乡村旅游对民族社区女性的影响研究_四川甲居藏寨景区的调研

民族社区旅游发展的困境：理论阐释与实证分析——以丹巴
县甲居藏寨为例
刘旺
【期刊名称】《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2010(042)001
【摘要】民族社区旅游的发展一方面可以提高社区居民生活水平,推动社区经济发展;另一方面,随着外来文化和商品经济意识的输入,民族社区传统的价值观受到冲击,居民的心态和行为慢慢发生变化,社区传统的团结合作格局开始瓦解,民族传统文化的保护和传承受到挑战,民族社区旅游的可持续发展面临困境.通过选取甲居藏寨作为案例区域,对民族社区旅游发展中出现的困境进行理论阐释和实证分析,可以提出:政府主导,自主治理;强化认同,增强凝聚力;引导分工,有机团结;赏罚分明,分级制裁;社会激励,自我约束是民族社区走出旅游发展困境的有效措施.
【总页数】6页(P140-145)
【作者】刘旺
【作者单位】四川师范大学,旅游学院,四川,成都,610066;西南财经大学,应用经济学博士后流动站,四川,成都,610072
【正文语种】中文
【中图分类】F590
【相关文献】
1.观光旅游与民族传统体育的互动研究——以丹巴县甲居藏寨观光旅游为例 [J], 曾伟
2.民族社区居民关于旅游活动对乡土特征影响感知的实证研究--以四川丹巴县甲居藏寨为例 [J], 刘旺;蒋敬;王燕林
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4.旅游参与背景下的农户生计资本对生计策略的影响研究——以丹巴县甲居藏寨景区为例 [J], 王兴贵;税伟;陈志淳;张依依;付银
5.乡村民宿聚落化发展系统构成及动力机制
——以四川省丹巴县甲居藏寨为例 [J], 何成军;李晓琴
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旅游背景下少数民族村落的传统民居保护研究--以嘉绒藏族民居为例刘韫【摘要】在现代化的浪潮中，很多分布在民族地区的传统村落正在面临剧变，发展旅游成为很多少数民族村落经济和社会发展的主要途径之一。

传统民居作为当地重要的旅游资源和该地优秀民族文化的代表，吸引了众多旅游者前来。

旅游开发带来的游客流和旅游收入，对当地的传统民居保护到底起到怎样的作用？厘清这一问题对传统民居的保护至关重要。

文章选取四川省丹巴县的甲居藏寨和中路藏寨，运用访谈的方式，对两个调查点民居保护状况进行调查并做对比分析，探讨旅游发展对民族村落传统民居保护的作用及其差异，进而根据民居保护的现状提出保护建议。

【期刊名称】《西南民族大学学报（人文社科版）》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】4页(P155-158)【关键词】少数民族;民族村落;传统民居;嘉绒藏族【作者】刘韫【作者单位】西南民族大学旅游与历史文化学院四川成都 610041【正文语种】中文【中图分类】F592.3我国西南地区分布着大量的少数民族传统村落，2012年住建部公布的第一批中国传统村落名录中，四川省有20个村落入选，其中半数以上都位于少数民族地区。

作为乡村旅游的基本形式，传统村落旅游一直被视为是推动中国传统村落文化遗产保护和社区发展最为可行的途径之一。

[1]传统民居是少数民族传统文化的有形载体之一，在传统村落旅游开发和保护中所起到的作用越来越明显。

民族村落是游客眼中独特的风景和资源，更是承载着该地优秀地方文化和民族文化的一笔不可再生的珍贵历史文化遗产。

在旅游开发的社会背景下，如何运用科学的理论与方法对传统民居进行合理有效的保护与利用？文章以四川省丹巴县嘉绒藏族传统民居为例对该问题做一探讨。

一、研究地点概况及研究方法(一)研究地点概况1.嘉绒藏族民居及其旅游价值分析嘉绒，是藏族的一个独特支系，现今一般多称为“嘉绒藏族”。

[2]嘉绒藏族是藏族的重要组成部分，其中丹巴是体现嘉绒藏族文化的典型代表区，也是嘉绒藏族文化的发祥地之一。

四川丹巴县甲居村zaza 调查报告历史文化学院民族学院 06级 民族学 赵幸希 222006313022004四川省丹巴县甲居村地处大金川河谷西岸，属嘉绒藏族聚居区。

