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《中国古代文论》课程复习资料一、名词解释：1.诗缘情2.发愤著书3.词别是一家4.尚巧贵妍5.文笔6.文以载道7.意、趣、神、色8.义理、考据、词章9.兴观群怨10.不平则鸣11.风骨12.《南词叙录》13.诗言志14.六观15.以禅喻诗16.幽情单绪17.诗大序18.“文气”说19.性灵说20.小说评点21.以意逆志22.吟咏情性23.别裁伪体24.《花部农谭》二、简答题：1.简述先秦儒家的主要文学观念。
2.简述《文心雕龙》中论“通变”的主要内容。
3.简述明代公安派的文学发展论。
4.简述魏晋南北朝文学批评发达的原因。
5.简述明代前后七子的文学主张及创作理论。
6.简述桐城派文论的主要观点。
7.试列举汉代批评家的主要赋论观点，要求至少举出三家。
8.简述《文心雕龙》的基本思想。
9.试述孟子文艺观的主要理论主张。
10.简述白居易的诗歌理论主张。
11.简述明代小说批评发展的几个基本问题。
12.试述《文心雕龙》在古代文论史上的地位与作用。
13.简述清代毛纶、毛宗岗父子对《三国演义》的评点。
14.简述先秦道家的主要文学观念。
15.简述清代浙西派和常州派的词论主张。
16.简述汤沈之争。
三、材料分析题：1.王国维《人间词话》（节选）有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
无我之境，人唯于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
2.叶燮《原诗·内篇》（节选）诗始于《三百篇》，而规模体具于汉。
自是而魏，而六朝、三唐，历宋元明以下至昭代，上下三千余年间，诗之质文、体裁、格律、声调、辞句，递升降不同。
而要之，诗有源必有流，有本必达末；又有因流而溯源，循末以返本。
《中国古代文论》复习资料(1) 选择题第一章:先秦1、《尚书. 尧典》是上古流传下来的书，中国古代最早的文论资料。
“诗言志”是我国历代诗论的“开山的纲领”。
“志”本义指志向，但笼统的说它指人们的主观方面，包括思想感情在内。
所谓“诗言志”是要求诗人在在有了对现实的真情实感的前提下以抒情的笔触，反映激动过他的现实。
2、“思无邪”出自《诗经》，是孔子对《诗经》内容的概括，所谓“思无邪”就是“思想纯正”。
“思无邪”，具体的说就是“乐而不淫，哀而不伤”。
“不淫”、“不伤”即是要求“约之以礼”，做到“中和”。
孔子强调文学形式和内容并重的观点是：“文质彬彬”。
“辞达而已矣”是孔子对文学语言提出的标准。
3、“兴、观、群、怨”体现了孔子很重视文艺的社会作用。
“可以兴”，说明诗歌可以感动人、鼓舞人，具有艺术感染作用；“可以观”，说明诗歌可以“考见得失”，“观风俗之盛衰”，具有认识作用；“可以群”，说明诗歌可以交流思想感情，使人们互相切磋，达到团结的目的；艺术文学可以拉近心与心的距离。
“可以怨”，说明诗歌可以“怨刺上政”，对时事政治发表批评意见。
4、“兴、观、群、怨”出自《论语〃阳货》。
5、孔子的"诗可以兴"中的"兴",朱熹解释为( "感发志意"和"托物兴辞" )6、孔子在《论语〃八佾》中说:《韶》乐是( "尽美矣,又尽善也" )7、墨子反对艺术（歌舞）提倡非乐。
主张文学的实用依据是是“三表”，“何为三表？”——“一：本之于古者圣王之事，二：原察百姓耳目之实，三：废以为刑政，观其中国家百姓人名之利”（意思是：要求根据古代圣王的实践经验，参酌当时人民群众的实践经验，在“刑政”的实践中去检验，看它是否符号国家百姓人民的利益）。
“三表法”是墨子提出的“立言”之法。
他所说的“言”指广义的“文学”与“言谈”。
8、墨子的学说与儒家并称“显学”。
古代文论试题及答案# 古代文论试题及答案一、选择题1. “文以载道”是哪位古代文论家的主张？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 韩愈答案：D2. “诗言志”最早见于哪部古代典籍？A. 《诗经》B. 《尚书》C. 《易经》D. 《春秋》答案：A3. “文心雕龙”是哪位文论家的作品？A. 王勃B. 刘勰C. 杜甫D. 韩愈答案：B4. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”是哪位诗人的观点？A. 李白B. 杜甫C. 白居易D. 王之涣答案：B5. “意境”一词最早见于哪位文论家的论述？A. 王夫之B. 刘勰C. 陆机D. 王安石答案：C二、填空题1. 古代文论中的“________”是指文章的内在精神和外在形式的统一。
答案：文质彬彬2. “________”是中国古代文学批评中的一个重要概念，指的是文学作品中所蕴含的深远意义。
答案：意蕴3. 古代文论中“________”是指文学作品的构思和布局。
答案：章法4. “________”是中国古代文论中对诗歌创作的一种要求，强调诗歌要抒发真情实感。
答案：真情实感5. “________”是中国古代文论中对文学作品的一种评价标准，强调作品的内在美和外在美的和谐统一。
答案：文质兼美三、简答题1. 简述“文以载道”的内涵及其在古代文论中的地位。
