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第1课小石城山记
1.通假字
更千百年不得一售其伎．同“技”，技艺。
2.古今异义
(1)其上为睥睨
．．、梁之形。
古义：城墙上的女墙。
今义：斜着眼看，表示厌恶或傲视。
(2)其疏数．偃仰。
古义：读cù，密集。
今义：数字。
(3)更千百年不得一售．其伎。
古义：得到赏识。
今义：卖出。
3.一词多义
(1)而其一少北而．东：并列连词，并且
土断而．川分：承接连词，不译
无土壤而．生嘉树美箭：转折连词，却
(2)为其上为．睥睨：形成
不为．伟人：造就，造作愈以为．诚有：认为
(3)类类．智者所施设也：像
方以类．聚，物以群分：种类
义不杀少而杀众，不可谓知类．：类推
(4)径自西山道口径．北：一直
能以径．寸之木，为宫室、器皿、人物：直径。
第1课小石城山记唐风宋韵渔翁①柳宗元渔翁夜傍西岩②宿，晓汲③清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃④一声山水绿。
回看天际下中流⑤，岩上无心云相逐。
[注]①本篇作于永州。
②西岩，大概就是永州的西山。
③汲：取水。
④欸乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。
⑤下中流：由中流而下。
赏析：此诗首句的“西岩”即指《始得西山宴游记》的西山，而诗中在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁”，则含有几分自况的意味。
主人公独来独往，突显出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。
思考：这首诗表达了作者怎样的思想感情？哲言睿语作家名句出处柳宗元礼之大本，以防乱也。
《驳复仇议》文以行为本，在先诚其中。
《报袁君陈秀才避师名书》广直言之路，启进善之门。
《贺赦表》惩病克寿，矜壮死暴；纵欲不戒，匪愚伊耄。
《敌戒》共来百粤文身地，独自音书滞一乡。
《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》名人轶事失而复得的“荔子碑”“荔子碑”是过去每年祭祀柳宗元时用的祭歌，摘自唐代著名文学家韩愈写的《柳州罗池庙碑》中的《享神体》，此碑是公元1217年(宋代嘉定十年)刻的，因开头有“荔子”二字，所以叫作“荔子碑”。
由于碑文是韩愈写的绝好文章，又是宋代著名书法家苏东坡写的绝好行书，歌颂的是柳宗元绝好故事，因而叫做“韩诗苏字柳事碑”，又被人们美誉为“三绝碑”。
此碑现巍然耸立于柳侯祠堂内，我们可以看到碑身为断裂合拼而成。
柳州流传着一个故事，明嘉靖年间，在战乱中，“荔子碑”被毁坏。
后来在筑柳州外城时，有军士捡得半截“荔子碑”，拿来砌城墙，但是每次砌进墙内，城墙就崩塌，后来才发现是“荔子碑”的一部分，在场的人终于醒悟过来，知道拿来砌墙是对柳侯的不敬，受到崩塌的惩罚。
只好把断碑抬回柳侯祠，与残留原处的“荔子碑”拼合在一起，才使这一珍贵的文物得以完整地保留下来。
作者名片柳宗元(773－819)，字子厚，河东(今山西运城)人，世称“柳河东”。
第 1 课小石城山记当帝王将相浓缩成墨迹，枯瘠地居于书柜一隅；当富丽堂皇化为砾土，低微地栖居于人们脚下；惟有你——柳宗元，不论命运起伏跌荡，生活悲喜无常，你的文字，仍旧是那么鲜艳光亮。
超越历史的迷雾，拂去光阴的灰尘，持久不衰。
宦海浮沉，你独具慧眼，你的笔尖沧桑之感，怜悯之情。
第一次与小石城相遇，你便生出一种似曾相逢的幽思。
小石城优美却荒僻荒芜，你才干横溢却壮志难酬。
有时，人与自然老是那么简单相融，心心相通。
人在自然中获取安慰，自然之景在人的思想中获取升华。
就让我们跟从着柳宗元的贬官之旅，去荒蛮远僻的永州，领会小石城的山行埤堄，水生动然；去荒蛮远僻的永州，感觉失落者柳宗元的不戚贫贱，宠辱不惊。
知识链接一、作者简介柳宗元 (773— 819)，字子厚，唐朝文学家、哲学家，与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩一同被称为唐宋八大家。
原籍河东(今山西运城 )。
代宗大历八年(773) 出生于京都长安 (今陕西西安 )。
与韩愈共同倡议唐朝古文运动，二人并称“韩柳”。
刘禹锡与之并称“刘柳”。
王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。
世称柳河东或柳柳州。
柳宗元的作品集有《河东先生集》；哲学著作有《天说》、《时节》、《封建论》等；游记系列有《永州八记》，它是我国古代山川游记名作，挨次包含《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
作者在作品中把一山、一水、一石、一草、一木都摄取笔端，用那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。
在中国古典文学的发展中，山川诗始于谢灵运，山川游记散文应当说始于柳宗元。
二、背景资料柳宗元曾与刘禹锡等人参加主张改革的王叔文公司，任礼部员外郎。
改革失败后被贬为永州司马，抵达永州后，为排解胸中愁闷，他多半时间游山玩水，探幽访奇。
以《始得西山宴游记》为首，共写了八篇游记，合称《永州八记》。
本文写于唐宪宗元和七年，即812 年。
第1课小石城山记一、基础积累1．下列加点的词语的解释不正确的一项是( )A．嘉树美箭．箭：箭竹，一种植物B．其疏数．偃仰数：读cù，密集C．类智者所施．设也施：名词，摆设D．愈以为诚．有诚：果真，确实【答案】C [施：动词，安排。
]2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )A．类．智者所施设也佛印绝类．弥勒B．神者傥不宜．如是诚宜．开张圣听C．余未信．之欲信．大义于天下D．其上为睥睨、梁之．形故楚之．南少人而多石【答案】C [A项，两个“类”字，均是“像”的意思。
B项，两个“宜”均是“应该”的意思。
C项，前句中的“信”为“相信”，后句中“信”通“伸”，“伸张”。
D项，两个“之”均是结构助词“的”。
]3．下列加点词中，古今意义完全相同的一项是( )A．其上为睥睨．．、梁之形B．其疏数．偃仰C．更千百年不得一售．其伎D．其响之激越．．【答案】D [A项，古义：城墙上的女墙。
今义：斜着眼看，表示厌恶或轻视。
B项，古义：密集。
今义：数字。
C项，古义：得到赏识。
今义：卖出。