本地居民多信奉苯教，参加转经时需逆时针转动转经筒，这与其他信奉藏传佛教的地方是相反的。

由于本村没有佛教寺庙，所以本地的主要职业宗教者为苯教的道士，他们主持、参与村里的大部分宗教活动，但是本村村民在需要时也会去别的地方迎请寺庙里面的喇嘛。

这里可以说是藏传佛教与苯教交汇融合的地区，当地信仰苯教的居民同样认为他们信仰的神灵是释迦摩尼，两种宗教在这里互相影响，相互吸收。

在这种大的宗教信仰的背景下，还存在着许多有趣的信仰想象，Zaza 信仰则是其中之一。

什么是zaza ？当你走进甲居人家，你就可以很快发现在那窗台、屋檐和门檐上成排的堆放着许多形似小白塔的泥偶。

它们大小不一，不过大多高约十厘米，直径在六厘米左右，也有大的zaza ，几乎是小zaza 的两倍大小。

它们都是黄泥制作，被统一涂成白色，但是由于时间和各种原因，它们身上的白色颜料基本上都脱落。

它们类似蘑菇的造型，很容易让人把它们当作那些矗立在山脊、路口的白塔（藏语官话称玛尼堆，本地人叫qie er den ）的微缩模型。

仔细端详，还会发现它们身上还有许多凸起的纹路，不过由于本身它们并未经过烧制，极易磨损，所以这些凸起都已不太明显了。

这种白色的小塔子在甲居及其附近的居民的生活中扮演着重要的角色。

人们对它有不同的称呼，主要有zaza ，chacha ，daza ，gengza 几种。

生活在甲居村的居民中，使用zaza 这个名称较为普遍，但是在靠近大金川河谷的地方，有人也把它称作daza 。

在甲居附近的卡恰村和与甲居村隔河相望的zaza扎科村里，人们又把它多叫做chacha。

在甲居村，当地苯教道士阿布泽郎也称zaza为chacha，藏文写作。

还有一种特殊的叫法，是甲居村一位跟随阿布泽郎学习的苯教小道士将初登干对它的称呼，他把它叫做gengza。

甲居藏寨旅游发展现状及对策分析摘?要：位于川西丹巴的甲居藏寨以其独特的嘉绒藏寨风光、民俗风情享誉国内外，旅游业改变了藏寨传统的经济发展模式。

本文在分析甲居藏寨的旅游接待发展历程、旅游发展现状、存在的问题及原因的基础上，对甲居旅游可持续发展对策进行了探讨。

关键词：甲居藏寨；旅游；发展现状；对策一．甲居旅游发展历程甲居藏寨位于四川省甘孜州丹巴县境内，距县城约8公里，被喻为田园牧歌般的童话乡村，享有“藏区童话世界”的美称。

近乎原始的优美自然环境、传统的农耕文化和淳朴的民风民俗，是吸引游客的引力所在[1]。

2001年部分家庭开始旅游接待。

2005年，《中国国家地理》杂志将甲居评为“中国最美丽六大乡村古镇”第一名，甲居藏寨在国内外的知名度直线上升。

面对纷至沓来的游客，甲居村民一直在摸索着实现游客接待、经济社会发展和文化传承之间的良性互动。

二．甲居藏寨旅游发展现状旅游的发展，给这个寨子带来了翻天覆地的变化。

一方面是接待条件得到改善、居民收入提高。

但另一方面是产品缺乏创新、形式单一，营销网络未成体系等因素制约着这个藏寨旅游的发展。

（一）产品创新设计和文化品位缺乏目前，该景区已走上了”春季赏花、秋季摘果”[2]的旅游发展模式，可供游客参与的农业生活动和娱乐活动很少。

对民族、民俗文化特色挖掘上挖掘不够[3]，产品创新设计和文化品位缺乏。

（二）旅游市场营销尚并不成体系目前，甲居藏寨经营者多依靠传统方式招徕游客，没有形成有序的横向和纵向的网络体系，营销尚不成体系[2]，很难对甲居旅游形成强有力的支撑。

（三）从业人员整体素质不高近年来，针对景区从业人员的培训相关旅游行政部门偶尔有之，但仅仅局限于讲解员的培训，针对景区内其他岗位从业人员的培训几乎没有。

再加之甲居藏寨的经营者文化素质普遍不高，又缺乏必要的管理培训，从业人员的整体素质有待提高。

（四）硬件设施不健全在甲居藏寨，道路、停车场、洗手间等公共设施简陋。

路灯、公共电话亭、有线网络、旅游咨询服务亭等公共服务设施还处于空白状态。

有关旅游社会学论文题目大全旅游社会学,是从旅游业入手，运用社会整体论、社会互动等社会学理论，来研究其各个组成部分的良性运行和协调发展的条件和机制的一门新兴学科。

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妇女研究论丛Collection of Women ’s Studies2010年3月第2期总第98期March.2010No.2Ser.No.98引言民族旅游与少数民族妇女问题研究是近年来人文社会科学研究领域的一个热点。