答案：文以载道是中国古代文论中的一个重要观点，主张文学作品应当承载和传达道德理念和思想。
这一观点强调文学不仅是艺术创作，更是道德教化的工具。
在古代文论中，文以载道被视为文学作品的核心价值观之一，对后世文学创作和批评产生了深远的影响。
2. 论述“意境”在中国古代诗歌创作中的作用。
答案：意境是中国古代诗歌创作中的核心概念，指的是诗人通过语言艺术的运用，创造出一种超越现实、富有情感色彩和哲理深度的艺术空间。
意境的营造可以使诗歌具有更加丰富的内涵和更深远的思考空间，使读者在欣赏诗歌的同时，能够产生共鸣和联想，从而达到情感的交流和思想的启迪。
古代文论试题及答案一、选择题（每题2分，共10分）1. 下列哪位诗人不属于“初唐四杰”？A. 王勃B. 杨炯C. 卢照邻D. 杜甫答案：D2. “诗中有画，画中有诗”是哪位诗人对王维的评价？A. 李白B. 杜甫C. 白居易D. 苏轼答案：B3. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”是哪位诗人的主张？A. 韩愈B. 柳宗元C. 欧阳修D. 苏轼答案：A4. 下列哪位诗人被誉为“诗圣”？A. 李白B. 杜甫C. 白居易D. 王维答案：B5. “赋、比、兴”是哪位古代文论家提出的诗歌创作方法？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 庄子答案：A二、填空题（每题2分，共10分）1. “_________，_________”是杜甫《春望》中的名句，表达了诗人对国家命运的忧虑和对家人的思念。
答案：国破山河在，城春草木深2. “_________，_________”是王之涣《登鹳雀楼》中的名句，描绘了黄河的壮阔景象。
答案：白日依山尽，黄河入海流3. “_________，_________”是李白《将进酒》中的名句，表达了诗人豪放不羁的性格和对人生短暂的感慨。
答案：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回4. “_________，_________”是白居易《琵琶行》中的名句，描绘了琵琶女弹奏琵琶的高超技艺。
答案：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语5. “_________，_________”是苏轼《赤壁赋》中的名句，表达了诗人对人生无常的感慨。
答案：人生如梦，一尊还酹江月三、简答题（每题10分，共20分）1. 简述韩愈的“古文运动”及其对后世的影响。
答案：韩愈是唐代著名的文学家、思想家，他提倡“古文运动”，主张恢复古代散文的质朴、自然、真实、生动的风格，反对当时盛行的骈文。
韩愈的古文运动对后世产生了深远的影响，他的作品如《师说》、《进学解》等，以其雄浑的气势、深刻的思想和精湛的文笔，成为后世散文创作的典范。
韩愈的古文运动推动了文学的发展，使散文成为文学的主要形式，对宋代的古文运动和明清的散文创作都产生了重要影响。
一、填空1分1“信言不美，美言不信”，即语言要崇尚自然，以自然为美，不要修饰。
2《诗大序》还发展了儒家的政治教化论，提出“发乎情，止乎礼义”的“诗教”观。
3王充强调“实诚”，反对“虚妄”4皎然，最早探究诗歌意境5“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易的诗论是一种比较纯粹的儒家实用理论。
6《二十四诗品》是司空图论诗歌意境风格的著名作品。
7黄庭坚最著名的观点是：点铁成金、夺胎换骨。
8严羽论诗的基本方法是“以禅喻诗，以悟论诗”。
9严羽发现了诗与别的文学形式不同的文体特点，他把这种特点叫做“兴趣”10即景会心P2711李渔提出“结构第一”：立主脑、解头绪；密针线；脱窠臼。
12《人间词话》对古代文论史上发展历时最长、内涵最丰富的意境论作了全面的总结和发展。
13“诗缘情”与“诗言志”，在古代文论史上前后相继，各标一帜的态势形成。
14如果把“形象”和“意象”这两个基本概念加以比较，则前者重在对物象的模拟（象物）而后者重在物象的审美概括。
15古代文论把创作过程的这个起始环节，称为“感物”。
16“不著一字，尽得风流”（《二十四诗品·含蓄》）是描述诗歌意境风格的含蓄。
17杜甫的《戏为六绝句》开了中国古代文论史上以诗论诗的风格。
1“信言不美，美言不信”，即语言要崇尚自然，以自然为美，不要修饰。
2《诗大序》还发展了儒家的，提出“发乎情，止乎礼义”的观。
3王充强调，反对。
4，最早探究诗歌意境5“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易的诗论是一种理论。
6是司空图论诗歌意境风格的著名作品。
7黄庭坚最著名的观点是8严羽论诗的基本方法是9严羽发现了诗与别的文学形式不同的文体特点，他把这种特点叫做。
10即景会心P2711李渔提出“结构第一”：。
12对古代文论史上发展历时最长、内涵最丰富的作了全面的总结和发展。
13与，在古代文论史上前后相继，各标一帜的态势形成。
14如果把“形象”和“意象”这两个基本概念加以比较，则前者重在对物象的（象物）而后者重在物象的。