D项，古今义均指(声音、情绪等)强烈、高亢。
]4．对下列各句句式的判断不正确的一项是( )A．投以小石(状语后置句)B．以慰夫贤而辱于此者(状语后置句)C．是二者，余未信之(宾语前置句)D．吾疑造物者之有无久矣(宾语前置句)【答案】C [“是二者，余未信之”为正常句式。
]二、课内阅读阅读下面的文言文，完成后面的题。
自西山道口径北．，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其．一少北而东．，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。
其．上为睥睨、梁之形，其．旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其．响之激越，良久乃已。
环．之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚．，其疏数偃仰，类智者所施设也。
5．下列“其”字用法不同于其他三项的一项是( )A．其．上为睥睨、梁之形B．其．一少北而东C．其．响之激越D．其．孰能讥之乎【答案】D [D项为语气词，表反问。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏向东北去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。
石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。
从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。
石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。
山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。
竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。
但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。
那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。
”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。
”这二种说法，我都不信。
第1课小石城山记你“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”，然而“永贞革新”的失败使你被贬南夷，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。
但是，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你尽自己微薄之力造福永州百姓。
你打了井、办了学、放了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。
你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。
在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。
)(选自百度文库：千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
总是疑问，天上下雪，江上结冻，怎么能够钓鱼？我开始怀疑柳宗元是不是诗人。
随着我对文学的了解，我对柳宗元佩服起来：诗要虚实结合。
柳宗元不愧是中唐诗笔，非《江雪》不能表达柳宗元的心情：孤寂、无奈、凄冷、事业难就。
【课内挖掘】(一)面对僻远、冷落、荒凉的边境，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未实现的抱负在忧患之中渐渐沉淀成对当地百姓浓烈的爱。
于是，他用爱来承担浓重的忧愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、推广草药，他深谙边疆的百姓更苦，边境更需要发展。
几年的时间里，他在柳州做出了大量功绩。
他自己甘为愚人，任劳任怨，把忧愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓。
一位教育家说：生命到了最后一刻，一切才显得深刻。
我不得不说，因忧而生的爱更显得深沉。
因为那是饱含泪水的爱。
(选自中华考试网) 【课外运用】(二)包容——柳宗元在永州秋日的天空明澈如洗，远山外残阳似血。
秋叶镀了一层金红，偶尔飘落一片，静寂无声。
失群的孤雁呜咽着远去，衰蝉在凉风里嘶哑地哀鸣。
单薄的长衫终难抵风中的些许凉意，他轻轻打了个寒战，挺了挺身子。
瘦削的脸上，目光灼然。
身下的车轮辘辘南去，碾碎了他年轻的理想。
回望着渐渐远去的长安，他暗暗咬紧下唇——他怨，他恨，他怎能不怨恨！公元805年，永贞革新失败，他被贬永州。
荒蛮的永州，瘴疫猖獗，民风剽悍；阴险的政敌，不断监视，伺机发难。
怨恨，梦魇般纠葛在心头，日日夜夜，夜夜日日。
2020秋高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》课时作业：第一单元第1课小石城山记含解析第1课小石城山记你“少时陈力希公侯,许国不复为身谋”,然而“永贞革新"的失败使你被贬南夷，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。
但是，岭南的瘴疫并不能将你击倒,你尽自己微薄之力造福永州百姓。
你打了井、办了学、放了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。
你以一带罪之身，化身为绵绵细雨,无声无息地滋润着岭南万物。
在你身后是一个但求无愧于心的灵魂,是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见,浸润万物显芳华。
(选自百度文库)共来百粤文身地，犹自音书滞一方。
