风格未见于其他玉琮，但刻纹粗劣，不排除后期改制的可能。
图九临夏州博物馆藏玉琮图一〇清凉寺M52∶1玉琮图一一梁带村M27∶215玉琮临夏州博物馆藏小型高体玉琮属齐家文化，清凉寺M52∶1玉琮属陶寺文化。
据此推测，妇好墓M5∶916玉琮最初的制作可能与陶寺文化、齐家文化有关，年代在公元前2000年前后。
后期可能遭改制，但何时改制尚不清楚，依据妇好墓的年代属殷墟二期，具体约在武丁晚期[10]，推测改制年代在武丁晚期之前。
4.妇好墓M5∶997玉琮褐青色，略透明，质较好，内外抛光。
形制为外近方内圆的扁体环状玉琮。
射部很短，平面为圆形，孔壁直。
四壁凸弧，形成四个角棱，角面的夹角大于90°。
角面凸出，但较窄，在角面与角面之间形成较宽的玉琮四壁中轴的竖槽，竖槽内两侧分别施刻一组三道竖向的凹槽刻纹。
角面四边减地，形成有高差的两阶台面。
在第一阶台面两侧，分别施刻一道竖向的阴线刻纹。
在第二阶台面的中部，横向施刻两道平行的凹槽刻纹，使得角面形成上下两部分或上下两节，在这上下两部分内分别以减地的方式施刻两两相对的简化兽面纹。
简化兽面纹下端呈尖角弧形，似象征下颌部位；简化兽面纹上部两侧为凸出的近圆块，似象征着双眼；眼纹上部又施刻一道横向至角面边缘的凹槽刻纹。
通高2.8、射外径6.7、射高0.4、射壁厚0.5厘米（图一二）。
图一二妇好墓M5∶997玉琮这件玉琮制作精致，角面上的简化兽面纹具有减地浅浮雕的特征。
纹饰特征近似良渚文化玉琮上的兽面纹，整个玉琮的形制也近似良渚文化玉琮。
但其细部特征与良渚文化玉琮有着明显的区别，如玉琮四壁的竖槽内增刻每组三道竖向的凹槽刻纹两组，角面凸出有两阶台面，兽面纹下颌相对，近圆形眼纹凸出明显，整个玉琮角面的兽面纹具有浅浮雕的形态等。
由此判断，这件玉琮是良渚文化玉琮之后一种发展演变的形制。
另外，这件玉琮的纹饰线条与武丁时期玉器刻纹流行的双勾阴刻阳纹及勾角云纹又完全不同。
据此推测，这件玉琮的制作年代在良渚文化之后至晚商武丁之前。
5.妇好墓M5∶1051玉琮淡青色，略透明，局部有黄褐斑，内外抛光。
形制为外方内圆的矮体筒状玉琮。
射部很短，平面为圆形，外壁有不是很规整的凹凸弦纹。
四个角棱分别雕刻成蝉纹。
蝉纹大致可辨大头、圆眼、宽翼、尖尾等特征，在首部以下有两道横向的阴刻线，在尾部有一道横向的阴刻线。
圆眼以减地的方式略微凸出。
整个蝉纹犹如玉琮角棱处的浮雕。
四个角棱蝉纹之间的四壁上分别施刻八九道竖向凹槽纹。
通高2.7、射外径5.2、射高0.4、射壁厚0.3厘米（图一三）。
图一三妇好墓M5∶1051玉琮这件玉琮是改制品，是由外方内圆矮体素面玉琮改制的。
这种外方内圆矮体素面玉琮原来的制作可能与陶寺文化、齐家文化有关，改制年代则需要进一步分析。
这件玉琮改制后形成的最主要的特点，是玉琮角棱处施刻蝉纹与琮体四壁施刻八九道竖向凹槽纹。
蝉纹为三角形浅浮雕，大头、圆眼、宽翼、尖尾的特征较为明显，尤其是凸出的圆眼、微浮雕的宽短翼边缘，抚摸时有明显的触感。
但它已经是一种简化的蝉纹，尾部的一道横刻线，显示出其已向图案化演变。
因此，这件玉琮上的蝉纹不是玉器上装饰的年代最早的蝉纹。
玉雕蝉最初兴盛于石家河文化晚期，但大都为片状浅浮雕，之后就不断演化流传并装饰于玉器上。
在妇好墓出土的玉器中，有很多以蝉纹为装饰，而单体的玉石雕蝉有4件，分别是M5∶52孔雀石蝉、M5∶53石蝉、M5∶432绿松石蝉蛙合体、M5∶378玉蝉。
这四件玉石雕蝉的形制有所区别，制作年代可能也不相同，其中M5∶53石蝉可能是制作年代最晚的一件。
妇好墓M5∶53石蝉，大理石质（经检测为蚀变碳酸盐岩），白色夹黑斑。
圆雕，横断面呈三角形隆起，并形成由喙尖至尾端的脊背棱。
三角形大头。
喙部前凸呈三角形，并施刻三角线纹；喙部上端刻一对凹弧相对的弧线。
喙部下减地雕出长三角形带纹，延长至腹部收尖，其上单线阴刻7道折角线，接近腹底的尖部阴刻X形单线。
两眼凸出呈半圆球状。
颈部施刻两道双勾阴刻阳纹。
脊背正中单线阴刻蝉纹，蝉纹呈长桃形，上端内勾呈卷云状。
脊背两侧单线阴刻弧线成宽短翼纹。
脊背下部沿脊棱而下单线阴刻四道以脊棱为中心点的连弧线，象征蝉腹部的节理纹。
尾部收尖。
腹下雕出左右一对长方形足。
长13.8、高6厘米（图一四）。
这件石蝉颈部的两道双勾阴刻阳纹与脊背正中的蝉纹，为典型的武丁时期玉石雕作品的施纹特征，但蝉纹为单线阴刻，而不是双勾阴刻阳纹，似为偏早的施刻纹饰特点，因此推测这件石蝉可能是武丁前期的作品。
图一四妇好墓M5∶53石蝉妇好墓M5∶1051玉琮角棱处的蝉纹与M5∶53石蝉有一些共同的特点，尤其是宽短翼的形态接近，当然由于玉琮角棱处的蝉纹是一种装饰，作为蝉的一些特征弱化了。
据此推测，M5∶1051玉琮角棱处蝉纹可能是在武丁前期制作的。
综上所述，妇好墓M5∶1051玉琮原来可能是公元前2000年前后的作品，在商代武丁前期经改制，玉琮角棱上的蝉纹、四壁的竖向凹槽纹以及射口外壁的凹凸弦纹都是改制形成的。