古代文论试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. “文以载道”这一观点最早由谁提出？A. 孔子B. 孟子C. 韩愈D. 柳宗元答案：C2. “诗言志”这一说法最早见于哪部著作？A. 《诗经》B. 《尚书》C. 《礼记》D. 《春秋》答案：A3. 下列哪部作品不属于《文心雕龙》的范畴？A. 《神思》B. 《体性》C. 《文赋》D. 《诗品》答案：D4. “文质彬彬”这一成语出自哪位古代文论家？A. 司马迁B. 班固C. 刘勰D. 王充答案：C5. “文以气为主”这一观点是由谁提出的？A. 王羲之B. 王勃C. 王安石D. 苏轼答案：B6. “文以载道”与“文以明道”有何不同？A. 没有不同B. “文以载道”强调文的教化功能，“文以明道”强调文的阐释功能C. “文以载道”强调文的阐释功能，“文以明道”强调文的教化功能D. “文以载道”强调文的抒情功能，“文以明道”强调文的议论功能答案：B7. “诗缘情而绮靡”这一观点是由谁提出的？A. 李白B. 杜甫C. 王昌龄D. 李商隐答案：B8. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一观点是由谁提出的？A. 韩愈B. 柳宗元C. 欧阳修D. 苏轼答案：A9. “文以载道”与“文以明道”在古代文论中的地位如何？A. 同等重要B. “文以载道”更为重要C. “文以明道”更为重要D. 两者地位无法比较答案：A10. “文质彬彬”中的“文”指的是什么？A. 文章B. 文学C. 文采D. 文字答案：A二、填空题（每题2分，共20分）1. “文以载道”这一观点最早由唐代文论家________提出。
答案：韩愈2. 《文心雕龙》是南北朝时期文论家________的作品。
答案：刘勰3. “诗言志”这一说法最早见于《诗经》中的________篇。
答案：《大序》4. “文质彬彬”中的“质”指的是文章的________。
答案：内容5. “文以气为主”这一观点强调了文章的________。
《中国古代文论选读》复习参考题第一讲先秦一、填空题1.孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。
2.孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3.《论语·阳货》：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”4.孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
5.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。
6.孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。
”提出了“知言养气”说7.“知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。
8.孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
”9.孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。
是尚友也。
”提出了“以意逆志”说。
10.庄子、《庄子》11.教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。
12.要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。
13.《庄子·外物》篇中说“言者所以在意，得意而忘言。
”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。
14.《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
二、名词解释题1．(孔子的)“思无邪”说《论语·为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。
《中国古代文论》复习资料（1）选择题第一章：先秦1、教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述于以(A)A、“兴观群怨”为核心的批评观B、“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评C、“尽善尽美”为核心的美学观D、“思无邪”为核心的批评观2、孔子的“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为(A)A、“感发志意”和“托物兴辞”B、“引譬连类”C、“考见得失”D、“和而不流”3、孔子在《论语•八佾》中说：《韶》乐是(A)A、“尽美矣，又尽善也”B、“尽美矣，未尽善也”C、“未尽美也，亦未尽善也”D、“尽善矣，未尽美也”4、教材认为，孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指(C)A、作者之意B、作品之意C、读者之意D、古人之意5、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”这里的“其人”是指(D)A、圣人B、今人C、读者D、作者6、教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。