美字体赏美文唐代文儒柳宗元在星光灿烂、百花争艳的唐代诗坛上,柳宗元的诗只留下140余首，是存诗较少的一个.但他以自己独特的生活经历和思想感受，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表.其五古，思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然，风格淡雅而意味深长.“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。
”(《新唐书·柳宗元传》)政治途穷，而后文采始得焕发。
柳宗元的好文章大都出在受贬之后.柳宗元以真挚的性情，感之于大自然的奇瑰媚丽，发为旷朗心声。
他对前贤宏文也不迂执一家，而主求“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍采取之”。
被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作.而其不少的寓言故事，如《黔之驴》《永某氏之鼠》等,也已成为尽人皆知的古代寓言精品。
柳宗元的文论别出心裁，颇具卓见,要求文章反映现实，“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神。
提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘。
此外，还强调先“立行”再“立言"。
柳宗元在学术上的突出贡献，首先表现在对历史理论有突破性的见解。
柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。
在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋,但还未找到正确的途径。
对此，柳宗元明确提出了“统合儒释"的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，不能“忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也”，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说.柳宗元推崇儒学,但不主宗一家.往往从折中调和的立场来解说儒、法、释、道等各家的学说,这是他的思想高于其他思想家之处，代表了儒学和中国文化前进的主流.摘自《太原日报》我看“贬官文化”古代被贬文人，具有独特的表达情感的方式。
他们寄情山水,以文显情，既排遣了心中忧愤，也成就了自己的文学大业，更为中国文学增添绚烂的光彩.那些被贬的文豪们,他们真正把写作当成了表达思想、情感的工具，超越了功利。
写作成了他们生活的一部分，甚至成了他们生命的一部分！真不知道，没有写作习惯的人，不喜欢用文字表达自己情志的人，怎么度过这样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活啊!柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》；苏轼被贬黄州,乃有《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》；白居易被贬江州，乃有《琵琶行》；欧阳修被贬滁州，乃有《醉翁亭记》.真是“诗人不幸，诗家幸"“文人不幸，文学幸”啊。
古人说：艰难困苦，玉汝于成。
确实如此啊。
假如我们的人生总是一马平川，那将会是怎样枯燥、黯淡的人生呢？让我们像古人那样，我手写我心,把写作当成生活的一部分，甚至当成生命的一部分吧！（选自学科网)（二）包容——柳宗元在永州秋日的天空明澈如洗，远山外残阳似血。
秋叶镀了一层金红，偶尔飘落一片，静寂无声。
失群的孤雁呜咽着远去，衰蝉在凉风里嘶哑地哀鸣。
单薄的长衫终难抵风中的些许凉意,他轻轻打了个寒战，挺了挺身子。
瘦削的脸上，目光灼然。
身下的车轮辘辘南去，碾碎了他年轻的理想。
回望着渐渐远去的长安，他暗暗咬紧下唇—-他怨，他恨，他怎能不怨恨！公元805年，永贞革新失败,他被贬永州.荒蛮的永州，瘴疫猖獗,民风剽悍；阴险的政敌，不断监视，伺机发难.怨恨，梦魇般纠葛在心头，日日夜夜，夜夜日日。
正值盛年的他，却早已须发斑白、形容枯槁、步履蹒跚，仇愤深深刻进他紧锁的眉间.到永州的那天傍晚，他发现庭院一隅有株矮矮的菊，不禁自嘲地苦笑:自己就是这株墙角的菊-—向前看，只一堵寂寞的高墙；向上看，唯一角狭小的天空。
没有群芳环绕，没有百花争妍。
偶尔，抬头，有飞鸟淡淡的翅影；低头，有蚂蚁匆匆的足迹。
是谁把她丢弃在这里？为什么命运对她如此不公？她大概快要枯萎了,他想.然而,西风飒飒的一个清晨,她忽然开放-—如雪般洁白的花瓣优雅地舒展,在寂寞的墙角吐着静静的幽香。
那一天,怒放的白菊前，有一个身影，久久伫立；有一道目光，渐渐释然……他回到书房，关上了那扇朝北的窗，却打开了心头一片豁然的天地。
然后，他拿起了笔。
十年,他枯瘦的手指间流泻出华夏文学不朽的骄傲.面对人生的失意,包容，让他安然。
（选自高考优秀作文，有删改）一、基础巩固1．对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（）A．自西山道口径．北径:一直B．益．奇而坚益:格外C．愈以为诚．有诚:真诚D．有积石横当其垠．垠：边,界解析：C项,诚：真的，确实。
答案：C2．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一项是（)A．①类．智者所施设也②佛印绝类．弥勒B．①神者傥不宜．如是②诚宜．开张圣听C．①余未信．之②欲信．大义于天下D．①其上为睥睨、梁之．形②故楚之．南少人而多石解析：C项，动词,相信/通“伸”，动词，伸张.A项，均为动词，像.B项,均为副词,应该.D项,均为结构助词，的。
答案：C3．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是()A．投以小石B．有积石横当其垠C．又怪其不为之中州D．而列是夷狄解析：A项为状语后置句，B、C、D三项都是省略句。
答案：A二、迁移发散阅读下面的文字，完成4～7题。
游赤松山记吕祖谦淳熙．．后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。
．．十五年，南至后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。
缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。
又二里许，至季氏之庐。
所居依山，茂林清池相映带。