民族旅游（ethnic tourism ），从政府和开发商的角度来看，就是把古雅的少数民族聚居地的传统文化与当地自然环境相结合，包装成旅游商品以满足旅游者消费需求的供给性活动；从旅游者的角度来看，民族旅游可以认为是旅游者到少数民族聚集地，把欣赏体验少数民族传统民族文化作为主要内容的个体或社会行动。

作为参与者，民族旅游发展地区的女性具有双重角色。

她们既是民族文化的传承者和创造者，又是民族旅游的开发者和参与者。

一般认为，在民族旅游发展过程中，女性在接待、餐饮、语言、亲和力等方面较男性更具有天生的适应性。

随着女性参与到民族旅游发展中并获得旅游经济收益，女性在民族旅游发展中起到越来越重要的作用。

这也在一定程度上影响并改变着少数民族女性在传统社会关系中的社会地位。

因此，通过对国内外相关研究文献的研究，对中国民族旅游与少数民族女性就业、女性角色、女性社区参与等相关问题的研究状况进行评述，以期推动学术界对这一问题的深入研究。

同时，对该问题进行理论梳理，对于了解中国民族旅游业发展现状以及中国妇女在民族旅游社区参与中的作用，具有一定的实践意义。

一、国外研究概述自20世纪70年代开始，西方研究者开始关注现代旅游活动对接待地产生的社会文化影响这一研究课题。

研究涉及的主要问题包括旅游对接待地传统文化的影响，旅游造成的中国民族旅游与少数民族女性问题研究进展*钟洁（四川大学工商管理学院，四川成都610064；西南民族大学旅游与历史文化学院，四川成都610041）作者简介：钟洁（1979-），女，四川大学工商管理学院2008级旅游管理专业博士研究生，西南民族大学旅游与历史文化学院讲师，主要从事民族旅游、旅游资源开发与保护研究。

民族村寨旅游开发中的女性参与研究作者：杨川来源：《东方教育》2018年第16期摘要：作为民族村寨旅游开发中的重要角色，少数民族妇女扮演了非常重要的角色，民族旅游也为民族妇女提供了更广阔的人生舞台。

女性如何参与民族旅游开发以及在民族旅游中受到的影响和发生的变化都是值得探究的。

本文在实地田野的基础上，探究黔江区十三寨女性参与旅游开发，寻求女性在参与旅游开发中的重要地位和作用。

关键词：民族村寨旅游；土家十三寨；女性参与我国是一个民族成份众多的国家，很多少数民族分散在偏僻之地，而且过着与外界基本上完全隔绝的“小传统”的社会生活。

在旅游大发展，文化大繁荣的今天，很多少数民族地区利用当地得天独厚的自然资源和丰富多彩的民族文化，选择以民族村寨旅游作为当地发展的重要形式，逐步走上向现代化的“大传统”社会靠拢的道路。

近些年，旅游业发展十分迅猛，这一课题备受国内外学者的高度关注。

而在民族村寨旅游“内源式发展”、“参与式发展”和“外源式发展”相结合的大背景下，女性作为村寨中的重要一员，其重要性不言而喻，所以在民族村寨旅游开发的过程中，村寨女性的参与也不容忽视。

一、民族村寨旅游国外学者关于少数民族村寨旅游的研究并不常见，在已有的研究中，与此紧密相关的是有关乡村旅游的研究。

如Robert等[1]对加拿大东部Acadian地区为例，对乡村文化旅游发展进行了研究，提出了乡村文化旅游可持续发展的5个基本原则，分析了促进乡村发展的3个基本因素（即发展乡村文化旅游有利于实现乡村社区发展、是乡村经济社会发展的关键、乡村旅游中各方的合作对实现社区目标意义重大）。

笔者认为，国外虽没有直接对民族村寨旅游发展的研究，但就其对乡村旅游的研究也值得让国内借鉴学习。

有学者通过对西班牙两个乡村旅游地的研究，得出乡村旅游有利于女性地位的提高，增加經济收入[2]。

笔者认为女性是村寨中除男性以外唯一的人类角色，因此把握好对民族村寨中女性文化的开发，重视女性角色在参与民族村寨旅游开发中的重要地位和作用，对促进民族村寨旅游发展具有重要作用。