其哲学基础是孟子的(A)A、“仁政”理论B、人性无善恶理论C、人性恶理论D、人性善理论7、孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该(B)A、静心修养，达到“虚静”的精神状态B、从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质C、通过修炼，达到阴阳二气和谐一致D、通过修炼，培养自己的阳刚之气8、《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是(C)A、“仁政”和人性论B、“虚静”和“物化”C、崇尚自然，反对人为D、“得意忘言”和“言不尽意”9、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指(C)A、文学作品只要思想正确，不必追求语言美B、读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言C、文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外D、文学作品意思与语言并重，不能偏废10、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到(B)A、《孟子》“知言养气”说的影响B、《庄子》较深的影响C、孔子关于“诗可兴”、“可以怨”的影响D、孔子“思无邪”说的影响第二章：两汉1、司马迁认为：真正伟大的作品，大都是作家坚持理想和正确的政治主张，而遭到统治势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争的产物，并因而总结出了(B)A、“直谏”说B、“发愤著书”说C、文应“实录”说D、“疾虚妄”说2、《毛诗大序》的作者据《汉书》的《儒林传》、《艺文志》应该是(A)A、卫宏B、刘安C、孔子D、毛公3、《毛诗大序》认为：诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”，而在揭露和批评黑暗方面，又必须(C)A、“劝百而讽一”B、“怨而怒”C、“主文而谲谏”D、“风以动之，教以化之”4、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
古代文论填空题1．《论语·阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
2．李清照对当时有些人认为词与诗并无本质区别，词即长短句之诗的观点持不同看法，著《论词》一篇，主张严格区分词与诗的界限提出了词“别是一家”的著名观点。
3．魏晋南北朝时期四部重要的文学理论和文学批评专著是曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》4．钟嵘强调诗歌创作必须以“干之以风力”，同时“润之以丹彩”，只有二者均备，才是最好的作品。
5. 孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。
6．陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，对晋宋以来特别是齐梁文学提出批评。
从另一方面说，这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视“兴寄”和“风骨”，寄怀深远，言之有物，因物喻志、托物起情，意象鲜明、语言精警。
7．《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然正气。
”9．刘熙载的《艺概》包括《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六个部分，以文学评论为主。
10．王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。
教材指出：王夫之的现量说有三义：即现在义、现成义和显现真实义。
11．钟嵘把“滋味”作为衡量作品的重要尺度，使之成为古代文论中的基本美学范畴。
12. 李贽对文学理论批评最重要的贡献就是提出了“童心”说。
13. 司空图提出的所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”和“景外之景”，都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都是指丰富的醇美韵味14．元好问《论诗三十首》第四首说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
”赞扬了晋代诗人陶渊明诗天然浑朴之美。
15．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。
