《道德经》注音版第五十四章原文及译文

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管理哲学《道德经》致企业之用

第五十四章 善建者不拔

【原文】

善建（1）者不拔（2），善抱（3）①者不脱（4），子孙以祭祀（5）不辍（6）②。

修（7）之于身（8），其德乃真（9）；修之于家（10），其德乃余（11）；修之于乡（12），其德乃长（13）③；修之于邦（14）④，其德乃丰（15）；修之于天下（16），其德乃普（17）。

故以（18）身观（19）身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下之然（20）哉？以此（21）。

【注释】

（1）建：立；竖起；建造。

（2）拔：移动；改造；抽拉出来。

（3）抱：结合。

（4）脱：脱离。

（5）祭祀：供奉祖先及神灵、表示崇敬祈求保佑的一种仪式。

（6）辍：中止；停止。

（7）修：治理；修炼。

（8）身：自身。

（9）真：原本。

（10）家：大臣的封地。古代一级组织建制。

（11）余：有余。

（12）乡：全乡。古代的一级组织建制，一万两千五百户为一乡。 2 / 5

（13）长（chang）:张；扩大。

（14）邦：邦国；诸侯国。古代诸侯的封地。

（15）丰：充足。

（16）天下：央国属地。指全社会。包括家、乡、邦在内。

（17）普：普遍；全面。

（18）以：用。

（19）观：观察；衡量。

（20）然：这样。

（21）以此：因为这。

【意释】

善于建树的人其建牢固不可拔除，善于结合的人其结牢固不可脱落，子孙守之则世代祭祀不断。

修德于自身，他的德是真实的；修德于家，他的德就超出了修身的范畴；修德于乡，他的德就进一步的扩大了；修德于邦，他的德更加丰富；修德于天下，他的德才会普及天下。

所以，以道立身者以道观照自身，有家者以道观照全家，有乡者以道观照全乡，有邦者以道观照全邦，有天下者以道观照全天下其德有益，其后无虞。

我怎么知道会是这样的呢，这是因为行为是思想的反映。

【致企业之用】

老子在本章论述的是悟道修德的重要性。用现代语言讲就是要建设一种合乎规律要求的精神文明，并用这种精神文明指导我们的实践，从而达到人格完美、组织（政权）稳固，时代相传的目的。所谓修德就是实践大道的哲学思想。 3 / 5

第 1 页 共 2 页 道德经54章译文

（原创实用版）

目录

1.道德经第五十四章概述

2.道的特性与作用

3.道的启示

4.人与道的关系

5.结论

正文

道德经第五十四章译文解析如下：

第五十四章主要讲述了道这个概念，以及它对人们的启示。道是道德经中一个极其重要的概念，它是宇宙的根本，是万物的源头。道既是无形的，又是有形的；既是永恒的，又是变化的。它无处不在，无时不在，它是宇宙的规律，是自然的法则。

道的特性和作用，可以从以下几个方面来理解。首先，道是公正的，它不偏袒任何一方，它对万物都是公平的。其次，道是柔弱的，但它却有着无比的力量，它能够战胜一切强硬。再次，道是无形的，它无法被感知，无法被捉摸，但它却实实在在地存在着。最后，道是永恒的，它不会因为时间的流逝而消失，它永远都是存在的。

道的启示，主要体现在它对我们的生活态度和生活方式的影响。道告诉我们，要公正，要柔弱，要无形，要永恒。我们要学习道的这些特性，将它们融入到我们的生活中，这样我们的生活才能更加美好。

人与道的关系，是道德经中的一个重要主题。人应该尊重道，顺应道，学习道。只有这样，人才能真正地融入到宇宙中，才能真正地理解宇宙，才能真正地感受到宇宙的美好。 第 2 页 共 2 页 总的来说，道德经第五十四章通过讲述道的特性和作用，启示我们如何去生活，如何去理解宇宙，如何去感受宇宙的美好。

《道德经》五十四章的原文和译文如下：

原文：

大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。功成而不有，其小如斯。

译文：

大道广泛流行啊，它无处不在，无所不包。万物依赖它生存，但它不加以干涉。它成就了万物，但不把它们据为己有。即使如此，它的作用还是如此之大。

这段话的意思是，大道是包容万物的，它无时无刻不在，无处不在，它不偏袒任何一方，对万物一视同仁。万物依赖大道生存，但大道并不主动干涉，而是顺其自然。即使在万物成?的过程中，大道也不占为己有，不居功自傲，始终保持谦逊和低调。

这是对大道的赞扬，它展示了大道的博大胸怀和无私奉献的精神。这也是老子对人类社会的期望，人们应该学习大道，不居功自傲，不自以为是，始终保持谦逊和低调。

此外，这段话也表达了道家的一个重要思想：“无为而治”。这个思想主张政府应该减少对社会的干预，让事物按照自身的规律自由发展。这也是一种对大道的模仿，因为大道本身就是一个自然、无为的存在。

总的来说，《道德经》五十四章是对大道的赞美，它强调了大道的无私、包容和自然，并提倡人类社会应该学习大道的无为而治的思想。这不仅是一种哲学思想，也是一种生活态度，它鼓励人们保持谦逊、低调，遵循事物的自然发展规律。

先秦-老子《道德经第41-60章》原文、译文及注释

原文：

道德经第41-60章

先秦-老子

第41章：上士闻道，仅而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善始且善成。

第42章：道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和④。人之所恶⑤，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

第43章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

第44章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

第45章：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

第46章：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

第47章：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

第48章：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

第49章：圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

第50章：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之也。盖闻善摄生者，陆行不辟兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地焉。

第51章：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。