季氏兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中.又行十里,至小石桥.望赤松山，积霭横翠，蔚然深明.复行三里许,入山门。
长松偃蹇道旁，若不肯与世士．．为伍。
至桥亭，坐于老木之上。
与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌.人籁俱息，心目为之醒然。
复曳杖入“桃源”，暝色已满岩谷矣。
徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至.徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也.云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。
坐而假寐神清如游钧天而不自知夜将半始就寝梦魂所历盖亦非人间世也。
晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓.再至“过清",驻目久之.即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平［注］觅亡羊之地；或曰,此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山,酌丹井饮，造之。
中道或有依涧而上,观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹泉之上。
山高而深,下视群谷，莫不献状.归途高者平，险者顺。
山回路转,乌纱欹斜，随意先后。
至山下,日犹未中。
饭竟，信其所之。
再寻“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然.复循山磴，游于“物外”。
乔木倚天，涧流清壮。
此间桃源之津所从始也。
过小桥，缘山而行。
泉石相捕，无风而涛。
行且百步,幽意益邃。
横涧为桥，榜曰“三峡”.惊涛怒流,与巨石相吞啮。
前莫知其所穷，后莫知其所止。
复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸。
不特与所谓“物外”者异，亦与所谓“三峡”者异.久之，暮烟四合，不可久留，遂寻旧游而归。
抵夜复坐于“枕流”,林外灯火，久益微茫。
泉流静深,尤与夜气相宜。
是行也，极目于丹井,称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交。
自己未至辛酉．．，凡三日而后返。
（选自《古今游记丛钞》，有删改)【注】黄初平，东晋人，著名道教神仙,俗称黄大仙。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(）A．坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也B．坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也C．坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也D．坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也解析：结合句意及句子的成分结构加以分析，主要抓住“神清如游钧天”“始就寝"即可推断。
原句为：坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。
梦魂所历，盖亦非人间世也。
答案:B5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（)A．“淳熙”是南宋孝宗赵昚的第三个和最后一个年号，共计16年。
文中“淳熙十五年”即1188年.B．“南至”指时令节日，在春秋战国时代,民间就有了日南至、日北至的概念。
相当于今天的“冬至”.C．“世士"对人的称谓，世上的贤士，指与众不同的人。
文中表示长松的高洁超然之态。
D．“辛酉”是中国传统纪年农历的干支纪年的方法，属于60年一个循环的第58年。
解析：“世士”即世俗之士，指一般的俗人。
答案:C6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．淳熙十五年冬，作者与几个朋友到了吕仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处，然后一起去游览赤松山。
B．作者一行先后两次游历“桃源”，第一次是傍晚时分，光线昏暗，树木互相遮蔽；第二次是午饭后，光线明亮,视野开阔。
C．作者一行在赤松山中住了两夜,赤松山的夜晚静谧而清幽，让人感到神清气爽，心情放松，梦中所到之处也超尘脱俗。
D．本文按时间先后顺序记述了作者游览赤松山的经历，景物随作者游踪而变化，时远时近，有高有低，动静结合，极具特色。
解析:季氏兄弟住所并非依赤松山而建。
答案：A7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(1）缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。
译文：________________________________________________ ____________________________________________________ _______________________________________________________ ___(2)或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？译文：________________________________________________ ____________________________________________________ _______________________________________________________ ___答案：（1）缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也时时让人喜欢.（2）也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？参考译文：淳熙十五年，冬至后一天，我与两三个朋友（一起）到吕仲平兄的家中拜访。