”16．曹丕《典论·论文》把文章分四科八种。
“四科”具体指：奏议、书论、铭诔、诗赋。
“四科”实际上共八种文体。
17．陆机的《文赋》是我国历史上第一篇完整而系统的文学理论文章。
18. 李清照对当时有些人认为词与诗并无本质区别，词即长短句之诗的观点持不同看法，著《论词》一篇，主张严格区分词与诗的界限提出了词“别是一家”的著名观点。
19. 王国维《人间词话》的理论核心是“境界”说。
名词解释1．“文以气为主”曹丕的文论观点。
“气”指人的身体在禀受了自然之气以后所体现出的一种精神气质，是从生理和心理两个方面对艺术学生命力和创造力的概括。
“文以气为主”，意思是说作家根源于自然生命的精神状态、气质素养是决定文艺创作的主动因素。
作家的精神气质对于创作活动的主导作用。
不同的作家有不同的精神气质，在创作中表现为不同的个性和风格。
此外，不同时代的文章和文学，具有不同的气质特征。
2. 风骨风侧重于情，指作家的思想感情和精神气质，以及它们在作品中所体现出来的一种气度风貌。
“骨”侧重于“理”，是言辞的内在逻辑结构和逻辑力量。
骨就是由坚实的依据、严密的逻辑、清晰的条理、严谨凝炼的言辞而产生的说服力。
风与骨都牵涉到内容，只不过“风”的重点是情，即内容中的主观情志，“骨”的重点是义，即客观事义。
简答题1. 请结合王国维的具体论述，概括他的“境界”说理论。
答：（一）在王国维最具有代表性的文学理论批评著作《人间词话》里，贯穿其中的理论核心是“境界”说。
《人间词话》开宗明义提出：“词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
”（5分）（二）关于境界说的美学特征的内涵，王国维在《人间词话》里有具体说明：首先，“境界”具有言外之意，弦外之响，体现出了“言有尽而义无穷”的美学特色。
（5分）其次，指出“境界”、“意境”具有真实自然之美。
他说：“大家之作，……其词脱口而出，无娇柔妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
”又说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
”不仅要求内容方面的情景之真，而且要求艺术表现方面自然传神，造语平淡，尽弃人为造作之痕迹。
惟其如此，作品方能具有“不隔”的自然真切之美。
（5分）另外，同是体现出自然真切之美的作品，王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分“有我之境”和“无我之境”，并且概括说明两种境界的基本形态的美学特征是“一优美，一宏壮也”。
（5分）（三）王国维继承和融会钟嵘、司空图、严羽、王夫之、王士禛等人的理论，同时接受了西方美学的影响，创造了境界说，因而标志着中国古代文学理论开始向现代转换。
2、试述李贽“童心”说的内容及理论意义和影响“童心”说是李贽在他的《童心说》一文中提出来的，他说：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。
苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
”什么是“童心”呢？他说：“夫童心者，真心也，……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失去真人。
”因此，所谓童心，即童子之心，即不含一丝一毫虚假的真心，是不受“道理”、“闻见”（指儒家的正统思想教条）熏染的心。
他认为童心是一切作品创作的源泉，最是评价一切作品价值的首要甚至是唯一的标准。
从这种观点出发，他给矛《西厢记》、《水浒传》等戏曲、小说以很高评价，认为是“古今至文”。
李贽的童心说是与明七子派的复古摹拟诗论观相对立的，并且成为稍后的公安派性灵说的直接理论源头，对当时的文学理论和创作发生了巨大影响。
3. 孔子主张“诗可以怨”，请指出：什么是“诗可以怨”？结合文学史，谈谈他对我国古代诗歌创作产生过什么样的积极影响？答：（一）孔子在《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君,多识于鸟兽草木之名。
”提出了“诗可以怨”。
（5分）（二）“诗可以怨”是说诗可以“怨刺上政”（《论语集解》引孔安国语），实际上就是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。
《诗经》中许多民歌和一些文人作品就是对当时的社会现实进行讽刺和批判揭露，如著名的民歌《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》，《十月之交》，《大雅》中的《桑柔》、《民劳》等，或揭露，或批评，或讽刺，或讽谕，都可以说是“怨刺上政”的作品。
（三）“诗可以怨”对我国后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响，成为我国古典诗歌的批判现实的优良传统。
后世的许多人的作品都有批评现实社会不良倾向的内容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主观或客观上把“诗可以怨”作为自己创作的主要内容或主要追求目标。
即使到了现代，许多进步诗人，如郭沫若、闻一多、艾青等的许多批判黑暗社会的黑暗政治的诗歌作品可以说或多或少地、自觉或不自觉地受到了“诗可以怨”的影响。
而在文学批评史上“诗可以怨”也成为批评诗歌作品的一个重要标准，成为文学理论批评的一个重要论题。
4、谈谈刘勰《文心雕龙》对文学理论的贡献。
①初步建立了文学史的观念。
他认为文学的发展变化终归要受到时代及社会政治生活的影响。
他在《时序》篇中说「文变染乎世情兴废系乎时序」并在《时序》、《通变》、《才略》诸篇里从上古至两晋结合历代政治风尚的变化和时代特点来探索文学盛衰的原因刘勰品评作家作品。
比如他说建安文学「梗概而多气」的风貌是由于「世积乱离风衰俗怨」而形成东晋玄言诗泛滥是由于当时「贵玄」的社会风尚所决定。
注意到了社会政治对文学发展的决定影响。
不仅如此他还注意到了文学演变的继承关系。
并由此出发反对当时「竞今疏古」的不良倾向。
这些都是十分可贵的。
②分析论述了文学创作内容和表现形式的关系主张文质并重。
在《风骨》篇里他主张「风情骨峻」在《情采》篇里他强调情文并茂。
但在二者之间他更强调「风」、「情」的重要他主张「为情而造文」反对「为文而造情」坚决反对片面追求形式的倾向。
③从创作的各个环节上总结了经验提出了应该避免的失败教训。
他指出在创作上作家「神与物游」的重要强调了情与景的相互影响和相互转化。
他还指出不同风格是由于作家先天的才情、气质与后天的学识、习染存在着差异的结果。
针对当时「近附而远疏」、「驰骛新作」的风气他提出了继承文学传统的必要论述了文学创作中「新」、「故」的关系。
此外他对创作中诸如韵律、对偶、用典、比兴、夸张等手法的运用也提出了许多精辟的见解。
④初步建立了文学批评的方法论。
在《知音》篇里他批评了「贵古贱今」、「崇己抑人」、「信伪迷真」、「各执一隅之解」的不良风尚要求批评家「无私于轻重不偏于憎爱」。
与此同时他还提出了「六观」的批评方法一观位体看其内容与风格是否一致二观置辞看其文辞在表达情理上是否确切三观通变看其有否继承与变化四观奇正看其布局是否严谨妥当五观事义看其用典是否贴切六观宫商看其音韵声律是否完美。
这在当时是最为全面和公允的品评标准。
阅读下列文字并回答下列问题所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。
大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
孔子曰：“言之不文，行而不远。
”又曰：“辞达而已矣。
”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。
求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。
辞至于能达，则文不可胜矣。
（苏轼《答谢民师推官书》）1. 把上面这段文字翻译成白话文答：信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。
（这些文章）大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是（它们）常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意向层出不穷。
孔子说“语言没有文采，就不能传播得很远。
”又说：“文辞能准确表达意思就行了。
”（孔子）说语言只要能表达意思，（有人）就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。
写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住（那样难），能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形象清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢？（那更是少而又少了）能做到使事物的形象清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做（孔子所说的）“文辞能准确表达意思”。
文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。
2. 上面这段文字提出了什么样的文学理论观点？答：苏轼在这段文字里主要是在说明和解释孔子的“辞达而已矣”这句话，他要表达的意思是说，孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思，实则是要求质朴和文采相得益彰，即孔子曾经说过的所谓“文质彬彬”。
在这段文字里苏轼还说出了另外两个文学理论观点：其一是注重文艺的自然本质，讲求创作的自然天成（行文要“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可止，文理自然，姿态横生”）；其二是在主客体关系上，认为在艺术思维的过程中，外界的客观物象（“物”）要转化为审美主体心中的审美形象和意象（“使是物了然于心”），并最终表现为物态化的图画和文字（“使是物了然于口与手”）。
